第11课 辽夏金元的经济、社会与文化（课件）-【史料教与学】2024-2025学年高一历史上册同步精品课件（统编版2019）

第11课 辽宋夏金元的经济、社会和文化 每天十分钟，学史很轻松。欢迎大家和我一起学习历史。 1 物华天宝，万物周流 01 四民合流，社会革新 02 第11课 辽宋夏金元的经济、社会和文化 雅俗共荣，文理并进 03 2 壹 物华天宝，万物周流 ——经济的发展 3 农为根本 总结经验著述多 边疆地区获得进一步开发，中原农耕文明向周边扩展 唐代以前，近1400年里的农书总计为30余种。而隋唐宋元近800年的时期里，共有农书达到170余种。内容涉及广泛，出现了不少反映长江流域及其以南农业生产的著作和全国综合性农学著作。 占城水稻轮作制 4 农为根本 总结经验著述多 引水上山开梯田 占城水稻轮作制 农具革新提效率 宋代以后，我国养蚕业重心由北方移到了南方，而且由分散趋于集中。棉花的栽培区逐渐向北扩。 经济作物的种植得到相当大的发展，出现了茶园户、漆户等专业经营者，主要从事商品生产。新的生产经营方式，对于传统自然经济结构有一定突破。 传统农具发展巅峰： 灌溉器具：北宋时，龙骨翻车已相当普及，高转筒车亦开始盛行。 耕作器具：铁制犁铧多样化，铁耙、弯锄、䦆头、镰刀、踏犁、秧马等，普遍使用。农具品种复杂多样、水田与旱作农具系列化。 经济作物专业种 5 人口增长 北宋国土面积：280万平方公里 相关国家土地面积约550万平方公里 6 影响古代人口增长的因素除了生产力进步以外还有哪些？ 和平与战乱、统治者政策、医学进步、气候变化、文化观念 拓展思维 巧夺天工 五大名窑 官 哥 汝 钧 定 宋代是中国的瓷器艺术臻于成熟的时代，不管是在种类、样式还是烧造工艺等方面，均位于巅峰地位 8 素雅为美 辽金元的瓷器发展 三彩划花鹭莲纹盘（辽） 白地黑花马戏纹枕（金） 青花釉里红雕洞石花卉纹盖罐（元） 外销瓷 影响瓷器纹样和造型的主要因素有哪些？ 工艺水平 文化观念 民族融合 外贸发展 巧夺天工 棉纺织业 北宋：纺织业主要有丝、麻、毛等部门，其中丝织业仍占主要地位。 南宋：丝织业出现了织染分离；棉织业逐步发展。出现家庭作坊式的独立机户进行商品生产。 元代：黄道婆改进棉纺织技术，棉布成为主要衣料，松江成为棉纺织中心。 南宋佚名 《蚕织图卷》局部 12 巧夺天工 矿产和冶金业 湖州铁佛寺 宋 铸铁观音 发展表现： ①都城东京的居民普遍使用煤作燃料。 ②据美国学者郝若贝推算，1078年北宋铁产量在7.5～ 15万吨之间，可与18世纪初整个欧洲的铁产量14.5～ 18万吨相比拟。 发展原因： ①生产关系改进，民营冶铁业逐渐增多 ②技术进步：燃料的改进；炼铁和铸铁高炉的改进；鼓风器的改进； “汴都（开封）数百万家，尽仰石炭，无一家燃薪者”。 ——[宋]庄季裕《鸡肋编》 13 巧夺天工 印刷业 宋人的知识产权意识 宋代的出版商在刊印书籍时，通常要印上版权页——“宋人刻书，于书之首尾或序后、目录后，往往刻一墨图记及牌记”这个“牌记”，载有出版人、刻书人、出版日期、版权声明等信息，类似于今日书籍的版权页。 ——引自（清）叶德辉《书林清话》 条件： 科举发展，经济繁荣，技术进步 影响： 有力地推动了文化的普及； 进一步带动了造纸业的发展。 《清明上河图》仇英摹本上的书坊 14 商业的繁荣 01 02 03 04 基层市场的发展 边境榷场 海外贸易 货币发展 基层市场发展 特点：一般出现于交通要道或城市边缘，基本定期交易；地区差异较大；内容丰富； 影响：促进了城乡经济交流；部分草市演变为居民定居点、市镇，或者与市区逐步融合，促进了城市发展。 突破时空限制：可以沿街开设店铺；出现早市、夜市和鬼市； 特点：成批出现，手工业发达，商业活动兴盛；黄河、长江及运河沿岸居多； 市 镇、市结合 墟市、草市 平民化 货殖百物，产于山泽田野，售之于城郭，而聚于仓库，而流通之以钱，……城郭、乡村之民，交相生养，城郭财有余，则百货有所售，乡村力有余，则百货无所乏。 ——（宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷三九四 宋代……商业不再是为少数人服务，而变成供应广大人民的大规模商业。这在性质上是一种革命性变化。 ——傅筑夫《中国封建社会经济史》 专业化 花市 专业市场 肉市 菜市 药市 布市 据《梦粱录》卷一八《民俗》所载，香铺人顶帽披背子，质库掌事裹巾著皂衫角带。街市上买卖的商人，也各有服色头巾，各可辨认出他们从事什么职业。 以同业店铺组织为商行，民间工匠组织也称为“行” 打广告 建行会 榷场 增加收入 安定边境　 榷场，与敌国互市之所也。皆设场官，严厉禁，广屋宇，以通二国之货，岁之所获亦大有助于经用焉。 ——《金史》卷50《食货志》 宋榷(专卖)茶之制，择要会之地，曰江陵、曰真州(江苏仪征)……输之于边，数倍利之，骤富焉。 ——[宋]庄季裕《鸡肋编》 而宋之南渡，其利尤溥，自和好后，与金国博易，三处榷场，其岁入百余万缗。 ——（明）沉德符《野获编》 北宋熙宁十年（1077年），北宋税赋总收入共7073万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯，占70%。 ——马兆峰编著《刀锋上的帝国》 为了统一管理海外贸易，宋代在唐代的基础上，设立了市舶司。宋初于广州、杭州、明州设市舶司，后又设于泉州、温州、江阴、密州等地。北宋英宗时市舶收入年63万贯，南宋前期增至200万贯。 主要贸易种类 贸易国 进口 香料有58种，宝货珍玩12种，工业原料27种，纺织品19种，金属物9种，器用品6种，副食品7种。 64个 出口 丝绸织品54种，陶瓷器41种，茶叶、药物、金属、和杂货63种。 宋元时期泉州港对外贸易统计表 海外贸易发展 宋代对外贸易路线图 根据材料概括宋元时期对外贸易的主要特点。 