第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

何谓一轮复习？ 如何做好一轮复习？ 单元主线 基础知识 基本概念 基本能力 主干线索 书面表达 高三历史通史复习原则 1、与专题配合，构建知识框架体系 2、注重典型、特殊历史时期 社会转型、剧变时期，体现新的趋势 （春秋战国、明末清初、清末民初等） 具有某些突破性发展的时期 3、注重历史时期中政治、经济、思想文化等微观史实的落实与交融 4、强调历史时期的宏观特征及中外对比 一轮复习——中国史复习思路 中 国 史 中国古代史 （远古—1840年） 中国近代史： (1840～1949) 中国现代史： (1949～至今) 起源和奠基时期：先秦（远古—前221年） 形成与发展时期：秦汉（前221—220年） 曲折发展时期：魏晋南北朝（220—589年） 繁荣时期：隋唐（581年～907年） 继续发展时期：宋元（960～1368年） 辉煌与迟滞时期：明清（1368～1840年） 晚清时期：（1840—1912） 北洋军阀时期：（1912—1928年） 南京国民政府时期:（1928—1949年） 改革开放前(1949—1978年） 改革开放后(1978— ) 南京临时政府 1912年1-3月 中国古代史线索 主体特征：统一的多民族的专制主义中央集权国家形成、发展与衰落，强调“文明发展史观”。 一、 祖国历史的开篇－先秦(距今170万年至公元-2070年）（起源和奠基时期） 二、封建社会初步发展－秦汉（公元前221年-220年）（形成和发展时期） 三、封建国家的分裂和民族大融合－魏晋南北朝（220年-589年）（曲折发展时期） 四、封建社会的繁荣－隋唐（581年至907年）（鼎盛时期） 五、封建经济继续发展和民族融合进一步加强 －宋元（960年-1368年）（继续发展时期） 六、统一多民族进一步巩固和封建制度渐趋衰落 －明清（1368年-1840）（繁荣与危机并存） 4 阶段一 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固 第1讲　中华文明的起源与早期国家 （原始社会——夏商西周） 课程标准： （1）通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 （2）通过甲骨文青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 课标解读：要考什么？ 复习主线： 文化遗存——文明起源——早期国家——制度建设 一、课标解读 复习重点： （1）中华文明的起源及特征； （2）夏商周早期国家的治理及特征； 文明是人类社会的进步状态；判断文明最主要的标志是国家 材料一 文明指人类社会的进步状态，与“蒙昧”和“野蛮”相对而言。。指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。 —赵剑峰《历史课标解析与史料研习》 材料二 国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 国家产生的两大标志：一是阶级的出现；二是公共权力的设立 口述史料： 口头讲述并记录下来的资料 神话传说、俗谚、回忆录等 实物史料： 历史上遗留下来的各种物件 如：遗迹、遗址、遗物等 文献史料： 一切以文字形式记录的资料 史书、书籍、报刊等 文明如何证实 中华文明如何产生？ 早期国家怎样形成的？ 二、高考考情分析 时间 全国卷 地方卷 2019 【Ⅰ】24·王位继承制度 【Ⅲ】24·宗法制 1.浙江·中国早期政治制度的特点 24.江苏·二里头文化 1.天津·青铜冶炼业 1.江苏·土地制度 2020 【Ⅲ】41.西周的政治制度 1.浙江·中国早期政治制度的特点 1.江苏·手工业（冶金业） 1.天津·土地制度 1.海南·分封制 2021 【Ⅱ】24·西周采邑制度 1.广东·西周文化传播 1.湖南·《诗经》 2022 【Ⅰ】24·商西周青铜器铸造 1·浙江·周王朝的统治模式 1·北京·多元一体 1·浙江·孔子从“周” 1·天津·龙山文化 2023 新课标·1·贫富分化 1·浙江·良渚古城遗址 1·山东·私有财产 1·湖南·中华文明的源头 1·湖北·原始农耕的生活状态 1·广东·西周分封制 考情分析 考查内容：考查先秦政治、经济、思想文化，主要集中在政治史。 1.早期政治制度发展与“天下共主”的形成； 2.宗法制、分封制等制度的内涵与影响； 3.商周时期的德治传统。 考查方式：呈现新的历史情境，考查考生获取信息的能力、综合运用己有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。 考查趋势：先秦时期是中华文明的源头和奠基时期，因此是高考的常考点。 重点关注：文明起源特点；私有制产生、阶级、国家出现；二重证据法；王位世袭制；内外服制度；分封制；宗法制；礼乐制度；井田制；工商食官；敬天保民；原始民主传统；早期国家特征 时空线索 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 礼乐制 内外服制 生产工具 社会阶段 原始社会 中华文明起源 文明发展（早期国家） 中华文明产生 三、时空定位与阶段特征 时空定位 11 三、时空定位与阶段特征 阶段特征 总体特征 中华文明的起源和早期国家产生,从原始社会到奴隶社会。 