精品解析：山东省潍坊中学2024-2025学年高二上学期开学摸底考试语文试题

山东省潍坊中学2024-2025学年高二上学期开学摸底考试卷 语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”和“不自见”、“不自是”、 “不自伐”、“不自矜”即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。这里的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！“又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭已正南面而已矣！”儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料三： 道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。 一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上中华优秀传统文化的基本态度是以道取器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾取器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。 （摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 庄子学派崇尚“坐忘”“吾丧我”的精神，追求自我陶醉，完全是一种消极无为的行为。 B. 正确理解并吸收老子无为思想，充分调动主观能动性，体现了顺自然、因物性的道家主张。 C. 中国人用活的直接的亲身体验把握世界，缺少探索精神，所以对宇宙的认识模糊而又笼统。 D. 西方人习惯用偏于抽象的逻辑观念向外看，在应对历史灾难上经验不足，不及东方人更从容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国文化重直觉轻逻辑这一思维的特点，使墨家和名家发展的理性逻辑思维没能成为中国文化主流。 B. 儒道两家思想水火相立，在尊重自然法则的无为主张上却相生相成，共同成为中华民族的重要精神。 C. 道作为最高哲学范畴，是形而上者，体现了中国主流文化认识宇宙万物关系时主客体当下冥合的高峰体验。 D. 实现现代化建设，充分发挥道和器的优势，既要以道御器也要道器并重，才能形成互补互进的良性状态。 3. 下列选项，体现材料一儒家无为思想的一项是（ ） A. 我无为，而民自化；我好静，而民自正。 B. 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 C. 数詈不入洿池，鱼鳖不可胜食也 D. 民之难治，以其上之有为，是以难治。 4. 请用材料二横线上的句子分析下面这首诗。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 5. 结合材料，谈谈如何使中华优秀传统文化与现代化协力共进。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. 这首诗写初晴和雨后两种状态下的西湖：初晴之下，水光潋滟；细雨之中，山色空蒙。不论哪种情况，西湖都很美，为了表现这个事理和感悟，诗人顿生妙想，把美女西施作为喻象，用直观、形象的方式，得出“淡妆浓抹总相宜”的哲理。这既是对西湖的看法和评价，更是具有普通意义的哲理，体现了中国文化重直觉思维的特点。 5. ①要全面、准确、客观理解传统文化内涵，吸收其中积极的、精华的部分，契合时代需要。 ②扬长避短，充分发挥中国传统文化思维优势，又要借鉴西方科学观念与认知方式。 ③与时俱进，既要继承好传统文化以道驭器，注重主要重大问题探究的特点，也要道器并重，充分发挥两者优势。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“完全是一种消极无为的行为”错误。从原文“道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为”来看，比较偏向于消极的无为并非“完全是一种消极无为的行为”，选项的表述过于绝对。 C.“所以对宇宙的认识模糊而又笼统”错误。在追求真理和领悟时使用的是模糊笼统的全局性的整体思维，而非对宇宙的认识模糊笼统。 D.“经验不足，不及东方人更从容”于文无据。原文的表述是“中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展”，“能够比较从容地应付历史的大灾大变”是中国文化的长处，不能说是西方人的缺点，文中在这一点上没有进行比较。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“中国文化重直觉轻逻辑这一思维的特点，使墨家和名家发展的理性逻辑思维没能成为中国文化主流”错误。从原文“墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生……由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点”可见，是文化主流形成了中国文化重直觉的特点，而非直觉的特点导致墨家和名家没能成为主流，选项强加因果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一关于儒家无为的的观点是：“儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论……儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动……些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想”，即儒家的“无为”指的是对自然法则的尊重。 A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正”意思是：我若无为百姓自然归化；我若好静百姓自然端正。不能体现对自然法则的尊重。 B.“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉”意思是：天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。不能体现对自然法则的尊重。 C.“数詈不入洿池，鱼鳖不可胜食也”意思是：如果细密的渔网不放进池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。能体现对自然法则的尊重。 D.“民之难治，以其上之有为，是以难治”意思是：人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。不能体现对自然法则的尊重。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 《饮湖上初晴后雨》是苏轼赞美西湖美景的诗。诗的前两句既写了西湖的水光山色，也写了西湖的晴雨时的不同景色。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。