每日一题08期+话题素材“非遗传承 ”-2025年高考语文大市模拟每日一题一素材

日积•思考•格局 第08 期 日积•思考•格局 每日一题 【湖北省重点高中智学联盟 2025 届新高三 8 月联考考试语文试卷】 词语是造句成文的基础，词语的选择，不仅讲究用“对”，也追求用“好”；既要准确，也要生动。古人早就有“炼字”一说，作诗时需A字斟句酌，常常是“吟安一个字，捻断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常注重遣词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便B可见一斑：文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改。例如： 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便会拍的一声，从后窍（原稿：后身）喷出一阵（原稿：一股）烟雾。 从文章的修改可见先生运笔之细致，遣词之严谨，可以说是用“好”词的典范。要用“好”词， 就要仔细辨析词义，准确理解词语的意义，把握其用法，然而随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发生变化，我们如何把握多个词义之间的关联呢？ 我们可借助汉字结构，厘清词义演变的线索，从而把握多个词义之间的关联，以“班”为例，“班”是个多义词，常用的意义有三个：一是“为了工作或学习等目的而编成的组织”，如“班级”；二是“指一天之内规定的工作或执勤时间”，如“上班”；三是“用于定时开行的交通运输工具”，是量词，如“最后一班飞机”。 今天来看，这几个意义之间的关联已不甚清楚，此时借助“班”字的结构，则能够追本溯源 ，（ ①把握几个意义之间的关联）。 “班”是个会意字，金文写作 ，两块玉中间一把刀，表示用刀把玉分成两块，“班”的本义就是“分玉”，引申为“分开”之义，在古代，玉还是身份的象征，所以“班”不是简单的分玉，在分玉（给臣下）的同时还暗含着（ ②按身份地位排序之义）。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。 而“上班”最初表示“到你应该到的位置上去”，也就是“C各就各位 ”。后来，“上班”就发展为“每天按规定时间到工作地点去”之义。“班级”的“班”也是由“排列”之义引申而来的，即把一群人分开，按一定的次 序排列在一起，就组成了班级。 18.下列句子中的“你”和“到你应该到的位置上去”中的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） A.周朴园：你是新来的下人？ B.红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？ C.他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。 D.小明看到试卷上因粗心而丢的分，不禁埋怨自己：“你呀，真是太马虎了！” 2 日积•思考•格局 每日一题 【必备知识】 “人称”考查题型主要有：人称所指范围（泛指、具指），人称的表达效果，人称的作用（好处，视角），人称与人物形象（心理）的关系。 人称泛指特指： 泛指:无特别指定对象;特指:有特别指定对象。 特指局限于特定的一些人或事物,范围小;而泛指指的是普遍的人或事物,范围较大。 “人称”的常见作用有： 第一人称的作用：给人以身临其境之感, 拉进作者与读者的距离，使情境显得更为真切,便于抒发情感和进行心理描写；第一人称多为“有限视角”。 第二人称的作用: 把“我”与“你”的距离拉近，也把读者和主人公的距离拉近，读时令人倍感亲切。 第三人称的作用:不受时间和空间的限制，是“上帝视角”，能够比较自由灵活地反映客观内容；有比较广阔的活动范围，作者可以在这当中选择最典型的事例来展开情节，而没有第一人称写法所受的限制。 学习“人称”，联系教材的篇目如： 《祝福》，以第一人称“我”的视角看祥林嫂的命运；《大卫科波菲尔》，“我”的视角和身份在不停地“变换”，“我”既是“经历者”，又是“见证者”，还是“旁观者”个“评论者”；在不同的具体情境中，“人称”的内涵也在发生变化，从考查角度看，可以多角度出题供学生思考。 C 【解析：文中的“你”和选项中的“你”都是泛指，其余选项中的“你”都是特指，指交谈的对象。】 3 日积•思考•格局 每日素材 话 题：让非遗传下去、深扎根、结硕果 关键词：匠心传承、守正创新、数字保护、民众参与 2024年“文化和自然遗产日”日益临近。今年非遗宣传展示活动的主题是“保护传承非遗，赓续历史文脉，谱写时代华章”。该主题与去年的“文物保护利用与文化自信自强”相比，突显了保护传承非遗的历史性维度，即过去、现在和将来。