第6讲 三国至隋唐的文化课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

高考历史一轮复习 （通史） 河北安新中学 刘大立 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 第6讲 三国至隋唐的文化 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就；认识中国古代处理对外关系的体制；通过了解商品所体现的特色文化；理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色 课程标准 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 壹 儒学、道教、佛教的发展 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 1、阅读纲要上P42、选必三P8，分别归纳出儒学、道教和佛教的发展历程 时间 儒学 佛教 道教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 宋朝 吸收佛、道精神，有新发展 “三教并行” 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 武则天时有很大发展，禅宗成为主流， 佛教完成本土化。 道教最受尊崇 吸收儒、道思想，渐趋本土化（“佛玄”） 两汉之际传入中国（“佛道”） 东汉末兴起 在民间广为传播， 主张“贵儒”和“尊道” 佛教融合为中华文化的一部分 佛、道的发展，儒学正统地位受到挑战， 唐中期，韩愈提出复兴儒学 融合佛、道思想，理学形成 汉武帝时成为正统思想 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 【知识拓展】魏晋玄学——一种崇尚老庄的思潮 魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗" (3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 (1)背景 经济：自给自足的庄园经济 政治：世代沿袭的门阀政治 思想：走向崩溃的两汉经学 社会：动荡不安的社会变局 (2)内容： 思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产 生万物的根本； 政治上，主张“无为”； 生活作风上要任其“自然”； 社会风气上，崇尚“清谈”。 经学是指中国古代研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期。 "竹林七贤" “竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 思考：为什么魏晋时期佛道盛行、儒学受到挑战？ 佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。 社会动荡 战争不断 政权更迭频繁 要求 解决社会问题； 寻求精神慰藉。 儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要 佛道：关注社会问题，给人民精神寄托 受到推崇 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》 （1）积极： 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 2、佛教中国化的影响 世界、律师、实际、真理、相对、单位、刹那、大无畏、开眼界、三生有幸、一尘不染、一丝不挂、皆大欢喜、花花世界、一刀两断…… ②建筑艺术： ①文学艺术： 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达 中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟是中国佛教建筑艺术的结晶。也是中华文化的瑰宝。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 《登辨觉寺》 唐 王维 竹径从初地，莲峰出化城。 窗中三楚尽，林上九江平。 软草承趺坐，长松响梵声。 空居法云外，观世得无生。 王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。 北宋·文同 晚霭图 美国大都会艺术博物馆藏 “夫欲书者，先凝神静思，预想字形，令意在笔前，然后作字。” ——王羲之 “书法即心法也” ——元郝经 敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 （2）消极： 佛 系 三 连 都行 可以 没关系 ①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 ②佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。 8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。 ——冯天瑜《中华文化史》 中华文化具有强大的包容性和生命力 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 【知识拓展：寺院经济】 （1）含义：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式 （2）形成原因：魏晋南北朝时期佛教广泛传播；统治者的支持 （4）影响：寺院经济过渡发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担。寺院经济的发展，为佛教文化的发展提供了物质基础。 （3）寺庙经济和小农经济的不同： ①寺院经济下土地全部为寺庙封建主占有，农民没有土地；小农经济下自耕农拥有少量土地 ②寺院经济下农民没有生产自主性，缺乏生产积极性；小农经济下农民有一定的生产自主性，生产积极性较高。 ③寺院经济下农民受寺庙封建主的控制，向寺庙交租服役；小农经济下农民受国家控制，向国家（或地主）交租服役。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 3、反佛思潮（反佛与灭佛） (1)原因： 民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。（神灭论） (2)表现： 官方灭佛：三武一宗。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 材料一：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春》 材料二：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。” 材料三：或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” ——范缜《神灭论》 佛教盛行，广修寺庙，不仅耗费了大量的钱财，还使很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入。 (3)影响 材料一：僧房破落，佛像露坐……圣迹陵迟，无人修治。——【日僧】圆仁《入唐求法巡礼行记》 材料二：天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。 ——《武宗本纪》 ①佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 ②削弱佛教特权、增加劳动力和税收，维护封建统治。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 【概念辨析】“三教合归儒”和“三教并行” “三教合归儒”不是要求三教合一为一教，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 “三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍然占据统治地位。 