诗的后两句用了一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵：用了比喻的修辞手法，把西湖之美与西施之美相比。把美女西施作为喻象，用直观、形象的方式，得出“淡妆浓抹总相宜”的哲理，这是对西湖的看法和评价，具有普通意义的哲理，是诗人的直觉思维。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由“道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的”“由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的……”“同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”分析可知，要全面、准确、客观理解传统文化内涵，吸收其中积极的、精华的部分，契合时代需要。 由“如钱穆所说：‘东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。’”分析可知，中西方文化各有长处，亦各有短板，故要扬长避短，充分发挥中国传统文化思维优势，又要借鉴西方科学观念与认知方式。 由“所以身正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中身发挥道文化的优势身驾取器物之用身引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力身使传统文化道的优势和现代化器的优势身形成互补互进的良性状态身促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展”分析可知，与时俱进，既要继承好传统文化以道驭器，注重主要重大问题探究的特点，也要道器并重，充分发挥两者优势。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 暮鼓 铁凝 日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。 她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？ 她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。 路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。 丁字路口到了，她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！ 她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？ 这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。 她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。 那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。 年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。 她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。 她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。 会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。 她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。 她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中的“她”是一位城市的暮年女性，对自己保持整体的青春感极为自信。“她”因“观察”打工母子而得到了生活和生命的启迪。 B. 在“她”的眼里，那一对站在路边嚼着馒头的母子更像是一对父子，仅仅是因为老年母亲的外貌和行为方式实在像一位父亲。 C. 文章中描写“那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮”，表达出城市的“她”对农民工母子生活方式的羡慕。 D. 会所里的暮鼓有点喑哑和憋闷，但依然是生命的勇敢呐喊，六十岁的“她”迎着鼓声回家，此刻，生命的积极鼓点在她心中敲响了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说环境描写关联全篇，十分生动。如开头“日落之后，天黑以前”的描写，点明时间，渲染了城市的“黄昏”氛围，结合后文烘托出人物暮年感伤的心理。 B. 小说人物描写细腻传神，体型壮实的儿子急切地反复呼喊“妈！妈！”“快点儿！菜汤都凉了！”，一个憨厚孝顺的儿子形象跃然纸上。 C. 小说以“暮鼓”为题，富有艺术魅力，是串联故事的线索，使文章情节紧凑，引起读者的阅读兴趣，且在结束部分以此点明主旨。 D. 小说情节平实，语言简约洗练，比喻生动形象，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常更让人感动，字里行间让人领会到人生启悟。 8. 从“她”眼中的“老头”到年轻人喊“妈”，这一情节设计十分巧妙。试结合全篇，分析这样写的好处。 9. 最后三段呼应标题，着意写“暮鼓”。结合全篇，从不同层面探究“暮鼓”的意蕴。 【答案】6. D 7. C 8. ①情节上，运用戏剧性反差手法，设置悬念。推动情节发展，激发读者阅读兴趣；②人物上，突出了老母亲作为打工人独特的“男性化”外貌，侧面描写了农民工劳作、生存的艰辛；③主题上，为后文体现“暮年而不屈服现实的倔强”的主题做铺垫。“爸与妈”双重角色统一在一个人身上，表现出打工老母亲身上“父亲般坚韧刚强”。 9. （1）“暮鼓”即“暮色中的鼓声”，寓意着临近结束而又坚强有力，催人振奋；（2）“暮鼓”具有象征意义：①烘托出打工母亲的人物性格，即人已暮年却不屈服现实的倔强品格；②“暮鼓”揭示了文中的“她”从“暮鼓”声中受到心灵的警醒，感悟到生活应具有老而不衰、不报怨、不消沉的态度。 【解析】 6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A．“对自己保持整体的青春感极为自信”错，文章第一段“她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局”显示“她”对年龄有一种担忧。 B．“仅仅是因为”错，更重要的是在“她”的眼里和感觉中，在路边站着用餐的母亲虽是暮年却仍辛勤劳作，坚韧不屈，有“一股脆生生的精神劲儿”，更像一位父亲。 C．“对农民工母子生活方式的羡慕”错，是对他们乐观、坚强精神的赞美。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。 C．“是串联故事的线索”错，“暮鼓”没有贯穿小说始终，只出现在小说结尾部分，起点题作用；“暮鼓”在小说中有双重含义：既是指“会所里引人驻足”的庆典或者某场欢宴的鼓声，更是对在城市里打工的农村老母亲奏响的坚强乐观的美好的生命鼓点。