精品解析：四川省绵阳市南山中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

2024年3月绵阳南山中学2024年春季高2023级3月月考 语文试题 命题人：田春华 孟峰瑶 审题人：王小智 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 无论是司马迁的“发愤著书”还是韩愈的“不平则鸣”都未能得到宋人的呼应，因为这两个命题都含有发牢骚之意，与宋人的中和诗论相左。但来源于这两个命题的“诗穷而后工”之说，却得到宋人的广泛认同。 这一命题见于欧阳修《梅圣俞诗集序》中的一段话：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难后，而且总结出个人的阅历遭遇（“蕴其所有而不得施于世”）与诗歌的情感内涵（“忧思感愤之郁积”）之间的因果关系。欧阳修所说的“穷”是指一种政治处境，而非“穷饿其身”的经济状况，因此，“忧思感愤之郁积”往往表现为深沉的忧患意识，而非穷酸的牢骚不平。更多的宋诗人从社会阅历的角度来理解“诗穷而后工”。他们普遍认为，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，并更深刻地体验到现实人生的底蕴。一方面，“穷于世者”往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂，因而能在诗艺上精益求精；另一方面，“穷于世者”相对退到社会的下层，对人生世相有更深刻的体察，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品。真正伟大的作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活。命运之“穷”正是在这个意义上向诗人伸出了幸运之手，使之流芳百世。 宋代还有人从天命角度解释“穷而后工”现象，把“穷”看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚。“奖赏”说是对欧阳修观点的引用，视不幸的遭遇为上天的恩赐，如苏轼在评论杜甫时所说的“诗人例穷苦，天意道奔逃”“巨笔屠龙手，微官似马曹”等语便是此意，以为上天有意安排诗人经历人间难免之不幸，使他发之于诗，传之万年。这种说法或许带有宋人调侃的意味，即将人生的缺憾化解为艺术的慰藉。“惩罚”说是对欧阳修原意的误读，“穷而后工”被倒置为“工而后穷”，比如南宋诗人赵蕃的理解和发挥：“少陵流落白也窜，郊岛摧埋终不起。是知造物恶销（刻画，描写），故遣饥寒被其体。”这种观点与其说是欧氏观点的延伸，不如说是宋祁之论的影响。欧阳修强调“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的。宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，有才之人可以获得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，则辄穷踬其命，而佛虔所为”，此即“诗能穷人”。这种说法倘若不是激愤或戏谑的反语的话，那么未免带有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因为果的常识错误。 对生活与创作关系的深刻揭示，正是“穷而后工”之说最有价值之处。 （摘编自周裕错《宋代诗学通论》） 材料二： “穷而后工”是宋代欧阳修提出来的。“穷而后工”的“穷”，不是指“贫穷”，它与“达”相对，是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。所以欧阳修所说的“穷”，用现代心理学的术语来说，就是人的缺失和缺失性体验。人的体验有两种，一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验；一种是缺失性体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的病苦、焦虑的情感体验。诗人之“穷”，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式。众所周知，人的需要是永远不会得到完全满足的。人的需要无穷无尽，所以人永远处于缺失之中，痛苦与焦虑一类缺失性体验也就永远伴随着人生。感情深笃、精神敏感的诗人，最深刻细微地体验到这一切，甚至把这种缺失视为独特的生存和生活方式。李白、杜甫这些大诗人为什么东奔西跑，浪迹天涯而不知疲倦？为什么承受了那么多的忧伤、痛苦、焦虑、不安而不改初衷？乃是出于真正诗人对“穷”这种生存和生活方式深刻的选择。 那么，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的“穷”的生存和生活方式呢？ “穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺失性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡。如何释放饱和的心理能量，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，就是释放、宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。所以诗人之“穷”，不是诗人之不幸，从创作角度看，恰恰是他的大幸，因为他由此获得了一种不能不写的创作驱动力。这种情形就像时钟上紧了发条，它不能不开始走了。欧阳修所说的“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言”，正是上述心理规律的古典表达。诗人之“穷”，在一定意义上，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻，饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。 （摘编自童庆炳《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”说的心理学内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 欧阳修提出的诗歌创作“穷而后工”的命题，揭示了古代诗人的创作规律，构成了宋代中和诗论的组成部分，得到宋人广泛认同。 B. 宋代有很多诗人从社会阅历的角度理解“诗穷而后工”的命题，涉及诗人对诗歌艺术的精心锤炼和对人生社会的深刻认识。 C. 适当的缺失性体验不可缺少，它有利于生命的健康发展，让任何人都变得感情深厚、精神敏锐，避免生命因膨胀而灭亡。 D. 对于“穷”的内涵，材料一和材料二的阐释并不相同，前者阐释为诗人不幸的政治处境遭遇，后者阐释为诗人的缺失性体验。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由材料一第二段对“诗穷而后工”的阐述可知，若一位诗人在迁谪中以诗抒发忧国之情，这种情感会被欧阳修赞赏。 B. 以下内容不适合作为材料一第三段的论据：李白年轻时漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙笔生花，留下大量佳作。 C. 材料二中欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”等话语揭示了诗歌创作的心理规律，其中的“郁积”即为心理能量的蓄积。 