【历史解释】儒道佛的融合的特点 1、儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位； 2、儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系； 3、道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 贰 文学艺术 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 1、文学 （1）魏晋南北朝 建安 文学 南朝 骈文 南北朝 民歌 田园诗 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 曹操《短歌行》 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶渊明《归田园居》 孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。 庾信《哀江南赋序》 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 《敕勒川》 以曹操父子为代表 人生哀伤与建功立业的气概交织融合 注重韵律与对仗 以陶渊明为代表 逃避现实，探寻个体的理想人格 语言质朴，风格豪迈 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 （2）唐朝 诗歌创作进入黄金时代 盛唐 晚唐 中唐 ①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放 代表：李白、杜甫（诗圣） ②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露 代表：白居易 ③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰 代表：杜牧、李商隐 思考：唐诗得以不断兴盛的时代背景？ 政治：开放的社会及国家统一。 经济：经济繁荣，国力强盛。 文化：开明的文化政策，科举（以诗取仕）的推动。 民族：各民族、中外之间文化交流加强。 文学：吸收前代文学艺术精华。 思考：唐诗风格为什么差异那么大？ 社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 魏晋南北朝 东汉末年 建安文学 东晋田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 唐朝 初唐（四杰） 盛唐 中唐 晚唐 曹操《观沧海》、曹丕《燕歌行》、曹植《洛神赋》 陶渊明《桃花源记》、《归园田居》 庾信《哀江南赋》 《孔雀东南飞》北朝《木兰诗》南朝《西洲曲》 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 孟浩然《宿建德江》《春晓》 王维《汉江临眺》 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 元稹 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 2、艺术 （1）书法 时期 特点 代表 东汉末年 魏晋 南北朝 隋唐时期 书法成为一种艺术（钟繇）。 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。 东晋王羲之，世称“书圣” 博采众长，诸体兼精。 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 颜真卿：颜体，气势雄浑。 柳公权：柳体，骨力遒劲。 并称“颜筋柳骨”。 ①秦小篆：圆润纤细，布局均匀，富于图案美；②汉隶书：平衡对称，整齐安定，雄放洒脱，浑厚深沉。③行书：晋朝兴起，兼有规矩和放纵，审美与实用结合。王羲之，虚玄灵动，飘逸潇洒。④草书：笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高。隋唐，张旭、怀素，笔势飞动，意绪狂放。⑤楷书：字形方正、规矩严整，笔画详备，结构形体完整。实用价值高。颜真卿、柳公权。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 “天下第一行书”《兰亭序》 柳公权《玄秘塔碑》（拓本） “颜筋柳骨” 柳公权《玄秘塔碑》（拓本） 颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本） 小篆 隶书 行书 楷书 草书 草圣张旭《肚痛帖》 颠张醉素 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 （2）绘画 时期 特点 代表 魏晋南北朝 成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家 顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 题材广泛，风格多样 唐朝的吴道子被尊为“画圣” 顾恺之·《女史箴图》 顾恺之·《洛神赋图》 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 吴道子《送子天王图》（局部） 吴道子（约686—760），改革传统的线描，用圆润丰腴、粗细变化的线条，将晕染法的立体效果融入传统线描法，又颇有动感，产生了“天衣飞扬，满壁风动”的效果，被誉为“吴带当风”，后人称之为“画圣”，是盛唐画风的代表人物。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 (3)雕塑（三大石窟） ①背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播而修造的石窟寺很多. ②代表：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟（千佛洞） 山西大同云冈石窟 深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目神情凝重，表现出西域人的特征。 河南洛阳龙门石窟 佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅， 更多体现了中原文化的风采。 甘肃敦煌莫高窟 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 (4)舞蹈 隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 敦煌壁画中的胡旋舞 唐代乐舞 胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 ①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。 ②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。 ③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 ④文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。 三国至隋唐时期中国文艺繁荣的原因 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 叁 科学技术 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 领域 时期人物 主要成就 魏晋南北朝时期 数学 南朝祖冲之 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位。 农学 北朝贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。 地理学 西晋裴秀 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 隋唐 时期 建筑学 隋朝李春 赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥。 印刷术 唐朝 已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 军事 唐末 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 天文学 唐朝僧一行 测量出地球子午线长度。 医药学 唐高宗时期 《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典。 唐朝孙思邈 《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果。 共同特点：重视经验总结、解决实际问题 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 古代中国科技的特点及发达的原因 特点： ①中国科技偏重实用，忽视理论的研究； ②研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验； ③在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。 ④成就上全面繁荣，多种科技成就领先世界。 原因： ①文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。 ②政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 ③经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。 ④交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础。 ⑤人为因素：科学家的探索精神。 16世纪以后中国科技发展逐渐走向衰落的根本原因是什么？（李约瑟难题） 根本原因：封建制度的没落 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 肆 中外文化交流 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 1、以佛教为载体的中外文化交流 ①从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺(印度)的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。 ②东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。 ③唐朝的高僧玄奘,在贞观初年西行前往天竺取经。成为公认的佛学大师。 ④伴随佛教东传,异域文化也传入中国,在很多方面对中国产生了深远影响。 （1）佛教传入（中印交流） （2）佛教外传（唐与日本、新罗） ①唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法； ②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回国时携带了许多佛经和诗文集 法显 玄奘 空海 鉴真 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 2、其他文化交流 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 留学生享受唐政府的优待。为了照顾外国和其他民族的学生，特设宾贡科，考中者称宾贡进士。宾贡进士以新罗、大食、 渤海等国的留学生为多。宾贡进士在唐朝可入仕做官，如新罗留学生崔致远十八岁考中进士，后在唐淮南节度使军中任职。各国入唐学生对国际交往起了巨大的推动作用。他们在长安招聘人才，交结其他国家使节，搜集或出资购买书籍，特别是他们将学习、了解的唐文化与典章制度传播于各国，从而更增加了盛唐气象的国际色彩。 ——摘编自任士英《盛唐气象》 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 【知识链接】唐代的对外交往 1、唐朝的交通（选必二P67） 唐朝驿道有近2.5万千米，以长安为中心向各方辐射。 2、丝绸之路 （1）唐中期以后，受割据战乱等因素影响，加上东西方海陆联系日益活跃，陆上丝绸之路在东西方交通中的重要性渐趋下降。（选必三P50） （2）唐宋以后,海上贸易兴盛,商船从东南沿海各港口出发,近达南洋各地,远达波斯湾、阿拉伯海和红海沿岸地区。中国出口商品,除丝绸外,还有瓷器、纸张、茶叶等。（选必二P37） （3）丝绸之路沿线保存下来的著名佛教石窟,融汇东西艺术风格,是人类文化史上的瑰宝。继佛教之后,祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国。中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎。中医药知识也随着炼丹术传到阿拉伯地区。（选必三P53） 3、文化交流(唐对周边文化的影响) （1）唐朝与大食国的接触,使包括造纸术在内的中国技术传到了阿拉伯地区。隋唐与外国之间的海路交流活跃。日本向唐朝派遣唐使近20次,每次都有留学生、学问僧随船而来，人数少者近百人，多者有650余人，将唐朝文化带到日本。（选必一P64） 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 （2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。（选必三P10） （3）日本学习、改进中国的饮茶方法,形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后,被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动,先后传入日本。中国传统节日春节、清明节、端午节、中秋节等也传入周边地区。（选必三P11） （4）古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。（选必三P11） （5）8世纪以后,中国的造纸术逐渐传人中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用。（选必三P12） 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 【知识拓展】东亚文化圈 1、内涵：严格意义上的东亚文化圈在古代是以中国为主，包括了朝鲜，日本和越南等地，其主要特征包括汉字表达的种种文化模式，以儒学为主的政治思想和伦理道德，中国佛教和唐朝之臻于完善的律令制度。 2、发展阶段：①形成期——先秦至魏晋南北朝 ②兴盛期——隋唐 ③发展期——宋元明 ④瓦解期——清朝 3、全面认识东亚文化圈 ①东亚文化圈是中国和东亚各国，特别是朝鲜、日本等国共同创造的文化，是一个交融和借鉴的过程；②各国之间的交流不是单一的，而是双向互动，东亚各国学习华夏文明，华夏文明也从周边各国吸取新鲜血液，得到丰富和发展；③东亚各国对华夏文明的吸收不是生搬硬套，而是依据本国需要，各有取舍，并保留了本国文明的个性；④东亚文化圈是由多个富有个性的文化单元组成，是一个多样性和统一性的结合。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 【知识拓展】唐朝文化特点 (1)全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。 (2)兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策、创造了有利于文化的发展氛围。内外交通发达、国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。 (3)世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。 (4)影响深远：隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。 【知识拓展】三国至隋唐时期中外文化交流的特点 ①中外文化交流空间范围广；②中外文化交流内容广泛；③佛教在中外文化交流中占有特殊地位；④中外交流是双向交流；⑤中国是东西方文化交流的桥梁。 ⑥以外国学习中国为主，文化交流的途径由陆路转为了海路。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 【知识拓展】隋唐时期中外交流日益频繁的原因及作用。 1、原因： ①唐朝的国家统一、社会稳定，政治制度、经济和文化处于世界领先地位，具备发展对外交往的基本条件，也吸引了各国前来学习和进行贸易； ②唐朝开辟了四通八达的海陆对外交通线，便于发展对外关系； ③唐朝有辽阔的疆域与和睦的民族关系，有利于促进对外交往； ④唐朝统治者对外来文化采取开明的态度，不仅兼收并蓄，虚心学习，而且尊重外国人的风俗习惯和宗教信仰。 2、作用： ①唐朝对外关系的发展使唐朝的政治、经济和文化在世界上产生了重要影响，促进了亚洲乃至世界文明的进步；为世界文化的多元发展做出贡献。 ②通过对外交往，唐朝学习了当时世界上最先进的文化和科学技术，进一步促进了唐朝经济和文化的繁荣,也丰富了人民的经济和文化生活。 隋唐时期中外文化交流的启示 ①唐朝的对外关系出现前所未有的局面，主要取决于经济文化的繁荣发达。因此，我们应该大力发展经济，实施科教兴国战略，加速社会主义现代化建设。 ②和睦的民族关系也为对外交往提供了必要条件。因此，我们应坚持民族平等、民族团结、各民族共同发展繁荣的原则，发展周边少数民族地区的经济。 ③统治者重视对外交往，对外国和外来文化采取开明的态度。因此，我们应坚定不移地实行对外开放，学习外国的先进技术和管理方法，扩大对外贸易，加强与外国的经济技术合作。 精韧不怠 盛德日新 河北安新中学 $$