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 情节方面：根据“老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石”可知，“她”开始看到这位母亲的时候，认为是一位老头，而当年轻人喊“妈”时，“她”误以为是喊自己，认为年轻人认错人了；等到看到年轻人走到“老头”面前时，“她”才知道“他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头”；前后的反差使得情节起伏跌宕，造成了戏剧性的效果，情节的反转在意料之外又在情理之中，能够引发读者的思考。 人物方面：“狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般”，这是“男性化”外貌和行为，母亲的头发落满了灰尘，满脸皱纹，也大口吸烟，这些从侧面反映了农民工劳作、生存的艰辛。 主题方面：外貌，行为，劳作，甚至吃饭——很响地嚼起胡萝卜，都像一个父亲，家庭的顶梁柱！“爸与妈”双重角色统一在一个人身上，表现出打工老母亲身上“父亲般坚韧刚强”，突出“暮年而不屈服现实的倔强”的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “意蕴”指所包含的意思，一般从表面意开始，继而思考其深层意、比喻意、象征意等。 “暮鼓”，本义是指“暮色中的鼓声”，“暮”说明临近结束，而“鼓”又给人坚强有力的感觉，催人奋进。 从整个故事看，与“暮”相关的有“她”，有农民工的母亲。结尾描写暮鼓“虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的”，正象征了这位打工母亲的形象和性格，她虽然“齐耳短发是灰白色的”，人也到了暮年，但是她仍然在工地打工，和儿子一起为了生活奋斗，“暮鼓”烘托了打工母亲虽已暮年却不屈服现实的倔强品格。 从“她”身上，小说结尾说“她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳”，这与一开始的“自嘲”形成对比，我们看到“她”从“暮鼓”和农民工那里受到心灵的警醒与鼓舞，感悟到生活应具有老而不衰、不抱怨、不消沉的奋进态度，从而表现了主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 章频，字简之，建州浦城人。与弟頔皆以进士试礼部预选，会诏兄弟毋并举，频即推其弟，弃去。后六年，乃擢第。自试秘书省校书郎、知南昌县，改大理寺丞、知九陇县，迁殿中丞。眉州大姓孙延世伪为券夺族人田，久不能辨，转运使使按治之。频视券墨浮朱上曰是必先盗印然后书既引伏狱未上而其家人复诉于转运使更命知华阳县黄梦松覆按无所异梦松用此入为监察御史，频坐不时具狱，降监庆州酒，徙知长洲县。天禧初，增置谏官、御史十二人，频以选得召对，称旨，擢监察御史。陈、亳间民讹言兵起，老幼皆奔，命安抚京西。还，为三司度支判官。青州麻士瑶杀从子温裕，并其财，遣往按治，士瑶伏诛。又诏鞫邛州牙校讼盐井事。皇城使刘美依倚后家受赇，使人市其狱，频请捕系，真宗以后故不问。忤旨，出知宣州，改殿中侍御史，迁侍御史。频雅善丁谓，谓贬，左迁尚书比部员外郎、监饶州酒。起知信州，进刑部员外郎、知福州。王氏时，赋民官田，岁输租税而已。至是，或谓鬻之可得缗钱二十余万，频疏以为不可。徙知潭州。改广西转运使，擿宜州守贪暴不法，既罢去，反讼频子许尝被刑，而冒奏为秘书省校书郎，频坐谪知饶州。复入为度支判官，累迁刑部郎中。使契丹，至紫濛馆卒。契丹遣内侍就馆奠祭，命接伴副使吴克荷护其丧，以锦车驾橐驼载至中京，敛以银饰棺，又具鼓吹羽葆，吏士持甲兵卫送至白沟。诏遣其子许乘传扈其柩以归。 （节选自《宋史•章频传》） 10. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 久不能辨 辨：查明 B. 频坐不时具狱 坐：因……犯罪 C. 称旨，擢监察御史 擢：提拔 D. 岁输租税而已 输：运输 11. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 频视券墨浮朱上/曰/是必先盗印然后书/既引伏/狱未上/而其家人复诉于转运使/更命知华阳县黄梦松覆按/无所异/ B. 频视券墨浮朱上/曰/是必先盗印然后书/既引伏/狱未上/而其家人复诉于转运使/更命知华阳县黄梦松/覆按无所异/ C. 频视券墨浮朱上/曰/是必先盗印然后书/既引伏狱/未上/而其家人复诉于转运使/更命知华阳县黄梦松覆按/无所异/ D. 频视券墨浮朱上/曰/是必先盗印然后书/既引伏狱/未上/而其家人复诉于转运使/更命知华阳县黄梦松/覆按无所异/ 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章频和弟弟一起参加进士预选考试时，恰逢朝廷下令兄弟不能同时参加科举考试，章频就让给弟弟，自己六年后才考中进士。 B. 陈、亳间百姓谣传要发生战争，老幼全部逃难，朝廷命令章频前往安抚京西。他回京后，被任命为三司度支判官。 C. 王安石当政时，朝廷把官府田地租给百姓经营。有人提议卖掉可获钱财二十余万，章频上疏认为这样做不可行。 D. 章频奉命出使契丹不幸去世，契丹下令接伴副使吴克荷护送他的灵柩归葬，同时也让章许乘车随从灵柩一同返回。 13. 把文中画横线处和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）青州麻士瑶杀从子温裕，并其财，遣往按治，士瑶伏诛。 （2）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 14. 请简要概括本文在选材上有何特点。 【答案】10. D 11. A 12. D 13. （1）青州麻士瑶杀侄子温裕，吞并他的财产，章频被派去查问惩办，麻士瑶认罪被处死。 （2）只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。 14. 选材典型，立足于表现人物的品质和精神；既选取了事关国家社稷的重大事件，又选取了对亲人关爱的生活事例，具有真实性。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.句意：每年缴纳租税而已。输：缴纳。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：章频看到地契上墨迹在朱印之上，就说：“这肯定是先偷着盖章然后填写的。”孙延世伏罪，案件还未报上，孙延世的家人又找转运使控诉，转运使改命华阳县黄梦松复查，结果完全相同。 “既引伏”省略了主语孙延世，句意完整，其后断开；“狱”是“未上”的主语，其前断开，排除CD； “华阳县黄梦松覆按”，主谓结构，“覆按”前不能断开，排除B。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“同时也让章许乘车随从灵柩一同返回”错误，结合原文“诏遣其子许乘传扈其柩以归”可知，让章许乘车随从灵柩一同返回的应是本朝皇上，而不是契丹。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从子”，侄子；“并”，吞并；“按治”，查问惩办。 （2）“以”，因为；“日薄西山”，太阳快要落山，比喻寿命即将终了；“朝不虑夕”，早上不能想到晚上怎样。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏文本写作特点的能力。 