精品解析：河南省新乡市原阳县第一高级中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

2024—2025学年高二上学期入学测试 语 文 试 卷 本试卷共两张，8页，24题，满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用。 农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕读传统。耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，形成了“合作社+农户”“公司+农户”“公司十合作社十农户”等组织形式。 传承发展提升农耕文化，就要让农耕文化“活”起来，推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村和农民生活，鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新性发展，拓展农村文化活动的多元供给。 （摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》） 材料二： 产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，在中国漫长的历史时期，其内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。 传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居的农业生活形态。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族具有内在关联性。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。 中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。 （摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都指出传统农耕文化对中华文明具有重要意义，并论及家庭在农耕文化中的重要地位。 B. 材料一认为，中国传统农业中“不违农时”、因地制宜、用之有度等生产方式，与现代生态农业的特征契合。 C. 材料一引用梁漱溟的话语，表明耕读传统在中国由来已久，传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。 D. 材料二认为，中国传统乡村社会共同体图景的建构，离不开乡村社会的集体认同，而这种认同基于宗族的支配性地位。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国传统社会中，农业生产以家庭为单位进行，这既有助于农事知识的共享传递，也能免去对劳动进行计量与监督。 B. 中国传统社会中的宗族产生于农耕文化，是一种地缘与血缘共同体，是对古代中国社会发挥总体性功能的集体组织形式。 C. 中国社会已转型为工业文明，传统宗族解体，分解成的核心家庭之上的人伦层次不足，导致传统伦理无法真正回到现代社会。 D. 当今社会，一对夫妇在工作和抚养子女的同时，恐怕难以兼顾赡养双方老人，这种孝道困境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 公元前三世纪，在蜀郡守李冰的组织下，当地人民同心协力，耗时八年，终于建成了水利工程都江堰。 B. 双季晚稻遇到暴雨洪涝，农民迅速抢排积水，并适当保持浅水层，以防止雨后升温过快造成秧苗枯死。 C. 唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》中提到：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤。” D. 先秦典籍《荀子·富国》中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。” 4. 中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念？请结合材料一简要概括。 5. 材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化，二者的意图有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①尊重自然、追求和谐天成生态平衡观念/生态学思想。②尊重长辈。③耕读并重。④互助合作。 5. ①材料一：意在表明在当今的乡村振兴中应传承弘扬传统农耕文化的优秀内涵，助力现代生态农业发展（或“助力当前农业的绿色转型”），培养懂农业、善经营的新农人，继续发展“合作社+农户”“公司+农户”等合作经营方式。②材料二：意在表明在当下中国，可借鉴传统农耕文化中的宗族形式，在社区构建“拟宗族”的利益共同体，通过基层互助让传统伦理真正回到现代社会。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“表明耕读传统在中国由来已久”有误。由“梁漱溟在《中国文化要义》中指出：‘在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。’士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通”可知。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“也能免去对劳动进行计量与监督”有误，由“也不需要精准的劳动计量和监督”可知，选项程度夸大。 B.“古代中国社会”有误，由原文“古代中国乡村社会”可知，选项扩大范围。 D.“这种孝道困境正是未建立‘拟宗族’共同体的结果”有误，由“即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索‘拟宗族’的方式，以社区代宗族”可知，选项逻辑关系有误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由“中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用”可知，材料一观点为“中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求”。 B.讲的是农民抗灾保苗，不能作为材料一观点的论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 由“农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人‘三才’思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念”可知，尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念。 由“在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统”可知，尊重长辈。 由“农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动”可知，耕读并重。 由“在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位”可知，互助合作。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 由“乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用”“当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，形成了‘合作社+农户’公司+农户’公司十合作社十农户’等组织形式”等可知，材料一意在表明在当今的乡村振兴中应传承弘扬传统农耕文化的优秀内涵，助力现代生态农业发展（或“助力当前农业的绿色转型”），培养懂农业、善经营的新农人，继续发展“合作社+农户”“公司+农户”等合作经营方式。 由“传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居的农业生活形态”“目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益共同体，我们可称之为‘拟宗族’。