第4课 欧洲文化的形成 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头。右图是一幅从意大利古城庞贝出土的马赛克镶嵌画，创作于公元前1世纪早期，描绘了古希腊哲学家柏拉因与学生讨论哲学问题的情景。它反映了古希腊文化在古罗马的传承。 思考：根据材料并结合所学，思考古希腊、罗马文化有何内涵？怎么体现出来？ 环境：平等、轻松 方式：对话 内涵：人文主义 第四课 欧洲文化的形成 选必三 第二单元 丰富多样的世界文化 课程标准： 了解古代欧洲的区域文化，理解世界文化的多样性；认识欧洲对人类文化的发展所做的贡献。 古典希腊文化与罗马文化： 古希腊、罗马创造的灿烂的古代文化，对欧洲文化的形成产生深远影响 中古西欧文化： 在中古时期，西欧地区形成了以基督教文化为特征的地域文化。 拜占庭、俄罗斯文化： 随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起，在欧洲东部形成了东正教文明区域。 起源 发展 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 材料1:有个地方叫克里特，在深绿色的海中央。那里美丽又富裕，四面是汪洋。那里居民稠密，有数不清的教堂。九十个城市林立在岛上。 ——《荷马史诗》 古典文明 中古时期 古典时代 BC8C 城邦形成 BC6C初 梭伦改革 BC6C末 克里斯提尼改革 BC5C BC4C上 伯里克利改革 476 西罗马帝国灭亡 1453 东罗马帝国灭亡 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 1、地理：多山少地三面环海多港； 2、政治：小国寡民的城邦政体、公民政治； 3、经济：工商业经济、海外贸易发达； 4、思想：自由、平等思想的形成； 5、其他：政治家推动； 知识回顾：《中外历史纲要下》古希腊民主制度产生的原因是什么？ 巴尔干半岛最南端、南隔地中海与非洲大陆相望，海岸线长约15000公里，境内多山，沿海有平原，最大半岛是伯罗奔尼撒半岛，最大岛屿为克里特岛。属亚热带地中海式气候。主要矿产有铝矶上、褐煤、石油、大理石等。 政治： 经济： 思想： 民族交流： 统治者： 思想家： 地理： 雅典的民主城邦制度提供了相对宽松的政治环境【史纲下】 奴隶制工商业经济和海外贸易繁荣提供了经济基础 自由、平等思想的形成【史纲下】 对自然和社会问题的知识追求 力图用理性的思维方式认识世界和解释世界 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 （一）古希腊文化 1.原因 思考：古希腊在众多文化领域都取得了辉煌成就的原因？ 多山地少平原，三面环海多优良港湾 古希腊从周边国家汲取了许多优秀文化成果 古希腊各城邦执政者重视文化教育 许多名流学者定居雅典，促进了学术和思想的传播 荣光属于希腊 　　生产力的进步，使农业和手工业、体力劳动和脑力劳动之间的分工成为可能。奴隶承担了主要的生产劳动，社会才有可能分化出一个无须为日常生计而奔忙、能够专心致志从事特定的文化创作活动的知识阶层，也才有可能大力推进文化和学术事业。希腊城邦制度下，公民生活安定，思维活跃，精神束缚少，人们普遍具有比较强的政治参与意识，重视个性发展。这些都为文化的广泛发展提供了重要的内部条件。此外，希腊还有可供其借鉴的良好的外部文化环境，它以地利之便，自古即与埃及、小亚细亚、腓尼基和两河流域等地经常保持交往关系，能够就近吸纳这些东方文明古国的优秀文化素养，取人之长，融会贯通。所以，希腊古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以结出如此丰硕之果，决不是偶然的。 自主学习：阅读课本P21-P22，找出古希腊文化高度繁荣的史实。 领域 代表人物 重要成就 地位 哲学 三大哲人 文学 艺术 史学 探讨人生哲理和社会伦理，用对话形式提出哲学思想由其学生记录下 创建“学园”将哲学和数学融会贯通，为欧几里得《几何原本》奠基 苏格拉底 柏拉图 亚里士 多德 “百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生重要影响 奠定西方哲学基础 【史纲下】 史诗：《荷马史诗》的诸神和英雄故事成为后世西方文学创作的源泉 戏剧：雅典城邦的戏剧是古典时代希腊文学的最高成就：悲剧、喜剧 西方文学创作源泉、 世界文学的瑰宝【史纲下】 人物雕塑：米隆《掷铁饼者》 建筑艺术：雅典卫城的帕特农神庙 典范、代表 希罗多德 修昔底德 政治史传统的奠基人【史纲下】，《伯罗奔尼撒战争史》西方史学经典之作 首创“历史”，西方“史学之父”【史纲下】，《历史》开创叙事体撰史体裁 欧洲史学 源头 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.文化成就 7 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.