选材典型，能够表现人物的精神品质。如“与弟頔皆以进士试礼部预选，会诏兄弟毋并举，频即推其弟，弃去。后六年，乃擢第”，表现章频知书达理，谦让兄弟。再如“眉州大姓孙延世伪为券夺族人田，久不能辨，转运使使按治之。频视券墨浮朱上，曰：‘是必先盗印然后书’”，表现章频明察秋毫，判案准确。 选材角度多样，如“陈、亳间民讹言兵起，老幼皆奔，命安抚京西”“会诏兄弟毋并举，频即推其弟，弃去”，既选取了事关国家社稷的重大事件，又选取了对亲人关爱的生活事例，具有真实性。 参考译文： 章频，字简之，建州浦城人。与弟弟章頔都到礼部参加进士预选考试，恰逢诏令兄弟不能同时参加，章频就让给弟弟，自己离开。六年后，才考中进士。由试秘书省校书郎、南昌县知县，改任大理寺丞、九陇县知县，升任殿中丞。眉州大户人家孙延世伪造地契夺取同族人土地，很久不能查明，转运使派章频查问惩办。章频看到地契上墨迹在朱印之上，就说：“这肯定是先偷着盖章然后填写的。”孙延世伏罪，案件还未报上，孙延世的家人又找转运使控诉，转运使改命华阳县黄梦松复查，结果完全相同。黄梦松靠此事入京任监察御史，章频因未能及时结案，降任监庆州酒，调任长洲县知县。天禧初年，增设谏官、御史十二人，章频因选中得以被召见应答，回答符合旨意，被提升为监察御史。陈、亳间百姓谣传要发生战争，老幼全部逃难，朝廷命章频安抚京西。回京后，担任三司度支判官。青州麻士瑶杀侄子温裕，吞并他的财产，章频被派去查问惩办，麻士瑶认罪被处死。又诏令章频去查究邛州牙校告发关于盐井之事。皇城使刘美依倚仗是皇后家人受贿，派人用钱财买通，章频请求抓捕，真宗因为皇后之故不予查问。章频违反圣旨，出朝为宣州知州，改任殿中侍御史，升任侍御史。章频一向对丁谓友好，丁谓被贬官后，他也被降为尚书比部员外郎、监饶州酒。他被起用后任信州知州，进升刑部员外郎、福州知州。王安石当政时，把官府的田地交给百姓经营，每年缴纳租税而已。到这时，有人提议卖掉可获缗钱二十多万，章频上疏认为不可行。被调任潭州知州。改任广西转运使，他指责宜州太守贪婪残暴不守法律，宜州太守被免职后，反而告发章频的儿子章许曾经受过刑，却隐瞒奏请委任为秘书省校书郎，章频获罪被贬任饶州知州。又入京任度支判官，多次升职为刑部郎中。出使契丹，至紫濛馆去世。契丹派内侍来馆奠祭，命接伴副使吴克荷护送他的灵柩归葬，用骆驼架锦车运到中京，用银饰棺装殓，又备仪仗，官吏士兵全副武装护送到白沟。诏令他的儿子章许乘坐驿车随从他的灵柩回来。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 归园田居（其五） 陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄上》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”句。③漉：过滤。④近局：近邻；邻人。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗以诗人耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的生活。 B. “崎岖历榛曲”渲染出当时动荡的社会环境下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中，我们可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 16. 这首诗在表达情感的方式上和《归园田居（其一）》有相似之处。请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①直抒胸臆。《归园田居（其五）》，“怅恨独策还”，诗人辛苦了一天，孤独无伴，只身还家，难免怅然生恨。《归园田居（其一）》，“少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，表达了诗人对世俗的厌恶，对自然的热爱。 ②借景抒情。《归园田居（其五）》，写“山涧”清浅正是诗人坦然自适心态的自然流露。《归园田居（其一）》，“方宅十余亩……鸡鸣桑树巅”等景物描写表现了诗人对田园生活的喜爱。 ③借事抒情。《归园田居（其五）》，漉“新熟酒”“招近局”“代明烛”这些生活小事表现了诗人的潇洒自如和自得其乐。《归园田居（其一）》，“开荒南野际”一事则写出了诗人归隐后内心的宁静。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏的能力。 B.“形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠”理解不当。“崎岖历榛曲”，回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折，渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影像。诗人是借此透露出当时社会的动荡不安和生活的艰难。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句艺术手法和思想感情的能力。 直抒胸臆： 本诗首句“怅恨独策还”，属直抒胸臆，写诗人辛苦了一天，孤独无伴，只身还家，难免怅然生恨，“独”“怅恨”体现作者的孤独惆怅之情； 《归园田居（其一）》，“少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，诗人说年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。表达了诗人对世俗的厌恶，对自然的热爱。 借景抒情： 《归园田居（其五）》，“山涧清且浅，可以濯吾足”是借景抒情，路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。这两句一扫“怅恨”之意，那么轻松自如，正是坦然自适心态的自然流露，衬托出归隐之志坚持不改之意。 《归园田居（其一）》，“方宅十余亩……鸡鸣桑树巅”这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。这些平平常常的景物，表现了诗人对田园生活的喜爱。 借事抒情： 《归园田居（其五）》，“漉我新熟酒，只鸡招近局”，过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用。并招来农家近邻，同桌共饮，以“只鸡”为肴，真是快慰无比。“日入室中暗，荆薪代明烛”不知不觉间“日入室中暗”，日落西山，室内暗然，于是索兴燃起根根荆草权当明烛。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如，自得其乐表现出来。 《归园田居（其一）》，“开荒南野际”，写诗人到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园，写出了诗人归隐后内心的宁静。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“________”；而从曾皙的一个动作细节“_________”可以看出他谦恭守礼。 （2）杜甫《登岳阳楼》中虚实结合，把洞庭湖气象描绘得壮阔而又生动的两句是：“_____________，_____________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“___________，__________”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。 