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会”等可知，材料二意在表明在当下中国，可借鉴传统农耕文化中的宗族形式，在社区构建“拟宗族”的利益共同体，通过基层互助让传统伦理真正回到现代社会。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为反义词的两个人 陈思呈 在村里，米筒和四点五是一对反义词。 这对反义词关系很不错。四点五路经米筒家门口总会大声跟他打招呼。打招呼的内容很奇特，有时说：“走，去打头野猪中午吃。”有时说：“赶紧穿鞋子，带你去娶个年轻老婆。”其实人家米筒的老婆就在院子里洗菜。 米筒也习惯了四点五的无厘头。他有时朝四点五扔根烟，有时则笑一笑表示听到了。 我对米筒的所有认识都是从四点五那里听来的。 四点五说——几十年前他和米筒都想去当兵，他骑单车搭着米筒去报名。那一路，骑车一个多小时，他只能一个人自言自语，时不时还要用手扫一扫后座那人还在不在。 四点五说——米筒这种人，连多抽人家一根烟也不愿意。递给他第一根烟他拿着，第二根要再递给他，他就赶紧摸出自己的。 还是四点五说——米筒太老实，也没用。全村是他第一个有驾驶证，也不晓得开车赚点钱，只会在家里刻木头。他十五岁就学木雕，但他的木雕卖不出高价。他没大师证。上次有人说出三万元可以买个大师证，他也没买。我怎么知道他为啥不买，让他说话，比求别人拉尿还难。 米筒的沉默，既不是拒绝，也不是谨慎，更像是空白。他不知道有什么好说的。他的每一天都是重复，仿佛连自己也可以省略掉。我有次问他：“米筒，你能不能雕个别的东西，雕一只猪试试吧？”因为吾乡木雕，从产生的第一天开始，就是雕蟹篓。不仅村庄，城里也有不少木雕作坊，但也同样只雕蟹篓，作坊里会收学徒，也是雕蟹篓。 米筒只笑不答，意思是这个问题太荒谬了，不值得回答。就算把梅兰菊竹改成桃花栀子，大家看了也会大摇其头，叹息它卖不出去的命运。就像吾乡的西红柿炒鸡蛋是用白糖炒的，如果用盐炒，大家就会嗤之以鼻，仿佛你对生活极缺乏认识并且极不尊重。 所以大家都按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地。这样的蟹篓米筒做了二十几年，无数个，想必会再做无数个。我在米筒身上感受到一种空茫——每一天都重复同一天的人。劳作但不需要作品的人。不需要署名的人。不需要表达的人。可以“没有”的人。——这一切是因为他的过分沉默吗？ 也许米筒只是一个未被我发现的人？ 而四点五则是一个过度开发的人。他对自己过度开发。 四点五其实快六十了。因为他生命力过于旺盛，也因为他太没正形，总之，直接叫他四点五顺嘴得很，不止是我，村里人都这么叫。 他没有惯常思维里的“享受生活”。烟酒荼，他只爱抽个烟。吃饭他也不喜欢。他说，米饭五分钟，喝粥两分钟。早上六七点去山里砍树，下午四点多才回来，和搭档一天斩了一万八千斤，一粒米没吃只喝水，这样的事他是干过的。 我在莲村住在他隔壁，常听见天未亮他就出门去干活，屋里传来他老婆的骂声：“抢宝也没这么积极。”然后天蒙蒙黑他回来了，又传来他老婆的骂声：“你怕自己命短，想干没命干是不是!”常听人骂老公（或老婆）懒，他家倒过来。 在山上，四点五向我展示他种的花生苗和别人种的花生苗多么不同。我犹豫地说：“你种的比别人的高一点。”四点五相当不满意：“高一点？ 这叫高一点？ 我收三斤他才收一斤我告诉你。”我不识趣地加了句：“是不同品种吧？”这下他简直震惊：“不同一品种能比吗？ 这都是航空二号!”他不屑地指着人家的地：“它们长得不好是下肥晚了。我都是未发芽就下肥，它们一出世就能吃到。会不会管才是大关键!” 四点五讲起农作物时，仿佛它们是他亲生的。有次我听到他边下肥边自言自语：“再不喂肥的话，就太饿了。”农历十二月是苦瓜催芽的时节，天太冷不便催芽，他把几十颗苦瓜种子用布包好，晚上放在被窝里，白天又放在棉袄里，走哪带哪。他还啧啧有声地跟我说，这些苦瓜籽有多贵你猜一猜？ 未待我猜他又自报答案，五块钱一颗。虽说确实是不便宜，但他的姿态仿佛它们会孵出婴儿。 我最佩服四点五的是他对生活的研发精神。他种植从来没有在这片土地上生活过的植物。他种过洛神花、向日葵、秋葵……这些农作物在他开始种植之前，村子里从没有人尝试过。它们，就像西红柿炒鸡蛋却放盐一样，在吾乡，简直就是大逆不道。 他赋予沉重或者沉闷的农业生活一种天真的魔幻感。他做西瓜酒。在西瓜长到七八分熟的时候，他把西瓜朝上的那一面切开一个小口，在里面填进酒曲，然后封好切口，让西瓜继续成长，酒曲开始发酵，最后，彻底成熟的整个瓜，变成一汪巨大的西瓜酒……他让丝瓜跟葫芦瓜嫁接，认为那样会产生出一种兼具两者优点的新品种，但失败了；他又继续试图让茄子跟某种野生植物“刺茄”嫁接，他言之凿凿地说某乡某处有人曾经试过并成功了。 与米筒不同。四点五热爱表达。有一次，他的牛走丢了，他四乡六里去寻牛，越走越远，越走越远，来到一个陌生村子，看到有家人客厅里挂了一面镜子，镜子里写了一个名字，跟他的学名一模一样。他停下脚步，讨一碗水喝，边喝边攀谈。他的学名不算稀奇，同名同姓也不奇怪。但那一个停留，他交到了人生最好的朋友。 生活本身于他就是盛宴。而“四点五”这个名字是这样来的——他出世时，是家里第六个儿子。他妈听说又是个男孩，就喊他爸去灶头抓把灰，把新生儿闷死。他爸不忍，只对那无知小婴感叹：“你这命啊，只值半个狗。”狗在当地发音等于“九”，半个狗（九）也就是四点五。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头四点五跟米筒打招呼的话表明四点五性格开朗、幽默风趣，也暗示二人之间虽言语不多，但交情不浅。 B. 文中说“四点五则是一个过度开发的人”，这句话的含义是四点五过度消耗自己的身体，也过于好强和活泼。 C. 文中四点五啧啧有声感叹苦瓜种子的昂贵，是为了向“我”表明他的苦瓜种子非同一般，值得人精心保暖催芽。 D. 文章以作为“一对反义词”的两个人为中心，刻画了两人大相径庭的性格，展现了两人迥然不同的生活态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中两次提到西红柿炒鸡蛋但作用不同，第一次表明米筒的不求改变有深刻的社会原因，第二次是为了表明四点五勇于创新。 B. 文中老婆骂四点五的话语说明她不赞同四点五拼命劳作，而是希望四点五多爱惜身体，这从侧面表现了四点五勤劳的特点。 C. 作者选取了一些看似零碎却很能表现人物性格特征的小事勾勒人物形象。 D. 本文在写人叙事时，往往融合了具体的描写叙述与直接的议论评价，如写米筒的生活状态和性格、写四点五种花生的情节。 8. 本文结尾交代了四点五名字的由来，有何作用？ 请简要分析。 9. 米筒是不是作者批判的人？ 请结合文本谈谈你的观点及理由。 【答案】6. B 7. D 8. ①表明四点五出生时生命卑微，与他现在的状况形成鲜明对比，突出了四点五生命力旺盛、热爱生活的形象；②使他出生时的情形与成年后的状况形成对比，令读者思考生命的坚韧与美丽，深化文章主旨；③四点五出生时的可怜弱小，与前文生命力饱满、干劲十足的形象形成反差，使文章再起波澜；④让读者知晓四点五这一奇特名字的由来，解除悬念，满足了读者的阅读期待/使作品完整缜密。 9. 观点一：是。理由：①作者在文中表现了米筒木讷老实、不善与人交往、缺乏创新意识和改变精神的形象特征，这些都不是值得褒扬的特点；②作者还通过肯定四点五身上的开朗幽默、善于交往、勇于打破常规等特征来反面衬托米筒，暗含对米筒的批判；③作者直接进行议论来表达对米筒的批判，如用“空茫”“重复”“不需要”“可以‘没有’”等词语来表达对米筒的看法。 观点二：不是。理由：①米筒虽然木讷老实，不善与人交往，缺乏创新意识和改变精神，但也淳朴厚道，自尊自重，安分守己，他身上体现了作者对复杂真实人格的思考；②作者说米筒和四点五是一对反义词，并非对他们一贬一褒，而只是认为他们性格不同；③作者把米筒这个人放在整个村庄背景上进行呈现，不是要对他个人进行批判，而是要表达对“村庄风气深深影响了生活在其间的人”这一主题的思考。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过对比描写米筒和四点五两个人物，展现了他们截然不同的生活态度和性格特征。米筒沉默寡言，生活平淡重复，象征着一种传统、保守的生活方式；而四点五则活力四射，勇于尝试新事物，代表了一种创新、积极的生活态度。作者通过细腻的描写和生动的细节，刻画了两个人物的鲜明对比，反映了不同的人生态度和价值观，给读者以深刻的思考和启示。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“过度消耗自己的身体，也过于好强和活泼”说法不当。