D. 对于“穷而后工”之说，材料二重在从心理学的角度进行剖析，这比材料一从诗人处境的角度所作的论述更为深刻。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首先提出“诗穷而后工”的命题，然后从不同方面阐述这一命题，最后总结了它的价值所在。 B. 材料一认为宋代有人将“穷”视为上天对优秀诗人的奖赏，所引用的苏轼的诗句便可以证明这一点。 C. 材料二第一段通过分析两种体验对人生的影响，论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少。 D. 材料二以上紧了发条的时钟为喻，形象地阐明了缺失性体验所导致的心理失衡推动诗人进行创作的情形。 4. 材料一作者怀疑欧阳修“诗穷而后工”的看法是针对宋祁而发的。作者这样怀疑的理由可能是什么？请结合材料一简要说明。 5. 阅读下面的材料，回答问题。 江淹，南朝梁文学家。少孤而家贫，爱好文学。刘宋时入仕，辗转于诸王幕府，郁郁不得志。齐时受到赏识，逐渐显达。至梁，官运亨通，官职显赫，深居庙堂，安享尊荣。江淹早年以辞赋著名于世，晚年仕梁后才思减退，再未有佳篇传世。 为什么江淹晚年再未有佳篇传世？请结合材料一、材料二简要探究。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①批驳其宿命论。宋祁认为“诗能穷人”，而欧阳修认为是困厄的处境让诗人写出好诗，这与宋祁的看法针锋相对，可视为对宋祁观点的反驳； ②批驳其因果倒置。欧阳修指出应该是“穷而后工”，这种表述方式可视为针对宋祁“工而后穷”观点反驳。 5. ①江淹晚年官运亨通，仕途圆满，不再有早年的压抑和痛苦，不需要以文学创作来纾解痛苦，不必在写作上精益求精； ②江淹晚年高居庙堂，生活面狭小，导致他对人生世相、天地事物无法有更透彻的认识，很难创作出优秀作品； ③江淹晚年沉湎于富贵尊荣，满足性体验过于丰裕，缺失性体验严重不足，缺少文学创作的驱动力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“构成了宋代中和诗论的组成部分”错误，无中生有。根据材料一第一段原文，“诗穷而后工”只是“得到宋人的广泛认同”，而且从“与宋人的中和诗论相左。但导源于这两个命题的‘诗穷而后工’之说”，也没有“诗穷而后工”是中和诗论的组成部分的信息，更可能是中和诗论之外的理论。 C.“让任何人都变得感情深厚、精神敏锐”错误，曲解文意。根据材料二第一段“感情深笃、精神敏感的诗人，最深刻细微地体验到这一切”可知，“感情深厚、精神敏锐”是诗人的特质，而非“任何人”受益于缺失性体验而获得的情感特质。 D.“材料一和材料二的阐释并不相同”错误，根据材料二第一段“‘穷而后工’的‘穷’，不是指‘贫穷’，它与‘达’相对，是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验”可知，材料二认为“穷”包括“诗人坎坷的生活遭际”和“与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验”两方面，其中，第一方面与材料一的阐释是一致的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据信息进行分析和推断的能力。 D.“论述更为深刻”错误，无中生有，从材料一和材料二对“穷而后工”的论述无法看出哪一个更为深刻。深刻是指论述更透彻、深入，“心理学”是分析角度，不意味着“论述更为深刻”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证手法和论证思路的能力。 C.“论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少”错误，材料二第一段的中心论点应是“诗人之‘穷’，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 作者的观点在材料一倒数第二段：“笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的”。这一观点提出的背景是分析“欧阳修强调‘然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也’”。 作者进一步介绍宋祁的观点“宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，有才之人可以获得，‘然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，则辄穷踬其命，而怫戾所为’，此即‘诗能穷人’”。穷是困境，“诗能穷人”是指诗人处于困境中能“写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品”。不难看出，欧阳修的“非诗之能穷人”与宋祁“诗能穷人”，观点截然相反，欧阳修的“穷者而后工”是对自己观点的进一步阐述，而且完全是针锋相对地指出“穷人”的实质，来否定宋祁的观点。 作答时，归纳概括以上信息，可先分析欧阳修和宋祁的观点：宋祁认为“诗能穷人”，而欧阳修认为是困厄的处境让诗人写出好诗，这与宋祁的看法针锋相对，是对宋祁观点的反驳。 再分析两个观点针锋相对之处、观点和论证之间的关系：欧阳修指出应该是“穷而后工”，这种表述方式可视为针对宋祁“工而后穷”观点的反驳，批驳他因果倒置。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息、根据信息进行分析和推断的能力。 从选文看，“江淹晚年再未有佳篇传世”是在“晚年仕梁后”，此时他的生活状态是“至梁，官运亨通，官职显赫，深居庙堂，安享尊荣”“才思减退”。 从材料一的文艺理论看，“‘穷于世者’往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂，因而能在诗艺上精益求精”，江淹晚年“官运亨通”；“真正伟大的作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活”，江淹晚年“深居庙堂”，不再有早年的压抑和痛苦，不需要以文学创作来纾解痛苦。江淹晚年自然难有佳作。 从材料一的文艺理论看，“命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，并更深刻地体验到现实人生的底蕴”“‘穷于世者’相对退到社会的下层，对人生世相有更深刻的体察，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品”，而江淹晚年“深居庙堂”，很难接触更为广阔的人生天地，就很难再写出打动人心的作品。 从材料二的文艺理论看，“缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式”“‘穷’是诗歌创作的发动力”“正是在‘穷’中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路”，而江淹晚年“安享尊荣”，这“是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验”，过多的“丰富性体验”使江淹“才思减退”，缺少文学创作的驱动力。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。 ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它会崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。 ——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些特殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，心里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） 【注】子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字 子渊。三人都是孔子弟子。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B. “衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D. 作者结合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实有机融合的效果。 8. 小说中有多处景物描写，请任选三处，并结合文本简要分析其作用。 9. 请概括仲尼具有怎样的形象特点，并结合文本分析子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用。 【答案】6. D 7. A 8. ①早晨景物描写和泰山余脉描写，为故事开展提供背景； ②以景物描写的插入来配合仲尼和子贡二人的心理变化； ③开头的景物描写反衬了孔子衰老的形象。 ④中间有关雄鸡的描写，为下文想念子路，忆及早年周游列国的经历作铺垫，推动了故事情节的发展； ⑤结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼罩暗示孔子死亡的结局。 9. 第一问：①头发皤白，身体衰老；②怀抱理想，不辞辛劳；③晚年孤独不改初心。 第二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人，他不能完全理解老师仲尼的思想。他的形象反衬出仲尼追求理想的执著与坚守。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧”理解有误，根据“那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀”，可知仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，他仍然有所期待。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“向往热闹的心情”分析有误，他盼着有消息来，是盼着这世道能够有所改变。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 开头的景物描写是“鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑”，这充满了生机的美好景物与孔子“皤白老叟”的衰老形象形成对照，有以乐景衬哀情的作用。 而“北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了”，则为后文的故事及人物对话提供了场景和背景；同时“泰山”也有象征意义，烘托了孔子的形象。 中间的景物描写是“子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高据在树之巅，叫了起来了”。在这之前，师生两个的对话根本不在一个层次，孔子一直在追问泰山是否崩堕，在述说自己的梦；而子贡却在说先生的病，他只是偶尔路过来看先生。因而师生两个的心情都有变化：前面写孔子刚见到子贡的时候“两目射出来消逝了的旧日的光芒”，后又“方才的兴奋，立刻又归于消歇”“仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了”；而子贡先是“木鸡般愕然地立着了”，后又感到“出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的”。在师生对话中插入的这段景物描写，尤其是太阳“被几片浮云遮护着”，配合二人交谈时氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化。 而“一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上”，这段关于雄鸡的描写则让孔子想到了仲由，想到了自己对理想的执着，想到了弟子们的离散，从而推动了情节的发展。 文章结尾处的景物描写是“正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，这里的“泰山”象征着孔子，而“蒙上一层薄薄的云霭”则象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命终结。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象及作用的能力。 孔子的形象： “皤白老叟”“皱纹消瘦的颊”“两手按胸，不住地咳喘”，这些描写表面孔子已经是一个衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩颓的那一天吗？”，他依然是一个勤于思考的哲人。 他执着的追求理想，“我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯”；他甚至为了理想抛弃了家室，“家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了”；他甘愿为了理想去死，“我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里……在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀”。可见仲尼曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张。 而晚年的仲尼自己住在陌生的故乡，住在泰山脚下，他很孤独寂寞，“他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧”；然而面对嘲讽，他依然不改初衷，如“遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味意，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意”“郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊”。 子贡的形象： “赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了”，孔子的话表面子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；面对孔子的提问，他无话可答，“善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好”，他只要不断地说“——先生……”，可见他不能完全理解老师仲尼的思想。 