精品解析：福建省福安市第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

2023-2024学年下学期第一次月考卷 高一语文 （考试时间：120分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” …… 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 项王之救彭城追汉王至荥阳田横亦得收齐立田荣子广为齐王汉王之败彭城诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道，属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 项王之救彭城追汉王/至荥阳田横/亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败/彭城诸侯/皆复与楚而背汉 B. 项王之救彭城/追汉王至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉 C. 项王之救彭城/追汉王/至荥阳田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城诸侯/皆复与楚而背汉 D. 项王之救彭城追汉王/至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉 7. 下列对文中加点词语的相关内容得解说，不正确得一项是（ ） A. 望气：是古代方士的一种占侯之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有一种异样的祥云，方士能够看出来。 B. 坐席：古代，君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。文中即如此。 C. 再拜：古时常礼，两拜稽首称为“再拜”，是大礼，有时亦为敬辞。 D. 太牢：古代祭祀时，牛羊猪三牲全备为太牢。 8. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽得闻刘邦准备自立为关中王的消息后，非常愤怒，准备次日晨攻刘邦，这个计策是范增贡献的智慧。 B. 在《鸿门宴》中，项羽的“为人不忍”主要表现在轻信项伯，许诺善遇刘邦；听信刘邦，不应范增；宽容樊哙，产生相惜之心。 C. “鸿门宴”这场斗争可以说是张良与范增的斗智。范增与张良构成了鲜明的对照。对整个事件的演变，两人举足轻重，可谓关键人物。 D. 范增对项羽的妄自尊大并不十分了解，鸿门宴时以命令的口吻要项羽攻打刘邦；在席间“数目项王”要项羽按既定方案办；擅自布置项庄舞剑等做法，造成欲取项羽而代之的客观影响，为陈平抓住项羽多疑、自大的特点，成功利用反间计间项羽同范增的君臣关系，埋下了伏笔。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！ （2）使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。 10. 刘邦有言“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”请根据文本内容加以概括项羽不能用范增的例子。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 冬至日遇京使发寄舍弟① 杜牧 远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生②。 尊前岂解愁家国，辇下③唯能忆弟兄。 旅馆夜忧姜被④冷，暮江寒觉晏裘轻。 竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。 注释： ①此诗为杜牧居江南时所作。 ②一阳生：指冬至日。 ③辇下：京城，此指长安。 ④姜被：后汉姜肱与兄弟常共被而眠。 11. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 第一句写作者客居他乡恰逢京使，为能捎信给弟弟而感到欣喜。 B. 第四句作者从对方落笔，遥想在京城的弟弟此时也惦念着自己。 C. 第五句“姜被”典故，含蓄地表达作者对弟弟的思念和关爱。 D. 作品感情深挚，联想丰富，语言深婉，格调高雅，富有生活气息。 12. 尾联“疑”字富有表现力，请简要赏析 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 13. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“___________，___________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 （2）《登岳阳楼》中的“____________，____________”两句生动地描绘出洞庭湖壮阔奇丽的景象。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中词人感叹六朝的历史像流水一样逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“________________________，________________________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：“_________，__________ 。” （5）《季氏将伐颛臾》一文中，孔子声色俱厉地批评冉有口是心非、遮遮掩掩的两面派态度的句子是“_________”，孔子认为对待未臣服归顺的百姓，应该“_________”。 三、课内基础知识积累（本题共7小题，14分） 14. 下列加点字的注音，全都正确的一项是（　　） A. 砉然（xū） 铿尔（kēng） 哂之（shěn） 大郤（xì） B. 亲眷（juàn）　　　嗟怨（jié） 埋怨（mái） 刀俎（zǔ） C. 秦军汜（fàn）南 微夫（fú）人之力 共（gòng）其乏困 戮力（lù） D. 彘肩（zhì） 数目项王（shuò） 瞋目（zhēn） 毋内诸侯（wù） 15. 下列句子中加点的字不全是通假字的一项是（　　） A. 以吾一日长乎尔，毋吾以也 鼓瑟希，铿尔 B. 行旅皆欲出于王之涂 我虽不敏，请尝试之 C. 盖亦反其本矣 抑为采色不足视于目与 D. 是罔民也 批大郤，导大窾 16. 下列加点词的词类活用归类正确的一组是（　　） ①良庖岁更刀　 ②而刀刃者无厚　 ③无以，则王乎 ④王无异于百姓之以王为爱也　 ⑤是以君子远庖厨也 ⑥明足以察秋毫之末 ⑦端章甫　 ⑧风乎舞雩　 ⑨赤也为之小，孰能为之大 A. ①④/②⑥⑨/③⑤⑦/⑧ B. ①/②⑤⑥⑨/③⑦⑧/④ C. ①④/②⑥⑧⑨/③⑦/⑤ D. ①/②⑥⑨/③⑦⑧/④/⑤ 17. 对下列句中加点词的解释，正确的一项是（　　） A. 不如因善遇之　 遇：相逢，会面 B. 