第2单元 第8课 三国至隋唐的文化 （Word练习）-【勤径学升】2024-2025学年高中历史必修上同步练测（统编版2019）

[对应素能提升训练第16页] 1．魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学，玄学家宣扬“无”是产生万物的根本。据此可知，玄学(　　) A．崇尚神学迷信　　　 B．吸收了道家学说 C．倡导学以致用 D．动摇了儒学正统 解析　根据材料“崇尚老庄”“宣扬‘无’是产生万物的根本”可知，玄学吸收了道家的思想，故选B项。 答案　B 2．中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时(　　) A．三教合一局面出现 B．儒学正统地位丧失 C．社会深受佛道影响 D．民众受到专制统治 解析　中唐时期韩愈提出要复兴儒学，因为当时佛教道教发展迅速，冲击了儒学的正统地位，因此说明当时社会深受佛道影响，C项正确。三教合一指的是儒、佛、道德融合，材料没体现，排除A项；儒学当时依然是正统地位，排除B项；材料没体现专制统治，排除D项。故选C项。 答案　C 3．李泽厚在评价某位诗人的成就时，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音。痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何拘束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议”。获此评价的诗人应当是(　　) A．孟浩然 B．杜甫 C．李白 D．白居易 解析　根据材料“最强音”“似乎没有任何拘束，似乎毫无规范可循”可知，该诗人的作品具有浪漫主义色彩；再结合“盛唐”可知，该诗人应是李白，故选C项。 答案　C 4．安史之乱是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”这首诗写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是(　　) A．杜牧 B．孟浩然 C．杜甫 D．白居易 解析　杜牧是晚唐诗人，在时间上与材料不符，排除A项；材料内容是史实的真实反映，属于现实主义诗，符合杜甫诗的特点，且在时间上也符合，故C项正确；孟浩然是山水田园诗人，白居易(772－846年)在时间上不符合，排除B、D两项。 答案　C 5．中国的书法艺术具有特殊的审美价值，下图所书字体把中国书法的写意性发挥到了极致。该字体是(　　) A．小篆 B．隶书 C．楷书 D．草书 解析　根据图示内容可以看出图中的字体是草书，因为草书的特征是写意性强，字体随意洒脱，D项正确；图示中的字体是草书，与小篆、隶书和楷书的书写规律不符，排除ABC项。故选D项。 答案　D 6．唐代画家吴道子一生绘制了大量的佛本生经变壁画，如“西方净土变”“降魔变”“地狱变”等，他创造的人物奇踪异状，充满力量，极富阳刚美。据此可知，吴道子的绘画(　　) A．注重对客观现实的描绘 B．挑战了传统价值观念 C．展现了盛唐的恢弘气象 D．受到佛教思想的影响 解析　根据材料“唐代画家吴道子一生绘制了大量的佛本生经变壁画，如‘西方净土变’‘降魔变’‘地狱变’等”可得知吴道子的绘画受到佛教思想的影响，D项正确；材料未涉及吴道子绘画注重对客观现实的描绘，排除A项；材料未涉及吴道子的绘画挑战了传统价值观念，排除B项；材料未涉及吴道子的绘画展现了盛唐的恢弘气象，排除C项。故选D项。 答案　D 7．隋炀帝有诗：“灯树千光照，花焰七枝开。”初唐政治家、文学家苏味道在《正月十五夜》中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。”材料最能说明(　　) A．火药的出现不晚于隋朝 B．火药在唐朝时应用于军事 C．火药的发明者是炼丹家 D．火药促进了资产阶级革命 解析　“花焰七枝开”与“火树银花合，星桥铁锁开”讲的是火药作为烟花的使用，由此即可得出答案为A项；B、C、D三项虽然本身观点正确，但与材料无关。 答案　A 8．婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州(甘肃武威)都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了当时(　　) A．对外交流助推文化趋同 B．三教合一促进文化繁荣 C．文化交融推动艺术创新 D．丝绸之路造就盛唐气象 解析　材料体现了中外文化交流推动舞蹈艺术的创新，C项正确；A项“文化趋同”表述不当，对外交流推动了文化的交融与发展，非中外文化趋同，排除A项；据所学，“三教合一”指的是佛、道、儒相互交流、相互渗透、相互影响，材料并没有体现，排除B项；材料仅体现了舞蹈艺术的交流与发展，并没有强调丝绸之路对盛唐气象的作用，排除D项。故选C项。 答案　C 9．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读材料，回答问题。 