子贡的作用： 子贡与孔子不是一类人，孔子毕生追求理想，执着而坚定；而子贡是个追求物质利益的商人，他在意的只是世俗的东西。他的形象反衬了仲尼追求理想的执著与坚守。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？” 管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赤子，本义是刚生的婴儿，也指纯洁善良的百姓。文中用来形容圣人对待百姓的态度。 B. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 C. 再，指两次，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”含义不同。 D. 焉，指的是哪里、怎么，与《烛之武退秦师》“将焉取之”中的“焉”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一个一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的举措。 【答案】10. CFG 11. D 12. C 13. （1）我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。 （2）慎重办理学校的教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理告诫给他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，是并列关系，各自独立成句，故CF处断开； “将之养之”“育之长之”中间停顿，“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，是并列关系，故G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。句意：就好像对待婴儿一样。 B.正确。句意：那些没有家室的鳏男寡女。 C.正确。不同。两次/第二次。句意：孔子拜了两拜接受了。/第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。 D.错误。不同。哪里、怎么/从哪里。句意：哪里有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？/将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为孔子是一个一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，由“孔子曰：‘吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也……’”可知，是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乐”，喜欢；“不肖”，作名词，无用之人；“守国之本也”，判断句。 （2）“谨”，慎重地兴办；“申”，反复讲；“申之以孝悌之义”，状语后置句，应为“以孝悌之义申之”；“颁”，通“斑”，头发斑白。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”等内容，可概括：物质上，制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”等内容，可概括：精神上，驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？” 管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪，就把燕国国君所到之地割让给燕国吧。”诸侯听到这件事，都到齐国来朝拜。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打鱼的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪里有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 园中归戏作① 陆 游 醉里来寻涧上花，已飘残雪散余霞。曲生②也解欺人老，风伯无端妒物华。 不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厌风沙。归来隐几东窗下，一卷黄庭③送日斜。 【注】①此诗写于淳熙十四年（1187年）春，诗人时年63岁，在严州任上。②曲生；酒的别称。③黄庭：指《黄庭经》，道教的经典著作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联次句看似写雪飘霞散的自然环境，实则是表明涧上花凋残的景象。 B. 颔联中“欺”和“妒”运用了拟人手法，风“妒”物华暗示出花凋残的原因。 C. 颈联指出诗人是与儿童一起出行寻花，看到有蜂蝶相伴，感到不遗憾。 D. 尾联写诗人游园归家后，伴着夕阳，在东窗下几案边阅读《黄庭经》。 16. 有人说，此诗虽题为“戏作”，却反映了希望与现实的矛盾。请简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗人希望在春天看到美丽的涧上花，但花此时已被风吹得凋残；②诗人出行赏景过程中，因年老不胜酒力，且在患有眼疾的情况下遭遇风沙，难以继续出行；③诗人美好的希望在现实中难以实现，回到家中读道家经典以自慰。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“诗人是与儿童一起出行寻花”理解错误，应该是诗人有与蜂蝶相伴的童心。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 抓住“希望与现实的矛盾”，分析诗歌中诗人的“希望”是什么，“现实”是什么。 ①先看“希望”。诗歌首联说“醉里来寻涧上花”“不恨童心伴蜂蝶”，诗人说，趁着醉意我来寻找山涧中的花朵；我不遗憾仍有与蜂蝶相伴的童心。看来诗人的“希望”是在春天看到美丽的涧上花，自己仍然有蜂蝶相伴的童心，奔跑、玩闹。 ②再看“现实”。“已飘残雪散余霞”“风伯无端妒物华”，“飘残雪散余霞”是比喻，是说花朵已经被风吹落，瓣瓣残花如雪般飘落，如霞般飞散；“曲生也解欺人老”“但愁病眼厌风沙”，酒也懂得欺负年老的我，发愁我因眼疾畏沙。“现实”就是花此时已被风吹得凋残；诗人出行赏景过程中，因年老不胜酒力，且在患有眼疾的情况下遭遇风沙，难以继续出行； ③“归来隐几东窗下，一卷黄庭送日斜”，我寻花归来坐在东窗下的矮凳上，手拿一卷《黄庭经》目送夕阳西下。《黄庭经》，道教的经典著作。想看花没有看成，表明诗人美好的希望在现实中难以实现，回到家中读道家经典以自慰。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙因自己的志向与众不同而有所顾虑时，孔子用“_________，_________”打消了学生的顾虑。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂由”的原因是“_________，_________”。 （3）杜甫《登高》一诗中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的诗句是“__________，_________”。 