海外贸易 特点： 海外贸易税收成为政府的重要收入来源 设立专门机构——市舶司，进行管理 出现泉州为代表的大港口； 贸易区域广泛，贸易种类繁多； 知识拓展 ▲ 南海一号沉船 宋元海上贸易考古遗迹图 “南海一号” “南海一号”是南宋初期一艘在海上丝绸之路向外运送瓷器时失事沉没的木质古沉船，沉没地点位于中国广东省（台山市海域），1987年在阳江海域发现，是国内发现的第一个沉船遗址，距今800多年。沉船中出土了18万余件文物精品，对研究我国乃至整个东亚、东南亚的古代造船史、陶瓷史、航运史、贸易史等有着重要意义。 22 海外贸易 海船通他国，风顺便，食息行数百里，珍珠玳瑁、犀象齿角、丹砂水银、沉檀等香，稀奇难得之宝，其至如委。巨贾大贾，摩肩接足相刃于道。 ——江公望《多暇亭记》 泉州南宋古船和广东“南海一号”都充分证明了水密隔舱等先进技术被广泛应用于商船 ……（形成了）海上气象、动物、洋流等各种自然现象导航的综合技术。北宋后期又将指南针运用于航海…… ——黄纯艳《宋代社会的造船业大观》 宋政府鼓励海商招徕蕃商来华贸易，“蕃商有愿随船来宋国者，听从便”，对在海外招商做出大贡献的海商，宋政府还会赐予官职，当时整个大宋国的海岸线，……都对外开放，与西洋南洋诸国发展商贸。 ---吴钩《宋代海外贸易更具现代气质》 结合材料和所学知识，分析宋代海上贸易活跃的条件。 （1）农业和手工业的发展提供大量商品； （2）海外贸易利益巨大； （3）北方少数民族政权使陆路对外贸易受阻； （4）造船业、航海技术发达，指南针用于航海； （5）为了增加政府收入，统治者支持、鼓励； （6）经济重心南移，人口压力增大。 货币的发展 　会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。真宗时，张咏镇蜀，患蜀人铁钱重，不便贸易，设质剂之法，一交一缗，以三年为一界而换之，六十五年为二十二界，谓之交子，富民十六户主之。后富民赀稍衰，不能偿所负，争讼不息。转运使薛田、张若谷请置益州交子务，以榷其出入，私造者禁之…… ——(元)脱脱等《宋史》卷一八一《食货志下三·会子》 交子是世界历史上最早的纸币 交子、钱引、会子，又称 “楮币”（国家强制推行，兼具兑取现款和独立流通的功能） 24 货币的发展 ▲ “交钞”——元代纸币 ▲”交子”——北宋纸币 ▲ ”会子”——南宋纸币 学习拓展 请搜集资料，了解宋朝、元朝纸币的发行和使用有哪些不同特点，产生了怎样的影响。 宋 元 地位 辅币 单一流通货币 有效期 使用有期限 使用无期限 区域范围 有地区限制 无地区限制 影响 积极：推动商品经济发展 局限：缺乏货币发行控制机制，容易成为统治者敛财工具 商业信用关系 解库：是经营放贷业的“银行营业厅” 宋代已经出现了专业的信托机构，叫作“检校库”。日本学者加藤繁将检校库定义为“中国十世纪乃至十三世纪左右所实行的一种官营信托”，由于检校库具有放贷的功能，当时京师的国子监（教育部）、军器监（兵工厂）都将本部门的公款委托检校库放贷生息。如，熙宁五年（1072）十一月二十七日，“诏给国子监钱二万贯，送检校库出息，以供公用” ----（清）徐松辑：《宋会要辑稿·职官》二七之六四。 宋代的金银铺，通常也是交引铺 出现类似现代金融机构、信托机构，证券交易所等 26 城市的发展 职能 以政治、军事为主到经济、服务职能逐渐加强 空间分布 人口结构 经济职能 茶坊 香料 肉店酒楼 外卖 冷饮 客栈 服务职能 勾栏瓦舍 原因：城市经济发展；市民阶层壮大；政府控制松弛； 特点：大众性、专业性、商业性 ◎北宋娱乐场所——瓦舍勾栏 城市的发展 职能 以政治、军事为主到经济、服务职能逐渐加强 空间分布 城市内部坊市界限打破 人口结构 城市的发展 下图分别是唐长安和北宋东京城市功能图，试两座城市的商业区域有何变化。 西市 东市 坊：居民居住区 由封闭的坊市转变为开放的街市，商业区域更为灵活自由。 突破时空 （东京）朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。……茶坊每五更点灯，博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。 ……八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。 ——(北宋）孟元老《东京梦华录》 活动丰富 户口藩息近百万余家 。 ——《都城纪胜》 （临安）灯市，每逢入夜，大街小巷游人如织，摩肩接踵，各式各样的商品令人目不暇接，叫卖声、吆喝声，此起彼伏。 ——《武林旧志》 文士，有西湖诗社…武士有射弓踏弩社…更有蹴鞠、打球、射水弩社。 ——《梦梁录》 百戏竞集，如绯绿社、齐云社、遏云社。 ——《武林旧事·社会》 最早的足球俱乐部 33 城市的发展 宋代出现了独立的城市户口，当时称为“坊郭户”，与“乡村户”相对。凡居住在城市的官员、士绅、商人、小商贩、城市手工业者、雇佣工、一般居民，都计入“坊郭户”。 职能 以政治、军事为主到经济、服务职能逐渐加强 空间分布 城市内部坊市界限打破 人口结构 以商人、百工、城市平民为主体的市民阶层逐步兴起 重心南移 原因： ①自然条件：江南地区自然条件优越。 ②社会环境：北方动荡不安，南方相对安定。 ③政府政策：南方政权统治者重视发展经济。 ④人口因素：北方人口南迁，增加了劳动力，带来了先进生产工具和技术。 ⑤经济因素：区域经济发展的多样性、不平衡性与互补性日益突出。 朝代 特征 规律 魏晋南北朝 （永嘉南渡） 江南得到初步开发 一、从黄河流域向长江流域和江南一带转移； 二、由内地向沿海逐渐转移 中唐以后 （安史之乱） 南北经济总量基本持平 南宋时期 （靖康之变） 经济重心南移完成 ▲ 元朝运河、海运路线图 通州 大都 临清 东平 刘家港 杭州 直沽 重开运河 运河 海运 南粮北运 江南东、西路，盖扬州之域……岁给县官用度，盖半天下之入焉。 ——《宋史》卷八十八《地理志四》 元朝的南北经济差距继续扩大，为将南方财赋顺利北运，元朝重新开通了大运河。