材料一　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。 ——韩愈《原道》 材料二　佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽，遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士，知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。 ——欧阳修《本论》 (1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？ (2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒的关系的？ 解析　第(1)问第一小问，结合所学知识，回忆相关时期儒家发展演变的重大事件回答即可。第二小问，从三教合一的角度来思考。第(2)问，据材料“佛法为中国患千余岁”等信息分析概括。 答案　(1)历史事件或现象：儒家在秦代遭焚书之祸；汉初黄老之学流行；魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。 原因：魏晋南北朝至隋唐时期，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位；佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。 (2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终就能战胜佛教。 1．印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思想的轮回学说变成了天理轮回、报应不爽的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行实践变成了布施求福。这种变化说明(　　) A．封建礼教观念受到冲击 B．隋唐统治者重视佛教 C．佛教呈现出本土化趋势 D．佛教遭受毁灭性打击 解析　材料“佛教杂糅了宗法观念和儒家思想的轮回学说”反映佛教传入中国后深受儒家思想的影响并逐渐融合吸收，渐趋本土化，C项正确；材料与封建礼教受到冲击的说法无关，排除A项；材料未涉及统治者的态度，排除B项；材料体现的是佛教得到传播，非佛教遭受毁灭性打击，排除D项。故选C项。 答案　C 2．隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为“佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致”。这些主张(　　) A．动摇了儒学的正统地位 B．导致佛道在隋朝取得统治地位 C．体现出儒、佛、道三教的趋同 D．体现了三教调和之风 解析　根据材料可知，隋文帝在以儒学为统治思想的同时，认为“佛法深妙，道教虚融”，认为三教“万善同归”“殊途共致”，这体现了三教调和之风，故D项正确；这一时期，儒家思想仍然是统治思想，隋文帝强调“儒学之道”为治国根本，故排除A、B两项；“佛法深妙，道教虚融”说明三教的思想并不趋同，故排除C项。 答案　D 3．《全唐诗》中收录了许多和尚、道士、尼姑、宫人、歌伎以及无名氏的作品。唐代的小说、其他通俗文学作品也大量引用五言、七言诗歌做唱词。对此合理的解释是，唐代(　　) A．具有重诗的社会风气 B．对等级制度执行不力 C．文学创作日趋平民化 D．官府垄断教育的局面被打破 解析　材料“《全唐诗》中收录了许多和尚、道士、尼姑、宫人、歌伎以及无名氏的作品”说明诗歌在唐代不是少数文人的专利品。“其他通俗文学作品也大量引用五言、七言诗歌做唱词”说明群众对诗的喜爱，故A项正确；材料中介绍的是诗词在民间的流传，不能反映出对等级制度执行不力，故B项错误；材料体现的是唐朝民众对诗歌的喜爱，不能反映出文学创作平民化，故C项错误；材料体现不出教育的发展变化，故D项错误。 答案　A 4．唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代被称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．耕战结合观念深入人心 C．阳刚与力量受到推崇 D．诗歌以描写宫廷生活为主 解析　根据材料“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多”可知，唐代推崇阳刚与力量的社会风尚，故选C项；材料仅涉及拔河源于荆楚民间，无法得出江南文化成为主流的结论，排除A项；材料主要讲拔河活动，并未涉及战争，排除B项；材料“荆楚民间”说明不是以宫廷生活为主，排除D项。 答案　C 5．“以胖为美”历来被视为唐代的审美风尚，然而，唐代壁画、石刻图像中所描绘的女性形象却与人们的印象大相径庭。