【答案】 ①. 何伤乎 ②. 亦各言其志也 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“让”“繁”“鬓”“潦”“浊”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大观园是曹雪芹寄托人生理想和社会理想的清净之境，在《红楼梦》中，曹雪芹是如何向读者全面呈现刚建好的大观园的呢？《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》一回展示出曹雪芹在谋篇布局上的 ① ：曹雪芹构想了这样一个场景，就是贾政领着众清客游览大观园，以便为园中的亭台馆舍草拟匾额对联，突然碰到了宝玉，想考考他的才学，于是带他同游。该节内容将贾宝玉的文学才华展露得 ② 。为大观园中的亭台馆舍之类草拟匾额对联并非 ③ 之事，更不必说匾额对联还需当场拟出，贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，所拟的匾额对联还要贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。但是，他的答卷很完美……这不仅有利于人物形象的刻画，还向读者展示出我国园林这一巧夺天工的人造景观之妙。比如“（贾政）一面引人出来，转过山坡、穿花度柳。抚石依泉，过了茶藤架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。”可以说，“大观园试才题对额”这一节的景色之妍，描写之妙，可与鲍照的《登大雷岸与妹书》、王维的《山中与裴秀才迪书》相比。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 以下贾宝玉所题的对联中，对应“奇花煨灼，一带清流”的沁芳亭的一联是（ ） A 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉 B. 吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香 C. 新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人 D. 绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香 20. 文中画波浪线的句子的语言有什么特点？有什么表达效果？请简要分析。 【答案】18. ①匠心独运 ②淋漓尽致 ③一蹴而就/轻而易举 19. D 20. ①运用了一系列动宾结构的短句，体现了视点的流动，既凸显了大观园景致的繁盛与贾府的繁荣，又凸显了贾政等人游园的惬意。②使用整句，句式整齐，朗朗上口。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据前文“在谋篇布局上”的提示，以及后文描述的场景构思的独特性，可以推断此处需要一个形容曹雪芹在创作时展现出的独特创意和精心设计的成语。“匠心独运”意指在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思，符合语境，故填“匠心独运”。 ②处，根据前文“贾宝玉的文学才华展露得”以及后文描述的贾宝玉在为大观园题写匾额对联过程中的出色表现，可以推断此处需要一个形容贾宝玉才华展现得非常充分、彻底的成语。“淋漓尽致”意指形容文章或说话表达得非常充分、透彻，也可以形容暴露得很彻底，符合语境，故填“淋漓尽致”。 ③处，根据前文“为大观园中的亭台馆舍之类草拟匾额对联并非”以及后文描述的贾宝玉面临的挑战，可以推断此处需要一个形容此事不易做到或不是轻易就能完成的成语。“一蹴而就”意指踏一步就成功，比喻事情轻而易举，一下子就能完成；“轻而易举”意指形容事情容易做，不费力气。两个成语均符合语境，故填“一蹴而就”或“轻而易举”。 【19题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉——这是对潇湘馆的描述，与题目要求不符。潇湘馆，在大观园西路，与怡红院遥遥相对，是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉寄居荣国府的住所。贾宝玉曾题匾额：“有凤来仪”。 B.吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香——这是对蘅芜院的描述，与题目要求不符。蘅芜院，是大观园中的一处建筑。匾额题为“蘅芷清芬”，为薛宝钗的居所。宝钗亦因此得诗号“蘅芜君”。 C.新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人——这是对稻香村的描述，与题目要求不符。稻香村，是大观园中的一处建筑，元春曾赐名浣葛山庄，为李纨的居所。李纨因此处得诗号稻香老农。 D.绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香——这是对沁芳亭的描述，符合题目“奇花”“清流”的要求。沁芳亭，大观园里一座亭子，沁芳亭桥在潇湘馆的西侧。“林黛玉重建桃花诗社”的故事就发生在这里。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 根据文中画波浪线的句子“转过山坡、穿花度柳。抚石依泉，过了茶藤架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折”可知，作者运用了一系列动宾结构的短句，这种语言特点体现了视点的流动，仿佛读者跟随贾政一行人一同游历大观园，每一处景致都历历在目，既凸显了大观园景致的繁盛与贾府的繁荣，又凸显了贾政等人游园的惬意，给人一种身临其境的感觉。同时，使用整句，句式整齐，朗朗上口，增强了语言的韵律感和节奏感，使得这段描述如同一幅流动的画卷，美不胜收，同时也展现了中国古典园林之美和《红楼梦》文字的艺术魅力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 嗅觉是人体最早形成的感官之一。鼻子像一个高度灵敏的检测器，通过数以百万计的嗅觉神经，我们能够感知和区分各种具有不同结构特性的气味分子。 随着科技不断发展，模仿人类嗅觉感知的人工智能（AI）嗅觉识别技术得到快速发展。 ① ？AI“闻到”气味就像是一场根据分子结构进行的“猜谜游戏”。气味来源于特定结构分子，这些分子就像一个个的“信使”,携带着气味的信号。因此，要预测某种物质所带来的气味，关键在于辨析分子的结构。在这一过程中，AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的“气味分子翻译词典”，其中详尽地列出了已知分子结构与其相应气味之间的联系。每一种分子与气味的关联都被细致地记录与归档。当面临一个新分子的气味预测任务时， ② ，寻找与新分子结构相近的已知分子，并从中推测可能的气味属性。 尽管AI在嗅觉科技方面展示出了令人瞩目的潜能，并已经在某些领域取得了显著的进展， ③ 。两者各自拥有不同的优势和局限性。随着技术的不断进步，我们有理由期待AI在嗅觉方面将会实现更多的突破。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. AI嗅觉识别技术主要是从数据库中寻找与新分子结构相近的已知分子，从而推测可能的气味属性。请根据材料，写出此工作原理的两个前提条件。 