时段 表现 原始社会 与 夏、商、西周 政治：中华文明起源具有多元一体的特征。原始社会经历了原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段;原始社会晚期实行禅让制。夏、商、西周进入奴隶制社会,形成了以内外服制、分封制、宗法制和礼乐制为主要内容,以“家国一体”为主要特征的政治制度,集权程度不高,管理比较松散。 经济：原始社会生产力水平低,刀耕火种,工具材质主要为石、木等;实行生产资料公有制,集体劳动,产品平均分配。新石器时代晚期,随着剩余财富的出现,社会分工发展,阶层贫富分化加剧,文明产生。井田制是商周时期实行的土地国有制,工具材质主要为石、木等;青铜铸造业发达;实行“工商食官”制度。 文化：商朝甲骨文,西周金文或铭文;商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化;商周时期统治思想由神本向人本转变,西周时期“敬天保民”思想产生。 思考：依据两则图片并结合所学，分析归纳中华文明起源分布的特点 ①聚河而居； ②分布广泛。 中国新石器时代文化遗存分布图 四、基础知识 四、基础知识 1.旧石器时代（170万年-1万年） （1）代表遗存： （2）生活状况： （3）分布特点： 170万年 元谋人 70-20万年 北京人 打砸石器、渔猎采集 群居生活、会使用火 元谋人牙齿化石 北京人头盖骨 火烧过的朴树籽 肿骨大角鹿头骨 考古史料 采集渔猎 群居生活 ❶分布广泛，遍布全国 ❷集中江河，聚河而居 （4）社会组织： 原始人群 (一)中华文明的起源——石器时代遗存 四、基础知识 2.新石器时代（1万年-前2070年） 人面鱼纹彩陶盆 （仰韶文化） 碳化稻米（河姆渡文化） 双耳彩陶罐 （大汶口文化） 仰韶文化 粟遗存 （2）代表遗存： （1）生活状况： （3）分布特点： 大量使用陶器 南稻北粟 原始农业 原始畜牧业、定居生活 工具：磨制石器、使用陶器 生产：原始农业、原始饲养 生活：定居，晚期私有分化 早期约7000－5000年 黄河：仰韶文化化 大汶口文化 长江：河姆渡文化 晚期：约5000年 黄河：龙山文化 辽河：红山文化 长江：良渚文化 满天星斗 多元一体 中原核心 母系氏族公社-父系氏族公社 （4）社会组织： (一)中华文明的起源——石器时代遗存 仰韶文化 (BC5000－BC3000) 1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现 大汶口文化(BC4100－BC2600) 1959年在山东泰安大汶口一带发现 河姆渡文化（BC5000-BC3300） 1973年，第一次发现于浙江宁波余姚的河姆渡镇 40万件 3000件 ①彩绘陶器 ②以粟为主要栽培作物 种植水稻；修建村落 掌握养蚕缫丝技术 黄河流域 长江流域 红山文化(BC4700－BC2900) 内蒙古中南部、热河地区、辽宁西部、河北北部 龙山文化(BC3000－BC2000) 1928年山东济南历城县龙山镇发现 良渚文化的典型农具 良渚文化刻画符号 良渚文化 (距今5300－4500) 1936年在浙江钱塘江流域开始发掘。 琮(显示神权) 钺(显示军权) 黄河流域 长江流域 辽河流域 4.新石器时代的文明进步 良渚“神徽”像 在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。 2019年7月6日，中国良渚古城申遗成功。 申遗成功标志着中华五千年文明史得到国际社会认可 四、基础知识 1.中国石器时代的古人类和文化遗存 生产工具 代表性遗址 生活状况 旧石器 时代 新石器 时代 早期 晚期 约170万年前 南方——元谋人 打制石器；渔猎采集； 群居生活；学会用火。 约70-20万年前 约7-5千年前 距今约5000年 北方——北京人 黄河中游—仰韶文化 黄河下游—大汶口文化 长江下游—河姆渡文化 磨制石器；使用陶器； 农耕畜牧；走向定居；南稻北粟；养蚕缫丝。 黄河中下游—龙山文化 制作黑陶——蛋壳陶。 辽河上游—红山文化 长江下游—良渚文化 精美玉器；祭坛神庙； 氏族部落 (一)中华文明的起源——石器时代遗存 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 中国新石器时代文化遗存分布图 【探究】结合图片与右边的文字信息，说明 中华文明起源的特点。 旧石器时代分布特点： 数量较少 主要集中在江河流域 新石器时代分布特点： 数量较多，分布广泛；但同时出现了聚合发展的特点。 对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自成一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终的，而是多条线忽有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。 中华文明起源的特点: 1.地理分布：多元一体、中原核心、 沿江沿河、分布不均 2.历史发展：源远流长，自成一系。 四、基础知识 所谓“多元”，是在中华大地上各族体单元不同文化和习俗； 所谓“一体”，是迁徙、交流与融合结成一个有共同认知、传承的民族复合体。 