成就 （1）哲学：产生于对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 ▲《雅典学院》拉斐尔 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.成就—哲学 “神是万物的尺度” ——“万神之王”宙斯 “水是万物的本原” ——科学和哲学之祖泰勒斯 哲学：产生于对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求 神话世界观 自然哲学观 人和人类社会 “人是万物的尺度” ——智者学派普罗泰格拉 苏格拉底 有思想力的人是万物的尺度。 美德即知识。 柏拉图 亚里士多德 知识是精神的食粮。 吾爱吾师， 吾更爱真理。 柏拉图用右手指天，似乎说上天启示乃生命之源； 亚里士多德手掌向下，好像在说现实世界才是根本之本。 思维：具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物 主题：注重研究人与自然 内容：哲学与自然科学紧密联系 共同特征 理 性 人文主义 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.成就—哲学 苏格拉底的教学方法 讥讽、助产术、归纳和下定义 ▶苏格拉底 倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰退中的城邦制度 “认识你自己”：世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知 “美德由教育而来” ◀柏拉图 根据智慧品德，把每个人明确分工，各司其职：有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产,即“理想国”。 创建“学园”将哲学和数学知识融会贯通，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础 被空想社会主义者广泛接受 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.成就—哲学 ◀亚里士多德 “人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存” 马克思称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，慝格斯称他是“古代的黑格尔” 涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律 认为真理高于一切，“我爱我师，但我更爱真理” 以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统 自然哲学派 认识自然 重人的觉醒 智者学派 认识社会 重人的价值 苏格拉底 认识自己 重知识与美德 亚里士多德 认识思维 重理性精神 什么是“理性”? 理性主义——指看待社会与自然的科学态度，实事求是，独立思考，追求真理，谦虚务实；也指认识事物所应坚持的基础思维方法。 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.成就—文学 材料2:它以世界文学宝库中的一块异彩纷呈的瑰宝而驰名，同时也是反映希腊上古英雄时代社会历史风貌的一份极具价值的文献。 ——王斯德主编《世界通史》 上篇:《伊利亚特》，描写在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端。 下篇:《奥德赛》，希腊英雄奥德修斯在攻陷特洛伊后渡海返乡，历经艰险的故事。 希腊的圣经 《俄狄浦斯王》 ——古希腊 悲剧典范 　“说句老实话，我憎恨所有的神。” ——普罗米修斯 ①史诗： ②戏剧： 最高的成就 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.成就—文学 ◀亚里士多德 从亚里士多德对悲剧的定义中了解古希腊戏剧的表演形式和教育功能。 　　悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。 ——[古希腊]亚里士多德著，罗念生译《诗学》 学思之窗(第22页) 表演形式：①动作模仿 ②语言交流 ③用怜悯与恐惧的表情来吸引观众 教育功能：悲剧多取材于神话或英雄史诗，主题严肃崇高，塑造悲剧性人物引发观众的怜悯、恐惧情感，达到抑恶扬善、陶冶情操。 喜剧取材于日常生活，以诙谐的形象反映社会现象，讽刺社会阴暗面。 　　《俄狄浦斯王》探讨了人与世界的冲突及人与命运的顽强抗争。讲述了希腊神话中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父娶母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。