元朝还创造性地开辟了长途海运航线，主要任务也是运输江南的粮食。 36 南移影响 ①经济格局：促进了江南经济发展，南方成为国家赋税的主要来源。 ②人口分布：南方的人口迅速膨胀，客观上推动了劳动力向工商业的转移。 ③交通贸易：大运河促进了南北交流，海运发展促进了海外贸易的繁荣。 ④民族关系：促进民族交融，有利于统一多民族国家的发展。 ⑤文化重心：教育文化中心南移，南方文化影响力上升。北宋时，南方人在科举考试中优势明显，朝廷被迫采取南北分卷制度。 美 贾志扬 《宋朝学术的荆棘之门：考试的社会史》 北宋进士9630人 北方诸路466人 (4.8%) 其中两浙等东南五路7038人(73%) 思考点： 北宋科举考试分卷的做法其利弊如何？ 【历史趣闻】两宋时期的全国Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ卷 北宋后期，科举考试采取南北分卷的制度，特许北方五路分别考试，单独录取，以维持南北地区间取士人数之大体均衡。明宣德年间，科举考试正式实行南北分卷录取制度：应天及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东归入南卷；顺天、山东、山西、河南、陕西归入北卷；一些文化较落后、士子登第困难的地区归入中卷。每录取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。 ①从南方考生角度来看，并不完全公平。 ②从国家全局角度来看，有利于维持取士人数之均衡，平衡南北利益。 ③为后世录取选拔制度提供借鉴 （北宋）自进士科一并之后，榜出多是南人预选，北人预者极少。自哲庙（宋哲宗）以后，立齐、鲁、河朔五路之制，凡是北人皆别考，然后取人南北始均。 ——宋元之际 马端临《文献通考》（卷三二） 大中祥符七年（1014年），开封府落榜士子揭发，本年度开封府取中举人25人，有13人系“寄籍取中”，其中10人来自两浙路苏州府。“寄籍”案在两宋大量存在，屡禁不。 ——编自《宋史·太祖纪》等 小结 农业和手工业 稻麦复种；经济作物种植增多 棉织业发展；制瓷业发达；印刷和造纸进步； 商业繁荣 商品流通规模扩大 市场类型丰富 北宋开始出现纸币“交子”；元朝将纸币作为主币发行 海外贸易繁荣，贸易税成为政府重要收入来源 城市发展 城市职能丰富，经济和服务职能完善 城市布局调整，突破时空界限 城市人口增加，市民阶层壮大 经济重心南移 原因：北民南迁；南方优越 影响：南方发展；民族交融；文化中心南移 未完待续 松风堂主 40 贰 四民合流，社会革新 ——社会的变化 41 四民合流 横向流动 纵向流动 古者乡田同井，人皆安土重迁，流之远方，无所资给，徒隶困辱，以至终身；近世之民，轻去乡土，转徙四方，固不患。 ——（宋）马端临编撰：《文献通考·刑考》 释其耒耜而游于四方，择其所乐而居之 --（宋）苏轼：《策别安万民》 古者四民分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。此宋、元、明以来变迁之大较也。 ——（清）沈垚：《落帆楼文集》 仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。 ——郭尚武《两宋良贱制度的消亡及其影响》 流动，既包括地理意义上的横向流动，即可以从一地自由迁徙到另一地；也包括阶层意义上的纵向流动，即固化的等级结构被打破，任何人都可以通过自身的努力获得上升的机会。这种丰富、广泛、持续的社会流动性，是从宋朝才开始涌现出来的。 42 风气开放 （唐文宗）：“民间修昏姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？” ——（宋）欧阳修等：《新唐书》 今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。 --司马光《书仪》 观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。 ——（宋）蔡襄《端明集》 本朝贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之“榜下捉婿”。 ——（宋）朱彧《萍洲可谈》 从以上材料反映宋代社会出现了哪些现象？体现了社会观念变化的什么特征？ 婚姻重财不重身份 科举选士不重家世 门第观念的淡化，社会成员身份趋于平等 唐宋两代中央大学入学资格比较表 类别 唐 宋 国子学 三品以上官员子孙 （京品四品以上带三品勋封） 京朝官七品以上子孙 太学 五品以上官员子孙 八品以下官员子孙及平民子弟 四门学 七品以上官员子孙及平民子弟 不计出身 ——李春棠《坊墙倒塌以后——宋代城市生活长卷》 风气开放 赵匡胤 赵普 赵光义 两宋时期，蹴鞠作为市民娱乐的“百戏之首”风靡一时，辽夏金元亦有传播。宫廷画师苏汉臣绘制《宋太祖蹴鞠图》（失传），此为清代黄慎摹本。 高俅者,本东坡先生小吏,草札颇工...东坡以属王晋卿。...（某日，晋卿派高俅送物品给端王）值王在园中蹴踘，俅候报之际，睥睨不已，王呼来前询曰：“汝亦解此技邪？”俅曰：“能之。”漫令对蹴。遂惬王之意，大喜...由是日见亲信。逾月，王登宝位。上俊宠之，眷渥甚厚，不次迁拜。 —— 《挥麈后录》 44 经济关系自由 盖至于今，授田之制亡矣。民自以为私相贸易，而官反为之司契券而取其直。凡人诉论田业，只凭契照为之定夺。 ——（南宋）叶适 明立要契，举借粮种，及时种莳；俟收成， 依契约分，无致争讼。 ——（清）徐松辑《宋会要辑稿·食货》 应典卖倚当庄宅田土，并立合同契四本，一付钱主，一付业主，一纳商税院，一留本县。 ——（清）徐松辑《宋会要辑稿·食货》 租佃关系 臣窃以古称良贱，灼然不同。良者即是良民，贱者率皆罪隶。今世所云奴婢，一概本出良家。 ——（宋）罗愿：《罗鄂州小集》 在东京每天早晨“桥、街、市巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠，以至杂作人夫、道士僧人，罗立会聚，候人请唤”。而随着人力市场的深化发展，宋朝又产生了专为雇主与佣工提供牵线服务的中介，“凡雇觅人力、干当人、酒食、作匠之类，各有行老供雇”。 ——（宋）孟元老《东京梦华录》 雇佣关系 材料反映了宋代社会经济关系的哪些特点？这些特点产生了哪些影响？ 地主土地私有制和租佃关系成为重要而不一定主要的土地关系和土地经营方式，主要一定要有包含比率数据的材料才能说明 45 经济关系自由 特征 雇佣取代奴婢制度，人身依附减少 契约关系发展，得到国家保护 土地所有权、佃权、使用权分开，佃户自主性增强 平民法律地位平等 影响 1、土地兼并严重，租佃关系盛行，成为主导的土地经营形式。 2、劳动力获得法律平等地位，人身自由度提升，有利于提高生产积极性。 3、有利于经济法治化、平等化发展 46 国家控制松弛 《夫妻对坐宴饮图》 贫者富而贵者贱，皆交相盛衰矣。——袁毂 南宋时，临安“湖山游人，至暮不绝。……至如贫者，亦解质借兑，带妻挟子，竟日嬉游，不醉不归”。 ——宋元之际 吴自牧《梦粱录》 对城市商业限制减弱 对土地兼并抑制减弱 为长途贩运提供便利 对社会和人身管控放松 政府 市井 平民化 世俗化 人文化 ——邓小南 47 小结 48 商品经济发展 门阀士族衰落 政府控制减轻 科举制度发展 社会流动性、平等性增强， 如何看待宋代的变动与革新？ 课外探究 国家之禁，疏密不得其中矣。——北宋 石介《明禁》 今国家之制，民间之俗，官司之所行，儒者之所守，有一不与宋近者乎?非慕宋而乐趋之，而势固然已。 ——明代 陈邦瞻《宋史纪事本末》 若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就什八九，可断言也。 ——晚清启蒙思想家严复 宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。——钱穆《国史大纲》 课外探究 封建社会在当时还具有很旺盛的生命力，还处于向前缓慢发展的阶段，而不是已经到达了封建社会的没落时期，也还没有出现资本主义的萌芽。 ——邓广铭 漆侠《宋史专题课》 人们可以对唐宋时代……列举出不少变化的史实，然而若与春秋、战国时期相比，则顶多只能算是一个小变革期。 ——王曾瑜《宋朝阶级结构》 古代社会与近代社会的一个重要区别就是，古代社会是固态的，每个人都被束缚在固定的户籍地，限制在固然的社会等级中；而近代社会则是液态的，流动的。……这种丰富、广泛、持续的社会流动性，是从宋朝才开始涌现出来的。 ——吴钩《宋：现代的拂晓时辰》 课外探究 唐代是中世末端，宋代是近世发端。 ——内藤湖南《概括性的唐宋时代观》 11—13世纪期间,在政治社会或生活诸领域中没有一处不表现出较先前时代的深刻变化。……一个新的社会诞生了,其基本特征可以说已是近代中国特征的端倪了。 ——法国汉学家谢和耐 中国宋代实现了社会经济的跃进、都市的发达、知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。 ……宋代社会可以看到显著的资本主义倾向，呈现了与中世社会的明显差异。 ——宫崎市定《东洋近代史》 随着时代的演进，对宋代历史的认识在变，宋代历史形象也将处于不断的变化之中。不过也就是在这样不断观察与反射的过程之中，我们对于这个多面棱镜体内核的认识才会慢慢接近真实。 ——包伟民（中国宋史研究会会长） 进步 贵族政治式微，君主成为绝对权力的主体； 农民摆脱贵族束缚，获得财产自由权； 科举普遍化，改变由贵族控制的局面； 货币经济非常盛行； 保守 君主专制不断强化 土地兼并，贫富分化 理学思想束缚 贰 雅俗共荣，文理并进 ——儒学复兴与文艺科技发展 53 华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。 ——陈寅恪 雅：士大夫文化-理学的兴起与发展 俗：市民文化-诗词曲剧 儒学危机 三教合一 分裂割据 士族门阀 天下动荡 兵强马壮者为天子 君权神授意识削弱 道教是东汉末年产生的宗教，它告诉人们只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西汉末年传入中国，它要求人们远离凡尘，禁欲苦行，认为这样就能摆脱轮回，最终成佛。佛道的这些理论成为民众的精神寄托，很多人躲避现实，不养父母，背妻弃子。 —— 《宋明理学研究》 五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。 ——欧阳修《新五代史·一行传 · 序》 儒学危机 泉州老君岩（宋） 天下动荡 佛道冲击 兵强马壮者为天子 君权神授意识削弱 汉魏而下……佛老之徒，横于中国，彼以死生福祸虚无报应为事。 儒学僵化 子曰：学而时习之，不亦说乎。 【注】马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。” 【疏】此章劝人学为君子也。“子”者，古人称师曰子。子，男子之通称。此言“子”者，谓孔子也。“曰”者，《说文》云：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”然则“曰”者，发语词也。以此下是孔子之语，故以“子曰”冠之。或言“孔子曰”者，以记非一人，各以意载，无义例也。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”孔子曰：“学者而能以时诵习其经业，使无废落，不亦说怿乎？学业稍成，能招朋友，有同门之朋从远方而来，与已讲习，不亦乐乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？”言诚君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云“亦”也。 