这句话是体现其“因为他生命力过于旺盛”“没有惯常思维里的‘享受生活’”“对生活的研发精神”等。 故选B 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“写四点五种花生的情节”错误。本情节通过直接记叙四点五同“我”的对话，属于记叙，没有“直接的议论评价”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①从人物形象上，由“他出世时，是家里第六个儿子。他妈听说又是个男孩，就喊他爸去灶头抓把灰，把新生儿闷死”可知，表明四点五出生时，出生时不受欢迎，差点被闷死，卑微渺小，与他现在的“对自己过度开发”“生命力过于旺盛”状况形成鲜明对比，突出了四点五生命力旺盛、热爱生活的形象特点。 ②从主旨上，由“你这命啊，只值半个狗”“四点五其实快六十了。因为他生命力过于旺盛，也因为他太没正形”“米饭五分钟，喝粥两分钟。早上六七点去山里砍树，下午四点多才回来，和搭档一天斩了一万八千斤，一粒米没吃只喝水，这样的事他是干过的”可知，他出生时不受欢迎，卑微渺小的情形与成年后勤劳能干，热爱生活的状况形成对比，一个出生时可怜弱小的人，在成年后却对热爱如此生活，生命力如此旺盛，令读者不由得感叹生命的坚韧与美丽，深化文章主旨。 ③从情节上，由“他妈听说又是个男孩，就喊他爸去灶头抓把灰，把新生儿闷死。他爸不忍”“他生命力过于旺盛”“早上六七点去山里砍树，下午四点多才回来”“他种植从来没有在这片土地上生活过的植物”“他赋予沉重或者沉闷的农业生活一种天真的魔幻感”可知，四点五出生时可怜弱小，而他成年后热爱生活、生命力旺盛、勤劳能干、干劲十足，两种形象形成反差，使文章有起有伏，富于变化。 ④从表达效果上，“四点五”这个名字本身就具有悬念效果，容易引起读者的兴趣和好奇，最后揭开谜底，让读者知晓四点五这一奇特名字的由来，解除悬念，满足了读者的阅读期待，也使作品完整缜密。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：是。 理由：①从米筒的形象上，由“米筒这种人，连多抽人家一根烟也不愿意。递给他第一根烟他拿着，第二根要再递给他，他就赶紧摸出自己的”“全村是他第一个有驾驶证，也不晓得开车赚点钱，只会在家里刻木头。他十五岁就学木雕，但他的木雕卖不出高价。他没大师证。上次有人说出三万元可以买个大师证，他也没买”可知，米筒木讷老实、不善与人交往，缺乏创新意识和改变精神，生活从来是按部就班，这些性格特点，都是负面的形象特征，不是值得褒扬的特点。 ②从他人的衬托上，由“四点五其实快六十了。因为他生命力过于旺盛，也因为他太没正形”“米饭五分钟，喝粥两分钟。早上六七点去山里砍树，下午四点多才回来，和搭档一天斩了一万八千斤，一粒米没吃只喝水，这样的事他是干过的”“他赋予沉重或者沉闷的农业生活一种天真的魔幻感。他做西瓜酒”“他停下脚步，讨一碗水喝，边喝边攀谈。他的学名不算稀奇，同名同姓也不奇怪。但那一个停留，他交到了人生最好的朋友”可知，四点五身上有开朗幽默、善于交往、勇于打破常规等特征，作者明显带有对四点五这一形象的可定，而米筒的形象却与四点五相反，在两人形象的对比中，我们自可见作者对四点五的赞扬，两者一正一反，对米筒形象起反面衬托，暗含对米筒的批判。 ③从文章的直接情感上，由“我在米筒身上感受到一种空茫——每一天都重复同一天的人。劳作但不需要作品的人。不需要署名的人。不需要表达的人。可以‘没有’的人”可知，这是一段议论性文字，直接表达了作者的观点态度，是对米筒的批判。 观点二：不是。 理由：①从米筒的形象上，由“米筒这种人，连多抽人家一根烟也不愿意。递给他第一根烟他拿着，第二根要再递给他，他就赶紧摸出自己的”“米筒太老实，也没用。全村是他第一个有驾驶证，也不晓得开车赚点钱，只会在家里刻木头。他十五岁就学木雕，但他的木雕卖不出高价。他没大师证。上次有人说出三万元可以买个大师证，他也没买”可知，米筒虽然木讷老实，不善与人交往，缺乏创新意识和改变精神，但他淳朴厚道，自尊自重，安分守己，这些形象有其正面特征，表明一个人自身可以具有复杂的性格，没有批判之意。 ②从他人的衬托上，由“在村里，米筒和四点五是一对反义词”“这对反义词关系很不错”可知，四点五开朗幽默、善于交往、勇于打破常规，这个形象与米筒正好相反，但作者说米筒和四点五是“作为反义词的两个人”，而且关系不错，对他们并非简单的一贬一褒，而是蕴含着复杂的情感，只是认为他们性格各有各有的特点，各有千秋，各不相同罢了。 ③从文章的直接情感上，由“就算把梅兰菊竹改成桃花栀子，大家看了也会大摇其头，叹息它卖不出去的命运。就像吾乡的西红柿炒鸡蛋是用白糖炒的，如果用盐炒，大家就会嗤之以鼻，仿佛你对生活极缺乏认识并且极不尊重”“所以大家都按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地。这样的蟹篓米筒做了二十几年，无数个，想必会再做无数个”可知，作者把米筒这个人放在整个村庄背景上进行呈现，大家都按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地生活做事，不只是米筒一个人如此，可见作者不是要对他个人进行批判，而是要表达更深的主旨，表达对整个村庄风气的批判。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 世民聪明勇决识量过人见隋室方乱阴有安天下之志倾身下士散财结客成得其欢心晋阳令刘文静见李世民而异之曰：“此非常人。”乃深自结纳。文静坐与李密连昏，系太原狱，世民就省之。文静曰：“天下大乱，非高、光之才不能定也。”世民曰：“安知其无，但人不识耳。我来相省，非儿女之情，欲与君议大事也。计将安出？”文静曰：“今主上南巡江、淮，李密围逼东都，群盗殆以万数，当此之际，有真主驱驾而用之，取天下如反掌耳。太原百姓皆避盗入城，文静为令数年，知其豪杰，一旦收集，可得十万人，尊公所将之兵复且数万，一言出口，谁敢不从？以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣。”世民笑曰：“君言正合我意。”乃阴部署宾客，渊不之知也。世民恐渊不从，犹豫久之，不敢言。会突厥寇马邑，渊遣高君雅将兵，与马邑太守王仁恭并力拒之。仁恭、君雅战不利，渊恐并获罪，甚忧之。世民乘间屏人说渊曰：“今主上无道，百姓固穷，晋阳城外皆为战场。大人若守小节，下有寇盗，上有严刑，危亡无日。不若顺民心，兴义兵，转祸为福，此天授之时也。”渊大惊曰：“汝安得为此言！吾今执汝以告县官。”世民徐曰：“世民睹天时人事如此，故敢发言。必欲执告，不敢辞死。”渊曰：“吾岂忍告汝，汝慎勿出口。”明日，世民复说渊曰：“今盗寇日繁，遍于天下。大人受诏讨贼，贼可尽乎？要之，终不免罪。且世人皆传李氏当应图谶，故李金才无罪，一朝族灭。大人设能尽贼，则功高不赏、身益危矣。唯昨日之言，可以救祸，此万全之策也，愿大人勿疑。”渊乃叹曰：“吾一夕思汝言，亦大有理。今日破家亡躯亦由汝，化家为国亦由汝矣。” （节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 世民聪明勇决/识量过人/见隋室方乱阴/有安天下之志/倾身下士/散财结客/咸得其欢心/晋阳令刘文静见李世民而异之/ B. 世民聪明勇决/识量过人/见隋室方乱阴/有安天下之志/倾身下士/散财结/客咸得其欢心/晋阳令刘文静见李世民而异之/ C. 世民聪明勇决/识量过人/见隋室方乱/阴有安天下之志/倾身下士/散财结/客咸得其欢心/晋阳令刘文静见李世民而异之/ D. 世民聪明勇决/识量过人/见隋室方乱/阴有安天下之志/倾身下士/散财结客/咸得其欢心/晋阳令刘文静见李世民而异之/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “此非常人”中的“非常”，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意义相同。 B. 南巡，指天子巡行南方以了解民风民情，据史书记载，舜帝曾南巡至南岳。 C. 东都，指历代王朝在原京师以东的都城，其中洛阳因其时间长而名声最大。 D. “当应图谶”中的“谶”指预决吉凶的隐语、图记。“谶书”与“附会六经的纬书”合称为“谶纬”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘文静与李世民结交颇深，李世民曾向刘文静问计，刘文静对社会形势分析得很透彻。 B. 虽然刘文静的谋划契合李世民的心意，但李世民最初也只是暗中行事，不敢告诉李渊。 C. 王仁恭、商君雅二人作战失利，李渊担心他俩会一起被治罪，李世民则趁机劝李渊起兵反隋。 