这出悲剧，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但比悲剧的结局更值得铭记是主人公不惜代价去寻求真相的决心。这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.成就—雕塑与建筑 雅典卫城——帕特农神庙 人物雕塑《掷铁饼者》 《米洛斯的阿芙洛狄忒》 帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。——余秋雨 和谐与美感、人文精神 浓郁的世俗气息和鲜活的生命力 （一）古希腊文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 2.成就—史学 ▲西方“历史之父”希罗多德 ▲政治史奠基人 修昔底德 材料5:希罗多德陈述自己的写作的目的“是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。” 材料6:关于战争事件的叙述，我确定了一个原则：不要偶然听到一个故事就写下来，甚至也不单凭我自己的一股印象作为根据；我所描述的事件,不是我亲自看见的，就是我从那些亲眼看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。 ——修昔底德 思考：希罗多德和修昔底德撰史的宗旨和原则。 探究因果 求真务实 ▲《历史》开创了叙事体的撰史体裁 ▲《伯罗奔尼撒战争史》 西方史学的经典之作 （二）古罗马文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 1.历史分期 2.概述：继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树. 古罗马继承并发展了古希腊文化 3.原因 思考：古罗马文明形成的条件。 1.政治：建立了疆域辽阔统治民族众多的君主专制大帝国 2.经济：工商业经济及海外贸易发达；奴隶制经济繁荣 3.文化：将基督教作为国教，便于加强对人民的思想控制 4.法律：注重以法律的方式加强对帝国的管理与统治 BC450《十二铜表法》（既是成文法，也是公民法【选必1】） （1）背景【选必1】： ①贵族垄断立法和司法，随意解释习惯法， 损害了平民利益 ②目的：缓和贵族与平民的矛盾 （2）地位： 罗马第一部成文法;罗马成文法发展史的起点【选必1】 实质： 维护贵族和富人的财产利益 内容： 债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面 积极作用： 限制贵族滥用权力，规范了社会契约行为 保障了平民的利益，成为了公民法的基础 适应了社会发展需要 对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响 消极作用： 消极作用： 是罗马习惯法的汇编，其中掺杂着原始、落后的古老习俗【选必1】 保留了某些维护贵族特权的不合理法规【选必1】 特点： 明文公示 按律量刑 （二）古罗马文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 4.成就—法律 伟大属于罗马 （二）古罗马文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 4.成就—法律 知识回顾：《纲要下》罗马法的发展历程 1.过程： ①起源（从习惯法到成文法） BC5世纪（450年左右）颁布的《十二铜表法》，是古罗马第一部成文法，重视对私有财产的保护；但有习惯法的野蛮做法（同态复仇等），过于重视程序。 ②发展（从公民法到万民法） BC27年开始，罗马由共和国开始成为帝国，法律的适用范围也从公民扩展为自由民，开始由公民法变为万民法。（212年《卡拉卡拉敕令》的颁布标志万民法形成） ③体系完备 公元6世纪，查士丁尼民法大全标志罗马法体系最终完成。 2.基本精神：保护私有财产(核心)、法律面前人人平等、注重程序，无罪推定、渗透着“自然法”思想 3.遗产：律师制度、陪审制度、诉讼原则（不告不理，疑罪从无等）。 （二）古罗马文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 4.成就 领域 成就 文学 克莱修、西塞罗和维吉尔 史学 建筑 历法 李维的《罗马史》 塔西佗的《编年史》 李维为了挽救中后期的罗马，他决定写一部史书来记述罗马人祖先的英勇，避免罗马共和国覆灭，于是创作了《罗马自建城以来的历史》，书中充满爱国思想、复古主张和对共和制度的赞赏 万神殿、大竞技场等 凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。 万神殿与内部穹顶 大竞技场与内部构造 务实与恢弘 《儒略历》是由罗马共和国独裁官儒略·恺撒采纳数学家兼天文学家索西琴尼的计算后，于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。儒略历中，一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰。 