文化分期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 文化特点：不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 遗址分布：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 【拓展深化】中华文明起源的多元一体特征 多元性 经济文化成就：各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 遗址分布：中原地区是中华文明起源的核心地区 演进趋势：多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 一体性 （2022·北京·统考高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 B （2022·天津卷·1）考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（ ） A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承 C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承 命题点：中华文明的起源——新石器时代及其文化遗存 C 真题演练 （2023全国新课标．24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在 A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 C (2023湖南．1)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明 A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 B 四、基础知识 2.原始社会时期社会组织形式的演进 社会组织 出现时间 概念及特征 原始人群 母系氏族 公社 父系氏族 公社 概念：以母系血缘关系结成的原始社会组织。 特征：生产低下,定居生活;共同劳动,成果共享。 概念：是从猿到人的过渡阶段,正在形成中的人的群体。 特征：群居生活,规模有限;内部实行原始共产制;结合比较松散。 概念：以父系血缘关系结成的原始社会组织； 特征：社会贫富分化与不平等开始出现。出现部落和部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。（选必二P6） 旧石器时代 早、中期 旧石器时代 晚期 新石器时代 晚期 (一)中华文明的起源——石器时代遗存 四、基础知识 姜寨聚落遗址五个大家族的母系氏族公社。有公共墓地，随葬品不多，差别也不大，反映了尚未贫富分化的仰韶文化氏族公社状况 母系社会，尚未产生贫富分化 良渚文化贵族墓葬 良渚文化平民墓葬 大量贵重的随葬品 没有发现随葬品 问题探讨：比较图片内容，说明出现此现象之原因 社会贫富差距增大 私有制产生 阶级分化 3.新石器时代晚期：国家雏形产生 (一)中华文明的起源——石器时代 四、基础知识 ▲ 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢和女神庙 ▲ 良渚古城城墙分布范围示意图 大规模 祭坛神庙 公共权力 巨大古 城建设 生产力组织 管理能力提高 探讨问题：下列图片内容，说明了什么？ 3.新石器时代晚期：国家雏形产生 (一)中华文明的起源——石器时代 四、基础知识 良渚文化 大汶口文化 阶级分化 祭祀与王权 区分等级的良渚墓地，丧葬制度与随葬品 良渚古城墙分布示意图 大汶口文化和良渚文化遗迹表明新石器时代晚期： （1）社会组织内部出现了较为明显的私有制（贫富差异）和阶级分化。 （2）某些掌握政权、军权或宗教权的“王者”已经出现（公共权力、神权与王权结合）。 （3）遗址中城墙、围壕和祭祀遗迹的出现，表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。 3.新石器时代晚期：国家雏形产生 (一)中华文明的起源——石器时代 国家 氏族公社 上层：掌握公共权力 下层：被统治 部落、部落联盟 生产力进步 剩余产品出现 私有制产生 贫富分化 阶级出现 思考：1.国家是如何产生的？ 政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权） 唯物史观 阶级矛盾不可调和 思考：2.你认为哪些要素对于国家的产生最重要？ 家族、聚落 一般认为，金属工具的出现，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。 还有学者认为阶级、国家、城市、文字是人类跨入文明社会的标志。 【知识拓展】私有制、阶级和国家的产生的关系 四、基础知识 (二)中华文明的产生——从部落到国家 1.部落时代： (1)地缘与血缘特征相结合形成的社会组织。 (2)古史相传，中国历史起于三皇五帝。 ①传说中的华夏始祖：轩辕氏黄帝和神农氏炎帝 他们在涿鹿之战中共抗蚩尤，结成炎黄联盟。 ②尧、舜、禹时期通过禅让制实现权力的传承。 （民主推举，德才兼备） 以伏羲显示狩猎时代，神农显示农业时代，燧人氏显示熟食时代。 ——内藤湖南 对于古史传说（神话传说）的认识： 神话传说是普遍存在于各文明发展初期的现象； 神话传说作为一种文化，是人类活动的产物； 神话传说包含有一定程度的历史真实； 神话传说对于历史研究有一定价值， 但又不同于一般的史料 三皇：燧人氏（钻木取火）；神农氏（农业和药学始祖）；伏羲氏（发明八卦、创造文字）。 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 四、基础知识 (二)中华文明的产生——从部落到国家 2.万邦时代： 大约相当于五帝后期的龙山文化（公元前2500年至公元前2000年）时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。 陶寺遗址 观象台 宫殿遗址 礼器 陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层划分也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 劳动工具【链接·选择性必修 二·P19、P21】 农业 ①河姆渡遗址，石制农具 ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 手工业 纺织业 ①大约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器，圆度不理想 ②新石器时代晚期,许多地区采用坯车制坯，制成圆形坯件，控制厚薄 冶金业 距今5000 年左右的新石器时代晚期，已出现小件青铜器 河姆渡人掌握了养蚕缫丝技术（纲要上P3） 代表器物为仰韶文化的彩绘陶器和龙山文化的黑陶（纲上P3-4） 龙山文化、红山文化和良渚文化都出土了精美的玉器。（纲上P4） 【知识链接——选必2】原始社会的经济 四、基础知识 ｜夏朝 ｜商朝 ｜周朝 约前2070 约前1600年 约前1046年 时间轴整理 王位世袭制 二里头遗址 内外服制度 殷墟 甲骨文 青铜器 分封制、宗法制 世卿世禄制 礼乐制度工商食官 奴隶社会形成 奴隶社会发展 奴隶社会鼎盛 (三)中华文明的发展——早期国家（青铜时代） 四、基础知识 (三)中华文明的发展——早期国家（青铜时代） “间接统治”： 夏朝王畿（jī）内外分布着许多封国，史称：“禹为姒（sì）姓，其后分封，用国为姓”，如有男氏等，还有承认夏朝“天下共主”地位的异姓族邦。夏与这些族邦或长期结盟，或短暂结盟，随着夏朝势力的消长，它们与夏王朝的关系或即或离，有的邦甚至演化为夏的敌对势力。 ——摘编自詹子庆《夏史与夏代文明》 夏朝 建立 统治概况 政治 经济 文化 1.夏朝 约前2070年禹建立；我国最早的奴隶制国家 ①世袭制：“家天下”； ②中央：夏王是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的官职和机构； ③地方：夏部族直接统治，其他间接统治 以农业为主，辅以畜牧业和手工业 夏朝历法《夏小正》 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 世袭制：兄终弟及或父死子继。注重父系血缘关系。 夏朝还不能完全实现对地方的直接治理，只是初具了国家的样貌和形态。 （2021福建高考）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏” “有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了 A.先秦文献的可靠性 B.出土古文字材料的关键性 C.考古发掘的重要性 D.文献与实物互补的必要性 D 【知识拓展】史料的分类 问题：二里头遗址是夏文化遗存吗？ 一说，存在。夏的核心区域就在豫西和晋东南部。首先，在文献资料方面，《尚书》《诗经》和《夏本纪》里均有记载。与此同时，在考古成果方面，河南二里头遗址也很有可能被证明是夏文化遗存。 一说，根本不存在。至今尚未发现像商周那样用甲骨文、金文来记录当时史实的材料。 历史研究（“孤证不立”）：王国维二重证据法 将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证。 【拓展】史料的分类方法主要有两种： 一是按表现形式分：文献资料、实物史料、口述资料、音像资料 二是按史料价值分： 1.第一手史料：原始资料。即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。 2.第二手史料：间接资料。距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。 ——《中外历史纲要（上）教师教学用书》 【找一找】“夏朝是我国第一个早期国家”的证据 ①有象征权力地位的宫殿建筑群 ②墓葬等级分化严重 ③具备成体系的国家机器 ④确立王位世袭制 【知识拓展】史料的分类 商朝基本情况 建立 公元前1600年，汤灭夏，定于殷(今河南安阳) 地位 我国奴隶制社会经济发展时期 制度 文化 经济 史料 商王实际控制力有限， 实际上形成方国联盟。 商朝政治制度的特点 ①神权色彩浓厚； ②神权与王权结合； ③商王对外服的控制力有限。 政治：商朝国家机构更加完善 ①商王是最高统治者，下设有尹及各类事务官。 ②商朝的国家管理结构是内外服制。 内服：指商王直接控制的王畿地区， 外服：指商王间接控制的方国和部落。 