从西汉到隋唐的一千余年间，由于受到今文经学和古文经学之争的影响，儒家学者偏重于名物制度、章句训诂，讲究的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只问墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。 ——朱绍侯、张海鹏、齐涛《中国古代史》 儒学僵化 从西汉到隋唐的一千余年间，由于受到今文经学和古文经学之争的影响，儒家学者偏重于名物制度、章句训诂，讲究的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只问墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。 ——朱绍侯、张海鹏、齐涛《中国古代史》 传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ——葛兆光《中国思想史》 商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。商品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。 ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》 儒学地位下降原因：时代动荡佛道成为精神寄托、儒学缺乏理论深度、商品经济发展冲击传统道德观念 儒学危机 天下动荡 佛道冲击 儒学衰落 兵强马壮者为天子 君权神授意识削弱 汉魏而下……佛老之徒，横于中国，彼以死生福祸虚无报应为事。 唐代儒学难题：一是如何强化皇权权威，……二是如何提升儒学粗浅的心性论 古文运动 儒学复兴 唐宋古文运动宋代重文轻武 时期：唐代中期及宋朝时期 内容：提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动 特点：改革文风与复兴儒学相结合；注重实用 目的：恢复古代的儒学道统 明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。 ——韩愈 五代方镇残虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。 ——赵匡胤 理学 理学兴起 理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造 儒学复兴 唐宋古文运动宋代重文轻武 他们（宋代经学家）往往抛弃传统的训诂、义疏，直接从经书原文中阐释义理性命（指人的本性和命运），因此被称为“性理之学”，简称“理学”。 ——阴法鲁、许树安《中国古代文化史》 理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 ——费正清《中国：传统与变迁》 62 理是啥 天地未分之前 , 已有礼也。 礼者 , 理也 , 其用以治, 则与天地倶兴。 ——《礼记》 “天者，理也。神者，妙万物而为言者也。帝者，以主宰事而名。” —— 程颢 程颐《河南程氏遗书》 先秦时期 理：社会伦理道德原则 北宋时期 理：万物之源，即“最高主宰”观念的理性化的表现，宇宙万物和社会人伦的最高原则 理学是啥 他们将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（仁为根本），并能治理国家（目的）的新儒学。 以伦理道德为哲学核心 体系化 融合佛道 特征：哲学化、思辨化；服务于统治 宋明理学是在继承孔孟思想，冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想，强调道德品质、突出责任担当，哲学化、思辨化的新儒学体系。 64 理学 程朱理学 理学兴起 代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。 特征：注重抽象思维，带有客观唯心主义倾向。 理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 儒学复兴 唐宋古文运动宋代重文轻武 朱熹 朱熹（1130－1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁，被列为“伪学魁首” 。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。著述有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》等，其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。 ▲ 白鹿洞书院 ▲武夷书院 位于江西庐山五老峰下，是 理学传播的中心。朱熹、 陆九渊、王守仁都在此讲过学。 朱熹14岁到武夷山，前后在此活动50余年。他在这里创办了武夷精舍，朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。在朱熹的影响下，在武夷山溪畔峰麓择基筑室，创立书院的著名学者就有43位，使武夷山成为理学名山。 66 朱子学说 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是天理？ 宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。 ——朱熹《晦庵先生朱文公文集》 理是什么？理和气的关系是怎样的？ “理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原，理先于气，是天下万物都要遵守的普遍原理，体现在社会上就是儒家伦理，在人身上就是人性。 