由于实际使用过程中累积的误差随着时间越来越大，1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历。 因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略” （July）。 因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都” （August） 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 古典希腊文化的价值内涵 理性智慧 科学思维 人文精神 求真意识 古罗马文化的价值内涵 西方文化的源头 法制 21 思考：古希腊与古罗马留给了西方文明什么？（传承角度） 古代自由观念和人文精神等 民主、法制传统 理性思维方式和知识系统 欧洲文化的源头——古典希腊文化与罗马文化 一、古典希腊与罗马文化——欧洲文化的源头 21 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 中古时期=欧洲中世纪=欧洲封建社会 自西罗马帝国灭亡——东罗马帝国灭亡 （公元476年） （公元1453年） 1500年前后 上古时期 近代史 395年 1453年， 东罗马帝国灭亡 中古时期（欧洲中世纪） 476年，西罗马灭亡； 东罗马（拜占庭）帝国继续发展 476年 395年 罗马帝国分裂 西罗马帝国（罗马） 东罗马帝国（君士坦丁堡） 1500年前后 新航路开辟 1453年 概念解读 前5世纪 回顾：史纲下和选必1的内容，说出中世纪西欧的基本特征。 政治：封君封臣制、王权与教权并立 经济：庄园与农奴制 文化：基督教神权世界观占据统治地位 (一)背景 日耳曼人灭西罗马帝国 欧洲进入封建社会【史纲下】 法兰克国王克洛维皈依基督教 赋予教会多项特权 加洛林王朝君主丕平献土 教皇国建立，使教会介入世俗权力 思考：根据以上的时间轴，概括中世纪西欧的文化特征。 ——以基督教文化为特征的地域文化【学习聚焦】 【课外知识】 公元751年，法兰克王国的宫相丕平在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后，为了酬谢教会相助， 两次出兵意大利。 公元756年，丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”，加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了教皇国的基础。 “卡诺莎之辱” 【课外知识】 1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇格列高利七世“忏悔罪过”。三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，而这位教皇出身于皮鞋手工制作之家，这就是“卡诺莎之辱”。此后，“卡诺莎之辱”在西方世界成为屈辱投降的代名词。同时也说明罗马教权势力达到顶峰。 ①王权与教权并立的二元政治格局：基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存 1077年： 476年： 496年： 756年： 1305年： “阿维尼翁之囚” 【课外知识】 13世纪末法国国王腓力四世开始向教会神职人员征税。此举严重地侵害了教皇利益。于是教皇卜尼法斯八世于1302年发布通谕宣称，世俗君主无权对教会及神职人员行使权力。而腓力四世针锋相对，禁止法国货币出境。两年后，腓力四世又派人攻入教皇住所，将卜尼法斯凌辱殴打一顿。1305年，在腓力四世的压力下，一名法国主教当上教皇。教廷也由罗马迁往靠近法国边境的城市阿维尼翁，教皇势力受到极大的冲击，史称“阿维尼翁之囚”。 此特征有何表现？ ②基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 中世纪：指从公元5世纪后期到公元15世纪中期，是欧洲历史三大传统划分（古典时代、中世纪、近现代）的一个中间时期。始于公元476年西罗马帝国的灭亡，终于公元1453年东罗马帝国的灭亡，最终融入文艺复兴运动和大航海时代（地理大发现）中。术语“黑暗时代”一般指中世纪早期。 政治：基督教会是最大的有组织的力量,形成了从教皇到各级神职人员的等级制度 经济：基督教会拥有大量庄园和广袤土地，并向信徒征收什一税 文化：整个西欧社会的居民几乎都是基督教徒 教会控制着西欧居民的精神生活 宗教戒律严重束缚人性的发展 思考：结合史纲下的内容，思考为何把中世纪称为“黑暗时代”？ 思考：基督教是如何从文化上束缚人性的？ 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 ---选择性必修1第9课 (二)文化—宗教神学 ①载体： ②目的： ③影响： 思考：此时期文化中的人文气息是否完全被压抑？ 