甲骨文、青铜器、干支纪日法的殷历 四、基础知识 (三)中华文明的发展——早期国家（青铜时代） 2.商朝 ——中国信史的开端 ①农业：工具骨木石蚌，青铜极少； ②手工业：青铜铸造发达 ③商业：善于经商，称“商人” ①文献：《尚书》《诗经》和《史记·殷本纪》 ②考古：殷墟甲骨文、铭文、青铜器 东 到 大 海 西及陇山 南跨江汉 北至燕山 为什么说商代以后的历史是“信史”？ 甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样。 西周早期青铜器利簋 利簋（gui）铭文及注解 武王戎车三百两，虎贲三人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 《尚书･牧誓》 ★出土文物与文献记载 相互印证 二重证据法 【知识拓展】 信史意思是较为详实可信的史书。也指纪事真实可信、无所讳饰的史籍。有文字记载，或有实物印证的历史。相对于世界其他地方，中国在商代较早进入信史时代。 36 《甲骨文合集》第14138号 为武丁时期殷人祈雨的完整记录 完整的甲骨卜辞，一般认为分为四个部分： ①前辞（叙辞）②命辞③占辞④验辞 验辞：记录占卜活动的应验结果，可以理解为是事件发生后补刻上去的。其作用是留作备存，这也体现出甲骨文具有档案文献性质。 前辞：讲什么时候占卜、谁占的。 命辞：记录占问的内容。 占辞：指观察烤灼之后龟甲上呈现出不同的裂纹后所下的判断。占辞都是由商王所言。 商人如何占卜？ 【知识拓展】 按前辞、命... text has been truncated due to evaluation version limitation. 37 四、基础知识 (三)中华文明的发展——早期国家（青铜时代） 西周 建立 公元前1046年周武王建立，奴隶社会发展的鼎盛时期 统治概况 政治 经济 文化 （gui） 3.西周 政治：分封制 、宗法制 、礼乐制度 农业为主，手工业较发展，井田制、木石骨蚌、工商食官 《诗经》、周礼、宗法礼乐文化，敬天保民 分封制（权力分配制度） (1)目的： (2)内容： (3)分封对象： 【知识拓展】西周的分封制与宗法制 (4)诸侯的权利和义务： ①权利：世袭统治权；设置官员；建立武装；征派赋役；在领地再分封； ②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。 (5)分封制的特点： (6)分封制的影响： 积极： ①加强周天子对地方统治，开发了边远地区，扩大了统治区域。 ②国家政权由松散走向严密。 ③促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同观念发展。 消极： ①诸侯独立性强，势力不断壮大，削弱了周天子权威。 ②西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。 权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严 西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。 马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。 王畿以外的土地和人民（授民授疆土） 王族、功臣、先代贵族 巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”） （2023·全国甲卷·1）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A. 实录历史事实 B. 提升周王权威C. 维护等级秩序 D. 强调文化差异 C 内服外服制与分封制的比较 内服外服制 分封制 王畿内外的关系 松散的联盟关系 严格的君臣关系 方国/封国的产生 诸侯承认天子 天子封立诸侯式 方国/封国的义务 定期纳贡、奉命征伐 服从命令、镇守疆土、交纳贡赋、随从作战、朝觐述职 血缘政治的内涵 不同家族对天下的统治 同一家族对天下的统治。 国家统一的形式 邦联式统一 联邦式统一 【核心突破】对比关联 宗法制（权力继承制度） (1)概念： 同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。 (3)内容/特点： ①嫡长子继承制（核心）； ②大宗与小宗的关系具有相对性(君臣/兄弟)； ③血缘纽带与政治关系结合，家国同构。 【知识拓展】西周的分封制与宗法制 (2)目的： (3)与分封制的关系： 表：政治体现 里：血缘纽带 宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系分封制形成的政治等级秩序、解决贵族内部继承和分配矛盾、巩固国家统治的制度。 解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 【概念阐释】家国同构： 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲－宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。。“家国同构”是宗法社会的特征。 