宇宙观 将个人、社会及宇宙联系起来，从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性 目的 朱子学说 所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。……至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。 ——[宋]朱熹《大学章句》 应该通过何种办法来通达“理”？ 认识论和方法论 格物致知，探究万事万物本原 形成对普遍天理也就是儒家伦理的认识。 目的 朱子学说 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 —《朱子语类》 区别天理和人欲 人生观 人欲是指那些超出社会道德规范的过度欲望。主张弘扬道德抑制人欲，反对违背道德原则过分追求利欲。 “遏人欲而存天理”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 目的 朱子学说 天下之事，千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者，此自然之理也。故人主之心正，则天下之事无一不出于正；人主之心不正，则天下之事无一得由于正。 ——朱熹《朱文公文集》 朱熹编撰《小学》以切合蒙童年龄需要，要求儿童以“志于道”为己任，学习洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。 ——《中国教育通史》 朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并加以注释（即《四书章句集注》），作为先于“五经”的儒学基础读物。 ——《纲要上》 发扬理学 正君心，编教材 正纲常、正百官，教化民众，而后实现国治、天下平。 目的 朱熹认为道掌握在儒家手里，所以儒家拥有干预政治的天然权力。 70 朱子学说 正统地位 学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也! ——《通制条格》卷5《学令·科举》 若无孔子之教……势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉！ ——《东华录》雍正朝 宋理宗（南宋）以后成为官方正统学说。 元初，《四书章句集注》被确定为官方教科书，程朱理学成为科举答题标准。 思考：统治者如此重视理学，理由何在？ 重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用，以此来巩固统治。 71 理学影响 ①推动儒学的思辨化、哲理化，体系化，重建了儒家理论信仰体系； ②强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格和培养家国情怀起到了积极作用。 ③对个人品质的形成和社会道德风气的塑造有着重要的促进作用。 崖山海战 南宋十万军民殉国 积极 宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。南宋士大夫试图以“我欲仁,斯仁至矣”的个体伦理自觉来确立个人成圣成贤的道德追求。当国家危急存亡之秋,他们舍生取义,毁家纾难,临危受命。据《宋季忠义录》校订凡例所述,南宋末年抗元死节的英雄就有500多人。 ——张岂之:《中国历史十五讲》,北京:北京大学出版社,2003年,247页 72 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” ——[南宋]文天祥 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” ——[北宋]范仲淹 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” ——[北宋]张载 辽宋夏金元 882年黄巢将朱温叛巢降唐，赐名全忠。……自此朱全忠以汴镇为根本，吞并邻近诸镇，进而挟持天子，至907年以梁王篡位，称帝于汴州，史称后梁。 ——《简明中国历史地图集》 汉唐时期的门阀政治往往造成政府官员过分注重自己的政治、经济利益，对国家和社会的前途命运较少关注，对人事民瘼更是无动于衷。 ——姚兆余《宋代文化的生成背景及其特点》 宋代以前 理学影响 “三纲五常”成为统治者扼杀人性、束缚人民的精神工具，束缚了知识分子思想，不利于社会进步。 局限 ◎棠樾石牌坊 人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 ——《二程遗书》 汤氏列屿人，许嫁诏安吴发生，发生没，女欲奔丧，父母不许，女曰：“妇人之义从夫而已，夫亡矣，不往守义，将何之”？思以死殉，又防之密，比越岁，巡奔夫家，母追及中途而返之，是夕自经死，死方十八，族人请而旌焉。 ——《乾隆云霄县志》 酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ ——戴震 理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《宋明理学研究》 74 世人赏艺 （王阳明）是年为宋儒格物之学。先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书读之，一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾；先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。 ——钱德洪《王文成公年谱》 一剪梅·红藕香残玉簟秋 红藕香残玉簟秋。 轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来， 雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头，却上心头。 