【答案】 ①. 其言不让 ②. 舍瑟而作 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 叹门外楼头 ⑥. 悲恨相续 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：瑟、坼、乾坤、夜、续。 三、语言文字运用（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的__________。在当代中国，无论东西南北，都能__________找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上__________地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地，终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成__________的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（　    　） 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　 　） A. 空中楼阁　顺藤摸瓜　大张旗鼓　脍炙人口 B. 海市蜃楼　顺藤摸瓜　大张旗鼓　喜闻乐见 C. 空中楼阁　按图索骥　大刀阔斧　喜闻乐见 D. 海市蜃楼　按图索骥　大刀阔斧　脍炙人口 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　 　） A. 人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。 B. 不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。 C. 不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。 D. 人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　 　） A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 B. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。 C. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 D. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，在后人心中深深地植根。 【答案】18. D 19. B 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 “空中楼阁”比喻没有根基或虚构的事物。“海市蜃楼”比喻虚幻的事物或变幻莫测的情态。两者的侧重点不同：“空中楼阁”侧重于没有根基，脱离实际，多比喻脱离实际的理论、计划等；“海市蜃楼”侧重于虚无缥缈，变幻莫测，多比喻容易幻灭的希望、虚幻的前景等。结合前文“被审美的汁液浸泡”“为理想的光环所笼罩”“幻化”可知，此处强调的是桃花源虚无缥缈，故应选“海市蜃楼”。 “按图索骥”比喻做事死守教条而不知变通，也比喻依据一定的线索去寻找事物。“顺藤摸瓜”比喻沿着线索，深入下去，探究事物的根本。语境说的是在当代中国各地都能找到“桃花源”，而非探究根本，故应选“按图索骥”。 “大张旗鼓”原指军队摆开阵势，后比喻声势、规模浩大。“大刀阔斧”形容军队声势浩大，后比喻办事果断有力。此处形容“改革”，强调果断，故应选“大刀阔斧”。 “脍炙人口”比喻优美的文艺作品人人赞美、传颂。“喜闻乐见”表示喜欢听，乐意看，指很受欢迎。此处用来修饰《桃花源记》这篇人人传诵的文章，故应选“脍炙人口”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有一处错误： “人们对理想家园不同的理解”和“不同的‘桃花源’”主客体颠倒，主体应是“不同的‘桃花源’”，客体应是“人们对理想家园不同的理解”。 C.“不同的人对理想家园的理解认知”语序不当，“不同的”应修饰“理解”。 A.“把”字赘余。 只有B修改正确。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 与前文“政治家”“游记作家”“哲学家”对应，这里应按照“社会模式”“山水布景”“人生哲学”的顺序来排列，排除AD。“从来没有”应修饰“诗人”，强调陶渊明的独创性，而不是修饰“社会模式、山水布景、人生哲学”，排除B。 故选C。 21. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 随着环境的变化，自然界的许多动物要冬眠，而海参却要夏眠。这是怎么回事呢？原来，海参是以浮游生物为食的，而浮游生物习性特别，①__________：冬季海面水冷，它们主要生活在海底；夏季海面水温升高，它们都浮上来觅食和繁殖。生活在海底的海参，②__________，只好用休眠的方式来维持生命，因此，海参的夏眠与其他生物的冬眠一样，③__________。 【答案】 ①. 随季节（冷暖或温度）变化改变活动区域； ②. 因为夏季缺乏食物； ③. 都是适应环境变化的生存方式（或：都是为了适应环境的变化）。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）这是一个总括句，结合后面关于冬季和夏季海面温度的变化分析可知，海参随季节变化改变活动区域，所以可填：随季节（冷暖或温度）变化改变活动区域。 （2）结合后边“只好用休眠的方式来维持生命”分析可知，海参夏季缺乏食物，所以可填：因为夏季缺乏食物。 （3）结合前文“随着环境的变化，自然界的许多动物要冬眠，而海参却要夏眠”可知，海参缺乏食物采用夏眠方式，是为了适应环境的变化，所以可填：都是适应环境变化的生存方式（或：都是为了适应环境的变化）。 22. 阅读下面的材料，请根据①写出另外两种可能。 地球孕育了生命，是人类的摇篮，但是现在地球生态环境问题日益突出。面对愈演愈烈的环境问题，科学家提出：人类或者立即采取行动解决现实或潜在的环境问题，或者转向外太空寻找新的宜居星球。 ①人类寻找新的宜居星球，但不采取行动解决环境问题。 ②　 　。 ③　 　。 【答案】②人类不向外太空寻找新的宜居星球，而是采取行动解决环境问题　③人类立即采取行动解决环境问题，并去寻找新的宜居星球 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 材料中的“科学家提出：人类或者立即采取行动解决现实或潜在的环境问题(A)，或者转向外太空寻找新的宜居星球(B)”。所以答案就存在三种可能：单A、单B、A+B。答案给出了第二种方案“人类寻找新的宜居星球，但不采取行动解决环境问题”，那么，剩下的方案就是第一种“人类不向外太空寻找新的宜居星球，而是采取行动解决环境问题”和第三种“人类立即采取行动解决环境问题，并去寻找新的宜居星球”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求作文。 “哇，我穿汉服的那组照片收获了一百多个赞！开心！” “开心啥啊？你看看你那美颜美的，那还是你吗？” “美颜怎么了？美颜悦人悦己呀！这不都成社交礼仪了嘛！” “亲妹啊，我更喜欢脸圆圆的你！我更喜欢单眼皮的你！” …… 身为教授的父亲，边意兴盎然地听着兄妹的对话，边揣摩这段对话背后丰富的社会学意义，诸如个体对自我的认知，社会的审美风潮，时代的社交变革…… 他也想听听作为高中生的你对这一问题的看法，请你写一篇论述类文章，表达你的思考和认识。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： “美颜”让自己美起来 随着科技的发展，各种自拍神器横空出世，借助美颜相机等自拍软件的神效，使男生变帅，女生变美，满足了不少男女的爱美之心。 真实固然很重要，真实也是人际交往中人们最看重的一点，毕竟谁也不愿意自己被欺骗，但用一些修图软件使自己看上去更加精致，即使有些失真，却能“美化”自己的心态，我们又何乐而不为呢？ 在完全真实与虚幻有些许失真中选一个，我想我一定会选择后者。一个人多多少少会有些许虚荣心，会想要被别人夸赞，被别人看得起，爱美之心人皆有之。既然父母没有给我们标致的模样，也不想遭罪去“脱胎换骨”，我们又为何要拒绝美颜软件带给我们的便捷呢？ 首先，它能“美化”我们的自信心。在看脸的时代，长得漂亮更容易成功。像娱乐圈中的明星，他们因为那一张张迷倒万千少男少女的脸而走红。我们若能尽力美化自己，将自己好看的照片传上朋友圈，看见他人清一色好评，别说这肤浅虚荣，这确实能增强人的自信心，使人阳关，催人上进。 其次，我认为这也是对他人的一种尊重。只要不过分失真，那为什么不让自己看起来更加赏心悦目呢？试问有谁愿意看丑的事物？任何人都喜欢美的东西，修图使他人看得舒坦，使自己看得开心，每时每刻都被快乐包围，说不定还能长寿呢！如果每每翻出自己照片时，连自己都觉得奇丑无比，讨厌自己，那这样一个把“丧”字写在脸上的人又有谁会爱呢？ 当然，好看的照片不是生活的全部，它们只是生活中的调剂品。近日有一款“反美颜”应用软件问世，号称能消除美颜效果。这对于大部分少男少女来说确实很残酷，但我们的确需要经常想一想现实，网络毕竟是虚拟的，我们要做的，是将自己的现实生活活得与网络生活一样出彩。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，我们固然在乎“颜值”，但内在更值得我们深思。马云虽然相貌平平，但是他达到了常人难以企及的巅峰，同样得到了世人的尊敬与赞扬。 鉴于上述思考，我认为，合理使用美颜软件，使它美化自己的同时，美化我们的生活，“美颜”的同时，不断美化自己的心灵，让自己阳关帅气积极的在人生的道路上拼搏。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生任务驱动型作文写作能力。 【审题】1.找出任务，明确指令 （1）共性的写作任务 选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 （2）个性的写作任务 他也想听听作为高中生的你对这一问题的看法，请你写一篇论述类文章，表达你的思考和认识 2.切分任务，逐个击破 （1）他也想听听作为高中生的你对这一问题的看法，表达你的思考和认识：这段兄妹对话中，可以从两个人的角度进行思考。从妹妹角度看，妹妹穿汉服，用美颜，认为美颜悦人悦己，是一种社交礼仪，由此，我们的思考应该是“汉服”与现代科技的融合，体现传统与现代的统一；美颜与悦人悦己，体现的是一种现代的审美观；用美颜是一种社交礼仪，体现的是对别人的尊重。从哥哥角度看，哥哥喜欢圆脸、单眼皮的妹妹，体现出的是对传统中国女性的欣赏，体现的是对素颜、真实的尊重。父亲听后的思考，“边揣摩这段对话背后丰富的社会学意义，诸如个体对自我的认知，社会的审美风潮，时代的社交变革”，可以从社会学角度来看，当今对自我的认知，美颜可以增加自信，是一种个人的自我肯定与自信心的提升；美颜与素颜都是社会审美的差异，体现一种社会的审美风潮；当今社会的时代变革，现代科技的使用已经成为一种流行，是社会变革的体现。 （2）请你写一篇论述类文章：规定了文体，要写议论性质的文章，做到观点准确，论据充分，论证合理，文体特征鲜明。 【立意】1. 美颜，能够提升自信； 2. 美颜，是对别人的尊重； 3. 传统审美与现代审美之我见； 4. 美颜之我见； 5. 传统服饰与现代科技融合； 6. 素颜之我见。 【素材】1. 当网上一张张被美图秀秀处理过的照片显示着人们青春靓丽时，实际他们的容颜却不曾那样“美丽”过。多数人能明白这个道理，但他们用惯了自拍神器，他们不敢再拿出真实的自己面对世人，所以，只好不断掩盖不足，自欺欺人。然而，这毕竟只是虚幻，面对真实生活的，并不是手机上那一张“闭月羞花，沉鱼落雁”的容颜。谎言终会有被揭穿的一天，至于是矢口否认，还是恼羞成怒，怕也只有自己承受罢了。 2. 各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨？如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。 3. 自拍美颜是爱美之心的体现。俗话说，爱美之心，人皆有之。对美的追求也是人的一种天性，无可厚非，甚至也可以说是理直气壮。所以，考生对此角度可持肯定态度。但是，人的形象美也是有不同层次的，有人为的刻意之美，也有自然的朴实之美，有外在之美，也有内在之美，而从材料中所反映的以及生活的实际情况来看，“自拍美颜”这种做法无疑是一种人为的刻意之美，是强调外在之美的一种表现。“自拍美颜”确实能让人的形象在某种程度上得到美化，但刻意的终究不能长久，也有“见光死”的危机，单纯的美化外表而不注重内在的美化，那么，对形象美的认识也是肤浅的。所以，同样是追求美，但是以什么为美以及对何为美的认识却能区分不同层次考生的思维深度与广度，也为“爱美之心”的理解留下来了辩证思考的空间。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省潍坊中学2024-2025学年高二上学期开学摸底考试卷 语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”和“不自见”、“不自是”、 “不自伐”、“不自矜”即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。这里的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！“又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭已正南面而已矣！”儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料三： 道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。 一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上中华优秀传统文化的基本态度是以道取器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾取器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。 （摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 庄子学派崇尚“坐忘”“吾丧我”的精神，追求自我陶醉，完全是一种消极无为的行为。 B. 正确理解并吸收老子无为思想，充分调动主观能动性，体现了顺自然、因物性的道家主张。 C. 中国人用活的直接的亲身体验把握世界，缺少探索精神，所以对宇宙的认识模糊而又笼统。 D. 西方人习惯用偏于抽象的逻辑观念向外看，在应对历史灾难上经验不足，不及东方人更从容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国文化重直觉轻逻辑这一思维的特点，使墨家和名家发展的理性逻辑思维没能成为中国文化主流。 B. 儒道两家思想水火相立，在尊重自然法则的无为主张上却相生相成，共同成为中华民族的重要精神。 C. 道作为最高哲学范畴，是形而上者，体现了中国主流文化认识宇宙万物关系时主客体当下冥合的高峰体验。 D. 实现现代化建设，充分发挥道和器的优势，既要以道御器也要道器并重，才能形成互补互进的良性状态。 3. 下列选项，体现材料一儒家无为思想的一项是（ ） A. 我无为，而民自化；我好静，而民自正。 B. 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 C. 数詈不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 D. 民之难治，以其上之有为，是以难治。 4. 请用材料二横线上的句子分析下面这首诗。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 5. 结合材料，谈谈如何使中华优秀传统文化与现代化协力共进。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 暮鼓 铁凝 日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。 她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？ 她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。 路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。 丁字路口到了，她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！ 她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？ 这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。 她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。 那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。 年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。 她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。 她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。 会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。 她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。 她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中的“她”是一位城市的暮年女性，对自己保持整体的青春感极为自信。“她”因“观察”打工母子而得到了生活和生命的启迪。 B. 在“她”的眼里，那一对站在路边嚼着馒头的母子更像是一对父子，仅仅是因为老年母亲的外貌和行为方式实在像一位父亲。 C. 文章中描写“那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮”，表达出城市的“她”对农民工母子生活方式的羡慕。 D. 会所里的暮鼓有点喑哑和憋闷，但依然是生命的勇敢呐喊，六十岁的“她”迎着鼓声回家，此刻，生命的积极鼓点在她心中敲响了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说环境描写关联全篇，十分生动。如开头“日落之后，天黑以前”的描写，点明时间，渲染了城市的“黄昏”氛围，结合后文烘托出人物暮年感伤的心理。 B. 小说人物描写细腻传神，体型壮实的儿子急切地反复呼喊“妈！妈！”“快点儿！菜汤都凉了！”，一个憨厚孝顺的儿子形象跃然纸上。 C. 小说以“暮鼓”为题，富有艺术魅力，是串联故事的线索，使文章情节紧凑，引起读者的阅读兴趣，且在结束部分以此点明主旨。 D. 小说情节平实，语言简约洗练，比喻生动形象，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常更让人感动，字里行间让人领会到人生启悟。 8. 从“她”眼中的“老头”到年轻人喊“妈”，这一情节设计十分巧妙。试结合全篇，分析这样写的好处。 9. 最后三段呼应标题，着意写“暮鼓”。结合全篇，从不同层面探究“暮鼓”的意蕴。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 章频，字简之，建州浦城人。与弟頔皆以进士试礼部预选，会诏兄弟毋并举，频即推其弟，弃去。后六年，乃擢第。自试秘书省校书郎、知南昌县，改大理寺丞、知九陇县，迁殿中丞。眉州大姓孙延世伪为券夺族人田，久不能辨，转运使使按治之。频视券墨浮朱上曰是必先盗印然后书既引伏狱未上而其家人复诉于转运使更命知华阳县黄梦松覆按无所异梦松用此入为监察御史，频坐不时具狱，降监庆州酒，徙知长洲县。天禧初，增置谏官、御史十二人，频以选得召对，称旨，擢监察御史。陈、亳间民讹言兵起，老幼皆奔，命安抚京西。还，为三司度支判官。青州麻士瑶杀从子温裕，并其财，遣往按治，士瑶伏诛。又诏鞫邛州牙校讼盐井事。皇城使刘美依倚后家受赇，使人市其狱，频请捕系，真宗以后故不问。忤旨，出知宣州，改殿中侍御史，迁侍御史。频雅善丁谓，谓贬，左迁尚书比部员外郎、监饶州酒。起知信州，进刑部员外郎、知福州。王氏时，赋民官田，岁输租税而已。至是，或谓鬻之可得缗钱二十余万，频疏以为不可。徙知潭州。改广西转运使，擿宜州守贪暴不法，既罢去，反讼频子许尝被刑，而冒奏为秘书省校书郎，频坐谪知饶州。复入为度支判官，累迁刑部郎中。使契丹，至紫濛馆卒。契丹遣内侍就馆奠祭，命接伴副使吴克荷护其丧，以锦车驾橐驼载至中京，敛以银饰棺，又具鼓吹羽葆，吏士持甲兵卫送至白沟。诏遣其子许乘传扈其柩以归。 （节选自《宋史•章频传》） 10. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A 久不能辨 辨：查明 B. 频坐不时具狱 坐：因……犯罪 C. 称旨，擢监察御史 擢：提拔 D 岁输租税而已 输：运输 11. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 频视券墨浮朱上/曰/必先盗印然后书/既引伏/狱未上/而其家人复诉于转运使/更命知华阳县黄梦松覆按/无所异/ B. 