【知识拓展】西周的分封制与宗法制 宗法制（权力继承制度） (4)评价 积极： ①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结； ②形成了尊宗敬祖、重伦理的传统,构成了中华民族的强大凝聚力; ③形成世卿世禄、“家国一体”“家国同构”的统治结构; 消极：导致重男轻女、任人唯亲、裙带关系等出现。 (5)对后世影响 ①封建政治：皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念; ②社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓; ③思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。 （2019·全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是 A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制 A 礼乐制（权力认同制度） (1)概念：指表示等级制度的礼仪规定和典章制度。 (2)目的：确定秩序、巩固统治，促进统一的文化心理认同。 (3)实质：维护(统治)贵族等级制度。 (4)特点：系统严密，等级森严的同时强调和谐共融。 (5)表现：仪式、器具、称谓 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》 乐：和谐 礼：秩序 【知识拓展】西周的礼乐制 礼：贵贱有序 乐：上下和同 分封制 分配 宗法制 继承 政治表现 血缘纽带 礼乐制 工具 维护工具 维护工具 互为表里 分封制、宗法制和礼乐制三者的关系 礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式； 乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。 礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分； 乐的作用在于上下“和同”。 各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可以共同欣赏以使上下“和同”。 夏 世袭制代替了禅让制（从公天下到家天下） 商 内外服制度：部落联盟（各附属国基本是独立的，商王对附属国控制力有限） 周 分封制与宗法制互为表里、相辅相成，礼乐制度等共同维系并巩固周族的统治 认识二：西周的国家制度和政府机构不断完善，主要表现在君统宗法化；王权专制化；封国宗亲化。有利于政治秩序的稳定与向心力与凝聚力 认识一：西周对地方的控制实现了历史性飞跃，第一次实现了上层政治组织的统一。强化了对地方的控制力，部族色彩逐渐淡化，地域划分逐渐强化； 认识四：民族凝聚力加强，华夏认同感强化：形成天下一家、大一统的政治观、天下观 认识三：理论体系的构建——天命观。商代：重鬼神，“有命在天”；西周：重视天神与祖先神，认为“天命靡常“（天命可转移），进而提出“明德”“慎罚”、“保民”等民本思想。由神本到人本（重民、重视血缘亲缘关系、强调等级；制定礼乐制度等） 周代文化对后世中华文明的影响 （1）国家统一：周王天下共主的地位与天下一家的文化心理认同对后世大一统国家的形成有重要影响； （2）家国同构：宗法观念在后世的延续，家国同构的观念一直持续到近代； （4）以民为本：民本思想在后世的延续； （5）儒家思想：礼乐文化对后世儒家思想的影响。 四、基础知识 (三)中华文明的发展——早期国家（青铜时代） 西周政治制... text has been truncated due to evaluation version limitation. 补充【选择性必修一、 二、三】 ①选官制度： ②农业： 商周 生产工具 木、石、骨、蚌等材质，青铜农具极少 土地经营 井田制 土地制度 奴隶主土地国有制 劳作方式 农夫集体耕作（选二 P4） ③手工业： ④商业： 四、基础知识 (三)中华文明的发展——早期国家（青铜时代） 夏商和西周的社会、经济与文化 世官制（世卿世禄制） 青铜铸造业：数量多，工艺精湛，使用广泛； 纺织业：西周时期能生产出斜纹提花织物 商人：商朝已经出现专门从事商品交换的商人 货币：①商朝用贝等天然物作为货币 ②商朝后期开始出现铜铸币 信贷：①《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载 ②商周时期出现商业契约 关税：出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税（选一94） “工商食官”（春秋战国时期被突破） 工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。当时的手工业者和商贾都受到官府的严格控制，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。 （2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田 A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家 C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有 D 2.