D. 李渊听到李世民“兴义兵”的建议，先说要把他抓起来，后经李世民劝说终于同意起兵。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文静坐与李密连昏，系太原狱，世民就省之。 （2）会突厥寇马邑，渊遣高君雅将兵，与马邑太守王仁恭并力拒之。 14. 刘文静认为要想平定当时大乱的天下，需要具备哪些条件？请结合文章内容加以概括。 【答案】10. D 11. A 12. C 13. （1）刘文静因为和李密联姻受牵连而获罪，被关押在太原的监狱里，李世民去监狱探视他。 （2）适逢突厥进犯马邑，李渊派遣高君雅率兵，和马邑太守王仁恭合力抵御突厥军队。 14. ①天下大乱，需要像汉高祖、光武帝那样的人才来平定；②需要真正有胆识的君主来统一；③需要有利的时机和众多豪杰的帮助。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李世民聪慧、明理、勇武、果决，见识胆量过人，他眼见隋朝皇室正处于变乱之中，暗中怀有安定天下的志向。他为人谦逊，礼贤下士，散发财物，结交宾客，都得到了人们由衷的拥戴。晋阳令刘文静看见李世民而认为他与常人不同。 “阴”修饰“有”，做“有”的状语，不能断开，应在“阴”前面断开，排除AB； “散财结客”是动宾式的联合结构，“结”的宾语为“客”，不能断开，应在“客”后断开，排除C。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.错误。“此非常人”中“非常”解释为“不寻常”；句意：这个人不是平常人。/“备他盗之出入与非常也”中“非常”解释为“意外变故”；句意：是防备其他的盗贼进来以及意外的变故。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“李渊担心他俩会一起被治罪”错误。原文是“渊恐并获罪”，意思是“李渊担心自己会和他们一起被治罪”，而不是“担心他俩会一起被治罪”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“坐”，因……犯罪；“连昏”，指姻亲，昏，同“婚”；“系太原狱”，省略句，“系(于)太原狱”；“省”，探视。 （2）“寇”，进犯；“将”，率领；“并力”，合力；“拒”，抵御。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 ①由原文“天下大乱，非高、光之才不能定也”可知，天下大乱，需要像汉高祖、光武帝那样的人才来平定； ②由原文“当此之际，有真主驱驾而用之，取天下如反掌耳”可知，需要真正有胆识的君主来统一； ③由原文“今主上南巡江、淮，李密围逼东都，群盗殆以万数”“文静为令数年，知其豪杰，一旦收集，可得十万人，尊公所将之兵复且数万，一言出口，谁敢不从？以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣”可知，需要有利的时机和众多豪杰的帮助。 参考译文： 李世民聪慧、明理、勇武、果决，见识胆量过人，他眼见隋朝皇室正处于变乱之中，暗中怀有安定天下的志向。他为人谦逊，礼贤下士，散发财物，结交宾客，都得到了人们由衷的拥戴。晋阳令刘文静看见李世民而认为他与常人不同，说：“这个人不是平常人。”于是主动和他交往。刘文静因为和李密联姻受牵连而获罪，被关押在太原的监狱里，李世民去监狱探视他。刘文静说：“天下大乱，没有汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀那样的才能是不能平定的。”李世民说：“怎么知道没有呢，只是人们认不出来罢了。我来探视你，不是为了儿女之情，是想和你商议大事。现在该采取什么对策呢？”刘文静说：“现在皇上南巡江、淮一带，李密围困进逼东都，群盗大概数以万计，当今之时，如果有真命天子驱使驾驭并利用他们，夺取天下就易如反掌了。太原百姓都逃避贼寇涌入城中，我担任了几年的太原县令，知道那些豪杰，一旦把他们收拢集结起来，可以得到十万人，令尊大人所率领的将士也有数万人，一旦发话，谁敢不服从？凭借这些兵力趁虚进入关中，号令天下，不超过半年，帝业就可以成功了。”李世民笑着说：“你的话正符合我的心意。”于是暗中部署宾客，李渊不知道这个情况。李世民担心李渊不同意，犹豫了很久，不敢向李渊禀明。适逢突厥进犯马邑，李渊派遣高君雅率兵，和马邑太守王仁恭合力抵御突厥军队。王仁恭、高君雅作战失利，李渊担心自己会和他们一起被治罪，心里很忧虑这件事。李世民趁机屏退他人，劝说李渊道：“如今皇上昏庸无道，百姓艰难窘迫，晋阳城外都是战场。父亲大人如果拘守小节，下有流寇盗贼，上有严刑峻法，危亡为时不久了。不如顺应民心，兴举义兵，转祸为福，这是上天授予的良机啊。”李渊大惊说：“你怎么能说这样的话！我现在就把你抓起来报告朝廷。”李世民慢慢地说：“我观察天时人事一向是这样，所以敢说这番话。一定要把我抓起来告官，我也不敢推辞一死。”李渊说：“我怎么忍心告发你，你千万要谨慎不要乱说。”第二天，李世民又劝说李渊道：“现在盗寇日渐增多，遍布天下。父亲大人受命讨伐贼寇，贼寇能除尽吗？总之，最终也免不了获罪。况且世人都传说李氏应当应验图谶，所以李金才无罪，却在一个早上便被灭族了。父亲大人假如能够除尽贼寇，那么功高而不会获得封赏，自身却更加危险了。只有我昨天说的话，可以解救祸端，这是万全的对策，希望父亲大人不要疑虑。”李渊于是感叹说：“我一整夜都在思考你说的话，也确实有道理。今天家破人亡也由你，变家为国也由你了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，12分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 岁暮① [唐]杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 15. 下列对《无衣》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌采用问答式的句法和具有强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。 B. 诗歌独具矫健而爽朗的风格，这正是秦人的爱国主义精神的反映。 C. 诗歌使用了重章叠句，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强感情抒发的作用。 D. 诗歌属于现实主义风格，写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面。 16. 下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。 B. 《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱。 C. 《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D. 《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己。 17. 《无衣》与《岁暮》两首诗中，先秦与唐朝将士对待战争的态度形成鲜明反差，请结合具体诗句，分析这两种不同态度。 【答案】15. D 16. D 17. ①与子“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”，意思是与你同穿战袍、共同前进对敌，体现了将士以大局为重，同仇敌忾，团结互助、共同抵御外敌的爱国主义精神。 ②“天地日流血，朝廷谁请缨？”用反问句式，意思，面对惨烈战争时，唐朝将士却懦弱无能，无人担当大任，请命杀敌。 【解析】 【整体分析】《无衣》通过问答式的句法和重章叠句，表现了秦人同仇敌忾、共赴国难的爱国精神，语言简洁有力，情感激昂。《岁暮》则通过描写边地战乱和诗人客居他乡的寂寞，表达了杜甫对国家命运的忧虑和无奈，情感深沉复杂。两首诗在不同历史背景下，展现了将士们对待战争的不同态度。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌艺术特色的综合赏析能力。 D.“写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面”错误。从诗中来看，“王于兴师”是说天子兴兵要打仗，“修我戈矛”是说戈矛磨得闪闪亮，“与子偕行”是说和你并肩赴疆场，由此可知，不是“战场上”，应该是“出征前”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“只得暂时保全自己”错误。