杀人如不能举 举：尽 C. 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：感谢 D. 不知亢旱三年的说话准也不准 亢旱：抵御旱灾 18. 下列各句句式类型与例句相同的一项是（　　） 例：佚之狐言于郑伯曰 A. 大王来何操 B. 今急而求子，是寡人之过也 C. 不者，若属皆且为所虏 D. 因击沛公于坐 19. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起事来才能得心应手，运用自如。 B. 孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并没有对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。 C. 《窦娥冤》中的四个典故，前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒；前两个当时应验，后两个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。 D. “按剑而跽”这一微妙的动作，将不可一世的西楚霸王不由自主的震动、惊恐、警戒的心态泄露出来，寥寥几个字，人物形象就呼之欲出，跃然纸上。 20. 下列对教材中文化常识有关内容的说明，不正确的一项是（　　） A. 杂剧的每一折都由同宫调的若干曲牌联成一套曲子，“正宫”“端正好”都是宫调名。 B. 《左传》原名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年史著作，为“十三经”之一。 C. 《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，叙述了上起黄帝，下至汉武帝太初四年约3000年的历史，是我国第一部纪传体通史。 D. “晋侯”“秦伯”，在文中分别指晋文公和秦穆公。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位在封国内行使统治权。 四、《红楼梦》整本书阅读（本题共2题，8分） 21. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。 B. 在元春省亲的宴会上，元妃邀众人作诗。宝玉作《怡红快绿》一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。 C. 一日，黛玉在梨香院听《西厢记》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。 D. 元妃送出灯迷让大家猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜欢，也命人制作灯谜让大家猜。 22. 请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱之中选择一人，用一种花来比喻她，并简要陈述这样比喻的理由。要求：依据原著，自圆其说。 五、语言文字运用（本题共 2小题，10 分） 阅读下面文字，完成下列小题。 从西周时代开始，“诗”就成为“六经”之一，它是贵族君子必修课之一。孔圣人教训他儿子孔鲤说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”诗不仅具有工具性，可以用来侍奉父母和君王，而且它还能成为个人的精神支柱，“兴、观、群、怨”就是指诗歌在人的精神生活领域的力量。一句话可以概括，那时， A ，因此，学诗、用诗是一体的。 ①那时学诗要学到什么地步呢？②用过去的老话说，就是要“落实在行动上，融化在血液中”，③这个“行动”孔子特别解释过：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”④意思是说，学了诗，做外交，能够答对如流（主客之间常常通过诵诗与对方沟通）；对内要能够处理国家大事，在外交场合不至于丢丑。⑤春秋时代在外交场合还保持着贵族的肃肃雍雍的礼仪风度，利益要求，⑥往往不会赤裸裸直说，经常用诗曲折表达。⑦这在《左传》《国语》常有记载。⑧用诗呈现了人们的教养与风度。 我们考察先秦典籍，可以看出不惟贵族君子，甚至没有受过多少教育的都邑居民，为了表达自己的思想感情，也会说出绝妙的诗句，比如《诗经·氓》中那位不知名的女性在诉说自己的辛勤劳作时，就首创了“夙兴夜寐”等流传至今的佳句，从而，我们感到那时的人行事有规范， B 。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。 24. 文章第二段有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你们中间若有人坐了轿子、吹着和煦的风去过千座山，看过千种风景，这样的人我不欣赏：没有一座山是他真正认识的，千种风景也会浮光掠影。我欣赏这样的：他在登山时流过汗，即便只登过一座山，他也做好了去了解所有风景的准备，这就胜过你们对千种风景的一知半解。而我说的山，是指你被荆棘伤过，在山路上跌倒过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着风呐喊的山。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？对你的学习和生活有何启示？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年下学期第一次月考卷 高一语文 （考试时间：120分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法；胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5. 示例：同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“比如杨墨、佛家”曲解文意。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“让民众免受阶级压迫”无中生有。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”的意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一中，作者论述的“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 乙文中，根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一原文“照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’两字”可看出两者都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” …… 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 项王之救彭城追汉王至荥阳田横亦得收齐立田荣子广为齐王汉王之败彭城诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道，属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 项王之救彭城追汉王/至荥阳田横/亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败/彭城诸侯/皆复与楚而背汉 B. 