初唐时期的女性一般身材苗条、面部清秀。到了盛唐时期，女性身材才称得上丰颐。中晚唐时期，女性形象逐渐回归纤细形象。由此可知(　　) A．唐代社会开放包容 B．南朝文化影响深远 C．政治环境决定审美 D．审美反映时代风貌 解析　据材料可知，在唐朝不同时期，女性呈现的形象并不相同，不同的时代背景下，艺术呈现也不尽相同，D项正确；材料突出的是时代对审美的影响，并不能得出唐代社会的开放包容，排除A项；仅从材料，无法得出南朝文化的影响状况，排除B项；政治环境可以影响审美，但不能决定审美，排除C项。故选D项。 答案　D 6．唐朝书法重法则，无论隶、楷，均讲求法度、准则。经过唐初四家奠基开创，至玄宗时书法进一步发展，如楷隶书法，讲究中正平和，端稳凝重，法度谨严。由此可知，唐朝书法(　　) A．继承南朝书法的秀美 B．开始进入自觉阶段 C．形成相对成熟的理论 D．具有兼容并包特点 解析　据材料“唐朝书法重法则，无论隶、楷，均讲求法度、准则”可知唐朝书法尚法，形成相对成熟的理论，C项正确；材料未涉及唐朝书法对前朝书法艺术的借鉴和吸收，无法得出继承南朝书法，也不能看出兼容并包，排除A项、D项；魏晋时期书法开始进入自觉阶段，排除B项。故选C项。 答案　C 7．中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药是炼丹家在炼制丹药的过程中偶然发现，并经多次同类实践发明出来的。这说明我国古代传统科技(　　) A．注重对经验的总结 B．缺乏创新和逻辑 C．体现人与自然的和谐 D．与农业息息相关 解析　本题考查中国古代科技的特点。根据材料描述可以看出中国古代科技多为传承和经验的积累总结，故A项正确；材料没有体现中国古代科技缺乏逻辑，故B项错误；材料不涉及人与自然的关系，故C项错误；火药等与农业无关，故D项错误。 答案　A 8．唐玄宗时，担任过太史监的印度商占星术者翟昙悉达将印度的《九执历》翻译成中文，把更精确的预测日食、月食的方法介绍到唐朝。唐朝通行的许多天文历算著作也都以西方的分类体系为根据。据此可知唐朝(　　) A．天文历法成就源于古印度 B．文化上创新与守旧相并存 C．奉行开明开放的对外政策 D．天文历法长期领先于世界 解析　材料中现象表明唐朝平等对待外国人，积极接受吸收外来文化，体现了唐朝开明开放的对外政策，C项正确；材料中只说明唐朝时期古印度的天文知识传到中国，并不能说明天文历法成就源于古印度，排除A项；材料中主要说明唐朝天文历算方面受其他国家地区影响，并没有文化创新和守旧，排除B项；材料中唐朝学习接受其他地区国家的天文历法知识，因此不能说明唐朝天文历法长期领先于世界，排除D项。故选C项。 答案　C 9．文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。自古以来，我国同世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，为中华文化的源远流长打下了坚实基础。阅读材料，完成下列要求。 材料一　盛唐时期，政治清明，社会经济呈现一派高度繁荣景象，与少数民族和外国交流频繁，开放的社会风气，多彩的文学和艺术，这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩，呈现出多元开放的时代特征，充满着蓬勃向上的活力。 材料二　唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化可谓博大精深、兼收并蓄、泽被东西，中国同亚非欧频繁往来，吸收外来文化的优秀成分，域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈相继传入中原地区，并日益流行，出现了“胡风盛行”的景象。玄奘西行带回大量佛经，他撰写的《大唐西城记》成为研究天竺等地区的宝贵资料；鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。 ——摘编自人民教育出版社《中国历史》 (1)结合以上材料和所学知识，举例说明盛唐时期中华文明因交流而互鉴，因互鉴而发展。 (2)根据材料用简洁的语言归纳概括唐文化的特点。 解析　(1)据材料和所学知识，从“胡风盛行”、玄奘西行、鉴真东渡中任举出一个即可。说明部分要求言之成理、持之有据。 (2)据材料“吸牧外来文化的优秀成分”，可得出“多元开放”；据材料“胡风盛行”，可得出兼收并蓄；据材料“《大唐西城记》成为研究天竺等地区的宝贵资料”，可得出成为研究天竺等地区的宝贵资料；据材料“鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献”可得出泽被东西。 答案　(1)玄奘西行：唐朝初年，高僧玄奘到印度求取佛经，带回大量经书，促进中国佛教思想的发展。 (2)文化特点：多元开放；博大精深；兼收并蓄；泽被东西。(任答三点即可，有其他表述，只要言之成理，持之有据即可) 学科网（北京）股份有限公司 $$