“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”第一句是反问句，表示为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，可见杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门，诗中无“只得暂时保全自己”的意思。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生比较阅读之评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①《无衣》中“与子同袍”“与子同仇”“与子同泽”“与子偕作”“与子同裳”“与子偕行”，是在“王于兴师”之时，“与你同穿战袍、同穿内衣、同穿战裙”，与你共同对敌、一起出发、与你共前进。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具的矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 ②《岁暮》中“天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊”，点出前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！朝廷中无人请缨，无人能当大任，是对朝廷大臣懦弱无能的谴责。 （三）名篇名句默写（本题共1题，8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海，月共潮生的壮丽画面，对应句子是 “_______________，_______________”。 （2）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“_______________，_______________”。 （3）《将进酒》中的“_______________，_______________”两句，用夸张的手法极言人生之短暂。 （4）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 春江潮水连海平 ②. 海上明月共潮生 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：生、纤、皎、暮、顾、惟。 三、 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为我国首批非物质文化遗产，春联是中国人春节民俗的重要载体和表现形式，也是春节期间最具代表性的语言景观。它表达了人民群众驱邪避凶、迎春纳福的美好愿望，为春节增添了浓厚的节日氛围，也彰显了汉语的独特魅力。 春节意味着大地从凛冽沉寂的寒冬迈向万物复苏的春天，于是，人们就用春联“ a ”描绘冬去春来的生动场景。新的一年意味着新的开始，孕育着新的希望，人们就在春联中表达辞旧迎新的喜悦心情，“一夜连双岁，五更分二年”“ b ”就是这种期盼的真实写照。在我国民间习俗中，辞旧迎新意味着一种生肖代表的年份将过去，另一种生肖代表的年份要来临，因此，用十二生肖相关内容来形容岁时更替的春联 ① ，其中“春节迎来春气象，龙年抖擞龙精神”便是大家 ② 的一副。春联简洁明了，它追求用有限的字数传递丰富的内容，于是一副春联中往往同时包含多重祝愿或寄托，比如“春回大地春光好，福满人间福气浓”“ c ”等。 社会在发展，时代在进步，春联也 ③ ，以鲜明的时代性给人以审美享受。例如“快递亲情，抖音拍出全家福；思归故里，微信翻开百姓年”“ d ”等等。 2023年底，春节被确定为联合国假日。写春联、贴春联的习俗走出了国门，成为目前世界上参与人数最多、规模最大的民俗之一。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 下列句子中的“便”与文中加点的“便”意思和用法相同的一项是（ ） A. 只要依靠群众，便是再大的困难，也能克服。 B. 没有各方面的通力合作，任务便无法完成。 C. 你得便来一趟，我有件事想和你商量商量。 D. 公园里增设了不少游乐设施，游客无不称便。 21. 下列春联与文中画波浪线处对应恰当的一项是（ ） ①爆竹声中催腊去，寒梅香里送春来 ②兔舞巡宫中国范，龙腾破壁小康春 ③红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春 ④春风送喜财入户，岁月更新福满门 A. a①b②c③d④ B. a②b①c③d④ C. a③b①c④d② D. a④b③c①d② 【答案】19. 示例：①比比皆是/数不胜数②喜闻乐见/耳熟能详③与时俱进 20. B 21. C 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境要表达的是“用十二生肖相关内容来形容岁时更替的春联”很多，可填：比比皆是/数不胜数。比比皆是：到处都是。形容同类事物或情况很多。数不胜数：数也数不清。形容数量极多。 ②结合“用十二生肖相关内容来形容岁时更替的春联”“春节迎来春气象，龙年抖擞龙精神”的语境可知，此处可填：喜闻乐见/耳熟能详。喜闻乐见：欢喜听，乐意看。指非常受欢迎。耳熟能详：经常听到，能够详细说出。形容非常熟悉。 ③结合“社会在发展，时代在进步”“以鲜明的时代性给人以审美享受”的语境可知，此处可填：与时俱进。与时俱进：随着时间的推移而不断发展，不断进步。 【20题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中加点的“便”是副词，意为“就”。 A.“便”意为“即使”“纵使”，连词，表示假设让步； B.“便”是副词，意为“就”； C.“便”意为“方便的时候或顺便的机会”； D.“便”意为“方便、便利”。 故选B。 21题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 a处，根据前后句“大地从一片沉寂的寒冬迈向万物复苏的春天”“描绘冬去春来的生动场景”可以知道应该对应③； 春联①中的“催腊去”“送春来”和b处“辞旧迎新”的语境相对应； 春联④中不但有“春风送喜”“财入户”，还有“岁月更新”“福满门”和 c处“同时包含多重祝愿或寄托”相对应； 春联②会让我们想到飞船巡天、全面脱贫奔小康等，“中国范”也是新时代的产生的新词，这些都和d处的语境相对应。 故选C。 22. 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄汴州令狐相公① 王 建 三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。 机锁恶徒狂寇尽，恩驱老将壮心生。 水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。 秋日梁王池阁②好，新歌散入管弦声。 【注】①令狐相公：令狐楚，时任汴州刺史、宣武军节度使。②梁王池阁：指梁苑，西汉梁孝王刘武所建的规模宏大的园林，他在其中广纳宾客。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联言令狐相公率领三军驻扎在江口，打开营帐亲自练兵，场面壮观，极富画面感。 B. 颔联上句中“恶徒狂寇”指不安定分子，用计谋把他们除尽，以此暗示社会治安良好。 C. 颔联下句写老将在汴州得到令狐相公的恩待，生发出“烈士暮年，壮心不已”的感慨。 D. 颈联写傍晚茶商在水门打打闹闹、酒客穿行在通宵营业的桥市，显示出汴州的繁华。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对诗歌内容的综合理解和赏析能力。 D.“傍晚茶商在水门打打闹闹”错，“水门向晚茶商闹”中的“闹”，是繁忙、热闹的意思，并不是指在打闹。 故选D。 23. 阅读下面这首诗，完成下面小题。 又酬傅处士①山次韵二首·其一 顾炎武 清切频吹越石②笳，穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭，义激韩仇③旧相家。 陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。相将④便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。 【注】①傅处士：傅山，作者友人，明朝灭亡后一直从事抗清活动。②越石：晋人刘琨，字越石，以坚守抗敌著称。