文学艺术 元刻 古今杂剧 宋词 背景：市民文化发展；西域音乐传入；传统观念影响； 特点：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。由俚俗转向风雅 代表：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。 元曲 背景：儒学知识分子地位衰落；借鉴传统戏曲；市民文化发展； 类型：杂剧和散曲 特点：适合市井演唱需要；具有完整故事情节 代表：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 地位：标志着古代戏曲艺术成熟 “文以达吾心，画以适吾意” ——苏轼 水调歌头·明月几时有 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 书画艺术 书法重个性，名家辈出 绘画重意境，题材多元 《芙蓉锦鸡图》 宋徽宗赵佶 绢本双勾重彩工笔花鸟画 现收藏于北京故宫博物院。 李唐《万壑松风图 》 两宋差别 李唐《清溪渔隐图》 自然科学 “火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大杠杆。” ——马克思《经济学手稿》 三大发明 时间 发明者 传播者 意义 印刷术 雕版 隋朝 —— 波斯 促进了文化的传播，有利于文化交流 活字 北宋 毕昇 指南针 司南 战国 —— 阿拉伯 推动东西方航海事业发展 指南针运用于航海 北宋 —— 火 药 最早出现 唐朝 —— 阿拉伯 推动采矿、军事发展 广泛运用于军事 宋代 南宋手持罗盘的陶俑 罗盘，最早文献记载是南宋，当时称“地螺”，即“地罗”，源自地盘，其作用是分度列向定北。 ▲ 自然科学 为什么宋代科技发展出现了新的高峰？ ①商品经济发展，海外贸易繁荣 ②民族政权并立，战争频繁 ③理学兴起，政府思想控制强化 ④劳动人民的积极探索 ⑤国家支持实用科技发展。 沈括《梦溪笔谈》 郭守敬 授时历、简仪 王祯 《农书》 少数民族文字 西夏 蒙古 元朝 金 辽 辽 总特征：模仿汉字字形创造本民族文字 民族交融 辽人在自称“中国”的同时,并不反对宋人称“中国”,主要表现在以下几个方面。第一,辽人自称炎黄子孙,并不否认宋人也是炎黄子孙。第二,辽人自称“北朝”,称北宋为”南朝”,认为“南朝”、“北朝”是一家……金人进人中原以后,即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论自称中国,但金人并没有将宋人排除于中国之外。……这就是中国古代比较宽泛的“中国”意识,称“大中国”意识,也就是我们常说的“中国多元一体”意识。 ——赵永春:《“中国多元一体”与辽金史研究》 元代多元文化的并存融汇,的确是隋唐文化多样化的繁荣鼎盛以后的又ー段值得称道的现象。文化的发展繁荣,需要开放和多样化,也需要多个子文化或子文明之间的彼此碰撞、竞争。 ——李治安:《元史十八讲》 作用： ①打破了原有民族文化中相对孤立的心理状态,推动了民族间文化的交融,促进了民族间的深度融合，有利于丰富中华文明内涵 ②各民族的文化交融推动了中华民族多元一体意识的发展。 赵永春:《“中国多元一体”与辽金史研究》,载《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2011年第3期 李治安:《元史十八讲》,北京:中华书局,2014年,230页 83 农业发展 稻麦复种 经济作物 棉花种植 手工业发展 制瓷业 印刷业 矿冶业 商业 城市贸易 贸易场所 榷场贸易 基层贸易 纸币 社会变化 国家对社会控制相对松弛 门第观念淡化 社会成员身份趋于平等 经济重心南移 边疆开发 推动南方文化进步 人身自由增加，市民生活丰富 海外贸易 纺织业 城市发展，市民阶层 本课小结 本课小结 儒学的复兴 儒学危机 儒学复兴 理学兴起 程朱理学基本学说 宇宙观：理是世界的本原 人生观：三纲五常 认识论：存天理，灭人欲 方法论：格物致知 理学的深远影响 文学艺术和科技 宋词 元曲 元杂剧 宋元书法和绘画 三大发明 发明家：沈括 郭守敬 时代特征小结 政治： 政局上由若干民族政权并立到大一统，制度上中央集权制度进一步完善，宋代分割相权，削弱地方官的权力，解决了地方分裂问题。元代实行行省制度，是我国地方行政制度的大变革。 经济: 引进占城稻，稻麦复种推广，农业发展迅速；经济重心南移完成，商业发达；宋代坊市的界限被打破；交子出现。海外贸易兴盛，出现了许多大港口。棉纺织业成为新兴的手工业部门；青花瓷和釉里红瓷器新品种出现。 文化： 程朱理学的出现重建了儒家理论信仰体系，塑造了中华民族的性格也束缚了知识分子思想。印刷术、火药和指南针三大发明在宋代基本成熟。元代郭守敬编制的《授时历》是我国古代最优秀的历法。文学形式上出现了宋词和元曲，文艺平民化世俗化趋势明显；书法和绘画艺术受理学影响追求意境。 单元时间线 960 契丹建国 统一蒙古 916 1234 北宋建立 1038 西夏建国 1115 金朝建立 1125 金攻灭辽 1127 金灭北宋 1227 蒙古灭夏 1234 蒙古灭金 忽必烈即位 1271 元朝建立 1276 元灭南宋 1279 元朝完成统一 1368 元朝灭亡 1206 未完待续 松风堂主 88 印刷中心往往集中在造纸业发达，雕版材料易得，文人荟萃，经济繁荣，人口稠密和书籍需求量大的地区。宋代汴京、临安，成都。建阳四大刻书中心的形成正是上述条件所促成 ---引自曹大为主编《中国大通史13卷宋下》 南门大街以东，南则唐家金银铺，温州漆器什物铺。至州桥投西大街，乃果子行，街北都亭驿相对，梁家珠子铺，余皆卖时行纸画、花果铺，一直南去过州桥，两边皆居民，街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子，李家香铺,曹婆婆肉饼，李四分茶。