频视券墨浮朱上/曰/是必先盗印然后书/既引伏/狱未上/而其家人复诉于转运使/更命知华阳县黄梦松/覆按无所异/ C. 频视券墨浮朱上/曰/是必先盗印然后书/既引伏狱/未上/而其家人复诉于转运使/更命知华阳县黄梦松覆按/无所异/ D. 频视券墨浮朱上/曰/是必先盗印然后书/既引伏狱/未上/而其家人复诉于转运使/更命知华阳县黄梦松/覆按无所异/ 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章频和弟弟一起参加进士预选考试时，恰逢朝廷下令兄弟不能同时参加科举考试，章频就让给弟弟，自己六年后才考中进士。 B. 陈、亳间百姓谣传要发生战争，老幼全部逃难，朝廷命令章频前往安抚京西。他回京后，被任命为三司度支判官。 C. 王安石当政时，朝廷把官府田地租给百姓经营。有人提议卖掉可获钱财二十余万，章频上疏认为这样做不可行。 D. 章频奉命出使契丹不幸去世，契丹下令接伴副使吴克荷护送他的灵柩归葬，同时也让章许乘车随从灵柩一同返回。 13. 把文中画横线处和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）青州麻士瑶杀从子温裕，并其财，遣往按治，士瑶伏诛 （2）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 14. 请简要概括本文在选材上有何特点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 归园田居（其五） 陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄上》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”句。③漉：过滤。④近局：近邻；邻人。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗以诗人耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的生活。 B. “崎岖历榛曲”渲染出当时动荡的社会环境下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中，我们可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 16. 这首诗在表达情感的方式上和《归园田居（其一）》有相似之处。请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“________”；而从曾皙的一个动作细节“_________”可以看出他谦恭守礼。 （2）杜甫《登岳阳楼》中虚实结合，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动的两句是：“_____________，_____________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“___________，__________”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。 三、语言文字运用（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的__________。在当代中国，无论东西南北，都能__________找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上__________地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地，终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成__________的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（　    　） 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　 　） A 空中楼阁　顺藤摸瓜　大张旗鼓　脍炙人口 B. 海市蜃楼　顺藤摸瓜　大张旗鼓　喜闻乐见 C. 空中楼阁　按图索骥　大刀阔斧　喜闻乐见 D. 海市蜃楼　按图索骥　大刀阔斧　脍炙人口 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　 　） A. 人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。 B. 不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。 C. 不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。 D. 人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　 　） A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 B. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。 C. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 D. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，在后人心中深深地植根。 21. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 随着环境的变化，自然界的许多动物要冬眠，而海参却要夏眠。这是怎么回事呢？原来，海参是以浮游生物为食的，而浮游生物习性特别，①__________：冬季海面水冷，它们主要生活在海底；夏季海面水温升高，它们都浮上来觅食和繁殖。生活在海底的海参，②__________，只好用休眠的方式来维持生命，因此，海参的夏眠与其他生物的冬眠一样，③__________。 22. 阅读下面的材料，请根据①写出另外两种可能。 地球孕育了生命，是人类的摇篮，但是现在地球生态环境问题日益突出。面对愈演愈烈的环境问题，科学家提出：人类或者立即采取行动解决现实或潜在的环境问题，或者转向外太空寻找新的宜居星球。 ①人类寻找新的宜居星球，但不采取行动解决环境问题。 ②　 　。 ③　 　。 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求作文。 “哇，我穿汉服的那组照片收获了一百多个赞！开心！” “开心啥啊？你看看你那美颜美的，那还是你吗？” “美颜怎么了？美颜悦人悦己呀！这不都成社交礼仪了嘛！” “亲妹啊，我更喜欢脸圆圆的你！我更喜欢单眼皮的你！” …… 身为教授的父亲，边意兴盎然地听着兄妹的对话，边揣摩这段对话背后丰富的社会学意义，诸如个体对自我的认知，社会的审美风潮，时代的社交变革…… 他也想听听作为高中生的你对这一问题的看法，请你写一篇论述类文章，表达你的思考和认识。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$