③韩仇：指张良为韩国复仇事。汉将张良先代五世皆相韩。④相将：相随，共同。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写傅山吹笳，体现出他的抗清斗志，“清切”写笳声清越激切，“频吹”写次数多。 B. 首联表面上写傅山，实际上也在说自己，身无分文仍如阮籍一样驾车外出，不改其志。 C. 颈联化用杜甫《春望》中的“感时花溅泪”，将内心的情感外化到自然景物，寓情于景。 D. 诗歌用典贴切自然，全诗感情充沛、悲壮昂扬，可以从中看出顾炎武的心胸与人格。 【答案】B 【解析】 【导语】顾炎武的《又酬傅处士 山次韵二首·其一》通过描写友人傅山的抗清斗志，表达了对明朝灭亡的哀痛和对清朝统治的不满。诗中运用典故，情感充沛，既有对历史的追忆，也有对现实的悲愤，展现了诗人高尚的情操和坚定的志向。 【详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“身无分文仍如阮籍一样驾车外出”错误，“穷愁犹驾阮生车”意为阮籍尝独自驾车而出，走到途穷之处便恸哭趋车而回。本句用典，《晋书·阮籍传》记载阮籍尝独自驾车而出，他不走现成的道路，走到途穷之处便恸哭趋车而回。这一句中诗人是以阮籍的途穷比喻傅山从事抗清活动的艰难困苦，所以“穷愁”不是身无分文之意。 故选B。 四、写作(60分) 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在奥运的舞台上，总有一些瞬间让人为之动容，其中镌刻着师徒之间超越言语的情谊与传承。 樊振东逆转张本智和，王皓目泛泪光，樊振东战胜莫雷加德，王皓将他高高举起，激动之情溢于言表。而樊振东领奖后，为自己的教练戴上了这枚金牌。师徒成功圆梦巴黎的辉煌。 （2）从运动员到教练，张晓欢以恩师为榜样，努力传承中国花游人的优良传统，带领中国花样游泳队在巴黎收获了历史首枚金牌，实现几代花游人的梦想。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这道作文题目围绕奥运舞台上的师徒情谊与传承展开，通过两个具体案例——樊振东与王皓、张晓欢与她的恩师，来探讨师徒关系在体育竞技中的重要作用以及这种关系在更广阔领域的深刻意义。樊振东为王皓戴上金牌，张晓欢带领新一代花游队创造历史……这一幕幕跨越时间的传承与圆梦，是对梦想不懈追求的赞歌，更是对师徒间那份纯真而深厚情感的最好诠释。口传心授，砥砺奋斗不止；悉心指导，伟大信念不熄。传承，不仅是师徒关系的传承，技艺的传承，更是中国体育精神传承的缩影。而这也更启发我们思考，在我们的学习中、生活中，我们应该如何处理好自己的师生关系，以便在这份关系中做好知识与文化的传承。 写作时，可以先概述材料中展现的奥运健儿师徒情谊与传承给予我们的感动。然后，将上述案例扩展到更广泛的领域，说明师徒传承不仅存在于体育界，也广泛存在于各行各业中，是知识、技能与价值观传递的重要方式。当然在这里要注意，写作重心应紧紧围绕“传承”这一关系词，而不是简单地去探讨师徒之间的人际关系问题。而在论述过程中，可以充分强调传承对于个人成长、团队发展乃至社会进步的重要性，说明传承不仅是技能的传递，更是精神、文化与价值观的延续。当然，在论述传承的基础上，还可以适当强调创新的重要性，说明我们在积极传承的基础上，还应相互启发，共同探索新的领域，实现超越与突破。 立意： 1.汇入源头活水，让传承之河永不干涸。 2.传承，靠的是无私的奉献与无尽的探索。 3.在学习与传承中保持创新与进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025学年高二上学期入学测试 语 文 试 卷 本试卷共两张，8页，24题，满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用。 农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕读传统。耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，形成了“合作社+农户”“公司+农户”“公司十合作社十农户”等组织形式。 传承发展提升农耕文化，就要让农耕文化“活”起来，推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村和农民生活，鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新性发展，拓展农村文化活动的多元供给。 （摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》） 材料二： 产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，在中国漫长的历史时期，其内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。 传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居的农业生活形态。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族具有内在关联性。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。 中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。 （摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都指出传统农耕文化对中华文明具有重要意义，并论及家庭在农耕文化中的重要地位。 B. 材料一认为，中国传统农业中“不违农时”、因地制宜、用之有度等生产方式，与现代生态农业的特征契合。 C. 材料一引用梁漱溟的话语，表明耕读传统在中国由来已久，传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。 D. 材料二认为，中国传统乡村社会共同体图景建构，离不开乡村社会的集体认同，而这种认同基于宗族的支配性地位。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国传统社会中，农业生产以家庭为单位进行，这既有助于农事知识的共享传递，也能免去对劳动进行计量与监督。 B. 中国传统社会中的宗族产生于农耕文化，是一种地缘与血缘共同体，是对古代中国社会发挥总体性功能的集体组织形式。 C. 中国社会已转型为工业文明，传统宗族解体，分解成的核心家庭之上的人伦层次不足，导致传统伦理无法真正回到现代社会。 D. 当今社会，一对夫妇在工作和抚养子女的同时，恐怕难以兼顾赡养双方老人，这种孝道困境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 公元前三世纪，在蜀郡守李冰组织下，当地人民同心协力，耗时八年，终于建成了水利工程都江堰。 B. 双季晚稻遇到暴雨洪涝，农民迅速抢排积水，并适当保持浅水层，以防止雨后升温过快造成秧苗枯死。 C. 唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》中提到：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤。” D. 先秦典籍《荀子·富国》中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。” 4. 中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念？请结合材料一简要概括。 5. 材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化，二者的意图有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为反义词的两个人 陈思呈 在村里，米筒和四点五是一对反义词。 这对反义词关系很不错。四点五路经米筒家门口总会大声跟他打招呼。打招呼的内容很奇特，有时说：“走，去打头野猪中午吃。”有时说：“赶紧穿鞋子，带你去娶个年轻老婆。”其实人家米筒的老婆就在院子里洗菜。 米筒也习惯了四点五的无厘头。他有时朝四点五扔根烟，有时则笑一笑表示听到了。 我对米筒的所有认识都是从四点五那里听来的。 四点五说——几十年前他和米筒都想去当兵，他骑单车搭着米筒去报名。那一路，骑车一个多小时，他只能一个人自言自语，时不时还要用手扫一扫后座那人还在不在。 