过桥即投西大街，此一店最是酒店上户，银瓶酒七十二文一角：羊羔酒八十一文一角。街北薛家分茶，羊饭，熟羊肉铺。向西，御廊西即鹿家包子,余皆羹店、分茶、酒店、香药铺。 ——(北宋）孟元老《东京梦华录》 以汴京为中心的北方市场 以东南六路为主、苏杭为中心的东南市场 以成都府、梓州和兴元府为中心的蜀川诸路区域市场 以永兴军（今西安）、太原和秦州为支点的西北市场 四大区域市场 材料二：矿冶业在北宋手工业生产也有很大进步。矿冶业的发展，首先表现在开采冶炼规模的扩大以及产量的增加上。北宋时，金、银、铜、铁、铅、煤的开采规模都很大。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料三：河南省鹤壁市曾发现北宋晚期的煤矿遗址，竖井矿口的直径约2米半，井深46米左右，四条较长的巷道总长500余米，就巷道遗址及采煤区遗址看，采煤人数当数百人之多。 ——《河南鹤壁市古煤矿遗址调查简报》，《考古》1960年第3期 北宋东京城市功能示意图 唐代扬州城市功能示意图 元朝大都城市功能示意图 临安）户口繁夥，民居屋宇高森，接栋连檐……多为风烛之患。 （官府）近二百余步，置一军巡铺，以兵卒三五人为一铺，遇夜巡警地方盗贼烟火…… 盖官府以潜火为重，及于森立望楼，朝夕轮差，兵卒卓望，如有烟处，以其帜指其方向为号，夜则易以灯。 ——《梦粱录》卷十《防虞廵警》 规模巨大 外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。…百物输入之众，有如川流之不息。仅丝一项，每日入城者计有千车。 ——《马可波罗行纪》 元大都 马可·波罗在忽必烈汗国所见到的富庶景象令他瞠目。他说，那里人户“繁多”，乡村“景色宜人”，城市“广大庄严”，土地“精耕细作”，“百物输入之众，有如川流不息”。当他的驳船在大运河上航行时，只见“沿河城市、村庄甚众，到处皆有民居，要说人家尽枕河大概也不为过。沿途物资——米、面、肉、鱼、水果、时蔬、葡萄美酒之属，供给一应充足，且价格极廉。”城市居民“恃工商为活，商货繁盛，人民赖之收入甚丰，舟船往来不绝。” ——摘编自[加]卜正民《挣扎的帝国：元与明》 12—13世纪 城市人口 临安 150—160万人 威尼斯 10万人 伦敦 4—6万人 巴黎 4—6万人 从欧亚规模来看，蒙古经过吸收南宋的遗产，当时的江南是世界首屈一指的充满富有的‘生产社会’（当然是彻底和当时其他地域比较后），以陆海两种方式向世界开放。可以说蒙古时代与同时代的欧亚和非洲相比，江南社会的优势是明显的。 ——杉山正明《蒙古时代史研究的现状及课题》 市肆谓之团行，盖因官府回买而立此名，不以物之大小，皆为团行，虽医卜工役，亦有差使，则与当行同也。 ——吴自牧《梦粱录· 团行》 宋徽宗《文会图》 “禁工商不得乘马”、“工商杂色之流，必不可超授官秩，市井之子孙，亦不得仕宦为吏”、“部曲奴婢身系于主，谓私家所有”。 ——《旧唐书》 北宋郭忠恕《雪霁江行图》，描绘的是宋朝水运线上的商船 就门卖羊肉、头肚、腰子、白肠、鹑兔、鱼虾、退毛鸡鸭、蛤蜊、螃蟹、辣熝、香药果子”，或者“博卖冠梳、领抹、头面、衣着、动使（日用器具）、铜铁、器皿、衣箱、磁器之类”——《东京梦华录》 佃户既赖田主给佃生以养活家口，…佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。 ——朱熹《劝农文》 杭州城内外，户口浩繁。 ——《梦粱录》 今固无此色人（贱民），献议者已不用此律 ---（宋）费衮：《梁溪漫志》卷九 入宋以后，随着门阀制度与庄园经济解体，从前的部曲均被放免为自由民。 —— 吴钩《从身份社会到契约社会》 唐代儒学面临两个亟须解决的理论难题，一是如何强化皇权权威，为其提供不同于汉代天人感应迷信但又立基于天道的儒学理论支撑；二是如何提升儒学粗浅的心性论，使之可以与心性论佛学相抗衡，成为士人安身立命的修身之学。 ——金观涛《中国思想史十讲》 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 ——朱熹《劝学》 则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣！ ——谭嗣同 《黄州寒食诗贴》苏轼“天下第三行书” 《观书有感》 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 “舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针。” ——沈括《梦溪笔谈·萍洲可谈》 请阅读上述材料，结合课文内容，体会程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点，并分析它在当时受到官方尊崇的原因。 问题探究 二程、朱熹对于他们思想的核心概念“理”（有时也称为“道”）作过如下阐释： 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22上《伊川杂录》 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷5《二先生语五》 天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。 ——朱熹《四书或问》卷39《大学或问》 一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也。 ——《朱子语类》卷94《周子之书·通书》 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 南宋马远《寒江独钓图》 夏圭《松溪泛艇图》 南宋的残山剩水——偏安江南 琵琶语(经典背景纯音乐)伴奏 纯音乐 225607.67 $$