意义： ①地位：是人类经济社会生活的第一次革命，人类开始从食物采集者转变为食物生产者；农业生产增加了人类的食物供应，改善了人类的生存条件，加速了人口的增长 ②生活：促进了生活和生产方式的变化。人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落；出现了专门从事手工劳动的人；原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生； ③科技：推动了科学技术的发展。如天文、历法和数学等。 ④社会：使人类社会的生产关系发生了巨大变化，私有制、阶级和国家出现 1.含义：新石器时代，由采集野生食物发展为有意识的栽种，逐步发展为半定居、等待收获的农耕生活方式。人类发明了农业、畜牧业。农业产生是人类历史上的一次巨大革命。这场革命被称为第一次农业革命或新石器革命。（青铜器时代可锄耕式的初始农业，称第二次农业革命；铁器时代可犁耕式农业，称第三次农业革命；1945年后机械化、化学肥料、新品种作物等产量大增，称绿色革命） 第一次农业革命（选必2） (2021·泰安模拟)原始人类经历了从群居到聚族而居,从采集到种植,从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是 (　　) A.建筑技术的进步 B.人工取火的发明 C.饲养水平的提高 D.生产工具的改进 D 核心概念 【知识拓展】早期国家的特征 ★农业产生的意义： （1）改变了人类经济活动，人类由食物的采集者变为生产者； （2）改变了人类生活方式，人类由迁徙走向定居、聚落； （4）推动了社会分工的发展，手工业、脑力劳动纷纷脱离出来； （5）推动了科学技术的发展，天文、历法、数学等日益重要； （6）推动了社会结构的变化，贫富分化和阶级产生。 （3）改变了人与自然的关系，人类改造自然的能力提高； ★原始农业的局限性： （1）生产工具简单落后。以石器、木器、骨器为主； （2）耕作方法原始粗放。主要采用刀耕火种的耕作方式； （3）农业产出效率不高。仅能维持低水平的物质生活。 但这些不足无法掩盖农业革命巨大的历史意义！ （2020·上海高考·1）原始农业生产提供了可以持续供给的食物来源，于是人民开始 A．聚族定居 B．建立国家 C．冶炼青铜 D．创造文字 A 【知识拓展】早期国家的特征 ⑤城市（选必2第10课） 商朝：城市初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心 周朝：营建城市形成制度，大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制 ⑥文化和思想（选必3） 文字：①商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)； ②商周金文：因周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文； 教育：学在官府（被贵族所垄断） 历法：①夏人制作夏历《夏小正》； ②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。 思想：夏商：相信上天和鬼神； 西周：“敬天保民”（以民为本）“明德”“敬德”（崇德） 法律：《禹刑》《汤刑》《九刑》 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 补充【选择性必修一、 二、三】 四、基础知识 (三)中华文明的发展——早期国家（青铜时代） 法治思想的渊源 夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年) 政治 经济 思想 ①王位世袭制取代禅让制,“家天下”取代“公天下”。 ②神权色彩浓厚，神权与王权相结合。 ③以血缘关系为纽带,形成“家国一体”的政治结构。 ④最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。 ⑤尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。 ⑥原始民主遗存在春秋各国政治中仍然有一定影响。 进入青铜时代。生产力水平尚属低下，生产仍主要是木石工具；集体劳动； 成熟文字(甲/金)、礼乐文化、民本、华夏认同。 【知识深化】早期国家的特征 血缘政治 贵族政治 等级森严 神权色彩 家国一体 尚未集权 原始民主 法制未全 材料：所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 ——田海平《从家国天下到命运共同体》 问题：根据材料，指出“家国同构”的新内涵，综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。 思路：家 国 全人类 提升个人道德修养 增强爱国主义精神（或国家意识） 增强中华民族凝聚力 关心人类命运共同体 新内涵：家国天下；世界意识。 意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（或国家意识）；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体等。 思维导图： $$