【答案】21. ①Al如何“闻到”气味 ②Al会快速检索这个专业“词典” ③但其尚未全面超越人类 22. ①气味源于特定的分子结构 ②有一个庞大的被精细整理过的“气味分子”数据库 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“AI‘闻到’气味就像是一场根据分子结构进行的‘猜谜游戏”可知这是在讲AI“闻到”气味的方法，可填“AI如何‘闻到’气味”。 ②根据“AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的‘气味分子翻译词典’”可知关于气味AI会有一个专业“词典”，根据“寻找与新分子结构相近的已知分子”可知这是从词典里检索信息，可填“AI会快速检索这个专业‘词典’”。 ③根据“两者各自拥有不同优势和局限性”可知这是AI和人类进行比较，AI也有着局限性，还没有完全超越人类，可填“但其尚未全面超越人类”。 【22题详解】 本题考查学生语段压缩概括的凝练。 根据“气味来源于特定结构分子，这些分子就像一个个的‘信使’，携带着气味的信号。因此，要预测某种物质所带来的气味，关键在于辨析分子的结构”可推知推断气味要辨析分子结构，气味源于特定的分子结构。 根据“AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的‘气味分子翻译词典’，其中详尽地列出了已知分子结构与其相应气味之间的联系”，可知AI辨识气味需要有一个庞大的被精细整理过的“气味分子”数据库。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子百家中有不少经典名句，虽产生于两千多年前，但至今闪烁着智慧的光辉，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的认识和思考，题目自拟。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） 胜人者有力，自胜者强。（《道德经》） 致知在格物。（《礼记·大学》） 【答案】例文： 胜人更需自胜 《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人更需自胜”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料给出了三则闪烁着智慧光辉的经典语句，题干部分要求“从这些语句中任选其一”展开写作，并且题目明确要求写成议论文。写作前考生应深入理解这些语句内涵，然后从中选择一句，谈所选句子给自己带来的启迪与思考。 第一句出自《论语》，意思是“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误”。“见贤思齐”是以外界作为参照，来提高自身素质；“见不贤而自内省”是恶劣环境下，道德不滑坡。“见贤思齐”是在道德之路上不断砥砺前行，“见不贤而内自省”是防止道德滑坡的刹车系统。这句话的核心是“自省”，人要时常反省自身，不断完善自己，改正缺点。自省犹如一个人的自我循环系统，通过自我循环、自我净化，才能不断地排除杂质，摒弃恶习，获得自我提升。 第二句“胜人者有力，自胜者强”，它的意思是：战胜别人的人有力量，战胜自己的人强大。考生写作 时应围绕“胜人”“自胜”进行思考。胜人和自胜之间可以是比较或选择关系，也可以是并列关系、条件关 系、递进关系。从比较或选择关系的角度看，可以比较胜人者和自胜者哪一个更强大，或在学习、工作或 个人成长中选择胜人还是自胜。从并列关系来看，胜人和自胜都值得肯定和提倡，都是成长和发展的体现。 从条件关系来看，可理解为只有战胜自己才能战胜别人。从递进关系来看，可理解为不仅要战胜自己，还要战胜别人。 第三句“致知在格物”，“格物”指的是对事物进行观察和研究，理解其本质和规律。通过仔细观察、调查和实践，人们可以获得对事物更加深入、准确的认识，理解事物的本质和内在关系。“致知”强调通过对事物的深入研究和思考，达到获取知识的目的。只有通过实际经验和理性思考，人们才能获得真正的知识，并在日常生活中运用和实践。意思是“研究事物原理而获得真知”，即“即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不糊涂”，这启示我们，要有认真的学习态度和探索真理的精神，脚踏实地钻研，从中获得智慧或感悟到某种心得。 由以上分析看出，三句名言，三个角度，每个角度都是一个立意。题干要求从语句中任选其一，准确理解思想内容，自选角度，自定立意，意味着学生选择其中一个角度即可，注意合理引用。 写作时，可采用递进式的论证结构，按照是什么——为什么——怎么做等角度展开具体论证。如选择第二句“胜人者有力，自胜者强”，就可以先提出观点，人生需要自立自强。然后分析，“战胜别人”与“战胜自己”两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜对手，首先需要战胜自我。想要成为真正的强者，我们需要不断地挑战自己，超越自己。只有这样，我们才能真正获得力量，并在人生的各个领域中取得成功。最后重申论点，强调胜人更需自胜，指引我们走向更高更远的人生。 立意： 1. 见贤思齐，齐之有道。 2. 只有战胜自己，才能战胜他人。 3. 纵观万物，悟得智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年3月绵阳南山中学2024年春季高2023级3月月考 语文试题 命题人：田春华 孟峰瑶 审题人：王小智 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 无论是司马迁的“发愤著书”还是韩愈的“不平则鸣”都未能得到宋人的呼应，因为这两个命题都含有发牢骚之意，与宋人的中和诗论相左。但来源于这两个命题的“诗穷而后工”之说，却得到宋人的广泛认同。 这一命题见于欧阳修《梅圣俞诗集序》中的一段话：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难后，而且总结出个人的阅历遭遇（“蕴其所有而不得施于世”）与诗歌的情感内涵（“忧思感愤之郁积”）之间的因果关系。欧阳修所说的“穷”是指一种政治处境，而非“穷饿其身”的经济状况，因此，“忧思感愤之郁积”往往表现为深沉的忧患意识，而非穷酸的牢骚不平。更多的宋诗人从社会阅历的角度来理解“诗穷而后工”。他们普遍认为，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，并更深刻地体验到现实人生的底蕴。一方面，“穷于世者”往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂，因而能在诗艺上精益求精；另一方面，“穷于世者”相对退到社会的下层，对人生世相有更深刻的体察，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品。真正伟大的作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活。命运之“穷”正是在这个意义上向诗人伸出了幸运之手，使之流芳百世。 宋代还有人从天命角度解释“穷而后工”现象，把“穷”看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚。“奖赏”说是对欧阳修观点的引用，视不幸的遭遇为上天的恩赐，如苏轼在评论杜甫时所说的“诗人例穷苦，天意道奔逃”“巨笔屠龙手，微官似马曹”等语便是此意，以为上天有意安排诗人经历人间难免之不幸，使他发之于诗，传之万年。