四点五说——米筒这种人，连多抽人家一根烟也不愿意。递给他第一根烟他拿着，第二根要再递给他，他就赶紧摸出自己的。 还是四点五说——米筒太老实，也没用。全村是他第一个有驾驶证，也不晓得开车赚点钱，只会在家里刻木头。他十五岁就学木雕，但他的木雕卖不出高价。他没大师证。上次有人说出三万元可以买个大师证，他也没买。我怎么知道他为啥不买，让他说话，比求别人拉尿还难。 米筒的沉默，既不是拒绝，也不是谨慎，更像是空白。他不知道有什么好说的。他的每一天都是重复，仿佛连自己也可以省略掉。我有次问他：“米筒，你能不能雕个别的东西，雕一只猪试试吧？”因为吾乡木雕，从产生的第一天开始，就是雕蟹篓。不仅村庄，城里也有不少木雕作坊，但也同样只雕蟹篓，作坊里会收学徒，也是雕蟹篓。 米筒只笑不答，意思是这个问题太荒谬了，不值得回答。就算把梅兰菊竹改成桃花栀子，大家看了也会大摇其头，叹息它卖不出去的命运。就像吾乡的西红柿炒鸡蛋是用白糖炒的，如果用盐炒，大家就会嗤之以鼻，仿佛你对生活极缺乏认识并且极不尊重。 所以大家都按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地。这样的蟹篓米筒做了二十几年，无数个，想必会再做无数个。我在米筒身上感受到一种空茫——每一天都重复同一天的人。劳作但不需要作品的人。不需要署名的人。不需要表达的人。可以“没有”的人。——这一切是因为他的过分沉默吗？ 也许米筒只是一个未被我发现的人？ 而四点五则是一个过度开发的人。他对自己过度开发。 四点五其实快六十了。因为他生命力过于旺盛，也因为他太没正形，总之，直接叫他四点五顺嘴得很，不止是我，村里人都这么叫。 他没有惯常思维里的“享受生活”。烟酒荼，他只爱抽个烟。吃饭他也不喜欢。他说，米饭五分钟，喝粥两分钟。早上六七点去山里砍树，下午四点多才回来，和搭档一天斩了一万八千斤，一粒米没吃只喝水，这样的事他是干过的。 我在莲村住在他隔壁，常听见天未亮他就出门去干活，屋里传来他老婆的骂声：“抢宝也没这么积极。”然后天蒙蒙黑他回来了，又传来他老婆的骂声：“你怕自己命短，想干没命干是不是!”常听人骂老公（或老婆）懒，他家倒过来。 在山上，四点五向我展示他种的花生苗和别人种的花生苗多么不同。我犹豫地说：“你种的比别人的高一点。”四点五相当不满意：“高一点？ 这叫高一点？ 我收三斤他才收一斤我告诉你。”我不识趣地加了句：“是不同品种吧？”这下他简直震惊：“不同一品种能比吗？ 这都是航空二号!”他不屑地指着人家的地：“它们长得不好是下肥晚了。我都是未发芽就下肥，它们一出世就能吃到。会不会管才是大关键!” 四点五讲起农作物时，仿佛它们是他亲生的。有次我听到他边下肥边自言自语：“再不喂肥的话，就太饿了。”农历十二月是苦瓜催芽的时节，天太冷不便催芽，他把几十颗苦瓜种子用布包好，晚上放在被窝里，白天又放在棉袄里，走哪带哪。他还啧啧有声地跟我说，这些苦瓜籽有多贵你猜一猜？ 未待我猜他又自报答案，五块钱一颗。虽说确实是不便宜，但他的姿态仿佛它们会孵出婴儿。 我最佩服四点五的是他对生活的研发精神。他种植从来没有在这片土地上生活过的植物。他种过洛神花、向日葵、秋葵……这些农作物在他开始种植之前，村子里从没有人尝试过。它们，就像西红柿炒鸡蛋却放盐一样，在吾乡，简直就是大逆不道。 他赋予沉重或者沉闷的农业生活一种天真的魔幻感。他做西瓜酒。在西瓜长到七八分熟的时候，他把西瓜朝上的那一面切开一个小口，在里面填进酒曲，然后封好切口，让西瓜继续成长，酒曲开始发酵，最后，彻底成熟的整个瓜，变成一汪巨大的西瓜酒……他让丝瓜跟葫芦瓜嫁接，认为那样会产生出一种兼具两者优点的新品种，但失败了；他又继续试图让茄子跟某种野生植物“刺茄”嫁接，他言之凿凿地说某乡某处有人曾经试过并成功了。 与米筒不同。四点五热爱表达。有一次，他的牛走丢了，他四乡六里去寻牛，越走越远，越走越远，来到一个陌生村子，看到有家人客厅里挂了一面镜子，镜子里写了一个名字，跟他的学名一模一样。他停下脚步，讨一碗水喝，边喝边攀谈。他的学名不算稀奇，同名同姓也不奇怪。但那一个停留，他交到了人生最好的朋友。 生活本身于他就是盛宴。而“四点五”这个名字是这样来的——他出世时，是家里第六个儿子。他妈听说又是个男孩，就喊他爸去灶头抓把灰，把新生儿闷死。他爸不忍，只对那无知小婴感叹：“你这命啊，只值半个狗。”狗在当地发音等于“九”，半个狗（九）也就是四点五。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头四点五跟米筒打招呼的话表明四点五性格开朗、幽默风趣，也暗示二人之间虽言语不多，但交情不浅。 B. 文中说“四点五则是一个过度开发的人”，这句话的含义是四点五过度消耗自己的身体，也过于好强和活泼。 C. 文中四点五啧啧有声感叹苦瓜种子的昂贵，是为了向“我”表明他的苦瓜种子非同一般，值得人精心保暖催芽。 D. 文章以作为“一对反义词”的两个人为中心，刻画了两人大相径庭的性格，展现了两人迥然不同的生活态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中两次提到西红柿炒鸡蛋但作用不同，第一次表明米筒的不求改变有深刻的社会原因，第二次是为了表明四点五勇于创新。 B. 文中老婆骂四点五的话语说明她不赞同四点五拼命劳作，而是希望四点五多爱惜身体，这从侧面表现了四点五勤劳的特点。 C. 作者选取了一些看似零碎却很能表现人物性格特征的小事勾勒人物形象。 D. 本文在写人叙事时，往往融合了具体的描写叙述与直接的议论评价，如写米筒的生活状态和性格、写四点五种花生的情节。 8. 本文结尾交代了四点五名字的由来，有何作用？ 请简要分析。 9. 米筒是不是作者批判的人？ 请结合文本谈谈你的观点及理由。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 世民聪明勇决识量过人见隋室方乱阴有安天下之志倾身下士散财结客成得其欢心晋阳令刘文静见李世民而异之曰：“此非常人。”乃深自结纳。文静坐与李密连昏，系太原狱，世民就省之。文静曰：“天下大乱，非高、光之才不能定也。”世民曰：“安知其无，但人不识耳。我来相省，非儿女之情，欲与君议大事也。计将安出？”文静曰：“今主上南巡江、淮，李密围逼东都，群盗殆以万数，当此之际，有真主驱驾而用之，取天下如反掌耳。太原百姓皆避盗入城，文静为令数年，知其豪杰，一旦收集，可得十万人，尊公所将之兵复且数万，一言出口，谁敢不从？以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣。”世民笑曰：“君言正合我意。”乃阴部署宾客，渊不之知也。世民恐渊不从，犹豫久之，不敢言。会突厥寇马邑，渊遣高君雅将兵，与马邑太守王仁恭并力拒之。仁恭、君雅战不利，渊恐并获罪，甚忧之。世民乘间屏人说渊曰：“今主上无道，百姓固穷，晋阳城外皆为战场。大人若守小节，下有寇盗，上有严刑，危亡无日。不若顺民心，兴义兵，转祸为福，此天授之时也。”渊大惊曰：“汝安得为此言！吾今执汝以告县官。”世民徐曰：“世民睹天时人事如此，故敢发言。必欲执告，不敢辞死。”渊曰：“吾岂忍告汝，汝慎勿出口。”明日，世民复说渊曰：“今盗寇日繁，遍于天下。大人受诏讨贼，贼可尽乎？要之，终不免罪。且世人皆传李氏当应图谶，故李金才无罪，一朝族灭。大人设能尽贼，则功高不赏、身益危矣。唯昨日之言，可以救祸，此万全之策也，愿大人勿疑。”渊乃叹曰：“吾一夕思汝言，亦大有理。今日破家亡躯亦由汝，化家为国亦由汝矣。” （节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 世民聪明勇决/识量过人/见隋室方乱阴/有安天下之志/倾身下士/散财结客/咸得其欢心/晋阳令刘文静见李世民而异之/ B. 世民聪明勇决/识量过人/见隋室方乱阴/有安天下之志/倾身下士/散财结/客咸得其欢心/晋阳令刘文静见李世民而异之/ C. 世民聪明勇决/识量过人/见隋室方乱/阴有安天下之志/倾身下士/散财结/客咸得其欢心/晋阳令刘文静见李世民而异之/ D. 世民聪明勇决/识量过人/见隋室方乱/阴有安天下之志/倾身下士/散财结客/咸得其欢心/晋阳令刘文静见李世民而异之/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “此非常人”中的“非常”，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意义相同。 B. 南巡，指天子巡行南方以了解民风民情，据史书记载，舜帝曾南巡至南岳。 C. 东都，指历代王朝在原京师以东的都城，其中洛阳因其时间长而名声最大。 D. “当应图谶”中“谶”指预决吉凶的隐语、图记。