项王之救彭城/追汉王至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉 C. 项王之救彭城/追汉王/至荥阳田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城诸侯/皆复与楚而背汉 D. 项王之救彭城追汉王/至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉 7. 下列对文中加点词语的相关内容得解说，不正确得一项是（ ） A. 望气：是古代方士的一种占侯之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有一种异样的祥云，方士能够看出来。 B. 坐席：古代，君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。文中即如此。 C. 再拜：古时常礼，两拜稽首称为“再拜”，是大礼，有时亦为敬辞。 D. 太牢：古代祭祀时，牛羊猪三牲全备为太牢。 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽得闻刘邦准备自立为关中王的消息后，非常愤怒，准备次日晨攻刘邦，这个计策是范增贡献的智慧。 B. 在《鸿门宴》中，项羽的“为人不忍”主要表现在轻信项伯，许诺善遇刘邦；听信刘邦，不应范增；宽容樊哙，产生相惜之心。 C. “鸿门宴”这场斗争可以说是张良与范增斗智。范增与张良构成了鲜明的对照。对整个事件的演变，两人举足轻重，可谓关键人物。 D. 范增对项羽的妄自尊大并不十分了解，鸿门宴时以命令的口吻要项羽攻打刘邦；在席间“数目项王”要项羽按既定方案办；擅自布置项庄舞剑等做法，造成欲取项羽而代之的客观影响，为陈平抓住项羽多疑、自大的特点，成功利用反间计间项羽同范增的君臣关系，埋下了伏笔。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！ （2）使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。 10. 刘邦有言“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”请根据文本内容加以概括项羽不能用范增的例子。 【答案】6. B 7. B 8. A 9. （1）趁机把在座位上的沛公杀死，否则，你们都将被他俘虏！ （2）使者回来报告了项王，项王就怀疑范增私通汉军，渐渐剥夺他的权力。 10. ①不听杀刘邦。②不听劝告。③怀疑范增和汉王有私情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项王去援救彭城，追赶汉王到荥阳，这时田横也得以恢复了齐地，立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城失败的时候，诸侯又都归附楚而背叛了汉。 “彭城”是“救”的宾语，“彭城”后断开，排除AD。 “追……至……”结构紧密，中间不能断，另外“田横亦得收齐”，“田横”应做下一句的主语，在他之前需断开，故排除C。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“文中即如此”有误。古代，君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客，而汉代刚好相反。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这个计策是范增贡献的智慧”错误，由原文“项羽大怒曰：‘旦日飨士卒，为击破沛公军！’”可知，项羽得闻刘邦准备自立为关中王的消息后，非常愤怒，准备次日晨攻刘邦，是项羽自己的想法。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“坐”，同“座”，座位；“若属”，你们；“为所”，被。 （2）“报”，报告；“乃”，竟然；“稍”，渐渐地。 【10题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”可知，不听杀刘邦。 ②由原文“曰：‘唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！’”可知，不听劝告。 ③由原文“使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权”可知，怀疑范增和汉王有私情。 参考译文： 刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见，刘邦军队中左司马曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都被刘邦占有。”项羽很生气，说：“明天犒劳士兵，为我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队四十万，驻扎在新丰鸿门；刘邦驻军十万，在霸上。范增劝告项羽：“沛公在崤山以东的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的气运，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀。赶快攻打，不要失去机会。” …… 刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我没有料到自己能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气。”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐；亚父朝南坐，——亚父，就是范增；刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去，召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬完酒，请让我舞剑。趁机把在座位上的沛公杀死，否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。 …… 刘邦离去后，密密地回到军营里。张良进去道歉，说：“刘邦禁不起多喝酒，不能当面告辞。谨慎地让我带了一对玉璧，拜两拜敬献给大王；一双玉斗，拜两拜献给大将军。”