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 《圣经》、研究教义的神学 神学家用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治。 基督教会控制西欧社会的精神生活。神学家的思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。 ①宗教题材： ②骑士文学： ③市民文学： 思考：为何中世纪西欧文化中的人文气息并未完全被压抑？并分析骑士文学和市民文学的价值。 原因：王权加强，民族国家形成 城市兴起 价值：骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 (二)文化成就—文学 来自《圣经》的历史传说和神话 a.内容：反映骑士阶层的道德和理想 b.体裁：抒情诗、叙事诗是其重要组成部分 c.代表作：《罗兰之歌》（叙事诗） a.内容：叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合 抨击贵族的专横和教士的贪婪 b.体裁：寓言、诗歌、戏剧 c.代表作：《列那狐的故事》 黑暗中透露着一丝光芒 　　该作讲述的是列那狐男爵，敢于捉弄狮王，愚弄权贵狼熊，嘲笑蠢驴主教和骆驼教皇，虽然生机勃勃，但是势单力薄，难以与强大的统治阶级抗衡。 　　另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。 　　寓言的描写恰恰是反映当时社会的阶级矛盾。 中世纪西欧哥特式建筑代表：德国科隆大教堂 思考： 请问它给你营造了一种什么氛围？ 阴森、恐怖 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 (二)文化成就—建筑 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 (二)文化成就—科技 经院哲学 经院哲学产生于11到14世纪，是天主教教会在修道院中所传授的理论，与宗教神学紧密结合，属于唯心主义哲学，是中世纪欧洲特有的哲学形态。早期中世纪只是对基督教的《圣经》、信条加以阐述，进行注释。主要受柏拉图、亚里士多德思想的影响，11世纪时，人们开始运用理性形式，通过辩证方法论证基督教信仰的合理性和上帝万能。 托马斯·阿奎那（1225——1274）是经院哲学的集大成者，天主教会认为他是历史上最伟大的神学家，有“神学界之王”之称。 ——少有科学成就，但继承古希腊罗马文化（哲学、思维方式等） (二)文化成就—宗教神学 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 类别 成就 评价 宗教神学 文学       科技 《圣经》 地位：基督教文化的载体。 局限：维护基督教会、封建主统治。 进步：思维方式源自古希腊哲学，利于西欧思想文化的传承、发展。 很多素材来自《圣经》 骑土文学 市民文学 反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活 少有成就 因文化受到教会控制（神学与科学是对立的）。 中古西欧的文化不是单一的宗教文化，它一方面具有浓厚的宗教色彩，另一方面又传承了古希腊、古罗马的人文精神和哲学思维方式，融合西欧地区日耳曼等民族的文化传统。 自主学习：阅读课本，梳理中古西欧文化的史实,完成下表。 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在对《圣经》的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》 a.消极：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就 思考：我们该如何评价中古西欧的文化的发展特色？ b.积极：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统， 为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础 (三)评价 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 民主法制传统： 古希腊民主与古罗马法制为近代欧洲资本主义发展奠定基础，成为理论源头 思想传统： 希腊哲学思想在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路 西方近现代文明的三大支柱 古希腊民主制度和思想 01 古罗马的法律制度 02 基督教的 宗教文化 03 　　中古西欧文化不是单一的宗教文化，一方面具有浓厚的宗教色彩，另一方面又传承了古希腊、古罗马的人文主义精神和哲学思维方式，融合了西欧地区日耳曼等民族的文化传统。 　　正是多元因素的组合，为后来的文艺、宗教改革和科学革命奠定了坚实的文化基础。 二、中古西欧文化——以基督教文化为特征 31 (一)拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化（中古东欧文化）——以东正教文化为特征 1.背景 (2)1054年，基督教分裂 地处欧、亚、非三洲交界处,继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化。 古代希腊、罗马文化 基督教文化 西亚 北非 (1)395年，罗马帝国分裂 【思考点】P24：拜占庭帝国的地理位置对文化的发展有何影响？ 天主教 东正教 领域 重要成就 地位 法律 典籍 建筑 文字 自主学习：阅读课本P24，归纳拜占庭文化的成就。 6世纪《罗马民法大全》 为传承罗马法作出贡献 对欧洲法学思想和法制发展产生深远影响 是拜占庭文化的标志性成就 保存大量希腊古典书籍 为意大利文艺复兴提供条件 位于君士坦丁堡中心 圣索菲亚大教堂（罗马式穹顶） 建筑、雕塑艺术继承古希腊、古罗马并有所发展 拉丁字母 （从希腊字母演变过来） 【史纲下】 这两种文字成为欧洲几乎所有字母文字的源头 【史纲下】 (一)拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化（中古东欧文化）——以东正教文化为特征 2.文化成就 ①继承了古代希腊、罗马文化 ④独特性、包容性、开放性 ③传承基督教文化 ②融汇东西方文化 探究：根据材料并结合所学，谈谈拜占庭文化具有的特点 (二)俄罗斯文化——继承与发展 三、拜占庭、俄罗斯文化（中古东欧文化）——以东正教文化为特征 思考：俄罗斯文化有何突出特点？ 1.俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 2.结合亚欧文化，形成自己的地域和民族特色。 圆顶多塔风格教堂 10世纪中叶：基辅罗斯进入基督教文化圈 领域 重要成就 地位 宗教 文字 文学 建筑 东正教 斯拉夫字母【史纲下】 对希腊字母的继承和改造 12世纪史诗《伊戈尔远征记》 基辅罗斯时期最杰出的文学作品 俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑 与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征 自主学习：阅读课本P24，归纳俄罗斯文化的成就。 成为专制君主统治国家的工具 (二)俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化（中古东欧文化）——以东正教文化为特征 合作探究： 根据表格，归纳中世纪欧洲文化的特点。 以古希腊、罗马文化为源头 宗教文化-压抑人性 兼收并蓄，独具一格 三、拜占庭、俄罗斯文化（中古东欧文化）——以东正教文化为特征 1.从传承和发展角度看联系： ①古希腊哲学是欧洲科学知识系统形成的基础 ②古罗马法律体系是欧洲法律制度演进的起点 ③古希腊、古罗马的文学、艺术、史学对欧洲人文精神传统和文化载体影响较大 2.从时间、空间和类型特征看区别： ①民族迁徙和欧洲地缘政治变化 ②基督教会地位上升，王权教权并立 ③封建制度的形成和城市的复兴 以文明交流超越文明隔阂 以文明互鉴超越文明冲突 以文明共存超越文明优越 树立平等、互鉴、对话、包容的文明观 文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”的道理。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。各种人类文明在价值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一无是处的文明，文明没有高低、优劣之分。。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。这就是中国人常说的：“萝卜青菜，各有所爱。” 38 前5世纪 476年 1453年 上古时期 中古时期 近代 罗马文化 希腊文化 东欧拜占庭文化 俄罗斯文化 西欧基督教文化 近代文化 395年 源 流 传 承 1.理性的思维方式和知识系统 2.古代的自由观念和人文精神 3.维护私有财产的法律精神 课堂练习 1、“事实上，不但近现代西方社会的学说、制度和科学受到过（古）罗马私法的洗礼，而且在近现代西方人们的信念和生活方式里面，也渗透着罗马私法的精神……在这个意义上说：西方文化就是法律文化，而且首先是私法文化。”据此可知罗马私法（　　） A．奠定了西方近现代社会文化的基础 B．决定了西方社会生活的方式 C．阻碍了西方近现代自然科学的发展 D．构建了资本主义制度的框架 2、中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是希腊罗马古代神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教（　　） A．是西欧地区普遍的文化符号 B．推动欧洲近代科学产生 C．实现了神权和世俗文化和解 D．传承和发展了传统文化 A D $$