“谶书”与“附会六经的纬书”合称为“谶纬”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘文静与李世民结交颇深，李世民曾向刘文静问计，刘文静对社会形势分析得很透彻。 B. 虽然刘文静的谋划契合李世民的心意，但李世民最初也只是暗中行事，不敢告诉李渊。 C. 王仁恭、商君雅二人作战失利，李渊担心他俩会一起被治罪，李世民则趁机劝李渊起兵反隋。 D. 李渊听到李世民“兴义兵”的建议，先说要把他抓起来，后经李世民劝说终于同意起兵。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文静坐与李密连昏，系太原狱，世民就省之。 （2）会突厥寇马邑，渊遣高君雅将兵，与马邑太守王仁恭并力拒之。 14. 刘文静认为要想平定当时大乱的天下，需要具备哪些条件？请结合文章内容加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，12分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 岁暮① [唐]杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 15. 下列对《无衣》赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌采用问答式的句法和具有强烈动作性的语言，情感充沛激动人心。 B. 诗歌独具矫健而爽朗的风格，这正是秦人的爱国主义精神的反映。 C. 诗歌使用了重章叠句，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强感情抒发的作用。 D. 诗歌属于现实主义风格，写出战场上士兵们不怕牺牲的战斗场面。 16. 下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。 B. 《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱。 C. 《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D. 《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己。 17. 《无衣》与《岁暮》两首诗中，先秦与唐朝将士对待战争的态度形成鲜明反差，请结合具体诗句，分析这两种不同态度。 （三）名篇名句默写（本题共1题，8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海，月共潮生的壮丽画面，对应句子是 “_______________，_______________”。 （2）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“_______________，_______________”。 （3）《将进酒》中的“_______________，_______________”两句，用夸张的手法极言人生之短暂。 （4）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“_______________，_______________。” 三、 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为我国首批非物质文化遗产，春联是中国人春节民俗的重要载体和表现形式，也是春节期间最具代表性的语言景观。它表达了人民群众驱邪避凶、迎春纳福的美好愿望，为春节增添了浓厚的节日氛围，也彰显了汉语的独特魅力。 春节意味着大地从凛冽沉寂的寒冬迈向万物复苏的春天，于是，人们就用春联“ a ”描绘冬去春来的生动场景。新的一年意味着新的开始，孕育着新的希望，人们就在春联中表达辞旧迎新的喜悦心情，“一夜连双岁，五更分二年”“ b ”就是这种期盼的真实写照。在我国民间习俗中，辞旧迎新意味着一种生肖代表的年份将过去，另一种生肖代表的年份要来临，因此，用十二生肖相关内容来形容岁时更替的春联 ① ，其中“春节迎来春气象，龙年抖擞龙精神”便是大家 ② 的一副。春联简洁明了，它追求用有限的字数传递丰富的内容，于是一副春联中往往同时包含多重祝愿或寄托，比如“春回大地春光好，福满人间福气浓”“ c ”等。 社会在发展，时代在进步，春联也 ③ ，以鲜明的时代性给人以审美享受。例如“快递亲情，抖音拍出全家福；思归故里，微信翻开百姓年”“ d ”等等。 2023年底，春节被确定为联合国假日。写春联、贴春联的习俗走出了国门，成为目前世界上参与人数最多、规模最大的民俗之一。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 下列句子中的“便”与文中加点的“便”意思和用法相同的一项是（ ） A. 只要依靠群众，便是再大的困难，也能克服。 B. 没有各方面的通力合作，任务便无法完成。 C. 你得便来一趟，我有件事想和你商量商量。 D. 公园里增设了不少游乐设施，游客无不称便。 21. 下列春联与文中画波浪线处对应恰当的一项是（ ） ①爆竹声中催腊去，寒梅香里送春来 ②兔舞巡宫中国范，龙腾破壁小康春 ③红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春 ④春风送喜财入户，岁月更新福满门 A. a①b②c③d④ B. a②b①c③d④ C. a③b①c④d② D. a④b③c①d② 22. 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄汴州令狐相公① 王 建 三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。 机锁恶徒狂寇尽，恩驱老将壮心生。 水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。 秋日梁王池阁②好，新歌散入管弦声。 【注】①令狐相公：令狐楚，时任汴州刺史、宣武军节度使。②梁王池阁：指梁苑，西汉梁孝王刘武所建的规模宏大的园林，他在其中广纳宾客。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联言令狐相公率领三军驻扎在江口，打开营帐亲自练兵，场面壮观，极富画面感。 B. 颔联上句中“恶徒狂寇”指不安定分子，用计谋把他们除尽，以此暗示社会治安良好。 C. 颔联下句写老将在汴州得到令狐相公的恩待，生发出“烈士暮年，壮心不已”的感慨。 D. 颈联写傍晚茶商在水门打打闹闹、酒客穿行在通宵营业的桥市，显示出汴州的繁华。 23. 阅读下面这首诗，完成下面小题。 又酬傅处士①山次韵二首·其一 顾炎武 清切频吹越石②笳，穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭，义激韩仇③旧相家。 陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。相将④便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。 【注】①傅处士：傅山，作者友人，明朝灭亡后一直从事抗清活动。②越石：晋人刘琨，字越石，以坚守抗敌著称。③韩仇：指张良为韩国复仇事。汉将张良先代五世皆相韩。④相将：相随，共同。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写傅山吹笳，体现出他的抗清斗志，“清切”写笳声清越激切，“频吹”写次数多。 B. 首联表面上写傅山，实际上也说自己，身无分文仍如阮籍一样驾车外出，不改其志。 C. 颈联化用杜甫《春望》中的“感时花溅泪”，将内心的情感外化到自然景物，寓情于景。 D. 诗歌用典贴切自然，全诗感情充沛、悲壮昂扬，可以从中看出顾炎武的心胸与人格。 四、写作(60分) 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在奥运的舞台上，总有一些瞬间让人为之动容，其中镌刻着师徒之间超越言语的情谊与传承。 樊振东逆转张本智和，王皓目泛泪光，樊振东战胜莫雷加德，王皓将他高高举起，激动之情溢于言表。而樊振东领奖后，为自己的教练戴上了这枚金牌。师徒成功圆梦巴黎的辉煌。 （2）从运动员到教练，张晓欢以恩师为榜样，努力传承中国花游人的优良传统，带领中国花样游泳队在巴黎收获了历史首枚金牌，实现几代花游人的梦想。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $