关联教材专练04：信息类文本阅读（统编版选必中册）-【教考衔接专题】2025年高考语文七大题型关联统编版教材专练(新高考通用）

2025届高考信息类文本教考衔接专题 关联教材专练04——统编版选择性必修中册 第一单元 理论价值 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》1992年有删改） 材料二： 张岱年先生一生治学，贯彻一个“诚”字。在30年代，他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”。在40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础；在《事理论》的“自序”中，他说“此篇所谈，则与横渠、船山之旨为最近，于西方则兼取唯物论与解析哲学之说，非敢立异于时贤，不欲自违其所信耳”。他在晚年，自号“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），并以“直道而行”示其一生立身之则，又说“修辞立其诚’是我的治学宗旨”。 张先生认为，哲学之“可信的”即是“可爱的”。“可信的”哲学之所以“可爱”，是因为张先生爱中华民族，爱张横渠之“民吾同胞，物吾与也”的境界；他相信，只有“可信的”哲学才能引导中华民族走向复兴，才有望实现人类的和平相处与天人和谐。 （摘编自李存山《张岱年先生的学术方向》2004年  有删改） 材料三： 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。 （《礼记·中庸》 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．人类在改造世界的过程中，首先需要正确地认识世界的本来面目；而尊重客观事实无损于人类的主体性。 B．文学创作也要遵循与客观实际相一致的原则，要想感动人心，就必须符合客观实际或者客观规律。 C．做到“修辞立其诚”应当具有唯物主义者的勇敢精神，但是由于诸多因素的干扰，真情实感的表达变得艰难。 D．小到做人写文章，大到治国平天下，“诚”之一字至关重要。自古而今，对“诚”的奉行功在当下，利在千秋。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．张岱年认为不管过去还是现在，“修辞立其诚”都是发言著论的一个重要原则，“诚”之一字也被他奉行一生。 B．要想正确认识世界，就应当努力克服观察现象时的主观干扰，从而更好地认识事物的本来面目。 C．材料一认为哲学与科学都是表示客观事实或客观规律的，所以理论命题必然符合客观实际，是对真理的揭示。 D．张岱年认为“修辞立其诚”是端正学风的首要准则，但在不同的时代它所遵守的原则是不同的。 3．大量引用是本文的一大特色，下列选项的相关分析有误的一项是（  ）（3分） A．“修辞立其诚”，出自《易传·文言》。此处引用不仅照应题目，而且点明了文章中心。 B．古语“听其言而观其行”，说明了行为的重要性，可以证明“实践是检验真理的标准”。 C．引用《心术上》和列宁论“辩证法的要素”的相关内容都是为了说明我们要尊重客观世界，认识事物的本来面目。 D．材料二多处引用张岱年先生自己的话，是为了说明先生品格之“诚”，更为了证明材料一观点的准确性。 4．梳理材料一的行文思路。（4分） 5．综合三则材料概括张岱年先生主张“诚”的原因。（6分） 二、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： “没有调查就没有发言权。”这是一句耳熟能详的话，这句话出自伟大的革命导师毛泽东同志，也是经过实践检验了的真理。从社会实践和治理来看，调查研究是关键，不仅是谋事之道，而且是治理之道，更是成事之基。 调查研究是“找题”的路径。发展是一种规律，问题的产生和解决也是一种规律，不以任何人的意志为转移。人对问题解决的唯一影响，就是解决问题的快慢程度、彻底程度。发展与问题是相伴的，有发展就会产生问题，推动问题解决就推动了发展。因此，当我们没有发现问题的时候，不能说问题是不存在的，而可能只是我们没有发现问题。 调查研究是“解题”的办法。党的各级干部在工作中，必须努力寻找“解题”的办法，重点是提高“解题”的能力。要加强能力建设，不断强化对政治理论、社会知识、专业技能的学习，让自己在不断学习中增强本领，特别是党的十九大报告指出的党员干部应当增强的“八项执政本领”。比如，当前脱贫攻坚是一项重大政治任务，各级领导干部都要向脱贫攻坚聚焦聚力，加强对贫困户的帮扶，帮忙出谋划策、解决实际问题、提高致富能力，没有深入的调查研究是绝难做到的。 调查研究是各级干部的一项“基本功”，是领导力的重要体现。各级干部要发扬调查研究的优良传统，看问题、做决策前都要搞一搞调研，广泛听取各个方面的声音，让自己对事物的判断更加清晰具体，防止出现“自以为是”的情况。要在调查研究中不断探索方法、创新形式，真正助力领导力、执行力、凝聚力的提升，这才是干部治理能力的体现。 （摘编自舒维春《调查研究是治理之道》，映象网） 材料二： 在新时代，习近平总书记深刻指出：“要在全党大兴调查研究之风，推动党中央大政方针和决策部署在基层落地生根。”可以说，高质量的调查研究能够客观精准掌握基层实际情况，及时有效发现存在的薄弱环节，进而谋划破题之策、探寻工作规律，对于推进落实党的各项任务要求具有十分重要的现实意义和深远影响。毛主席在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中也告诉我们一个道理，即人的正确思想只能从实践中来。这些都充分表明，调查研究是谋事之基、成事之道，是党的优良传统作风。 然而，甘瓜苦蒂，天下物无全美。不可否认的是，在推进调查研究工作中仍存在一些问题，如蜻蜓点水、走马观花、浅尝辄止，抑或是机械看看、走走过场，等等。这些都让本该务实求真、密切联系群众的调查研究工作成为“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”，甚至成为个别领导干部“作秀”的“盆景”，不仅给调查研究“抹了黑”，也难免让群众鄙夷。 正所谓，前事不忘，后事之师。对于组织部门来说，调查研究是“家常便饭”，是高效率、高质量推进落实工作的“金钥匙”，甚至可以说调查研究开展的好坏直接关乎工作的成败，在此过程中，组工干部应把握好针对性、实效性、严谨性。 调查研究要突出针对性。若射之有的也，的必先立。调查研究的目的就是要真实准确掌握基层“第一手”资料，为推进落实工作打好基础、谋划路径。因此，开展调查研究之前必须厘清具体调查内容、调查方式，多问几个“为什么”，多想几个“怎么办”，尽可能地把调查研究各项工作想细想透，这样才能事半功倍。 调查研究要突出实效性。所谓调查研究，应分为两个阶段，即“调查”和“研究”，二者密不可分、互相依存。因此，调查时要真要实、要活要暖，要“听见”还要“看见”，要“身入”更要“心入”；研究时要紧密贴合调查结果，绝对不能搞成“调查”和“研究”两层皮，要把调查的实际情况原汁原味地呈现出来，不能藏着掖着。 调查研究要突出严谨性。毛主席曾说：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”调查研究的核心要义就是真实可靠，就是真正把握好民意、挖掘到实情。因此，开展调查研究时从始至终都要高标准、高质量，不能打半点折扣，坚决不能高高在上、官味十足，要用行动消除距离，用脚步丈量民情，进而真正形成真感情、真判断、真举措，取得实实在在的成效。 （摘编自李金见《调查研究要讲究“三个性”》，人民网） 材料三： 究竟什么是调查研究？科学意义上的调查研究具有什么特征？对于这些问题，许多人并不是很清楚。特别是当需要亲自动手进行一项调查研究时，有些人往往仅凭头脑中对调查研究的感性认识和工作热情就大胆去做。当然，这种精神是好的，但是这种调查研究得来的成果究竟能够在多大程度上反映现实情况？会不会歪曲事实、误导决策？比如，有的在几万人的总体中，仅仅调查十几个人，甚至只调查了几个人，就得出有关这个总体的结论；有的根据极端特殊的样本，得出的却是有关一般总体的结论；有的把表面上存在差别而实际上并无差别的统计结果作为阐述变量关系的依据；还有的在调查中对调查对象提出一些很难回答，甚至完全无法回答的问题；等等。 老一辈革命家经常深入基层亲自做社会调查，撰写了许多调查报告。他们调查研究的实践和成果，对于指导党和人民的事业沿着正确的道路发展，起了重要的作用。当今时代信息手段十分发达，利用信息工具了解和掌握情况是一种越来越重要的方式。但不管通信手段多么发达，有多少了解情况的其他渠道，都不能替代亲自深入实际、深入基层、深入群众的实地调查研究。党政领导干部和学者学生们，应当走出书斋，深入基层，在实际生活中“望闻问切”，在充分占有和分析第一手材料的基础上概括出新思想、新观点、新论断、新举措，把群众的创造吸收到文章、著作中来，使我们的思想和文字体现时代要求，符合实际情况，解决实际问题。 当前中国已经进入新时代，国家在取得举世瞩目的成就的同时，也面临着许多发展中的问题，比如均衡发展问题、创新创业问题、精准扶贫问题、收入分配问题、公平正义问题、环境治理问题等。很多问题前无古人、旁无借鉴，这为我们提供了多样化的研究对象和广阔的实践平台……但是，有时候通信工具发达了，离群众却远了；科技手段先进了，了解群众的真实诉求却难了。当前的调查研究，还不能紧跟理论研究的步伐，还不能为党的决策提供有效的支撑，这就需要我们在充分吸收和借鉴前人成果的基础上，做一些新的探索和尝试。 （摘编自廉思《如何有效开展调查研究》，《人民周刊》） 1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分） A.有发展就有问题，有问题就需要解决问题，而调查研究就是找到问题、解决问题的途径和办法。 B.只有把握好调查研究工作的针对性、实效性与严谨性，调查研究工作才可能做得更好。 C.那种立足于少数样本或极端样本的调查都属于凭借感性认识和工作热情进行的调查。 D.要想解决好均衡发展、精准扶贫、收入分配等诸多问题，需要我们在调查研究上下功夫。 2、根据三则材料，下列说法正确的一项是( )（3分） A.对于问题的解决，人只在快慢程度、彻底程度上产生影响，因此，问题的产生和解决不以人的意志为转移。 B.党政领导干部和学者学生们应该深入基层，进行科学调查，认真研究并精确判断，在此基础上概括出新思想、新观点、新论断与新举措等。 C.只要能把那些走马观花等的“作秀”式调查习气戒除掉，领导干部们就可练就调查研究的“基本功”。 D.三则材料在阐明“调查”与“研究”的关系的同时，都或多或少地谈到了调査研究的具体策略。 3、下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( )（3分） A.言过其实，不可大用。 B.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 C.观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。 D.要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧。 4、材料二在论证结构上有什么特点？请简要分析。（4分） 5、要想真正做好调查研究工作，需要注意哪些问题？请结合三则材料简要概括。（6分） 三、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 （1978年5月《光明日报》《实践是检验真理的唯一标准》有删改） 材料二： 人类社会进步的过程，就是一个不断发现问题、解决问题的过程。坚持问题导向，就是坚持有的放矢，就是坚持以解决问题为目的，集中全部力量与各种有效资源攻坚克难，全力解决工作中的突出问题和主要矛盾。坚持问题导向，实际上也是一个及时发现问题、科学筛选问题、准确分析问题、全力解决问题的过程，这正是马克思主义优良的方法论传统和鲜明的方法论特征。实践证明，抓住问题就找到了实践前进的突破点，也就找到了理论创新的生长点。坚持问题导向，是对马克思主义问题导向思维方法的丰富发展。 坚持问题导向是我们党重要的思想方法和工作方法。中国共产党人干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。一百多年来，我们党之所以能够不断从胜利走向胜利，始终走在时代前列，一个重要原因就在于能够准确把握各个时期中国社会的主要矛盾，在理论和实践相结合中不断解决前进道路上面临的重大时代课题。党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，其中一条很重要的经验就是坚持问题导向，把解决实际问题作为打开工作局面的突破口。 一个时代有一个时代的问题，一代人有一代人的使命。今天，我们已经踏上全面建设社会主义现代化国家新征程，所面临问题的复杂程度、解决问题的艰巨程度明显加大，对理论创新提出了全新要求。只有聆听时代声音，回应时代呼唤，运用新时代党的创新理论研究新情况、解决新问题，才能作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，开创党和国家事业发展新局面。 坚持问题导向，要找准关键，进行深入思考和全面把握。问题是杂多的，问题的性质、地位和影响各不相同，其紧要程度、涉及面也不一样，要坚持具体问题具体分析，善于从个性问题中寻找共性问题、从杂乱的问题中把握要害问题、从问题的趋向中洞悉问题的转变。唯物辩证法告诉我们，事物的主要矛盾决定事物的性质和发展方向，只有抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解决各种复杂问题的重点，从而牵住“牛鼻子”，起到纲举目张的作用。坚持问题导向，就要善于抓重点、抓关键，从事关改革发展全局的重大问题出发，从制约经济社会长远发展的根本问题出发，从涉及最大多数人核心利益的问题出发，不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法。 坚持问题导向，要立足实际，用科学的方法分析和研究问题。问题客观存在，不以人的意志为转移。但是，问题又不是简单直观地摆在事物表面的，而是需要潜心思考和认真探讨，需要深入实际调查研究，需要准确研判形势、善于把握大势，才能找准问题发生的源头和规律。坚持问题导向，要用好调查研究这个传家宝，重视调查研究，善于调查研究，在调查研究基础上谋求解决突出矛盾和问题的思路和办法。唯有扎扎实实深入调查研究，把事情的真相和全貌调查清楚，把问题的本质和规律把握准确，把解决问题的思路和对策研究透彻，才能把党中央重大决策部署落到实处，使各项工作缜密而务实地推进。 问题是创新的起点，也是创新的动力源。坚持问题导向，是习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜明风格。新时代新征程，我们要用好坚持问题导向这个重要方法，一切从实际出发，聚焦实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不断推进实践基础上的理论创新，谱写马克思主义中国化时代化新篇章。 （2023年5月《经济日报》《用好坚持问题导向这个重要方法》有删改） 1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（     ）（3分） A．马克思所说的“思维的此岸性”是一个实践的问题，是指人应该在实践中证明自己思维的真理性。 B．真理是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映，不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找。 C．问题是创新的起点和动力源，抓住问题就找到了实践前进的突破点，也就找到了理论创新的生长点。 D．事物的主要矛盾决定事物的性质和发展方向，抓住主要矛盾和矛盾主要方面，能最终达到寻找解决问题的重点这一目的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）（3分） A．之所以说实践是检验真理的唯一标准，是因为只有实践才能把人的思想和客观实际联系起来。 B．既然真理是对客观世界规律的揭示，具有客观性，那么思想、理论就不能检验其自身是否符合客观实际。 C．坚持问题导向充分彰显了马克思主义实事求是、直面问题的实践品格，所以说也符合马克思主义认识论的本质要求。 D．我党能不断回答中国、世界、人民、时代之问，其根本原因是能在理论和实践相结合中不断解决前进道路上面临的重大时代课题。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）（3分） A．犯其至难而图其至远。 B．秉纲而目自张，执本而末自从。 C．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 D．不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。 4．梳理材料二的论证思路。（4分） 5．党的二十大报告指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”结合两则材料，简要分析马克思主义“中国化时代化”是如何体现的。（6分） 第二单元 中国革命传统作品 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 中国在几千年文明史中形成了稳固的乡土社会。乡土是一个民族文化心理素质积淀之所在，是我们中华民族文化的根基与命脉。文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合。 乡土文学有其特定的含义，指的是表述人类普遍的乡村情感、以人类觉醒的文化意识和哲学眼光审视特定乡土历史文化的民族文学形态。20世纪中国乡土文学形成了两大基本叙事传统：一是乡土写实传统，从鲁迅到韩少功，以知识分子立场、文化批评形成启蒙传统；二是乡土浪漫传统，从废名到汪曾祺，以知识分子立场、人性审美形成诗化传统。 鲁迅堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人，鲁迅是最早以小说的方式关照乡土的现代作家，他的小说创作多来自病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意，以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。 现代乡土小说的第二种叙事传统源于二三十年代的京派作家。早在20世纪20年代，当鲁迅等乡土小说家“隐现着乡愁”时，废名却以简朴的翠竹制成一支牧笛，“横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。”废名的作品是一首似写实、似浪漫的田园诗，描绘的多是远离近代启蒙的宗法式农村中的人事片断，着力表现宗法式乡村中天真无邪、白璧无瑕的人情人性之美，流露出对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留。鲁迅的乡土叙事立足于各种社会矛盾与文化冲突，废名的乡土叙事则立足于和谐宁静，以诗意审美的眼光打量中国的乡土世界，那些在鲁迅等乡土小说家笔下视之为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素。 与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式描写，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬。 当下中国还是一个农业大国，乡土文学的根基及其鲜活的生命力仍然强大，现代乡土文学的叙事传统依然深刻地影响着当下的乡土文学创作。探讨中国乡土文学的内涵及其叙事传统便成为一个“文学富矿”，有重要的意义和学术价值。 （摘编自白忠德《浅析中国乡土文学内涵及其叙事传统》） 材料二： 乡土原型，是中国文学中的一个重要原型。乡土原型所显现出的主题群，几乎像繁星一样布满了中国文学史，尤其是二十世纪中国文学。 乡土原型中的一个重要的主题内容，是一种“恋乡情结”。所谓“恋乡情结”，就是指萦绕在人们内心深处的那种眷恋和偏爱故乡的情感因子。中华民族诞生在原始农业社会的摇篮里，从远古时期开始，生命的繁衍和发展便牢牢维系在脚踏的土地上，因此，“恋乡情结”在我们的民族心理中得到了充分的强化，从而形成我国的民族心理结构的一个重要特点。 二十世纪中国文学中的乡土原型的主题群大体上分为这样两种：一种是“浪漫主义的”，一种是“现实主义的”。“浪漫主义的”重在寄寓一种“理想的感情”，而“现实主义的”则体现为一种“批判的感情”。 乡土的理想化，总是在与标志现代文明的城市的对比思维中实现。二十世纪中国文学中最能说明这一点的，是沈从文的小说创作。沈从文满怀深情地创造出了寄寓着自己的生活理想的“湘西世界”，作为城市世界的对立面而出现在他的艺术思维中，从而获得了“湘西”的生命。 “批判的感情”作为乡土原型的一种变体，既与“理想的感情”同为这一原型的两个层面，同时又是一种充满了现代意识的主题群，这是乡土原型的一次历史性飞跃。从此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世纪中国文学几乎全部的关于乡土主题的作家作品中，便成了同一个金币的正反两面。 “五四”新文化运动更是打破了中国文人的传统思维，使他们获得了一种审视自己民族的世界性眼光。此时，中国作家发现，与世界格局比较起来，原来文人眼中温暖宁静的乡土，竟然是如此落寞和荒凉，于是，他们对中国乡土的爱，便由一种“理想的感情”转化为一种“批判的感情”，乡土原型的主题群，便回荡着这样一种时代的涛声，绝大多数作家，便都把批判的笔锋指向自己那一片积淀着厚厚的历史尘垢的乡土，把它和社会历史的进程联系起来思考。这一历史性的转折，始于鲁迅的小说。此时的乡土，在鲁迅的目光中，显现出了其历史真面目：“苍黄的天底下，远近横看几个萧索的荒村，没有一些活气。”作者满含悲愤地希望人们在这片“萧索的荒村”的乡土上走出一条新的路来。继鲁迅之后，台静农、许饮文等一大批作家便纷纷替自己的乡土进行控诉和批判。这样一个乡土主题群的共同旋律，是“揭出病苦，引起疗救的注意”的时代之声。 （摘编自罗强烈《乡土意识：现当代文学中的一个主题原型》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．乡土文学派试图以强大的人性和人道主义力量，拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，达到改造国民性的目的。 B．鲁迅的乡土叙事立足于各种社会矛盾与文化冲突，把废名笔下和谐宁静的乡土世界视为文化批判目标的落后因素。 C．“恋乡情结”是萦绕在人们内心深处的那种眷恋和偏爱故乡的情感因子，是乡土原型中的一个重要的主题内容。 D．二十世纪中国文学以乡土为题材的作家作品，其乡土原型的主题群要么属于“理想的感情”，要么属于“批判的感情”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．乡土是一种客观物质存在形态、文化象征与文化信念的组合，是我们中华民族文化的根基与命脉。 B．乡土浪漫传统派作家立足于人性观照，怀着“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行描写。 C．乡土原型无论是“浪漫主义的”，还是“现实主义的”，其中一个的重要的主题内容是一种“恋乡情结”。 D．“五四”新文化运动打破了中国文人的传统思维，他们对乡土的爱，由“理想的感情”转化为“批判的感情”。 3．下列作品，不能体现乡土浪漫叙事传统的一项是（    ）（3分） A．废名的《桃园》《桥》等作品描绘的是不知有汉无论魏晋的世外桃源景象，洋溢着和谐的诗意和宁静的禅味。 B．赵树理《小二黑结婚》饶有趣味地讲述了农村青年恋爱婚姻的故事，从中透露出民主改革的重要性和迫切性。 C．沈从文在《边城》中的湘西世界如一首美好的抒情诗，展现了乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美。 D．孙犁在《荷花淀》中创造了自然美与人物美相结合的境界，它写出了荷花淀浓郁的生活气息，明丽的地方色彩。 4．从论证结构上来看，两则材料结尾段的作用有什么不同？（4分） 5．请结合材料，分别概括乡土原型两大主题群的情感倾向和创作目的。（6分） 二、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。 小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。在他们的作品中，难于找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。这并不是对中国当代小说的全面否定。中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。 (摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》) 材料二： 海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的、主客观相统一的诗意的生活。上述思想作为一种创作理念，与传统的强调文学与生活同质性的“模仿”和“再现”理论，有着较大的区别。在现代小说创作中，固守传统的“模仿”“再现”原则的固然不是少数，而追求叙事的诗性价值也是一些作家的自觉追求。 在中国古代文学史上，小说作为一种叙事文学样式，更多的是与历史发生密切的关联。早期的志人志怪小说，就是以“稗官野史”“正史之余”“六经国史之补”的面貌出场的。因此，可以说早期的小说主要是对人与社会的具象描述和刻意模仿，并以此来达到道德教化的目的。这样的小说不是一种纯粹的艺术，人们更多地关心它所叙之“事”，而不关心它是如何“叙”事，其社会历史价值远远大于艺术价值。但在其漫长的发展演变过程中，小说不断地从讲故事的原始形态向诗性叙事的现代形态发展。许多现代优秀小说，借用英国著名小说家笛福的话说，是“浸透了诗的”。在中国，第一部充分诗化的叙事文学作品是《红楼梦》。在这部不朽之作中，诸如“顽石幻形入世”“绛珠还泪”“木石姻缘”“风月宝鉴”等审美意象奇幻而丰盈，隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法层出不穷，超言绝象的不尽内涵对人的心智有着永恒的吸引力。曹雪芹将人间严酷的现实世界充分诗意化了，因此他的作品达到了叙事艺术的巅峰。 (摘编自孙春旻《论现代小说的诗性叙事》) 材料三： 小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求，决定着作品基本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说，生活总是充满着矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西。在孙犁的小说世界里，大量的农村青年妇女构成了一个独特的人物系列画廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳妇、《芦花荡》里的两个女孩、《荷花淀》与《嘱咐》里的水生嫂、《正月》里的多儿、《蒿儿梁》里的女主任、《吴召儿》里的吴召儿、《山地回忆》里的妞儿……对这些青年妇女，孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写，而是重在发掘她们的灵魂美、人情美。作者把这些人物当作“美的极致化身”，而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生。在孙犁的笔下，她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但她们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称之为“诗化的人物”。 孙犁抒情绝少像“五四”时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。小说与诗毕竟是两种不同文体，在营造意境方面二者是有差别的：诗是抒情文体，在一首诗中，意境是统一的、自足的；而小说是叙事文体，人事过程的展现必须以场面的递进为背景，小说的意境是通过场面来显示的。叶圣陶先生曾明确指出：“意境不仅指一种深善的情旨，同时还要配合一个活生生的场面，使那情旨化为可以感觉的。”孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成，而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是由于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生活片段连缀贯穿起来，使得孙犁小说呈现出形散而神聚的散文之美。 孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象，以比喻为手段多方网罗物象，扩大语言的意象密度，增强语言的诗意，这可以说是他的“繁笔”。而“简笔”他也同样用得富有诗意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征：“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。”水生嫂手指的震动分明是内心的震动：是依恋丈夫？还是担心丈夫？还是因为想着独身持家的艰辛？或者这些心绪兼而有之？对此作者不着一字，留下空白，让读者根据主人公的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为：小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的‘声音’上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一个重要的地位。 (摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项（　 ）(3分) A．诗性是所有文学形式共有的本质特征，是所有文学形式的普遍追求，是提高文学作品艺术品位的首要因素。 B．小说的故事性和诗性之间是一种此消彼长的关系：故事性越强则诗性越弱；反之，故事性越弱诗性就越强。 C．小说是否具有诗性的特质，取决于作者能否将传统诗歌营造意境的技法灵活自如地移植到小说创作中来。 D．文学的“异质化”意指对客观现实人生所做的情态化和心灵化艺术加工，不同于传统的“模仿”“再现”。 2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是(　　) (3分) A．诗性小说关注的是作品的艺术价值和审美价值，往往淡化其社会历史价值，不追求作品的道德教化作用。 B．海德格尔对客观生活进行主观异质化处理的观点，同孙犁将主观情感充分客观化的做法，本质是一样的。 C．小说中的人物如果承载了作者的思想情感，体现了作者的理想追求，那这部小说就可以视为诗性化作品。 D．孙犁的诗性小说，往往人物对话简洁，不重视人物语言个性化，却很重视对人物心理作细致入微的刻画。 3．下列与孙犁小说的诗性特征相吻合的一项是 (　　) (3分) A．《祝福》中三次写到祥林嫂的外貌，这三次肖像描写代表了她人生的三个阶段，真实而传神地刻画了其精神世界。 B．《装在套子里的人》谈到别里科夫的婚事时写道“可是，这个装在套子里的人，差点结了婚”，极尽讽刺之能事。 C．《林教头风雪山神庙》有关风雪的景物描写虽着墨不多，却渲染了气氛，同时推动情节层层发展，逐步走向高潮。 D．《边城》以优美的笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出人性的善良美好。 4．材料三在说理时运用了哪些论证方法？请简要举例说明。(4分) 5．如何提升中国当代小说的“诗性”特征？请结合材料简要说明。(6分) 第三单元 史论、传记 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 历史事实是否需要判断？答案是肯定的。“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础。 由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点。《左传·桓公六年》有“齐大非耦”的记载。齐国曾想把文姜嫁给郑国太子忽，而太子忽引《诗·大雅》中的警句“自求多福”，强调与其依靠大国的辅助，不如求诸于己，故以“人各有耦，齐大，非吾耦也”为由辞谢。对此，《左传》作者给予的评论是“善为自谋”，表达了对郑太子独洁其身而谋不及国的批评之意，为后人取鉴于史提供启示。随着历史形势的发展、变化，“齐大非耦”在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举。后来，“齐大非耦”又发展成为中国古人婚姻观念的重要原则，“郑忽辞婚”则演变成歌颂大丈夫志在自立的历史素材。可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的。 史学是人们认识历史的主要途径，史家则是史学的主体。总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度。 事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践。以有关皇朝得人、用人的评价为例，《后汉书》的作者范晔在论及汉顺帝、桓帝二朝形势时，指出由于统治者未能任用贤能，“在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾”，导致东汉在这一时期由盛转衰。据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设，即倘使顺帝、桓帝能够任用贤能，则可延续盛世。史学家运用历史知识对既成事实做出假设，是史学服务于社会的一条重要路径。当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下。 价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向。班彪评论司马迁《史记》“序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价。班固所撰《汉书·司马迁传》，亦持此说。对此，范晔这样看待：“彪、固讥迁，然其论议，则轻仁义、贱守节愈矣。”从思想上看，班氏父子批评司马迁“轻仁义”“贱守节”，范晔则批评班氏父子“轻仁义”“贱守节”愈甚。范晔之所以与班氏父子表现出对于“仁义”“守节”的不同标准，是具有切实社会历史根据的。一方面，他的历史研究和撰述的对象——东汉时期——有重名节的社会风气，另一方面，他所生活的时代——魏晋南北朝时期——个人对传统儒家道德规范正不断进行着突破和修正。 从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先。洪迈言“作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世”，正是此义。 （朱露川《史书叙事与史家议论的辩证关系》） 材料二： “秉笔直书”“实录毋曲”是古人著史作典的起码原则和治学品德，其实说起容易做起难。有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学。 东汉班固为了入仕当官，在撰写《汉书》时，对刘汉政权隐讳真实，肆意溢美。南朝沈约为了跻足政坛，撰《宋书》时，大肆颂扬豪门士族，达官显贵，对被皇帝随意诛戮的文武大臣，均隐去真实死因。史书的失真，带来一系列荒谬。这种荒谬常常作为改头换面的“正史”“国传”又汇编于新的历史著述中， 如此循环往复，欺骗着一代又一代的炎黄子孙。 也有对历史文献表示怀疑者。最早以证实精神审度历史文献的史学家是司马迁。他撰述《史记》“网罗天下放失旧闻，考之行事”；反对“誉者或过其实，毁者或没其真”。他整理考订原始文献与亲身调查访问史实，具有追根穷源的开拓意义。对于一时难以理清的问题，采取了“疑则传疑”的审慎态度。 （葛存雍《史书的局限与史家的史识》） 材料三： 改革开放以来，史学研究表现出生机勃勃的活力，以丰富的题材和多向度的视角，刷新了史学的风貌，使史书从干燥无味的说教，变为生动具体的叙事。史学开始走向大众，史学著作从少数人阅读变为大众读物。 但值得注意的是，史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎。近年来在市场上走俏的如《历史是个什么玩意儿》《一个都不正经》等，几乎都是非历史专业者所写。史学的作者从史官、专业学者，到非专业的作家，体现了述史主体的大变化。 一般说来，传统专业史家说什么都要有证有据，讲究的是历史真实性和启示性。如今则不然，这些业余作者讲史时有自说自话的，有戏说臆说的，有的竟宣称自己在“玩历史”。更值得注意的是，许多读者似乎并不在乎什么史实不史实，只要读来解闷、解气就是好的。 史学本是一门纪实的学科，容不得掺假和戏说，古代一些史家为秉笔直书，牺牲性命的大有人在。如今，戏说、娱乐渗入到史学，可算是“娱乐至死”了，但死的不是娱乐，而是史学的严肃性和真实性。这是专业史家无可奈何的现象。期盼求真将再度成为人们读史解惑的追求。 （北京日报《史书的信誉不能降》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．“齐大非耦”的历史故事被沈约故意曲解，成为他区分士庶阶层的思想武器。 B．范晔对东汉历史走向所作的假设与历史发展规律相符，体现了其见识之高。 C．中国史学上对史家议论做出直接评价的最早可以追溯到班彪对司马迁的评价。 D．司马迁不盲从历史文献，他整理考订原始文献、亲身访查史实，具有开拓意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．事实判断总结和评价史实，对当时和后世的社会实践有指导作用，这对史家的见识提出了更高的要求。 B．从范晔对班氏父子的批评可以看出：史家的价值判断往往与他所研究的时代及他所生存的时代相关。 C．史家伪造史实，失真的史实又被编进新的历史著述中，由此可见历史是无法重新认识和重新评价的。 D．在史学走向大众的时代背景下，史学著作不可一味追求生动性，而丢失了史学的严肃性和真实性。 3．下列属于史家议论中的价值判断的一项是（ ）（3分） A．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》） B．五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。（《项羽本纪》） C．身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（《过秦论》） D．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（《五代史伶官传序》） 4．请梳理材料一的行文脉络。（4分） 5．根据材料内容，请对如何阅读历史书籍提出三条建议。（6分） 二、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。 关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰”。凡是研究过司马迁史学思想的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。比如，他对当时国家经济发展状况就非常关切。在《平准书》和《货殖列传》里，司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的原因。在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律，是不以人的意志为转移的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并且力图以此为切入点探索社会发展的原因。这可以说是一种朴素的唯物史观。 再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点，其史论内容十分丰富而且十分深刻。以“臣光曰”中关于治国用人方面的一些史论为例。司马光提出“为治之要，莫先于用人”，认为一个国家能否治理得好，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突出叙述了举贤用能的史实。在用人问题上，他主张用人唯贤，反对用人唯亲。他说：“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。”怎样才算是“贤”呢？司马光认为必须以德为本、德才兼备：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。”《资治通鉴》关于用人方面的精彩之论还有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。 对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。这是对史书注释的误解。比如，元代学者胡三省不仅对《资治通鉴》在文字方面作了详细注释，辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值。比如，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至宫人，亦不食国家之食。”这自然是十足的欺人谎言。对此，胡三省在注释中加以无情揭露：“帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六宫，不由佛营，不由神造，又不由西天竺国来，有不出于东南民力者乎？”这就以人所共知的事实揭穿了梁武帝的骗人鬼话。尤其可贵的是，胡三省说出了这样一个真理，即国家上下衣食住行，无不出于“民力”。他在《资治通鉴注》中还特别强调历史的善恶惩劝作用，认为《资治通鉴》正是一面很好的镜子，所以他在注释中不厌其烦地指出：“《通鉴》书之以为后世戒。”“后之守国者，尚鉴兹哉！” 史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料。 （摘编自仓修良《史论结合是我国传统史学的优长》） 材料二： 史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论。 经世致用是当代中国史学的优良传统。“述往事，思来者”，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下和今后史学研究者应该追求的目标。20 世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等。近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现。 伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承。史学研究应该站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。新时代中国史学研究只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之问和时代之问，才能开创新时代中国史学发展新局面。新时代中国史学研究要以习近平同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧。在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为。 (摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．司马迁在《货殖列传》中的史论，表明了司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并以此为切入点探索社会发展的原因。 B．司马光在《资治通鉴》中常通过三种形式发表史论，其关于用人问题的论述，包含以德为本的思想。 C．近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用。 D．材料二站在时代的高度，揭示了新时代中国史学研究的指导思想和根本遵循，为史学研究指明了方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．发掘“君子曰”、“太史公曰”、“臣光曰”的内涵，我们就能对其所涉及时代的历史情况有较深入的理解。 B．史论结合是传统史学的优长，是史学发挥社会功能的重要基础，它为构建中国特色历史学提供充足养料。 C．探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明发展提供借鉴与参考，便是“史学何为”这一问题的答案。 D．只有通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运，才是真正的史学家。 3．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．史书注释对辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，以及对以前的历史有很多评论，都具有很高的理论价值。 B．如果把史书注释当成纯粹的史料，就会误解胡三省对《资治通鉴》中注释的意义。 C．经世致用是当代中国史学的优良传统，“述往事，思来者”应是中国当代及以后史学研究者的共同追求。 D．史学研究作为当今时代的制高点，有助于把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，实现中华民族伟大复兴。 4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5．请结合材料内容，简要说明史学研究在当下的意义。（6分） 第四单元 戏剧、外国诗 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的“常客”。这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。 经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：“我唱的永远是程派。”她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为“灯迷”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。 同时，经典从来都是开放的、面向未来的。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而作出微调。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。戏剧是现场的、一次性的艺术，同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并斟酌采纳提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。 经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。 如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。经典作品在描写具体的人与事的过程中，捕捉并呈现隽永的思想与情感，并将其与一定艺术技巧相结合。技与道的统一赋予了作品长久的艺术生命力。艺术形式因历史感、人文感的加持而拓宽了审美空间，时代精神也因此获得了审美表达。相反，如果创作者眼中只有浮表化的情感，热衷于表现一时的情绪，追求短暂的热闹，其作品极有可能不是乏味单调就是浅薄庸俗，即便有些亮点，也似烟花转瞬即逝。 更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。舞台艺术的现场性和冲击感，使作品的温度更具暖人的力量。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁就找到了出口。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的。 总之，艺术的高度、文化的深度、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。面对新时代条件下人民大众日益旺盛的美好生活需求，舞台艺术创作理应坚定文化自觉，推出更多贴近百姓口味、充满生活温度的精品力作，以高质量的艺术创作满足人们的精神文化需求，丰盈人们的精神世界，提升人们的精神力量。 （摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》） 材料二： 2018年两会上，出生于淮剧世家的陈澄作为全国人大代表带去了《进一步强化戏曲进校园》的建议。“让戏曲进入青少年的学习生活，让更多的人走进它，了解它，传承它，这是我的责任。”她深知戏曲的魅力，将一些经典剧目的光碟以及她和父亲陈德林先生的戏曲专辑随身携带，并送给参加采访活动时见到的孩子。她觉得，很多戏曲故事都融入了忠孝节义、催人奋进等思想元素，孩子们接触了就能感受到其中的道理，就很可能喜欢上戏曲。 自2018年起，淮剧艺术开始走进校园。陈澄介绍，大型现代淮剧《小镇》进高校9场、“高雅艺术进校园传统折子戏专场”13场，还在多个高校进行了返场。“返场，说明戏曲是能够被当代青年人认可和喜欢的。”让陈澄高兴的是，进校园的效果远超她的想象。不仅是江苏省本地高校重视，很多外地高校也邀请她去为学生讲座、表演。 “一开始进校园演出，发宣传页的时候没多少人去领，但学生们看过以后就去抢着要，排着长队伍要我们签名。有的剧社、对戏曲感兴趣的大学生们都留下来跟我们提问。”陈澄兴奋地说，我们的文化被新一代接受了，这条路我们是走对了。 陈澄告诉记者，盐城一家幼儿园成立了淮剧班，专业演员将对娃娃们进行戏曲技术性的辅导。“这里面的孩子说不定未来就会走上戏曲道路，这就是我们的后备力量。”陈澄对戏曲的未来传承充满干劲和信心。 （摘编自王启慧《大学生“追戏”戏曲被年轻人接受还有多远？》） 1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《茶馆》《雷雨》《锁麟囊》虽然创作和流传时间不同，但都已经成为戏剧的经典之作，标识着京剧曾经达到的高度。 B．张火丁的《锁麟囊》每演必火，既源于她技艺的炉火纯青，又因为她唱的是程派，程派最能保持“味儿”的纯正延续。 C．尽管《朝阳沟》所讲的故事早已成为历史，但该剧并未因时过境迁而被湮没，一个重要原因是它有着深沉的家国情怀。 D．陈澄为了挽救濒于危亡的淮剧，提出了戏曲进校园的建议，这一建议的实施对扩大淮剧影响并使之得到传承意义重大。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一中“身段往往比较柔软”是说戏剧不僵化，能够根据演出需要作出微调，这一就近取譬，生动形象且易于读者理解。 B．戏剧能把人们对祖国、乡土的热爱深植于社会结构与文化传统之中，统摄着人的情感世界，故而极易引起心灵的共鸣。 C．如果创作者热衷于表现浮表化的情感，追求短暂的热闹，而不加持历史感、人文感，其戏剧艺术的审美空间必定狭窄。 D．《小镇》等淮剧艺术多次走进校园，甚至还出现返场，说明演出效果良好，这让陈澄对淮剧艺术的未来充满了信心。 3．下列各项中，最适合作为材料一观点的论据的一项是（    ）（3分） A．话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，如今已被打磨成了百姓最爱看的戏剧之一。 B．戏剧《白毛女》拍成电影后风靡全国，田华演的白毛女、陈强演的黄世仁，形象极为生动。 C．现代评剧《过大年》讲述了辽北农村脱贫致富的故事，在2020年沈阳艺术节上备受好评。 D．著名作家田汉赞颂革命者爱国情怀的剧作《黄花岗》，本计划写五幕，结果只写了两幕。 4．材料一中主要运用的论证方法是例证法，请结合材料一简要分析例证法的妙处。（4分） 5．依据上述材料，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人具体应该怎样做？请简要回答。（6分） 二、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团圆结尾的固定构成逐渐增多，尤其是进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对原戏进行了改编，其中最重要的改编之一，就是把结尾都改成了大团圆。 这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说：“今演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑，似乎悲极得欢而欢后更无悲也，死中得生而生后更无死也，岂不大谬也！”最早将戏曲艺术的大团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。非是而欲餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英知识分子，普遍认为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”。不过，精英知识分子对大团圆的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是出于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题，唯其不满，才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众，以激发其奋起改变其现状。而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判，这一点也不奇怪。 还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的知识群体，越倾向于现实主义的文学作品；越是感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民间故事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意与社会现实保持着陌生化的距离。弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实的，就不能给人带来娱乐，在虚构的剧作中却能够带来娱乐。” 由此可见，精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是相互垂直的两套体系，当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出“无价值”的结论。越是太平时期，市民社会越发达，文化市场的力量越大，市场需求就越倾向于大团圆故事。对于普通民众来说，他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事。所以说，“对于戏曲中的‘大团圆’，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民间根基”。 问题是，我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大团圆结局与所谓“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以为对大团圆的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”。 （摘编自施爱东《大团圆何以成为元结局》） 材料二： 易卜生是近代现实主义戏剧的奠基人。在易卜生之前，欧洲各国剧坛上流行的是浪漫主义佳构剧。佳构剧是为职业剧团在大剧场进行商业演出而编写的作品，具有很强的娱乐性，多为轻喜剧或闹剧。佳构剧最大的特点是善于编织情节，因而发展了戏剧的结构艺术，不足之处是对社会人生的认识肤浅。佳构剧的人物是类型化的，是为情节服务的。而“有生命力的剧本和没有生命力的剧本的差别，就在于前者是人物支配着情节，而后者是情节支配着人物”。 佳构剧反映了19世纪中后期中产阶级的价值观念和审美情趣，掩盖了资本主义所带来的社会矛盾和道德危机。用戏剧揭露这些矛盾和危机最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他写了娜拉个性意识的觉醒，撕破了蒙在家庭关系上的那层温情脉脉的面纱，展示了中产阶级的冷酷和自私。也许易卜生笔下的人物不如契诃夫、奥尼尔笔下的厚实丰满，但他们都是一些有个性的人，或为伸张个性而斗争的人。有个性才有价值。易卜生重新确立了个性在戏剧创作中的核心地位，为现实主义戏剧奠定了坚实的价值基础。 在审美上，易卜生一反佳构剧向壁虚构的创作方法，确立了从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式。他认为，创作必须从观察和体验出发，写亲眼所见的、精神上经历过的东西。“现代文学的秘密正在于这种经历过的经验。”从经验出发，易卜生发现了佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题。他的作品大大激怒了欧美各国的中产阶级观众，各种诽谤、谩骂、威胁接踵而至，有的说作家不道德，有的说作品不真实，艺术上一无是处。英、美、法诸国的商业剧院长期不敢上演他的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》“在德国演出时，易卜生被迫写了一个所谓‘大团圆的结局’，以免别人不经他同意就加以随意改写，这一结局便是娜拉既想离开丈夫又舍不得孩子，结果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，这种情形让人不由得想起1830年雨果《欧那尼》上演时，发生在法兰西剧院的那场冲突。不过，那次斗争的双方是浪漫主义和古典主义，这次却变成了现实主义跟浪漫主义。 （摘编自董健等《戏剧艺术十五讲》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分） A.精英知识分子对大团圆故事的批判，主要不是出于审美的目的，而是出于启蒙的目的。 B.启蒙和革命文学要想借助通俗文学形式唤醒民众，必须确立对社会现状的“不满”主题。 C.处于贫富不同阶层的人们，往往对戏曲大团圆故事的态度不同，前者嫌腻，后者热衷。 D.能够满足普通民众的文化市场需求和美好愿景，是大团圆故事民间根基难撼的重要原因。 2.下列文学主张，不属于批判“大团圆结局”的一项是( )（3分） A.惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。（李渔《风筝误》卷末收场诗） B.凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。（鲁迅《中国小说的历史的变迁》） C.我们的文学，久困于“团圆主义”支配之下。差不多一切的小说诗歌，都是千篇一律，奉为典范，而悲剧的文学，因而绝少发现，文学的真所，也永远的不能披露了！（郑振铎《〈俄罗斯名家短篇小说集〉序》） D.他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。（胡适《文学进化观念与戏剧改良》） 3.下列对材料的综合分析，不正确的一项是( )（3分） A.材料一侧重分析中国古典戏曲“大团圆结局”的成因；材料二侧重介绍以易卜生为代表的西方近代现实主义戏剧的演进。 B.材料一连续引用卓人月、王国维、新文化运动之后的精英知识分子的相关论述，都印证了大团圆结局与民族精神气质具有表里关系的观点。 C.无论是中国的民间故事、乡村演剧还是欧洲的佳构剧，都突出故事或者戏剧的娱乐性，故而容易虚构情节，带有幻想成分。 D.两篇材料都运用对比分析的方法，分别将“精英阶层与下层百姓”“现实主义与浪漫主义”对照展开，有利于分析的深入。 4.请依据材料二，简要概括易卜生的戏剧创作主张。（4分） 5.联系易卜生被迫写“大团圆的结局”这一事实，谈谈你对材料一的观点有了哪些新的发现。（4分） 古诗词诵读 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) “不着一字，尽得风流”，此乃含蓄之美。我们常说中华民族的特性中有这样的特征，说话委婉，强调含忍，说白了，说明了，就不美。而现代的审美观念，是外露的、张扬的、包装的。曲解的广告、张扬的建筑、直露的喊话等等，使我感到现在阐释含蓄的内在意蕴多么不合时宜，我似乎在说一个古老的梦幻、那个曾经存在过的审美事实。 在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣。从造型心理学角度看，横线能使人产生稳实感，竖线有力量感，而曲线则最富优美感、运动感。在中国美学的谱系中，曲线具有和西方不同的意韵。曲线所关心的是那悠远的纵深、那层层推进的妙处，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。当然，隐不等于晦，必须要处理好隐和露之间的关系，如果一味讳莫如深，欣赏者一头雾水，便如坠五里云中。我们说，隐而不露，藏而不显。隐是为了更好的露，藏是为了更好的显。关键要有味，要启迪人想象的空间。 婉曲是中国诗中的高妙境界。卢照邻《曲池荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。”香味袅袅，荷影绰绰，曲岸风荷响，其韵传出遥远。影的舞动、味的轻扬和婉曲的小径、澹荡的清池，构成一个和谐的整体。它的境界是流动的、清幽的、绵长的、内蕴的。曲是中国园林的至上原则之一，在一定程度上，造园就是造曲的艺术。明刘侗《帝京景物略》记北京城东有曲水园，园中的漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁，都在曲，含蓄蕴藉，一个唤起你更多想象的引子。园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔。 中国书法史上有永字八法之说，这是以“永”字的八笔来说明中国书法运笔的方法。在我理解，永字八法透露出中国美学的含蓄蕴藉：笔笔藏，笔笔收，不直截，不显露，外表平静如无风的水面，但在其深处暗藏机锋。书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势。反对直露，认为直露一览无余便没有韵味。如颜真卿的藏头护尾，颜体可以说是藏的典范。起笔裹锋，没有裹锋，平平地写，那就太露；落笔回锋，没有回锋，一笔送出，就没有意思。无往不复，无垂不缩，点必隐锋，波必三折。书法无往不复的道理，是《周易》“一阴一阳之谓道”的思想体现，没有送出的一笔是不回的，一如《周易》所说没有绝对的去，也没有绝对的来，衰败之处就是生命的起点，灿烂之处也可能就是没落的开始。书法、园林、绘画等都是空间艺术，但中国美学强调，这一空间是“回荡的空间”，充满音乐的节奏。 雾里看花，乃是中国美学的又一种境界。它通过迷离恍惚产生独特的美感，不同于西方美学的朦胧美，它具有独特的哲学思想内涵。关于论画，中国古代有三远之说，北宋绘画理论家韩拙在《山水纯全集》有言：“有近岸广水、旷阔遥山者谓之阔远；有烟雾暝漠、野水隔而不见者谓之迷远；景物至绝而微茫飘渺者谓之幽远。”此三者统之于远而归之于心，反映出宋人山水的境界追求。在韩拙也具有迷远的审美特征。韩氏三远观使中国画的朦胧处理从技法而走向理论自觉。唐宋山水画颇多出胸中之盘郁，使人能看到宇宙初开之象，在其朦胧恍惚的传达中看出鸿蒙的意味。在园林艺术中亦如此， 园中点点皆实景，你不能在园中起一丝云烟，不能在山前着一片梦幻，但中国很多园林创意。“浮翠阁”“香影廊”“养云精舍”“月到风来”等等，景皆实但起意皆虚，实景虚意，妙出玲珑。曲胜过直，忍胜过躁：子路的冒进，夫子颇不以为然；颜回的忍辱，被夫子许以大气象。力从内在胜过外在的强力；；美从迷离中寻来，胜过通透的美感。 曲在中国美学中随“物”赋形，各尽其妙。在《春秋》，讲微言大义；在《诗经》，讲“主文谲谏”；在《周易》，讲“用晦”之道；在禅宗，讲“弘忍”；在做人，讲究的是忍耐，是含蓄：在艺术，讲究的是“不着一字，尽得风流”，追求言外之意、象外之象、味外之味，“深文隐蔚，余味曲包”才是艺术家追求的大境界。中国艺术的世界宛如一条弯弯曲曲的小径，赏艺人沿着这条小道悠然前行，在那深深的处所，有一无上妙殿。 （摘编自朱良志《曲院风荷：中国艺术论十讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A. 含蓄之美，是中华民族的特性之一，但与现代的审美观念有巨大冲突，让作者觉得现在阐释含蓄的内在意蕴显得不合时宜。 B. 在中国美学的谱系中，曲线虽关心深藏于有形之象背后有意味的世界，但隐藏不等于隐晦，必须要处理好隐和露之间的关系。 C. 《周易》“一阴一阳之谓道”的思想，体现在书法上是“无往不复”之道，没有一笔送出是不回的，否则就没有意思。 D. 雾里看花这一中国美学境界不同于西方美学的朦胧美，它通过迷离恍惚产生独特的美感，北宋韩拙的三远观使其从技法走向理论自觉。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A. 卢照邻“浮香绕曲岸，圆影覆华池”中，若“曲岸”改为“直岸”则难以营造出流动的、清幽的、绵长的、内蕴和谐的意境。 B. 书道之妙在于藏，决定了永字八法透露出的中国美学的含蓄蕴藉：笔笔藏，笔笔收，不直截，不显露，在其外表下暗藏机锋。 C. 米芾及米友仁父子创造的“云山墨戏”，以迷离漫滤之景出胸中之盘郁，有宇宙初开、天地鸿蒙之象，将迷远之境推向极致。 D. 园林命名不仅要点出实景，更要虚意构思，提高其格调，从而让园林妙出玲珑，从迷离中寻美，给予人回味无穷的想象空间。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（3分）（  ） A. 曲径通幽处，禅房花木深。（唐·常建《题破山寺后禅院》） B. 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。（南唐·冯延巳《蝶恋花·庭院深深深几许》） C. 高高下下天成景，密密疏疏自在花。（宋·陆游《西园》） D. 我家襄水曲，遥隔楚云端。（唐·孟浩然《早寒江上有怀》） 请简要梳理文章的论证结构。（4分） 5. “含蓄”是中国传统美学的重要命题，请结合文本简要分析李商隐《锦瑟》的含蓄艺术。（6分） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高考信息类文本教考衔接专题 关联教材专练04——统编版选择性必修中册 第一单元 理论价值 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》1992年有删改） 材料二： 张岱年先生一生治学，贯彻一个“诚”字。在30年代，他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”。在40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础；在《事理论》的“自序”中，他说“此篇所谈，则与横渠、船山之旨为最近，于西方则兼取唯物论与解析哲学之说，非敢立异于时贤，不欲自违其所信耳”。他在晚年，自号“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），并以“直道而行”示其一生立身之则，又说“修辞立其诚’是我的治学宗旨”。 张先生认为，哲学之“可信的”即是“可爱的”。“可信的”哲学之所以“可爱”，是因为张先生爱中华民族，爱张横渠之“民吾同胞，物吾与也”的境界；他相信，只有“可信的”哲学才能引导中华民族走向复兴，才有望实现人类的和平相处与天人和谐。 （摘编自李存山《张岱年先生的学术方向》2004年  有删改） 材料三： 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。 （《礼记·中庸》 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．人类在改造世界的过程中，首先需要正确地认识世界的本来面目；而尊重客观事实无损于人类的主体性。 B．文学创作也要遵循与客观实际相一致的原则，要想感动人心，就必须符合客观实际或者客观规律。 C．做到“修辞立其诚”应当具有唯物主义者的勇敢精神，但是由于诸多因素的干扰，真情实感的表达变得艰难。 D．小到做人写文章，大到治国平天下，“诚”之一字至关重要。自古而今，对“诚”的奉行功在当下，利在千秋。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．张岱年认为不管过去还是现在，“修辞立其诚”都是发言著论的一个重要原则，“诚”之一字也被他奉行一生。 B．要想正确认识世界，就应当努力克服观察现象时的主观干扰，从而更好地认识事物的本来面目。 C．材料一认为哲学与科学都是表示客观事实或客观规律的，所以理论命题必然符合客观实际，是对真理的揭示。 D．张岱年认为“修辞立其诚”是端正学风的首要准则，但在不同的时代它所遵守的原则是不同的。 3．大量引用是本文的一大特色，下列选项的相关分析有误的一项是（  ）（3分） A．“修辞立其诚”，出自《易传·文言》。此处引用不仅照应题目，而且点明了文章中心。 B．古语“听其言而观其行”，说明了行为的重要性，可以证明“实践是检验真理的标准”。 C．引用《心术上》和列宁论“辩证法的要素”的相关内容都是为了说明我们要尊重客观世界，认识事物的本来面目。 D．材料二多处引用张岱年先生自己的话，是为了说明先生品格之“诚”，更为了证明材料一观点的准确性。 4．梳理材料一的行文思路。（4分） 5．综合三则材料概括张岱年先生主张“诚”的原因。（6分） 【答案】 1．B 2．C 3．D 4．①首先提出“修辞立其诚”并阐释“立其诚”的三层含义； ②进一步阐述学说、言论、文章都应该遵循唯物主义的基本原则，要力求避免主观干扰，正确认识客观世界的本来面目； ③然后提出在辩证唯物主义大语境下，“修辞立其诚”应是端正学风的首要原则； ④“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，强调要敢于说真话，讲实话。 5．①“诚”是古今发言著论都需要遵守的一个原则； ②“诚”是端正学风的首要原则； ③“诚”是一个唯物主义的原则； ④信奉“诚”的哲学能引导中华民族走向复兴； ⑤信奉“诚”的哲学才有望实现人类的和平相处与天人和谐； ⑥“诚”是树立天下的根本法则，有助于掌握天地化育万物的道理，有助于治理天下。 【解析】 1．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 B.“文学创作也要遵循与客观实际相一致的原则”错误，由材料一第三段“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”可知，文学创作“不一定遵循”与客观实际相一致的原则，“也要遵循”的表述错误。 故选B。 2．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 C.“哲学与科学都是表示客观事实或客观规律的”错误，偷换概念。材料一第三段说的是“哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的”，“哲学与科学”不等于“哲学命题与科学命题”。“理论命题必然符合客观实际”错误，原文是“理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示”，这里是一种假设，而非“必然”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 D.“为了说明先生品格之‘诚’”错误，由原文“张岱年先生一生治学，贯彻一个‘诚’字”可知，“诚”是现实的治学原则、宗旨，而非“品格”。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章第一段“修辞立其诚……发言著论写文章的一个原则”“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”可以看出，材料一解释了“修辞立其诚”的含义，并指出修辞立其诚是发言著论写文章的原则； 第二段“‘立其诚’可以说包括三层含义”，领起下文三至五段，分别从“名实一致”“言行一致”“表里一致”三方面对“立其诚”进行论述； 第六至八段，“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”“哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰”“多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提”从客观因素与主观因素关系角度阐释，如何处理主客观的关系，强调“这是唯物主义方法的基本原则”； 最后三段，“‘修辞立其诚’，包含端正学风的问题”“揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事”，指出要端正学风，表达自己的真实思想。重申“修辞立其诚”是“唯物主义的原则”，强调“说真话、讲实话”，即使这“不是容易做到的”。 5．本题考查学生筛选信息、归纳概括要点的能力。 张岱年先生主张“诚”，不仅仅出于治学需要，也是为了实现他的治世理想。我们可以在三则材料中，依次筛选信息，提炼要点概括。 材料一第一段第二句“发言著论写文章的一个原则”是一个重要原因。 材料一倒数第三段“包含端正学风的问题”是一个原因。 材料一最后一段“是一个唯物主义的原则”是一个原因。 材料二第二段“只有‘可信的’哲学才能引导中华民族走向复兴，才有望实现人类的和平相处与天人和谐”是其中两个原因。 材料三是一个原因。这句话的意思是：只有天下的至诚，才能成为治理天下的崇高典范，树立天下的根本法则，深谙天地化育万物的道理。 作答时，根据筛选的信息，分条作答即可。 2、 阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： “没有调查就没有发言权。”这是一句耳熟能详的话，这句话出自伟大的革命导师毛泽东同志，也是经过实践检验了的真理。从社会实践和治理来看，调查研究是关键，不仅是谋事之道，而且是治理之道，更是成事之基。 调查研究是“找题”的路径。发展是一种规律，问题的产生和解决也是一种规律，不以任何人的意志为转移。人对问题解决的唯一影响，就是解决问题的快慢程度、彻底程度。发展与问题是相伴的，有发展就会产生问题，推动问题解决就推动了发展。因此，当我们没有发现问题的时候，不能说问题是不存在的，而可能只是我们没有发现问题。 调查研究是“解题”的办法。党的各级干部在工作中，必须努力寻找“解题”的办法，重点是提高“解题”的能力。要加强能力建设，不断强化对政治理论、社会知识、专业技能的学习，让自己在不断学习中增强本领，特别是党的十九大报告指出的党员干部应当增强的“八项执政本领”。比如，当前脱贫攻坚是一项重大政治任务，各级领导干部都要向脱贫攻坚聚焦聚力，加强对贫困户的帮扶，帮忙出谋划策、解决实际问题、提高致富能力，没有深入的调查研究是绝难做到的。 调查研究是各级干部的一项“基本功”，是领导力的重要体现。各级干部要发扬调查研究的优良传统，看问题、做决策前都要搞一搞调研，广泛听取各个方面的声音，让自己对事物的判断更加清晰具体，防止出现“自以为是”的情况。要在调查研究中不断探索方法、创新形式，真正助力领导力、执行力、凝聚力的提升，这才是干部治理能力的体现。 （摘编自舒维春《调查研究是治理之道》，映象网） 材料二： 在新时代，习近平总书记深刻指出：“要在全党大兴调查研究之风，推动党中央大政方针和决策部署在基层落地生根。”可以说，高质量的调查研究能够客观精准掌握基层实际情况，及时有效发现存在的薄弱环节，进而谋划破题之策、探寻工作规律，对于推进落实党的各项任务要求具有十分重要的现实意义和深远影响。毛主席在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中也告诉我们一个道理，即人的正确思想只能从实践中来。这些都充分表明，调查研究是谋事之基、成事之道，是党的优良传统作风。 然而，甘瓜苦蒂，天下物无全美。不可否认的是，在推进调查研究工作中仍存在一些问题，如蜻蜓点水、走马观花、浅尝辄止，抑或是机械看看、走走过场，等等。这些都让本该务实求真、密切联系群众的调查研究工作成为“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”，甚至成为个别领导干部“作秀”的“盆景”，不仅给调查研究“抹了黑”，也难免让群众鄙夷。 正所谓，前事不忘，后事之师。对于组织部门来说，调查研究是“家常便饭”，是高效率、高质量推进落实工作的“金钥匙”，甚至可以说调查研究开展的好坏直接关乎工作的成败，在此过程中，组工干部应把握好针对性、实效性、严谨性。 调查研究要突出针对性。若射之有的也，的必先立。调查研究的目的就是要真实准确掌握基层“第一手”资料，为推进落实工作打好基础、谋划路径。因此，开展调查研究之前必须厘清具体调查内容、调查方式，多问几个“为什么”，多想几个“怎么办”，尽可能地把调查研究各项工作想细想透，这样才能事半功倍。 调查研究要突出实效性。所谓调查研究，应分为两个阶段，即“调查”和“研究”，二者密不可分、互相依存。因此，调查时要真要实、要活要暖，要“听见”还要“看见”，要“身入”更要“心入”；研究时要紧密贴合调查结果，绝对不能搞成“调查”和“研究”两层皮，要把调查的实际情况原汁原味地呈现出来，不能藏着掖着。 调查研究要突出严谨性。毛主席曾说：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”调查研究的核心要义就是真实可靠，就是真正把握好民意、挖掘到实情。因此，开展调查研究时从始至终都要高标准、高质量，不能打半点折扣，坚决不能高高在上、官味十足，要用行动消除距离，用脚步丈量民情，进而真正形成真感情、真判断、真举措，取得实实在在的成效。 （摘编自李金见《调查研究要讲究“三个性”》，人民网） 材料三： 究竟什么是调查研究？科学意义上的调查研究具有什么特征？对于这些问题，许多人并不是很清楚。特别是当需要亲自动手进行一项调查研究时，有些人往往仅凭头脑中对调查研究的感性认识和工作热情就大胆去做。当然，这种精神是好的，但是这种调查研究得来的成果究竟能够在多大程度上反映现实情况？会不会歪曲事实、误导决策？比如，有的在几万人的总体中，仅仅调查十几个人，甚至只调查了几个人，就得出有关这个总体的结论；有的根据极端特殊的样本，得出的却是有关一般总体的结论；有的把表面上存在差别而实际上并无差别的统计结果作为阐述变量关系的依据；还有的在调查中对调查对象提出一些很难回答，甚至完全无法回答的问题；等等。 老一辈革命家经常深入基层亲自做社会调查，撰写了许多调查报告。他们调查研究的实践和成果，对于指导党和人民的事业沿着正确的道路发展，起了重要的作用。当今时代信息手段十分发达，利用信息工具了解和掌握情况是一种越来越重要的方式。但不管通信手段多么发达，有多少了解情况的其他渠道，都不能替代亲自深入实际、深入基层、深入群众的实地调查研究。党政领导干部和学者学生们，应当走出书斋，深入基层，在实际生活中“望闻问切”，在充分占有和分析第一手材料的基础上概括出新思想、新观点、新论断、新举措，把群众的创造吸收到文章、著作中来，使我们的思想和文字体现时代要求，符合实际情况，解决实际问题。 当前中国已经进入新时代，国家在取得举世瞩目的成就的同时，也面临着许多发展中的问题，比如均衡发展问题、创新创业问题、精准扶贫问题、收入分配问题、公平正义问题、环境治理问题等。很多问题前无古人、旁无借鉴，这为我们提供了多样化的研究对象和广阔的实践平台……但是，有时候通信工具发达了，离群众却远了；科技手段先进了，了解群众的真实诉求却难了。当前的调查研究，还不能紧跟理论研究的步伐，还不能为党的决策提供有效的支撑，这就需要我们在充分吸收和借鉴前人成果的基础上，做一些新的探索和尝试。 （摘编自廉思《如何有效开展调查研究》，《人民周刊》） 1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分） A.有发展就有问题，有问题就需要解决问题，而调查研究就是找到问题、解决问题的途径和办法。 B.只有把握好调查研究工作的针对性、实效性与严谨性，调查研究工作才可能做得更好。 C.那种立足于少数样本或极端样本的调查都属于凭借感性认识和工作热情进行的调查。 D.要想解决好均衡发展、精准扶贫、收入分配等诸多问题，需要我们在调查研究上下功夫。 2、根据三则材料，下列说法正确的一项是( )（3分） A.对于问题的解决，人只在快慢程度、彻底程度上产生影响，因此，问题的产生和解决不以人的意志为转移。 B.党政领导干部和学者学生们应该深入基层，进行科学调查，认真研究并精确判断，在此基础上概括出新思想、新观点、新论断与新举措等。 C.只要能把那些走马观花等的“作秀”式调查习气戒除掉，领导干部们就可练就调查研究的“基本功”。 D.三则材料在阐明“调查”与“研究”的关系的同时，都或多或少地谈到了调査研究的具体策略。 3、下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( )（3分） A.言过其实，不可大用。 B.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 C.观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。 D.要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧。 4、材料二在论证结构上有什么特点？请简要分析。（4分） 5、要想真正做好调查研究工作，需要注意哪些问题？请结合三则材料简要概括。（6分） 【答案】 1、C；2、B；3、D 4、①结构上严格按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路行文，结构严谨、思路清晰；②在针对现状提出解决问题的办法时，采用分论点并列式结构，有的放矢、一目了然。 5、①不仅要明确调查研究的目的，还要端正调查研究的态度；②注重调查研究的针对性、实效性与严谨性，要注意调查与研究的完美结合，并形成符合实际符合科学的调查报告；③善于联系实际，借助各种有效的调查手段与科技手段进行更加科学的统计与分析。 【解析】 1、 材料三第一段中只是说“有些人往往仅凭头脑中对调查研究的感性认识和工作热情就大胆去做”“只调查了几个人，就得出有关这个总体的结论；有的根据极端特殊的样本，得出的却是有关一般总体的结论”，这并不等于那种立足于少数样本或极端样本的调查都属于凭借感性认识和工作热情进行的调查。 故选C。 2、 A项，因果关系不当，材料一说的是“发展是一种规律，问题的产生和解决也是一种规律，不以任何人的意志为转移。人对问题解决的唯一影响，就是解决问题的快慢程度、彻底程度”。C项“只要……就……”的表述过于绝对。D项，只有材料二比较清晰地探讨了“调查”与“研究”的关系问题，且材料一没有谈及调查研究的具体策略。 故选B。 3、 D项可以用来证明调查研究要突出实效性。A项的意思是，言语虚浮夸张，超出实际情况或自身实际能力，这样的人不能委以重任。强调用人的原则。B项的意思是，要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；要想让河水流得更远，一定要疏通它的源头。强调根基与源头对事物发展的重要性。C项的意思是，用明亮的镜子照自己，污垢斑渍就不会留在身上；倾听坦率正直的批评，使错误行为得到纠正，就不会使自己受影响。强调了自我反思、自我反省以及善于听取别人意见的重要性。 故选D。 4、材料二的论证结构相对清晰，主要按照常规的三段式结构行文，即提出问题—分析问题—解决问题。文本先在开头指出习近平总书记与毛主席的观点，提出“调查研究是谋事之基、成事之道，是党的优良传统作风”的观点；然后结合调查研究的现实从反面分析“为什么应该重视调查研究”；接着从三个角度阐释调查研究工作要讲究“针对性、实效性、严谨性”，且作者是采用分论点并列式结构展开论证的，思路清晰。 5、材料二告诉我们要端正调查研究的态度，且重点强调了调查研究应该注意的三个“性”；材料三强调要立足于现实进行调查研究，并且要学会使用更加科学的调查手段与研究手段等。 三、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 （1978年5月《光明日报》《实践是检验真理的唯一标准》有删改） 材料二： 人类社会进步的过程，就是一个不断发现问题、解决问题的过程。坚持问题导向，就是坚持有的放矢，就是坚持以解决问题为目的，集中全部力量与各种有效资源攻坚克难，全力解决工作中的突出问题和主要矛盾。坚持问题导向，实际上也是一个及时发现问题、科学筛选问题、准确分析问题、全力解决问题的过程，这正是马克思主义优良的方法论传统和鲜明的方法论特征。实践证明，抓住问题就找到了实践前进的突破点，也就找到了理论创新的生长点。坚持问题导向，是对马克思主义问题导向思维方法的丰富发展。 坚持问题导向是我们党重要的思想方法和工作方法。中国共产党人干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。一百多年来，我们党之所以能够不断从胜利走向胜利，始终走在时代前列，一个重要原因就在于能够准确把握各个时期中国社会的主要矛盾，在理论和实践相结合中不断解决前进道路上面临的重大时代课题。党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，其中一条很重要的经验就是坚持问题导向，把解决实际问题作为打开工作局面的突破口。 一个时代有一个时代的问题，一代人有一代人的使命。今天，我们已经踏上全面建设社会主义现代化国家新征程，所面临问题的复杂程度、解决问题的艰巨程度明显加大，对理论创新提出了全新要求。只有聆听时代声音，回应时代呼唤，运用新时代党的创新理论研究新情况、解决新问题，才能作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，开创党和国家事业发展新局面。 坚持问题导向，要找准关键，进行深入思考和全面把握。问题是杂多的，问题的性质、地位和影响各不相同，其紧要程度、涉及面也不一样，要坚持具体问题具体分析，善于从个性问题中寻找共性问题、从杂乱的问题中把握要害问题、从问题的趋向中洞悉问题的转变。唯物辩证法告诉我们，事物的主要矛盾决定事物的性质和发展方向，只有抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解决各种复杂问题的重点，从而牵住“牛鼻子”，起到纲举目张的作用。坚持问题导向，就要善于抓重点、抓关键，从事关改革发展全局的重大问题出发，从制约经济社会长远发展的根本问题出发，从涉及最大多数人核心利益的问题出发，不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法。 坚持问题导向，要立足实际，用科学的方法分析和研究问题。问题客观存在，不以人的意志为转移。但是，问题又不是简单直观地摆在事物表面的，而是需要潜心思考和认真探讨，需要深入实际调查研究，需要准确研判形势、善于把握大势，才能找准问题发生的源头和规律。坚持问题导向，要用好调查研究这个传家宝，重视调查研究，善于调查研究，在调查研究基础上谋求解决突出矛盾和问题的思路和办法。唯有扎扎实实深入调查研究，把事情的真相和全貌调查清楚，把问题的本质和规律把握准确，把解决问题的思路和对策研究透彻，才能把党中央重大决策部署落到实处，使各项工作缜密而务实地推进。 问题是创新的起点，也是创新的动力源。坚持问题导向，是习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜明风格。新时代新征程，我们要用好坚持问题导向这个重要方法，一切从实际出发，聚焦实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不断推进实践基础上的理论创新，谱写马克思主义中国化时代化新篇章。 （2023年5月《经济日报》《用好坚持问题导向这个重要方法》有删改） 1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（     ）（3分） A．马克思所说的“思维的此岸性”是一个实践的问题，是指人应该在实践中证明自己思维的真理性。 B．真理是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映，不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找。 C．问题是创新的起点和动力源，抓住问题就找到了实践前进的突破点，也就找到了理论创新的生长点。 D．事物的主要矛盾决定事物的性质和发展方向，抓住主要矛盾和矛盾主要方面，能最终达到寻找解决问题的重点这一目的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）（3分） A．之所以说实践是检验真理的唯一标准，是因为只有实践才能把人的思想和客观实际联系起来。 B．既然真理是对客观世界规律的揭示，具有客观性，那么思想、理论就不能检验其自身是否符合客观实际。 C．坚持问题导向充分彰显了马克思主义实事求是、直面问题的实践品格，所以说也符合马克思主义认识论的本质要求。 D．我党能不断回答中国、世界、人民、时代之问，其根本原因是能在理论和实践相结合中不断解决前进道路上面临的重大时代课题。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）（3分） A．犯其至难而图其至远。 B．秉纲而目自张，执本而末自从。 C．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 D．不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。 4．梳理材料二的论证思路。（4分） 5．党的二十大报告指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”结合两则材料，简要分析马克思主义“中国化时代化”是如何体现的。（6分） 【答案】 1．C 2．D 3．A 4．①文章按照“是什么——为什么——怎么办”(提出问题——分析问题——解决问题）的思路展开，层层递进，不断深入。 ②首先，指出坚持问题导向是对马克思主义问题导向思维方法的丰富发展，是我党重要的思想方法和工作方法。 ⑧接着，指出运用新时代党的创新理论研究新情况、解决新问题的时代要求。 ④然后,指出坚持问题导向的具体方法：找准关键、抓主要矛盾，立足实际、注重调查研究。 ⑤最后，阐明坚持问题导向的理论创新意义。 5．①新民主革命时期，毛泽东将马克思基本原理进一步阐释为：真理的标准只能是社会的实践。70年代，《光明日报》在此基础上明确阐述为：实践是检验真理的唯一标准； ②将马克思主义问题导向思维方法丰富发展为坚持问题导向； ⑧在全面建设社会主义国家新征程中运用新时代党的创新理论，研究新情况解决新问题，形成与时俱进的理论成果。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“‘思维的此岸性’是一个实践的问题”错，根据材料一中原文“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”可知，“人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题”，而不是“‘思维的此岸性’是一个实践的问题”。 B．“真理……不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”错。根据原文“作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”可知，“不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”的是“检验真理的标准”，而不是“真理”。 D．“能最终达到寻找解决问题的重点这一目的”错，把必要条件误作充要条件。原文表述是“事物的主要矛盾决定事物的性质和发展方向，只有抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解决各种复杂问题的重点”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“其根本原因是……”错，根据原文“一百多年来，我们党之所以能够不断从胜利走向胜利，始终走在时代前列，一个重要原因就在于能够准确把握各个时期中国社会的主要矛盾，在理论和实践相结合中不断解决前进道路上面临的重大时代课题”可知，原文表述是“……一个重要原因”而不是“根本原因”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．“犯其至难而图其至远”意思是向最难处攻坚，追求更远大的目标。文章对“至难”未做论述。 B．“秉纲而目自张，执本而末自从”意思是抓住网的纲，网眼自然会张开；抓住根本，末节就自然顺从。这句话可用来证明“抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解决各种复杂问题的重点”。 C．“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”意思是千丈长的大堤，会因为蝼蚁的洞穴而崩溃；百丈高的房屋会因为烟囱的裂缝而焚毁。这句话可用来证明“要找准关键，进行深入思考和全面把握”。 D．“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也”意思是不登上高山，不知道原来天是很高的，不到幽深的溪边，不知道原来天是很厚的。这句话可证明“重视调查研究，善于调查研究”。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二主要是按照提出问题——分析问题——解决问题的思路展开，层层递进，不断深入。 第一、二段是第一部分，根据原文“坚持问题导向，是对马克思主义问题导向思维方法的丰富发展”“坚持问题导向是我们党重要的思想方法和工作方法”“党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，其中一条很重要的经验就是坚持问题导向，把解决实际问题作为打开工作局面的突破口”可知，文章首先提出中心观点，指出坚持问题导向是对马克思主义问题导向思维方法的丰富发展，是我党重要的思想方法和工作方法。 第三段是第二部分，根据原文“只有聆听时代声音，回应时代呼唤，运用新时代党的创新理论研究新情况、解决新问题，才能作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，开创党和国家事业发展新局面”可知，文章接着分析提出坚持问题导向是我党重要的思想方法和工作方法的原因，指出运用新时代党的创新理论研究新情况、解决新问题是时代的要求。 第四、五段是第三部分，根据“坚持问题导向，要找准关键，进行深入思考和全面把握”“坚持问题导向，就要善于抓重点、抓关键……不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法”“坚持问题导向，要立足实际，用科学的方法分析和研究问题”“坚持问题导向，要用好调查研究这个传家宝，重视调查研究，善于调查研究，在调查研究基础上谋求解决突出矛盾和问题的思路和办法”可知，这两段主要是解决问题，指出坚持问题导向的具体方法：找准关键、抓主要矛盾，立足实际、注重调查研究。 最后一段是第四部分，根据“坚持问题导向，是习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜明风格”“新时代新征程，我们要用好坚持问题导向这个重要方法……谱写马克思主义中国化时代化新篇章”可知，最后一段进行总结，阐明了坚持问题导向的理论创新意义。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 根据材料一“毛主席说：‘真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。’”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）可知，新民主革命时期，毛泽东将马克思基本原理进一步阐释为：真理的标准只能是社会的实践。再结合材料一的出处“1978年5月《光明日报》《实践是检验真理的唯一标准》”可知，70年代，《光明日报》在此基础上明确阐述为：实践是检验真理的唯一标准； 根据材料二“坚持问题导向，是对马克思主义问题导向思维方法的丰富发展”“坚持问题导向是我们党重要的思想方法和工作方法”“党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，其中一条很重要的经验就是坚持问题导向，把解决实际问题作为打开工作局面的突破口”可知，坚持问题导向是对马克思主义问题导向思维方法的丰富发展，是我党重要的思想方法和工作方法。至此将马克思主义问题导向思维方法丰富发展为坚持问题导向。 根据材料二“今天，我们已经踏上全面建设社会主义现代化国家新征程……运用新时代党的创新理论研究新情况、解决新问题，才能作出符合中国实际和时代要求的正确回答”“新时代新征程，我们要用好坚持问题导向这个重要方法……谱写马克思主义中国化时代化新篇章”可知，我们要立足实际、注重调查研究，在全面建设社会主义国家新征程中要运用新时代党的创新理论，研究新情况解决新问题，形成与时俱进的理论成果。 第二单元 中国革命传统作品 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 中国在几千年文明史中形成了稳固的乡土社会。乡土是一个民族文化心理素质积淀之所在，是我们中华民族文化的根基与命脉。文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合。 乡土文学有其特定的含义，指的是表述人类普遍的乡村情感、以人类觉醒的文化意识和哲学眼光审视特定乡土历史文化的民族文学形态。20世纪中国乡土文学形成了两大基本叙事传统：一是乡土写实传统，从鲁迅到韩少功，以知识分子立场、文化批评形成启蒙传统；二是乡土浪漫传统，从废名到汪曾祺，以知识分子立场、人性审美形成诗化传统。 鲁迅堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人，鲁迅是最早以小说的方式关照乡土的现代作家，他的小说创作多来自病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意，以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。 现代乡土小说的第二种叙事传统源于二三十年代的京派作家。早在20世纪20年代，当鲁迅等乡土小说家“隐现着乡愁”时，废名却以简朴的翠竹制成一支牧笛，“横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。”废名的作品是一首似写实、似浪漫的田园诗，描绘的多是远离近代启蒙的宗法式农村中的人事片断，着力表现宗法式乡村中天真无邪、白璧无瑕的人情人性之美，流露出对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留。鲁迅的乡土叙事立足于各种社会矛盾与文化冲突，废名的乡土叙事则立足于和谐宁静，以诗意审美的眼光打量中国的乡土世界，那些在鲁迅等乡土小说家笔下视之为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素。 与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式描写，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬。 当下中国还是一个农业大国，乡土文学的根基及其鲜活的生命力仍然强大，现代乡土文学的叙事传统依然深刻地影响着当下的乡土文学创作。探讨中国乡土文学的内涵及其叙事传统便成为一个“文学富矿”，有重要的意义和学术价值。 （摘编自白忠德《浅析中国乡土文学内涵及其叙事传统》） 材料二： 乡土原型，是中国文学中的一个重要原型。乡土原型所显现出的主题群，几乎像繁星一样布满了中国文学史，尤其是二十世纪中国文学。 乡土原型中的一个重要的主题内容，是一种“恋乡情结”。所谓“恋乡情结”，就是指萦绕在人们内心深处的那种眷恋和偏爱故乡的情感因子。中华民族诞生在原始农业社会的摇篮里，从远古时期开始，生命的繁衍和发展便牢牢维系在脚踏的土地上，因此，“恋乡情结”在我们的民族心理中得到了充分的强化，从而形成我国的民族心理结构的一个重要特点。 二十世纪中国文学中的乡土原型的主题群大体上分为这样两种：一种是“浪漫主义的”，一种是“现实主义的”。“浪漫主义的”重在寄寓一种“理想的感情”，而“现实主义的”则体现为一种“批判的感情”。 乡土的理想化，总是在与标志现代文明的城市的对比思维中实现。二十世纪中国文学中最能说明这一点的，是沈从文的小说创作。沈从文满怀深情地创造出了寄寓着自己的生活理想的“湘西世界”，作为城市世界的对立面而出现在他的艺术思维中，从而获得了“湘西”的生命。 “批判的感情”作为乡土原型的一种变体，既与“理想的感情”同为这一原型的两个层面，同时又是一种充满了现代意识的主题群，这是乡土原型的一次历史性飞跃。从此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世纪中国文学几乎全部的关于乡土主题的作家作品中，便成了同一个金币的正反两面。 “五四”新文化运动更是打破了中国文人的传统思维，使他们获得了一种审视自己民族的世界性眼光。此时，中国作家发现，与世界格局比较起来，原来文人眼中温暖宁静的乡土，竟然是如此落寞和荒凉，于是，他们对中国乡土的爱，便由一种“理想的感情”转化为一种“批判的感情”，乡土原型的主题群，便回荡着这样一种时代的涛声，绝大多数作家，便都把批判的笔锋指向自己那一片积淀着厚厚的历史尘垢的乡土，把它和社会历史的进程联系起来思考。这一历史性的转折，始于鲁迅的小说。此时的乡土，在鲁迅的目光中，显现出了其历史真面目：“苍黄的天底下，远近横看几个萧索的荒村，没有一些活气。”作者满含悲愤地希望人们在这片“萧索的荒村”的乡土上走出一条新的路来。继鲁迅之后，台静农、许饮文等一大批作家便纷纷替自己的乡土进行控诉和批判。这样一个乡土主题群的共同旋律，是“揭出病苦，引起疗救的注意”的时代之声。 （摘编自罗强烈《乡土意识：现当代文学中的一个主题原型》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．乡土文学派试图以强大的人性和人道主义力量，拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，达到改造国民性的目的。 B．鲁迅的乡土叙事立足于各种社会矛盾与文化冲突，把废名笔下和谐宁静的乡土世界视为文化批判目标的落后因素。 C．“恋乡情结”是萦绕在人们内心深处的那种眷恋和偏爱故乡的情感因子，是乡土原型中的一个重要的主题内容。 D．二十世纪中国文学以乡土为题材的作家作品，其乡土原型的主题群要么属于“理想的感情”，要么属于“批判的感情”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．乡土是一种客观物质存在形态、文化象征与文化信念的组合，是我们中华民族文化的根基与命脉。 B．乡土浪漫传统派作家立足于人性观照，怀着“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行描写。 C．乡土原型无论是“浪漫主义的”，还是“现实主义的”，其中一个的重要的主题内容是一种“恋乡情结”。 D．“五四”新文化运动打破了中国文人的传统思维，他们对乡土的爱，由“理想的感情”转化为“批判的感情”。 3．下列作品，不能体现乡土浪漫叙事传统的一项是（    ）（3分） A．废名的《桃园》《桥》等作品描绘的是不知有汉无论魏晋的世外桃源景象，洋溢着和谐的诗意和宁静的禅味。 B．赵树理《小二黑结婚》饶有趣味地讲述了农村青年恋爱婚姻的故事，从中透露出民主改革的重要性和迫切性。 C．沈从文在《边城》中的湘西世界如一首美好的抒情诗，展现了乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美。 D．孙犁在《荷花淀》中创造了自然美与人物美相结合的境界，它写出了荷花淀浓郁的生活气息，明丽的地方色彩。 4．从论证结构上来看，两则材料结尾段的作用有什么不同？（4分） 5．请结合材料，分别概括乡土原型两大主题群的情感倾向和创作目的。（6分） 【答案】 1．C 2．A 3．B 4．①材料一的尾段是对全文内容的总结和引申，指出探讨乡土文学的内涵及叙事传统在当下的意义和价值。②材料二的尾段是对上文内容的深化，在前文基础上阐明“批判的感情”主题群产生的历史背景时代意义。 5．①“现实主义的”主题群的情感倾向体现为对病态社会“批判的感情”，创作目的是找出病痛，引起救治的注意，最终改造国民性；②“浪漫主义的”主题群的情感倾向是在传统乡土社会中寄寓“理想的感情”，创作目的是颂扬乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“乡土文学派……”错，根据原文“以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起‘改造国民性’的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的”可知，原文是指“以鲁迅为代表的乡土文学派”，“乡土文学派”和“以鲁迅为代表的乡土文学派”是包含与被包含的关系，不能混同。 B．“把废名笔下和谐宁静的乡土世界视为文化批判目标的落后因素”错，原文是“那些在鲁迅等乡土小说家笔下视之为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素”中的“之”指代的内容不完全等同于“废名笔下和谐宁静的乡土世界”。 D．“要么……要么……”不准确，根据原文“从此以后，‘批判的感情’和‘理想的感情’在二十世纪中国文学几乎全部的关于乡土主题的作家作品中，便成了同一个金币的正反两面”可知，原文有“几乎全部”的限制语。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“乡土是一种客观物质存在形态、文化象征与文化信念的组合”错，根据原文“乡土是一个民族文化心理素质积淀之所在，是我们中华民族文化的根基与命脉。文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合”可知，选项混淆了“乡土”和“文学意义上的乡土”这两个概念。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B．赵树理的《小二黑结婚》属于“乡土写实叙事传统”，因为“乡土写实叙事传统”立足于各种社会矛盾与文化冲突。 故选B。 4．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 材料一的论证结构是总分总式。 第一段先提出观点“文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合”；第2—5段分析论证了20世纪中国乡土文学两大基本叙事传统：乡土写实传统和乡土浪漫传统的特点；最后一段总结上文“现代乡土文学的叙事传统依然深刻地影响着当下的乡土文学创作。探讨中国乡土文学的内涵及其叙事传统便成为一个‘文学富矿’，有重要的意义和学术价值”，所以尾段中“现代乡土文学的叙事传统依然深刻地影响着当下的乡土文学创作”是对全文内容的总结，“探讨中国乡土文学的内涵及其叙事传统便成为一个‘文学富矿’，有重要的意义和学术价值”是对全文内容的引申，指出探讨乡土文学的内涵及叙事传统在当下的意义和价值。 材料二的论证结构是递进式。 第一部分，由“乡土原型，是中国文学中的一个重要原型”“乡土原型中的一个重要的主题内容，是一种‘恋乡情结’……‘恋乡情结’在我们的民族心理中得到了充分的强化，从而形成我国的民族心理结构的一个重要特点”可知，第一二段先指出乡土原型是中国文学中的一个重要原型，以及其重要特点；第二部分3—5段，由“二十世纪中国文学中的乡土原型的主题群大体上分为这样两种：一种是‘浪漫主义的’，一种是‘现实主义的’”可知，第二部分分析论证了乡土原型浪漫主义和现实主义两大主题群的特点；第三部分最后一段，由“‘五四’新文化运动更是打破了中国文人的传统思维，使他们获得了一种审视自己民族的世界性眼光。中国作家发现，与世界格局比较起来，原来文人眼中温暖宁静的乡土，竟然是如此落寞和荒凉，于是，他们对中国乡土的爱，便由一种‘理想的感情’转化为一种‘批判的感情’”可知，这是阐明“批判的感情”主题群产生的历史背景；由“乡土原型的主题群，便回荡着这样一种时代的涛声，绝大多数作家，便都把批判的笔锋指向自己那一片积淀着厚厚的历史尘垢的乡土，把它和社会历史的进程联系起来思考”“这样一个乡土主题群的共同旋律，是“揭出病苦，引起疗救的注意”的时代之声”可知，这是阐明“批判的感情”主题群的时代意义。所以材料二的尾段是对上文内容的深化。 5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 根据材料二“‘浪漫主义的’重在寄寓一种‘理想的感情’，而‘现实主义的’则体现为一种‘批判的感情’”可知，“浪漫主义的”主题群寄寓“理想的感情”，“现实主义的”主题群体现“批判的感情”。 根据材料一“废名的作品是一首似写实、似浪漫的田园诗，描绘的多是远离近代启蒙的宗法式农村中的人事片断，着力表现宗法式乡村中天真无邪、白璧无瑕的人情人性之美，流露出对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留”可知，“浪漫主义的”主题群的创作目的是颂扬乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美。 根据材料一“他的小说创作多来自病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意，以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起‘改造国民性’的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的”可知，“现实主义的”主题群的创作目的是找出病痛，引起救治的注意，最终改造国民性。 二、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。 小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。在他们的作品中，难于找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。这并不是对中国当代小说的全面否定。中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。 (摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》) 材料二： 海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的、主客观相统一的诗意的生活。上述思想作为一种创作理念，与传统的强调文学与生活同质性的“模仿”和“再现”理论，有着较大的区别。在现代小说创作中，固守传统的“模仿”“再现”原则的固然不是少数，而追求叙事的诗性价值也是一些作家的自觉追求。 在中国古代文学史上，小说作为一种叙事文学样式，更多的是与历史发生密切的关联。早期的志人志怪小说，就是以“稗官野史”“正史之余”“六经国史之补”的面貌出场的。因此，可以说早期的小说主要是对人与社会的具象描述和刻意模仿，并以此来达到道德教化的目的。这样的小说不是一种纯粹的艺术，人们更多地关心它所叙之“事”，而不关心它是如何“叙”事，其社会历史价值远远大于艺术价值。但在其漫长的发展演变过程中，小说不断地从讲故事的原始形态向诗性叙事的现代形态发展。许多现代优秀小说，借用英国著名小说家笛福的话说，是“浸透了诗的”。在中国，第一部充分诗化的叙事文学作品是《红楼梦》。在这部不朽之作中，诸如“顽石幻形入世”“绛珠还泪”“木石姻缘”“风月宝鉴”等审美意象奇幻而丰盈，隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法层出不穷，超言绝象的不尽内涵对人的心智有着永恒的吸引力。曹雪芹将人间严酷的现实世界充分诗意化了，因此他的作品达到了叙事艺术的巅峰。 (摘编自孙春旻《论现代小说的诗性叙事》) 材料三： 小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求，决定着作品基本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说，生活总是充满着矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西。在孙犁的小说世界里，大量的农村青年妇女构成了一个独特的人物系列画廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳妇、《芦花荡》里的两个女孩、《荷花淀》与《嘱咐》里的水生嫂、《正月》里的多儿、《蒿儿梁》里的女主任、《吴召儿》里的吴召儿、《山地回忆》里的妞儿……对这些青年妇女，孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写，而是重在发掘她们的灵魂美、人情美。作者把这些人物当作“美的极致化身”，而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生。在孙犁的笔下，她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但她们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称之为“诗化的人物”。 孙犁抒情绝少像“五四”时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。小说与诗毕竟是两种不同文体，在营造意境方面二者是有差别的：诗是抒情文体，在一首诗中，意境是统一的、自足的；而小说是叙事文体，人事过程的展现必须以场面的递进为背景，小说的意境是通过场面来显示的。叶圣陶先生曾明确指出：“意境不仅指一种深善的情旨，同时还要配合一个活生生的场面，使那情旨化为可以感觉的。”孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成，而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是由于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生活片段连缀贯穿起来，使得孙犁小说呈现出形散而神聚的散文之美。 孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象，以比喻为手段多方网罗物象，扩大语言的意象密度，增强语言的诗意，这可以说是他的“繁笔”。而“简笔”他也同样用得富有诗意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征：“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。”水生嫂手指的震动分明是内心的震动：是依恋丈夫？还是担心丈夫？还是因为想着独身持家的艰辛？或者这些心绪兼而有之？对此作者不着一字，留下空白，让读者根据主人公的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为：小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的‘声音’上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一个重要的地位。 (摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项（　 ）(3分) A．诗性是所有文学形式共有的本质特征，是所有文学形式的普遍追求，是提高文学作品艺术品位的首要因素。 B．小说的故事性和诗性之间是一种此消彼长的关系：故事性越强则诗性越弱；反之，故事性越弱诗性就越强。 C．小说是否具有诗性的特质，取决于作者能否将传统诗歌营造意境的技法灵活自如地移植到小说创作中来。 D．文学的“异质化”意指对客观现实人生所做的情态化和心灵化艺术加工，不同于传统的“模仿”“再现”。 2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是(　　) (3分) A．诗性小说关注的是作品的艺术价值和审美价值，往往淡化其社会历史价值，不追求作品的道德教化作用。 B．海德格尔对客观生活进行主观异质化处理的观点，同孙犁将主观情感充分客观化的做法，本质是一样的。 C．小说中的人物如果承载了作者的思想情感，体现了作者的理想追求，那这部小说就可以视为诗性化作品。 D．孙犁的诗性小说，往往人物对话简洁，不重视人物语言个性化，却很重视对人物心理作细致入微的刻画。 3．下列与孙犁小说的诗性特征相吻合的一项是 (　　) (3分) A．《祝福》中三次写到祥林嫂的外貌，这三次肖像描写代表了她人生的三个阶段，真实而传神地刻画了其精神世界。 B．《装在套子里的人》谈到别里科夫的婚事时写道“可是，这个装在套子里的人，差点结了婚”，极尽讽刺之能事。 C．《林教头风雪山神庙》有关风雪的景物描写虽着墨不多，却渲染了气氛，同时推动情节层层发展，逐步走向高潮。 D．《边城》以优美的笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出人性的善良美好。 4．材料三在说理时运用了哪些论证方法？请简要举例说明。(4分) 5．如何提升中国当代小说的“诗性”特征？请结合材料简要说明。(6分) 【答案】 1、D　2、 B 3、D 4、①对比论证法。在塑造人物形象方面，将孙犁与一般小说家的创作方法进行对比，说明他重在发掘人物的灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。 ②引证法。引用叶圣陶先生的话来指出小说意境常常借助场景来营造。 ③例证法。以《荷花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征时手指震动了一下的细节为例，论证孙犁善用白描手法表达丰富意味。 5、①端正心态：反对过度沉迷故事性、通俗化、商业化，摈弃浮躁，淡泊名利，自觉追求诗性。 ②生活诗化：对客观生活进行艺术提炼加工，改造成诗意的生活。 ③表达诗化：运用隐喻、象征、反讽、复义等诗性手法，寄托深层意蕴。 ④形象诗化：在人物形象塑造方面，发掘灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。 ⑤意境诗化：移情入景，物我交融，描摹创设别有韵致的意境。 ⑥语言诗化：锤炼语言，使其富有诗的特质、诗的美感。 【解析】 1、A项，“本质特征”表述错误，材料一中是说“诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征”。且“首要因素”于文无据。B项，说法绝对，由材料一中“如何合理地掌控故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务”可见，故事性和诗性可以适度兼容。C项，“取决于”表述不当，小说与诗歌在营造意境方面存有差别，材料三中“小说与诗毕竟是两种不同文体，在营造意境方面二者是有差别的”便可体现这一点。且小说的诗性不仅仅体现在营造意境这一个方面。由材料三中“孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感”可见，小说语言也是体现诗性的一方面。 2、A项，“不追求作品的道德教化作用”错，由材料二中“早期的小说主要是对人与社会的具象描述和刻意模仿，并以此来达到道德教化的目的。这样的小说不是一种纯粹的艺术，人们更多地关心它所叙之‘事’，而不关心它是如何‘叙’事，其社会历史价值远远大于艺术价值”可见，小说的社会历史价值是始终存在的。C项，以偏概全，由材料三中“孙犁抒情绝少像‘五四’时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境”可见，除了人物刻画外，景物描写也是一方面。D项，“却很重视对人物心理作细致入微的刻画”于文无据。　 3、孙犁小说的诗性特征“融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境”。A、B两项没有融入景物描写，C项没有人物刻画。 第三单元 史论、传记 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 历史事实是否需要判断？答案是肯定的。“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础。 由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点。《左传·桓公六年》有“齐大非耦”的记载。齐国曾想把文姜嫁给郑国太子忽，而太子忽引《诗·大雅》中的警句“自求多福”，强调与其依靠大国的辅助，不如求诸于己，故以“人各有耦，齐大，非吾耦也”为由辞谢。对此，《左传》作者给予的评论是“善为自谋”，表达了对郑太子独洁其身而谋不及国的批评之意，为后人取鉴于史提供启示。随着历史形势的发展、变化，“齐大非耦”在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举。后来，“齐大非耦”又发展成为中国古人婚姻观念的重要原则，“郑忽辞婚”则演变成歌颂大丈夫志在自立的历史素材。可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的。 史学是人们认识历史的主要途径，史家则是史学的主体。总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度。 事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践。以有关皇朝得人、用人的评价为例，《后汉书》的作者范晔在论及汉顺帝、桓帝二朝形势时，指出由于统治者未能任用贤能，“在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾”，导致东汉在这一时期由盛转衰。据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设，即倘使顺帝、桓帝能够任用贤能，则可延续盛世。史学家运用历史知识对既成事实做出假设，是史学服务于社会的一条重要路径。当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下。 价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向。班彪评论司马迁《史记》“序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价。班固所撰《汉书·司马迁传》，亦持此说。对此，范晔这样看待：“彪、固讥迁，然其论议，则轻仁义、贱守节愈矣。”从思想上看，班氏父子批评司马迁“轻仁义”“贱守节”，范晔则批评班氏父子“轻仁义”“贱守节”愈甚。范晔之所以与班氏父子表现出对于“仁义”“守节”的不同标准，是具有切实社会历史根据的。一方面，他的历史研究和撰述的对象——东汉时期——有重名节的社会风气，另一方面，他所生活的时代——魏晋南北朝时期——个人对传统儒家道德规范正不断进行着突破和修正。 从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先。洪迈言“作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世”，正是此义。 （朱露川《史书叙事与史家议论的辩证关系》） 材料二： “秉笔直书”“实录毋曲”是古人著史作典的起码原则和治学品德，其实说起容易做起难。有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学。 东汉班固为了入仕当官，在撰写《汉书》时，对刘汉政权隐讳真实，肆意溢美。南朝沈约为了跻足政坛，撰《宋书》时，大肆颂扬豪门士族，达官显贵，对被皇帝随意诛戮的文武大臣，均隐去真实死因。史书的失真，带来一系列荒谬。这种荒谬常常作为改头换面的“正史”“国传”又汇编于新的历史著述中， 如此循环往复，欺骗着一代又一代的炎黄子孙。 也有对历史文献表示怀疑者。最早以证实精神审度历史文献的史学家是司马迁。他撰述《史记》“网罗天下放失旧闻，考之行事”；反对“誉者或过其实，毁者或没其真”。他整理考订原始文献与亲身调查访问史实，具有追根穷源的开拓意义。对于一时难以理清的问题，采取了“疑则传疑”的审慎态度。 （葛存雍《史书的局限与史家的史识》） 材料三： 改革开放以来，史学研究表现出生机勃勃的活力，以丰富的题材和多向度的视角，刷新了史学的风貌，使史书从干燥无味的说教，变为生动具体的叙事。史学开始走向大众，史学著作从少数人阅读变为大众读物。 但值得注意的是，史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎。近年来在市场上走俏的如《历史是个什么玩意儿》《一个都不正经》等，几乎都是非历史专业者所写。史学的作者从史官、专业学者，到非专业的作家，体现了述史主体的大变化。 一般说来，传统专业史家说什么都要有证有据，讲究的是历史真实性和启示性。如今则不然，这些业余作者讲史时有自说自话的，有戏说臆说的，有的竟宣称自己在“玩历史”。更值得注意的是，许多读者似乎并不在乎什么史实不史实，只要读来解闷、解气就是好的。 史学本是一门纪实的学科，容不得掺假和戏说，古代一些史家为秉笔直书，牺牲性命的大有人在。如今，戏说、娱乐渗入到史学，可算是“娱乐至死”了，但死的不是娱乐，而是史学的严肃性和真实性。这是专业史家无可奈何的现象。期盼求真将再度成为人们读史解惑的追求。 （北京日报《史书的信誉不能降》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．“齐大非耦”的历史故事被沈约故意曲解，成为他区分士庶阶层的思想武器。 B．范晔对东汉历史走向所作的假设与历史发展规律相符，体现了其见识之高。 C．中国史学上对史家议论做出直接评价的最早可以追溯到班彪对司马迁的评价。 D．司马迁不盲从历史文献，他整理考订原始文献、亲身访查史实，具有开拓意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．事实判断总结和评价史实，对当时和后世的社会实践有指导作用，这对史家的见识提出了更高的要求。 B．从范晔对班氏父子的批评可以看出：史家的价值判断往往与他所研究的时代及他所生存的时代相关。 C．史家伪造史实，失真的史实又被编进新的历史著述中，由此可见历史是无法重新认识和重新评价的。 D．在史学走向大众的时代背景下，史学著作不可一味追求生动性，而丢失了史学的严肃性和真实性。 3．下列属于史家议论中的价值判断的一项是（ ）（3分） A．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》） B．五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。（《项羽本纪》） C．身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（《过秦论》） D．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（《五代史伶官传序》） 4．请梳理材料一的行文脉络。（4分） 5．根据材料内容，请对如何阅读历史书籍提出三条建议。（6分） 【答案】 1、D 2．C 3．B 4．①首先阐明对历史事实做出判断（史家议论）的意义。②接着以“齐大非耦”为例，论证评论者所处的时代影响着对历史事实的判断（史家议论）。③然后阐释史家议论的两个基本维度：事实判断和价值判断。④最后指出史家议论当以事实判断为先。 5．①结合历史时代、现实时代。②要有质疑、审慎的态度，对史家议论不盲从。③选择书籍时，要注重真实性、启示性、严肃性。 【解析】 1、本题考查筛选并辨析信息的能力。A.“被沈约故意曲解”错误，原文是“随着历史形势的发展、变化，‘齐大非耦’在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举”，只是因为论者生活的时代不同，对历史事实会有不同的看法，并非“故意曲解”。B.“与历史发展规律相符，体现了其见识之高”有误，文中未提及。原文表述是“据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设……史学家运用历史知识对既成事实做出假设，是史学服务于社会的一条重要路径。当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下”，并非赞扬范晔见识高。C.“最早”错误，原文为“较早”。 2、本题考查筛选并辨析信息的能力。C.“由此可见历史是无法重新认识和重新评价的”错误，由下文司马迁以证实精神审度历史文献可知选项表述错误。 3、本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。首先结合“价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性”来理解什么是“价值判断”。A、C、D项是事实判断，均属于总结史实。B.“尚不觉寤而不自责，过矣”是对项羽的批判，属于价值判断。 4、本题考查分析文章结构和思路的能力。第一段先阐明对历史事实做出判断的意义，“对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础”。接着论述论证“由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点”，即评论者所处的时代影响着对历史事实的判断，采用例证法，以“齐大非耦”为例论证，分析后总结“可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的”。然后论述“总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度”，再分说，先以《后汉书》皇朝得人、用人为例论述“事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践”；再以班彪、班固、范晔对司马迁的不同评价为例阐明“价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向”；最后指出“从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先”。 5、本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息，提出自己见解的能力。材料一首先说“历史事实是否需要判断？答案是肯定的”，因为“发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点”，因此我们在读历史时要结合历史时代、现实时代。材料二指出“秉笔直书”“实录毋曲”是古人著史作典的起码原则和治学品德，但是“有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学”，这就要求我们要有质疑、审慎的态度，对史家议论不盲从。材料三则从当今史书特点出发，指出“史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎”，有些人甚至在“玩历史”“娱乐至死”，读者也只求“解闷”“解气”，然而“史学本是一门纪实的学科，容不得掺假和戏说，古代一些史家为秉笔直书，牺牲性命的大有人在”，这就告诉我们选择书籍时，要注重真实性、启示性、严肃性。 二、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。 关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰”。凡是研究过司马迁史学思想的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。比如，他对当时国家经济发展状况就非常关切。在《平准书》和《货殖列传》里，司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的原因。在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律，是不以人的意志为转移的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并且力图以此为切入点探索社会发展的原因。这可以说是一种朴素的唯物史观。 再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点，其史论内容十分丰富而且十分深刻。以“臣光曰”中关于治国用人方面的一些史论为例。司马光提出“为治之要，莫先于用人”，认为一个国家能否治理得好，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突出叙述了举贤用能的史实。在用人问题上，他主张用人唯贤，反对用人唯亲。他说：“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。”怎样才算是“贤”呢？司马光认为必须以德为本、德才兼备：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。”《资治通鉴》关于用人方面的精彩之论还有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。 对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。这是对史书注释的误解。比如，元代学者胡三省不仅对《资治通鉴》在文字方面作了详细注释，辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值。比如，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至宫人，亦不食国家之食。”这自然是十足的欺人谎言。对此，胡三省在注释中加以无情揭露：“帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六宫，不由佛营，不由神造，又不由西天竺国来，有不出于东南民力者乎？”这就以人所共知的事实揭穿了梁武帝的骗人鬼话。尤其可贵的是，胡三省说出了这样一个真理，即国家上下衣食住行，无不出于“民力”。他在《资治通鉴注》中还特别强调历史的善恶惩劝作用，认为《资治通鉴》正是一面很好的镜子，所以他在注释中不厌其烦地指出：“《通鉴》书之以为后世戒。”“后之守国者，尚鉴兹哉！” 史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料。 （摘编自仓修良《史论结合是我国传统史学的优长》） 材料二： 史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论。 经世致用是当代中国史学的优良传统。“述往事，思来者”，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下和今后史学研究者应该追求的目标。20 世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等。近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现。 伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承。史学研究应该站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。新时代中国史学研究只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之问和时代之问，才能开创新时代中国史学发展新局面。新时代中国史学研究要以习近平同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧。在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为。 (摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．司马迁在《货殖列传》中的史论，表明了司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并以此为切入点探索社会发展的原因。 B．司马光在《资治通鉴》中常通过三种形式发表史论，其关于用人问题的论述，包含以德为本的思想。 C．近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用。 D．材料二站在时代的高度，揭示了新时代中国史学研究的指导思想和根本遵循，为史学研究指明了方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．发掘“君子曰”、“太史公曰”、“臣光曰”的内涵，我们就能对其所涉及时代的历史情况有较深入的理解。 B．史论结合是传统史学的优长，是史学发挥社会功能的重要基础，它为构建中国特色历史学提供充足养料。 C．探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明发展提供借鉴与参考，便是“史学何为”这一问题的答案。 D．只有通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运，才是真正的史学家。 3．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．史书注释对辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，以及对以前的历史有很多评论，都具有很高的理论价值。 B．如果把史书注释当成纯粹的史料，就会误解胡三省对《资治通鉴》中注释的意义。 C．经世致用是当代中国史学的优良传统，“述往事，思来者”应是中国当代及以后史学研究者的共同追求。 D．史学研究作为当今时代的制高点，有助于把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，实现中华民族伟大复兴。 4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5．请结合材料内容，简要说明史学研究在当下的意义。（6分） 【答案】 1．C 2．D 3．C 4．①首先，开门见山，提出史论结合是我国传统史学的优长的观点； ②接着，选取《史记》《资治通鉴》这些具有代表性的史书，详细阐述如何“史论结合”； ③然后，以胡三省注评《资治通鉴》为例，阐述了史书注释的意义。 ④最后，总结全文，解释发挥史论结合优长的意义。 5．①以史为鉴，认真研究、总结史论结合的传统，在面向未来的同时不忘本来； ②探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考； ③发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用； ④构建中国特色史学体系，为国家建设和社会发展提供史学智慧。 【解析】 1．本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 C.“体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用”错误，材料二原文是“近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现”，可见原文的意思是“有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现”，选项曲解文意。 故选C。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运”错，原文是“真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论”。“认识人类的命运”是出发点而不是结果。 故选D。 3．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误”无中生有，材料一只说“对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值”，未说“辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误”具有很高的理论价值。 B.“如果……就会……”错误，把史书注释当成纯粹的史料，未必就会误解胡三省的注释的意义。 D.“史学研究作为当今时代的制高点”错误，材料二中是“史学研究应该站在时代的制高点上”，而不是“史学研究作为当今时代的制高点”。 故选C。 4．本题考查学生分析文章论述思路的能力。 根据第一段开头“我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一”可知，文章首先提出史论结合是我国传统史学的优长的观点。 第二段“关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是‘太史公曰’……”、第三段“再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是‘臣光曰’，二是引前人的史论……”，具体列举有代表性的史书，阐述如何“史论结合”。 第四段，以胡三省注评《资治通鉴》为例，阐述了史书注释的意义。 最后一段“对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料”是总结全文，解释发挥史论结合优长的意义。 5．本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 根据材料一的论述思路可知，材料一最后一段是在解释发挥史论结合优长对当下的意义，可概括第一点答案：以史为鉴，认真研究、总结史论结合的传统，在面向未来的同时不忘本来。 材料二开头阐释史学的含义，“史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考”，据此可概括第二点答案：探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。 材料二最后一段阐述当今时代重视对历史的总结和传承的做法，根据“从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用”可概括第三点答案：发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。 依据材料二最后一段“努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧”可概括第四点答案：构建中国特色史学体系，为国家建设和社会发展提供史学智慧。 第四单元 戏剧、外国诗 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的“常客”。这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。 经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：“我唱的永远是程派。”她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为“灯迷”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。 同时，经典从来都是开放的、面向未来的。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而作出微调。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。戏剧是现场的、一次性的艺术，同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并斟酌采纳提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。 经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。 如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。经典作品在描写具体的人与事的过程中，捕捉并呈现隽永的思想与情感，并将其与一定艺术技巧相结合。技与道的统一赋予了作品长久的艺术生命力。艺术形式因历史感、人文感的加持而拓宽了审美空间，时代精神也因此获得了审美表达。相反，如果创作者眼中只有浮表化的情感，热衷于表现一时的情绪，追求短暂的热闹，其作品极有可能不是乏味单调就是浅薄庸俗，即便有些亮点，也似烟花转瞬即逝。 更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。舞台艺术的现场性和冲击感，使作品的温度更具暖人的力量。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁就找到了出口。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的。 总之，艺术的高度、文化的深度、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。面对新时代条件下人民大众日益旺盛的美好生活需求，舞台艺术创作理应坚定文化自觉，推出更多贴近百姓口味、充满生活温度的精品力作，以高质量的艺术创作满足人们的精神文化需求，丰盈人们的精神世界，提升人们的精神力量。 （摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》） 材料二： 2018年两会上，出生于淮剧世家的陈澄作为全国人大代表带去了《进一步强化戏曲进校园》的建议。“让戏曲进入青少年的学习生活，让更多的人走进它，了解它，传承它，这是我的责任。”她深知戏曲的魅力，将一些经典剧目的光碟以及她和父亲陈德林先生的戏曲专辑随身携带，并送给参加采访活动时见到的孩子。她觉得，很多戏曲故事都融入了忠孝节义、催人奋进等思想元素，孩子们接触了就能感受到其中的道理，就很可能喜欢上戏曲。 自2018年起，淮剧艺术开始走进校园。陈澄介绍，大型现代淮剧《小镇》进高校9场、“高雅艺术进校园传统折子戏专场”13场，还在多个高校进行了返场。“返场，说明戏曲是能够被当代青年人认可和喜欢的。”让陈澄高兴的是，进校园的效果远超她的想象。不仅是江苏省本地高校重视，很多外地高校也邀请她去为学生讲座、表演。 “一开始进校园演出，发宣传页的时候没多少人去领，但学生们看过以后就去抢着要，排着长队伍要我们签名。有的剧社、对戏曲感兴趣的大学生们都留下来跟我们提问。”陈澄兴奋地说，我们的文化被新一代接受了，这条路我们是走对了。 陈澄告诉记者，盐城一家幼儿园成立了淮剧班，专业演员将对娃娃们进行戏曲技术性的辅导。“这里面的孩子说不定未来就会走上戏曲道路，这就是我们的后备力量。”陈澄对戏曲的未来传承充满干劲和信心。 （摘编自王启慧《大学生“追戏”戏曲被年轻人接受还有多远？》） 1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《茶馆》《雷雨》《锁麟囊》虽然创作和流传时间不同，但都已经成为戏剧的经典之作，标识着京剧曾经达到的高度。 B．张火丁的《锁麟囊》每演必火，既源于她技艺的炉火纯青，又因为她唱的是程派，程派最能保持“味儿”的纯正延续。 C．尽管《朝阳沟》所讲的故事早已成为历史，但该剧并未因时过境迁而被湮没，一个重要原因是它有着深沉的家国情怀。 D．陈澄为了挽救濒于危亡的淮剧，提出了戏曲进校园的建议，这一建议的实施对扩大淮剧影响并使之得到传承意义重大。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一中“身段往往比较柔软”是说戏剧不僵化，能够根据演出需要作出微调，这一就近取譬，生动形象且易于读者理解。 B．戏剧能把人们对祖国、乡土的热爱深植于社会结构与文化传统之中，统摄着人的情感世界，故而极易引起心灵的共鸣。 C．如果创作者热衷于表现浮表化的情感，追求短暂的热闹，而不加持历史感、人文感，其戏剧艺术的审美空间必定狭窄。 D．《小镇》等淮剧艺术多次走进校园，甚至还出现返场，说明演出效果良好，这让陈澄对淮剧艺术的未来充满了信心。 3．下列各项中，最适合作为材料一观点的论据的一项是（    ）（3分） A．话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，如今已被打磨成了百姓最爱看的戏剧之一。 B．戏剧《白毛女》拍成电影后风靡全国，田华演的白毛女、陈强演的黄世仁，形象极为生动。 C．现代评剧《过大年》讲述了辽北农村脱贫致富的故事，在2020年沈阳艺术节上备受好评。 D．著名作家田汉赞颂革命者爱国情怀的剧作《黄花岗》，本计划写五幕，结果只写了两幕。 4．材料一中主要运用的论证方法是例证法，请结合材料一简要分析例证法的妙处。（4分） 5．依据上述材料，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人具体应该怎样做？请简要回答。（6分） 【答案】 1．C 2．B 3．A 4．①材料一探讨的是经典老戏永不过时的原因，运用例证法对具体剧作进行分析，这样才能对原因作出归纳，将作者的观点阐述得具体生动，且易于读者理解。 ②运用例证法，借助确凿、典型的实例来证明观点，可增强文章的说服力。 5．①要有精湛的技艺，使作品的艺术感染力持续散发。 ②要对戏剧进行打磨，作出微调，使之适应时代审美语境。 ③要扎根文化沃土，让剧作反映出对人性的体察与感悟，体现时代精神。 ④要让剧作贴近新一代人的生活，使戏剧具有生活的温度，能引发人们共鸣。 【解析】 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“《茶馆》《雷雨》《锁麟囊》……标识着京剧曾经达到的高度”有误，依据原文“话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》……这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度”可知，《茶馆》《雷雨》是话剧，不是京剧。 B.“因为她唱的是程派，程派最能保持‘味儿’的纯正延续”理解有误，原文是“我唱的永远是程派”“一代又一代‘角儿’们对技艺的执着守护与传承，才保持了‘味儿’的纯正延续”，文中只是提到张火丁唱的是程派，这并不是原因，且未提及到“程派最能保持‘味儿’的纯正延续”。 D.“陈澄为了挽救濒于危亡的淮剧”有误，初衷不对，依据原文“让戏曲进入青少年的学习生活，让更多的人走进它，了解它，传承它，这是我的责任”，陈澄的向人大提出的建议，是为了让青少年了解它，传承它，而非“挽救危亡的淮剧”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“戏剧能把人们对祖国、乡土的热爱深植于社会结构与文化传统之中”有误，依据原文“如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的”，概念范围缩小，文本说的是“艺术”，却表述成“戏剧”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是经典老戏魅力永存不过时。 B.“《白毛女》拍成电影后”不适合，不是戏剧，且侧重演员的生动表演。 C.“现代评剧”不适合，文本更多表现经典老戏。 D.“本计划写五幕，结果只写了两幕”属于未成品，不足以作为论据。 故选A。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 先找出材料一使用了哪些例子，然后结合具体内容进行分析运用这些例子有什么作用，即可得出答案。 据材料一种“每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的‘常客’。这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度”分析可知，这些剧目都是经典老戏，分析原因，不难发现这些例子充分说明经典剧目不过时的真正原因，即：有高度、有深度、有温度等。也就是材料一再探讨的是经典老戏永不过时的原因，只有通过对具体剧作进行分析，才能对原因作出归纳。 根据材料一中“她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为……”“比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今……”分析可以得出材料一借助具体剧作（举例子），将作者的观点阐述得具体生动，这样易于读者理解。 根据材料一中“比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目”等内容分析，材料一用确凿、典型的实例来证明观点“贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的”，这样可增强文章的说服力。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从材料一“经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺……使作品的艺术感染力持续散发”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要有精湛的技艺，使作品的艺术感染力持续散发。 从材料一“……善于结合时代审美语境的变化而作出微调。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要对戏剧进行打磨，作出微调使之适应时代审美语境。 从材料一“经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟……依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要扎根文化沃土，让剧作反映出对人性的体察与感悟，体现时代精神。 从材料一“更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要让剧作贴近新一代人的生活，使戏剧具有生活的温度，能引发人们共鸣。 二、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) 材料一： 中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团圆结尾的固定构成逐渐增多，尤其是进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对原戏进行了改编，其中最重要的改编之一，就是把结尾都改成了大团圆。 这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说：“今演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑，似乎悲极得欢而欢后更无悲也，死中得生而生后更无死也，岂不大谬也！”最早将戏曲艺术的大团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。非是而欲餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英知识分子，普遍认为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”。不过，精英知识分子对大团圆的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是出于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题，唯其不满，才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众，以激发其奋起改变其现状。而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判，这一点也不奇怪。 还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的知识群体，越倾向于现实主义的文学作品；越是感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民间故事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意与社会现实保持着陌生化的距离。弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实的，就不能给人带来娱乐，在虚构的剧作中却能够带来娱乐。” 由此可见，精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是相互垂直的两套体系，当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出“无价值”的结论。越是太平时期，市民社会越发达，文化市场的力量越大，市场需求就越倾向于大团圆故事。对于普通民众来说，他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事。所以说，“对于戏曲中的‘大团圆’，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民间根基”。 问题是，我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大团圆结局与所谓“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以为对大团圆的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”。 （摘编自施爱东《大团圆何以成为元结局》） 材料二： 易卜生是近代现实主义戏剧的奠基人。在易卜生之前，欧洲各国剧坛上流行的是浪漫主义佳构剧。佳构剧是为职业剧团在大剧场进行商业演出而编写的作品，具有很强的娱乐性，多为轻喜剧或闹剧。佳构剧最大的特点是善于编织情节，因而发展了戏剧的结构艺术，不足之处是对社会人生的认识肤浅。佳构剧的人物是类型化的，是为情节服务的。而“有生命力的剧本和没有生命力的剧本的差别，就在于前者是人物支配着情节，而后者是情节支配着人物”。 佳构剧反映了19世纪中后期中产阶级的价值观念和审美情趣，掩盖了资本主义所带来的社会矛盾和道德危机。用戏剧揭露这些矛盾和危机最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他写了娜拉个性意识的觉醒，撕破了蒙在家庭关系上的那层温情脉脉的面纱，展示了中产阶级的冷酷和自私。也许易卜生笔下的人物不如契诃夫、奥尼尔笔下的厚实丰满，但他们都是一些有个性的人，或为伸张个性而斗争的人。有个性才有价值。易卜生重新确立了个性在戏剧创作中的核心地位，为现实主义戏剧奠定了坚实的价值基础。 在审美上，易卜生一反佳构剧向壁虚构的创作方法，确立了从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式。他认为，创作必须从观察和体验出发，写亲眼所见的、精神上经历过的东西。“现代文学的秘密正在于这种经历过的经验。”从经验出发，易卜生发现了佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题。他的作品大大激怒了欧美各国的中产阶级观众，各种诽谤、谩骂、威胁接踵而至，有的说作家不道德，有的说作品不真实，艺术上一无是处。英、美、法诸国的商业剧院长期不敢上演他的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》“在德国演出时，易卜生被迫写了一个所谓‘大团圆的结局’，以免别人不经他同意就加以随意改写，这一结局便是娜拉既想离开丈夫又舍不得孩子，结果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，这种情形让人不由得想起1830年雨果《欧那尼》上演时，发生在法兰西剧院的那场冲突。不过，那次斗争的双方是浪漫主义和古典主义，这次却变成了现实主义跟浪漫主义。 （摘编自董健等《戏剧艺术十五讲》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分） A.精英知识分子对大团圆故事的批判，主要不是出于审美的目的，而是出于启蒙的目的。 B.启蒙和革命文学要想借助通俗文学形式唤醒民众，必须确立对社会现状的“不满”主题。 C.处于贫富不同阶层的人们，往往对戏曲大团圆故事的态度不同，前者嫌腻，后者热衷。 D.能够满足普通民众的文化市场需求和美好愿景，是大团圆故事民间根基难撼的重要原因。 2.下列文学主张，不属于批判“大团圆结局”的一项是( )（3分） A.惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。（李渔《风筝误》卷末收场诗） B.凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。（鲁迅《中国小说的历史的变迁》） C.我们的文学，久困于“团圆主义”支配之下。差不多一切的小说诗歌，都是千篇一律，奉为典范，而悲剧的文学，因而绝少发现，文学的真所，也永远的不能披露了！（郑振铎《〈俄罗斯名家短篇小说集〉序》） D.他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。（胡适《文学进化观念与戏剧改良》） 3.下列对材料的综合分析，不正确的一项是( )（3分） A.材料一侧重分析中国古典戏曲“大团圆结局”的成因；材料二侧重介绍以易卜生为代表的西方近代现实主义戏剧的演进。 B.材料一连续引用卓人月、王国维、新文化运动之后的精英知识分子的相关论述，都印证了大团圆结局与民族精神气质具有表里关系的观点。 C.无论是中国的民间故事、乡村演剧还是欧洲的佳构剧，都突出故事或者戏剧的娱乐性，故而容易虚构情节，带有幻想成分。 D.两篇材料都运用对比分析的方法，分别将“精英阶层与下层百姓”“现实主义与浪漫主义”对照展开，有利于分析的深入。 4.请依据材料二，简要概括易卜生的戏剧创作主张。（4分） 5.联系易卜生被迫写“大团圆的结局”这一事实，谈谈你对材料一的观点有了哪些新的发现。（4分） 【答案】 1. C 2. A 3. B 4.①尊重人物个性，将个性作为戏剧创作中的核心。②主张采用从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式，直面各种家庭和社会问题（揭露资本主义带来的社会矛盾和道德危机）。 5.①大团圆的故事模式的确并非“中国特产”，把大团圆结局归因于我们的“民族心理”不够恰当。②生活富足的精英阶层（如欧美中产阶级）在不愿直面自身存在的道德危机时，也会接受“大团圆的结局”。③“大团圆的结局”既是为了满足普通民众的美好愿景，也可能源于对现实社会中的矛盾的回避。 【解析】 1、“前者嫌腻，后者热衷”错误。原文说的是“往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事”。 2、由“不卖愁”和“一夫不笑是吾忧”“举世尽成弥勒佛”等可看出，这几句主张博人一笑，替人消愁，是喜剧论调，并非批判“大团圆结局”。 3、“连续引用卓人月、王国维、新文化运动之后的精英知识分子的相关论述，都印证了……”错误。根据“这种‘俗套’的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说……”可知，卓人月的论述不能印证“大团圆结局与……的观点”。 4、根据“但他们都是一些有个性的人……在戏剧创作中的核心地位”可知，易卜生尊重人物个性，将个性作为戏剧创作中的核心。根据“在审美上，易卜生……确立了从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式……从经验出发，易卜生发现了佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题”可知，易卜生主张采用从经验出发、从生活出发、从人物出发的审美方式，直面各种家庭和社会问题。 5、材料一中说“我们在多年的文化学习中，逐渐习得了……误作中国特产，以为对大团圆的追求‘反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理’”，易卜生最终被迫为《玩偶之家》写“大团圆的结局”，说明大团圆的故事模式的确并非“中国特产”，把大团圆结局归因于我们的“民族心理”不够恰当。材料一中说“往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事”，而材料二中说易卜生的作品反映了“佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和社会问题”，激怒了欧美各国的中产阶级观众，他最终被迫为《玩偶之家》写“大团圆的结局”，说明生活富足的精英阶层（如欧美中产阶级）在不愿直面自身存在的道德危机时，也会接受“大团圆的结局”。材料一中说“对于普通民众来说，他们需要……好结局的故事”，而材料二中说易卜生因为在作品中反映各种家庭和社会问题，激怒了欧美各国的中产阶级观众，他最终被迫为《玩偶之家》写“大团圆的结局”，说明“大团圆的结局”既是为了满足普通民众的美好愿景，也可能源于对现实社会中的矛盾的回避。 古诗词诵读 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(本题共5小题，19分) “不着一字，尽得风流”，此乃含蓄之美。我们常说中华民族的特性中有这样的特征，说话委婉，强调含忍，说白了，说明了，就不美。而现代的审美观念，是外露的、张扬的、包装的。曲解的广告、张扬的建筑、直露的喊话等等，使我感到现在阐释含蓄的内在意蕴多么不合时宜，我似乎在说一个古老的梦幻、那个曾经存在过的审美事实。 在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣。从造型心理学角度看，横线能使人产生稳实感，竖线有力量感，而曲线则最富优美感、运动感。在中国美学的谱系中，曲线具有和西方不同的意韵。曲线所关心的是那悠远的纵深、那层层推进的妙处，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。当然，隐不等于晦，必须要处理好隐和露之间的关系，如果一味讳莫如深，欣赏者一头雾水，便如坠五里云中。我们说，隐而不露，藏而不显。隐是为了更好的露，藏是为了更好的显。关键要有味，要启迪人想象的空间。 婉曲是中国诗中的高妙境界。卢照邻《曲池荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。”香味袅袅，荷影绰绰，曲岸风荷响，其韵传出遥远。影的舞动、味的轻扬和婉曲的小径、澹荡的清池，构成一个和谐的整体。它的境界是流动的、清幽的、绵长的、内蕴的。曲是中国园林的至上原则之一，在一定程度上，造园就是造曲的艺术。明刘侗《帝京景物略》记北京城东有曲水园，园中的漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁，都在曲，含蓄蕴藉，一个唤起你更多想象的引子。园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔。 中国书法史上有永字八法之说，这是以“永”字的八笔来说明中国书法运笔的方法。在我理解，永字八法透露出中国美学的含蓄蕴藉：笔笔藏，笔笔收，不直截，不显露，外表平静如无风的水面，但在其深处暗藏机锋。书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势。反对直露，认为直露一览无余便没有韵味。如颜真卿的藏头护尾，颜体可以说是藏的典范。起笔裹锋，没有裹锋，平平地写，那就太露；落笔回锋，没有回锋，一笔送出，就没有意思。无往不复，无垂不缩，点必隐锋，波必三折。书法无往不复的道理，是《周易》“一阴一阳之谓道”的思想体现，没有送出的一笔是不回的，一如《周易》所说没有绝对的去，也没有绝对的来，衰败之处就是生命的起点，灿烂之处也可能就是没落的开始。书法、园林、绘画等都是空间艺术，但中国美学强调，这一空间是“回荡的空间”，充满音乐的节奏。 雾里看花，乃是中国美学的又一种境界。它通过迷离恍惚产生独特的美感，不同于西方美学的朦胧美，它具有独特的哲学思想内涵。关于论画，中国古代有三远之说，北宋绘画理论家韩拙在《山水纯全集》有言：“有近岸广水、旷阔遥山者谓之阔远；有烟雾暝漠、野水隔而不见者谓之迷远；景物至绝而微茫飘渺者谓之幽远。”此三者统之于远而归之于心，反映出宋人山水的境界追求。在韩拙也具有迷远的审美特征。韩氏三远观使中国画的朦胧处理从技法而走向理论自觉。唐宋山水画颇多出胸中之盘郁，使人能看到宇宙初开之象，在其朦胧恍惚的传达中看出鸿蒙的意味。在园林艺术中亦如此， 园中点点皆实景，你不能在园中起一丝云烟，不能在山前着一片梦幻，但中国很多园林创意。“浮翠阁”“香影廊”“养云精舍”“月到风来”等等，景皆实但起意皆虚，实景虚意，妙出玲珑。曲胜过直，忍胜过躁：子路的冒进，夫子颇不以为然；颜回的忍辱，被夫子许以大气象。力从内在胜过外在的强力；；美从迷离中寻来，胜过通透的美感。 曲在中国美学中随“物”赋形，各尽其妙。在《春秋》，讲微言大义；在《诗经》，讲“主文谲谏”；在《周易》，讲“用晦”之道；在禅宗，讲“弘忍”；在做人，讲究的是忍耐，是含蓄：在艺术，讲究的是“不着一字，尽得风流”，追求言外之意、象外之象、味外之味，“深文隐蔚，余味曲包”才是艺术家追求的大境界。中国艺术的世界宛如一条弯弯曲曲的小径，赏艺人沿着这条小道悠然前行，在那深深的处所，有一无上妙殿。 （摘编自朱良志《曲院风荷：中国艺术论十讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A. 含蓄之美，是中华民族的特性之一，但与现代的审美观念有巨大冲突，让作者觉得现在阐释含蓄的内在意蕴显得不合时宜。 B. 在中国美学的谱系中，曲线虽关心深藏于有形之象背后有意味的世界，但隐藏不等于隐晦，必须要处理好隐和露之间的关系。 C. 《周易》“一阴一阳之谓道”的思想，体现在书法上是“无往不复”之道，没有一笔送出是不回的，否则就没有意思。 D. 雾里看花这一中国美学境界不同于西方美学的朦胧美，它通过迷离恍惚产生独特的美感，北宋韩拙的三远观使其从技法走向理论自觉。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A. 卢照邻“浮香绕曲岸，圆影覆华池”中，若“曲岸”改为“直岸”则难以营造出流动的、清幽的、绵长的、内蕴和谐的意境。 B. 书道之妙在于藏，决定了永字八法透露出的中国美学的含蓄蕴藉：笔笔藏，笔笔收，不直截，不显露，在其外表下暗藏机锋。 C. 米芾及米友仁父子创造的“云山墨戏”，以迷离漫滤之景出胸中之盘郁，有宇宙初开、天地鸿蒙之象，将迷远之境推向极致。 D. 园林命名不仅要点出实景，更要虚意构思，提高其格调，从而让园林妙出玲珑，从迷离中寻美，给予人回味无穷的想象空间。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（3分）（  ） A. 曲径通幽处，禅房花木深。（唐·常建《题破山寺后禅院》） B. 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。（南唐·冯延巳《蝶恋花·庭院深深深几许》） C. 高高下下天成景，密密疏疏自在花。（宋·陆游《西园》） D. 我家襄水曲，遥隔楚云端。（唐·孟浩然《早寒江上有怀》） 请简要梳理文章的论证结构。（4分） 5. “含蓄”是中国传统美学的重要命题，请结合文本简要分析李商隐《锦瑟》的含蓄艺术。（6分） 【答案】 1、D 2、B 3、C 4、点，中国艺术的审美情趣在于“曲”（或含蓄）；③三到五段分说，从园林、书法、绘画三个方面，论述“含蓄美”的审美境界（审美特征）；④最后一段总结，“含蓄”在中国美学中各尽其妙，是艺术家追求的大境界（或“无上妙殿”）。  5、“锦瑟”意象蕴含比兴，“庄生”“望帝”等巧妙用典，均婉曲而富有蕴藉，层层推进，妙处横生；②“珠有泪”“玉生烟”等语言，如雾里看花，唤起无尽联想，通过迷离恍惚产生独特的美感；③“思华年”“此情”“惘然”等词语，情感隐而不晦，隐而有味，虽不知何人何情，但情感传达朦胧含蓄；④整首诗追求言外之意、象外之象、味外之味，体现“深文隐蔚，余味曲包”的大气象大境界。 【解析】 1、D中“北宋韩拙的三远观使其从技法走向理论自觉”错，从前边两个分句看这里的“其”是“雾里看花这一中国美学境界”，与原文“韩氏三远观使中国画的朦胧处理从技法而走向理论自觉”不同。 故选D。 2、B中由原文“书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势”可知，选项中“书道之妙”和“中国含蓄的美学传统”因果倒置。 3、第三段观点为“婉曲是中国诗中的高妙境界”。C中“高高下下天成景，密密疏疏自在花”突出的是园林置景高下疏密的和谐搭配，与第三段观点不符。 故选C。 4、本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由“‘不着一字，尽得风流’，此乃含蓄之美。我们常说中华民族的特性……而现代的审美观念……”“在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣”可见，一、二段总起，从传统和现代的审美差异引出论点，中国艺术的审美情趣在于“曲”（或含蓄）。 由“婉曲是中国诗中的高妙境界……曲是中国园林的至上原则之一，在一定程度上，造园就是造曲的艺术”“中国书法史上有永字八法之说，这是以‘永’字的八笔来说明中国书法运笔的方法。在我理解，永字八法透露出中国美学的含蓄蕴藉”“雾里看花，乃是中国美学的又一种境界……北宋绘画理论家……”可见，三到五段分说，从园林、书法、绘画三个方面，论述“含蓄美”的审美境界（审美特征）。 由“曲在中国美学中随‘物’赋形，各尽其妙……在那深深的处所，有一无上妙殿”可见，最后一段总结，“含蓄”在中国美学中各尽其妙，是艺术家追求的大境界（或“无上妙殿”）。 综上，本文采用总分总论证结构。 5、结合“园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔”可知，中国传统美学宛曲、深远。而李商隐《锦瑟》中“锦瑟”意象蕴含比兴，“庄生”“望帝”等巧妙用典，均婉曲而富有蕴藉，层层推进，妙处横生。 结合“幽远更是‘微茫飘渺’，也具有迷远的审美特征”“以迷离漫滤之景出胸中之盘郁，使人能看到宇宙初开之象，在其朦胧恍惚的传达中看出鸿蒙的意味。在园林艺术中亦如此，园中点点皆实景，你不能在园中起一丝云烟，不能在山前着一片梦幻，但中国很多园林创造恰恰就是为飘渺的云，为迷离的雨，为那山前的梦幻设计的”可知，中国传统美学迷离微茫，传达朦胧的美感。而李商隐《锦瑟》中“珠有泪”“玉生烟”等语言，如雾里看花，唤起无尽联想，通过迷离恍惚产生独特的美感。 结合“隐而不露，藏而不显。隐是为了更好的露，藏是为了更好的显”可知，中国传统美学隐而有味。而李商隐《锦瑟》中“思华年”“此情”“惘然”等词语，情感隐而不晦，隐而有味，虽不知何人何情，但情感传达朦胧含蓄。 结合“外表平静如无风的水面，但在其深处暗藏机锋。书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势”可知，中国传统美学外表平静，内蕴玄机。而李商隐《锦瑟》追求言外之意、象外之象、味外之味，体现“深文隐蔚，余味曲包”的大气象大境界。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$