这种说法或许带有宋人调侃的意味，即将人生的缺憾化解为艺术的慰藉。“惩罚”说是对欧阳修原意的误读，“穷而后工”被倒置为“工而后穷”，比如南宋诗人赵蕃的理解和发挥：“少陵流落白也窜，郊岛摧埋终不起。是知造物恶销（刻画，描写），故遣饥寒被其体。”这种观点与其说是欧氏观点的延伸，不如说是宋祁之论的影响。欧阳修强调“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的。宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，有才之人可以获得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，则辄穷踬其命，而佛虔所为”，此即“诗能穷人”。这种说法倘若不是激愤或戏谑的反语的话，那么未免带有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因为果的常识错误。 对生活与创作关系的深刻揭示，正是“穷而后工”之说最有价值之处。 （摘编自周裕错《宋代诗学通论》） 材料二： “穷而后工”是宋代欧阳修提出来的。“穷而后工”的“穷”，不是指“贫穷”，它与“达”相对，是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。所以欧阳修所说的“穷”，用现代心理学的术语来说，就是人的缺失和缺失性体验。人的体验有两种，一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验；一种是缺失性体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的病苦、焦虑的情感体验。诗人之“穷”，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式。众所周知，人的需要是永远不会得到完全满足的。人的需要无穷无尽，所以人永远处于缺失之中，痛苦与焦虑一类缺失性体验也就永远伴随着人生。感情深笃、精神敏感的诗人，最深刻细微地体验到这一切，甚至把这种缺失视为独特的生存和生活方式。李白、杜甫这些大诗人为什么东奔西跑，浪迹天涯而不知疲倦？为什么承受了那么多的忧伤、痛苦、焦虑、不安而不改初衷？乃是出于真正诗人对“穷”这种生存和生活方式深刻的选择。 那么，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的“穷”的生存和生活方式呢？ “穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺失性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡。如何释放饱和的心理能量，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，就是释放、宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。所以诗人之“穷”，不是诗人之不幸，从创作角度看，恰恰是他的大幸，因为他由此获得了一种不能不写的创作驱动力。这种情形就像时钟上紧了发条，它不能不开始走了。欧阳修所说的“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言”，正是上述心理规律的古典表达。诗人之“穷”，在一定意义上，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻，饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。 （摘编自童庆炳《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”说的心理学内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 欧阳修提出的诗歌创作“穷而后工”的命题，揭示了古代诗人的创作规律，构成了宋代中和诗论的组成部分，得到宋人广泛认同。 B. 宋代有很多诗人从社会阅历的角度理解“诗穷而后工”的命题，涉及诗人对诗歌艺术的精心锤炼和对人生社会的深刻认识。 C. 适当的缺失性体验不可缺少，它有利于生命的健康发展，让任何人都变得感情深厚、精神敏锐，避免生命因膨胀而灭亡。 D. 对于“穷”的内涵，材料一和材料二的阐释并不相同，前者阐释为诗人不幸的政治处境遭遇，后者阐释为诗人的缺失性体验。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由材料一第二段对“诗穷而后工”的阐述可知，若一位诗人在迁谪中以诗抒发忧国之情，这种情感会被欧阳修赞赏。 B. 以下内容不适合作为材料一第三段的论据：李白年轻时漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙笔生花，留下大量佳作。 C. 材料二中欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”等话语揭示了诗歌创作的心理规律，其中的“郁积”即为心理能量的蓄积。 D. 对于“穷而后工”之说，材料二重在从心理学的角度进行剖析，这比材料一从诗人处境的角度所作的论述更为深刻。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首先提出“诗穷而后工”命题，然后从不同方面阐述这一命题，最后总结了它的价值所在。 B. 材料一认为宋代有人将“穷”视为上天对优秀诗人的奖赏，所引用的苏轼的诗句便可以证明这一点。 C. 材料二第一段通过分析两种体验对人生影响，论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少。 D. 材料二以上紧了发条的时钟为喻，形象地阐明了缺失性体验所导致的心理失衡推动诗人进行创作的情形。 4. 材料一作者怀疑欧阳修“诗穷而后工”的看法是针对宋祁而发的。作者这样怀疑的理由可能是什么？请结合材料一简要说明。 5. 阅读下面的材料，回答问题。 江淹，南朝梁文学家。少孤而家贫，爱好文学。刘宋时入仕，辗转于诸王幕府，郁郁不得志。齐时受到赏识，逐渐显达。至梁，官运亨通，官职显赫，深居庙堂，安享尊荣。江淹早年以辞赋著名于世，晚年仕梁后才思减退，再未有佳篇传世。 为什么江淹晚年再未有佳篇传世？请结合材料一、材料二简要探究。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。 ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它会崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。 ——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些特殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，心里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） 【注】子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字 子渊。三人都是孔子弟子。 6. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B. “衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D. 作者结合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实有机融合的效果。 8. 小说中有多处景物描写，请任选三处，并结合文本简要分析其作用。 9. 请概括仲尼具有怎样的形象特点，并结合文本分析子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？” 管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赤子，本义是刚生的婴儿，也指纯洁善良的百姓。文中用来形容圣人对待百姓的态度。 B. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 C. 再，指两次，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”含义不同。 D. 焉，指的是哪里、怎么，与《烛之武退秦师》“将焉取之”中的“焉”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一个一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 园中归戏作① 陆 游 醉里来寻涧上花，已飘残雪散余霞。曲生②也解欺人老，风伯无端妒物华。 不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厌风沙。归来隐几东窗下，一卷黄庭③送日斜。 【注】①此诗写于淳熙十四年（1187年）春，诗人时年63岁，在严州任上。②曲生；酒的别称。③黄庭：指《黄庭经》，道教的经典著作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联次句看似写雪飘霞散的自然环境，实则是表明涧上花凋残的景象。 B. 颔联中“欺”和“妒”运用了拟人手法，风“妒”物华暗示出花凋残的原因。 C. 颈联指出诗人是与儿童一起出行寻花，看到有蜂蝶相伴，感到不遗憾。 D. 尾联写诗人游园归家后，伴着夕阳，在东窗下几案边阅读《黄庭经》。 16. 有人说，此诗虽题为“戏作”，却反映了希望与现实的矛盾。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙因自己志向与众不同而有所顾虑时，孔子用“_________，_________”打消了学生的顾虑。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂由”的原因是“_________，_________”。 （3）杜甫《登高》一诗中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的诗句是“__________，_________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大观园是曹雪芹寄托人生理想和社会理想的清净之境，在《红楼梦》中，曹雪芹是如何向读者全面呈现刚建好的大观园的呢？《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》一回展示出曹雪芹在谋篇布局上的 ① ：曹雪芹构想了这样一个场景，就是贾政领着众清客游览大观园，以便为园中的亭台馆舍草拟匾额对联，突然碰到了宝玉，想考考他的才学，于是带他同游。该节内容将贾宝玉的文学才华展露得 ② 。为大观园中的亭台馆舍之类草拟匾额对联并非 ③ 之事，更不必说匾额对联还需当场拟出，贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，所拟的匾额对联还要贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。但是，他的答卷很完美……这不仅有利于人物形象的刻画，还向读者展示出我国园林这一巧夺天工的人造景观之妙。比如“（贾政）一面引人出来，转过山坡、穿花度柳。抚石依泉，过了茶藤架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。”可以说，“大观园试才题对额”这一节的景色之妍，描写之妙，可与鲍照的《登大雷岸与妹书》、王维的《山中与裴秀才迪书》相比。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 以下贾宝玉所题的对联中，对应“奇花煨灼，一带清流”的沁芳亭的一联是（ ） A. 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉 B. 吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香 C. 新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人 D. 绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香 20. 文中画波浪线的句子的语言有什么特点？有什么表达效果？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 嗅觉是人体最早形成的感官之一。鼻子像一个高度灵敏的检测器，通过数以百万计的嗅觉神经，我们能够感知和区分各种具有不同结构特性的气味分子。 随着科技不断发展，模仿人类嗅觉感知的人工智能（AI）嗅觉识别技术得到快速发展。 ① ？AI“闻到”气味就像是一场根据分子结构进行的“猜谜游戏”。气味来源于特定结构分子，这些分子就像一个个的“信使”,携带着气味的信号。因此，要预测某种物质所带来的气味，关键在于辨析分子的结构。在这一过程中，AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的“气味分子翻译词典”，其中详尽地列出了已知分子结构与其相应气味之间的联系。每一种分子与气味的关联都被细致地记录与归档。当面临一个新分子的气味预测任务时， ② ，寻找与新分子结构相近的已知分子，并从中推测可能的气味属性。 尽管AI在嗅觉科技方面展示出了令人瞩目的潜能，并已经在某些领域取得了显著的进展， ③ 。两者各自拥有不同的优势和局限性。随着技术的不断进步，我们有理由期待AI在嗅觉方面将会实现更多的突破。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. AI嗅觉识别技术主要是从数据库中寻找与新分子结构相近的已知分子，从而推测可能的气味属性。请根据材料，写出此工作原理的两个前提条件。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子百家中有不少经典名句，虽产生于两千多年前，但至今闪烁着智慧的光辉，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的认识和思考，题目自拟。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） 胜人者有力，自胜者强。（《道德经》） 致知在格物。（《礼记·大学》） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$