赓续历史文脉着眼的是让非遗更好地从历史中走出来，谱写时代华章是要让非遗更好地走进新时代、走向未来。 非遗并非只是过去生活的留痕与见证，而是我们这个古老民族留给当代与未来的“根”与“魂”，承载着难以估量的历史价值与文化价值。对于这些门类多样、领域广泛、内容丰富的非遗，往近处说，它们是一种可感知、可体验的“技艺”或可参与、可体悟的有意义的生活；往深处说，它们是一部文化史诗，镌刻着我们中华文明的精神“密码”；往远处说，它是一段关于祖先生产生活和民族交往交流交融的集体记忆，承载着铸牢中华民族共同体意识、助力中华民族伟大复兴的重任。 日积•思考•格局 每日素材 当下，有一大批在非遗短视频里，做讲故事的人，像李子柒，朱铁雄、九月、南翔不爱吃饭、彭传明等短视频博主都凭借着非遗短视频收获了单条视频高达数百万赞的成绩。我们在非遗故事里看到了创作者们对创新的追求和对传统的坚守；听到了他们“小中有大”提升故事格调，“大事小讲”加强故事传播；领略了他们在迎合快节奏时，为听故事的人营造的慢意境。 许多表现优秀传统文化的短视频从“我”出发，展现自己热爱的内容，用喜欢的方式表达自我。他们会在自己的故事里添加一些大众普遍期待的情节和情感，让这些普遍期待与大家共振，迸发出强烈的热情与生命力。于是我们看到在朱铁雄国风变装的作品里，他总会讲他与家人之间的故事，这是他的“小我”。与此同时，在“小我”之外，故事里家人的误解、冲突、包容、团聚，爱与被爱的家庭温暖却是每一个故事倾听者都有过的经验。这种大众的、普遍的情感构成了作品的“大”，让“小我”的作品，拥有了感动大众的能力，成就了他短视频故事的影响力。 除了“小中有大”，会讲故事的人还擅于“大事小讲”。如果直接在短视频里讲解非遗等优秀传统文化的深厚历史和情感，这种作品往往关注度不够高。因为这些“大”情感和每个“小”受众之间缺少有机联系。所以，一些短视频博主开始将厚重的文化传统、家国情感融入到一个个生动的、个体的小故事里，让“大”情怀的传播取得更好的效果。比如博主九月，用一个不到5分钟的视频给大家讲述她学习制作通草花的故事。在故事里，她不单描述了她的学习过程，还直观地呈现了传统手工艺品通草花从通草到工艺花的制作流程，并生动地呈现了传统非遗技艺融入现代都市生活的一种可能。最后在此基础上，表达她对中华优秀传统文化的崇敬、热爱与责任。 但我们要警惕非遗技能展示的景观化、橱窗化趋向。非遗源自民众世代相传的生产、生活实践，日常生活是滋养其蓬勃发展的沃土，民众社群是其自始至终的践行者。民众应当参与非遗的保护传承，非遗保护的成果也应该为人民共享。 日积•思考•格局 每日素材 以初心守护非遗，须让非遗回归“生活”，再现“本真”。非遗之于生活，如同活鱼之于江河。每项非遗都不是生产生活的片段，而是一段完整有机的生产生活，是处于特定“情景”中的有人有物的日常。以初心守护非遗，践行“见人见物见生活”的理念，就要让非遗回归“情景”，使其重新参与生产生活，重新成为文化生境的“主角”之一。 　 以匠心传承非遗，须让非遗适应当下，突显“本色”。每项非遗都有动人的故事，每个故事都反映着中华民族的勤劳勇敢与改造自然和社会生活的智慧。民间文学、传统戏剧等非遗样式更是直接记录了历史、延续了文脉、滋养了民间文化。以匠心传承非遗，就是要坚持守正创新，在主动创新、追求极致、打造精品的过程中，把握其“精髓”、守住其特质，在迭代升级中持续增强非遗的吸引力。 以敬畏心开发利用非遗，须遵循规律，展现“本领”。开发利用非遗的过程，既是把握非遗自身特点和规律、根据规律保护传承非遗的过程，更是以时代精神激活中华优秀传统文化生命力的过程。以敬畏之心开发利用非遗，就要着重“解密”非遗的文化基因与精神密码，打开贯通历史与未来的新通道，对接我国百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史孕育的强大“文脉”和生生不息的“原动力”，发掘并展现非遗隐而不彰的“本领”，助力中华民族伟大复兴。 媒体网络与数字技术的更新迭代，使得文化传播方面得到了更多支撑，让传统的文化资源得以长期储存，推动文化可持续发展，给非遗保护提供了新的思路。传统的非遗文化传承与保护是靠传承人的一代代坚守，但由于地域限制性与工序复杂性等原因，大部分非遗项目的知名度较低，数字网络的出现在非遗保护方面拓宽了展示渠道，打破了传播限制，通过网络，非遗文化可以与更广泛的受众人群隔空对话，这极大地提高了非遗的影响力，吸引人们参与到非遗传承与保护的项目中去。同时在数字化世界里，非遗的保护可以依靠数据收集、数字存储、立体展示、多方备份等技术手段，开放共享，长久保存，方便检索，数字文件的备份性能够确保信息的安全性与持久性。甚至通过数字模拟，可以重现失传的技艺，以便人们研究学习，这也为非遗传播搭建了一个交流共享的平台，跨域地域限制，展示非遗的魅力。 Lavf58.46.101 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$