项羽说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项羽就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！夺项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！” 项王援救彭城，追赶汉王到达荥阳，田横也乘机收复了齐地，立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城战败，诸侯们又都亲附（跟从）楚王而背叛了汉王。汉军驻扎在荥阳，修筑了一条甬道，与黄河相连，以便运取敖仓的粮食。汉高祖三年，项王屡次侵夺汉军的甬道，汉王粮食缺乏，恐慌起来，请求讲和，划分荥阳以西归汉。项王想要答应他。历阳侯范增说：“汉军容易对付，现在放掉他们，不予以消灭，以后一定要懊悔。”项王就和范增加紧围攻荥阳。汉王深为忧虑，就采用陈平的计策离间项王和范增。项王的使者来了，给他准备了猪、牛、羊齐全的丰盛筵席，打算端上去。端饭菜的人一看使者，假装惊愕地说：“我以为是亚父的使者，没想到是项王的使者。”把饭菜又端了下去，拿粗菜恶饭给项王的使者吃。使者回来报告了项王，项王就怀疑范增私通汉军，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下的形势，大局已定，君王好自为之。请让我回家吧。”项王答应了他。范增走了，还没有到彭城，因背上长毒疮死去了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 冬至日遇京使发寄舍弟① 杜牧 远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生②。 尊前岂解愁家国，辇下③唯能忆弟兄。 旅馆夜忧姜被④冷，暮江寒觉晏裘轻。 竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。 注释： ①此诗为杜牧居江南时所作。 ②一阳生：指冬至日。 ③辇下：京城，此指长安。 ④姜被：后汉姜肱与兄弟常共被而眠。 11. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 第一句写作者客居他乡恰逢京使，为能捎信给弟弟而感到欣喜。 B. 第四句作者从对方落笔，遥想在京城的弟弟此时也惦念着自己。 C. 第五句“姜被”典故，含蓄地表达作者对弟弟的思念和关爱。 D. 作品感情深挚，联想丰富，语言深婉，格调高雅，富有生活气息。 12. 尾联“疑”字富有表现力，请简要赏析。 【答案】11. B 12. ①“疑”字把作者客居江南的所闻所感与弟弟的京城生活情景关联起来，拓展了诗的意境；②“疑”字自然流露出作者对弟弟近况的焦虑与担忧，语浅情深，真切感人；③“疑”字回扣颔联的“忆”字，笔触从往事转向难以确知的当下，章法更显圆紧，也更有余韵。 【解析】 【11题详解】 试题分析：本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。首先要读懂诗句的内容和思想情感。B项，“作者从对方落笔”错，第四句还是写自己思念弟弟，是从自己方落笔。故本题选B项。 【12题详解】 试题分析：此题的考点是分析诗歌中的炼字。读懂全诗，根据具体诗句分析。诗歌炼字题的方法：第一步，指出该字，或解释该字在句中的含义。第二步，简要分析。展开联想，把该字放入原句中描述景象，或点出该字烘托了怎样的意境，或表达了什么感情。炼字（用词巧妙），风格特色，意境。“炼字”多炼动词和形容词，可以炼数词，也可以炼副词，还可以活用词语。比如本题就是炼动词“疑”。首先要读懂诗，首联用“鱼书”的典故,艺术化地描述了本诗的写作缘起。颔联上句写诗人借酒消愁，而愁不能解的苦状。颈联承接上联，用“姜被”“晏裘”二典故来表达自己对弟弟的思念与关爱。两典连用，写自己晚上在旅馆就寝就担优弟弟在长安的被子不够暖和;傍晚在江边散步,寒意袭来，就担心弟弟在长安的衣服不够御寒。暗示杜類在长安的生活十分困顿，挂念之情油然而生。尾联手法浪漫,意境开阔悠远。诗人听闻风过竹门之声，恍惚之间以为是弟弟长安住处的松窗雪打声。一个“疑”字，将江南的所闻所感与与弟弟的京城生活情景联系在一起，自然流露出作者对弟弟近况的焦虑与担忧，思念之情虽不明说，却尽在不言中，读来息发韵味无穷，形成虚实结合之境。结构上，“疑”字回扣颔联的“忆”字，笔触从往事转向难以确知的当下，章法更显圆紧，也更有余韵。 【点睛】炼字题是诗歌语言类题考查最常见的一种，它需要考生能够：1、正确判断所考之字在诗中的意思（考生可在原诗基础上通过“组词法”确定该字在诗中的意思）。2、了解不同词性的字在诗中可能产生的表达效果，如：动词，使诗中所写内容表现更生动，更有动感，用词显得新颖，不落俗套；形容词，从形、声、色、光等方面点出形象的特点，准确生动地传达作者的情感，特别是表色彩的形容词，多能表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛，叠词，舒缓语气，增强韵律感，起强调作用，营造特定意境等；数量词，准确具体表现所绘之物。3、辨明语言运用的手法。其考查形式主要为：请分析“”字的妙处。某字历来为人称道，你认为它好在哪里？诗的某联中的某字被认为是全诗的诗眼，你认为呢？为什么？你认为该联中的哪两个字用得最好，请说明原因。解题分析：此类题形式各异，但答题模式可谓“万变不离其宗”，无论题型如何，考生始终做到如下几点即可：（1）弄清该字的本义；（2）解释该字在诗句中的含义；（3）展开联想把该字放入原句中描述景象；（4）指出该字的表达效果；（5）点出该字烘托了怎样的意境或表达了怎样的感情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 13. 补写出下列名篇名句中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“___________，___________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 （2）《登岳阳楼》中的“____________，____________”两句生动地描绘出洞庭湖壮阔奇丽的景象。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中词人感叹六朝的历史像流水一样逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“________________________，________________________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：“_________，__________ 。” （5）《季氏将伐颛臾》一文中，孔子声色俱厉地批评冉有口是心非、遮遮掩掩的两面派态度的句子是“_________”，孔子认为对待未臣服归顺的百姓，应该“_________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 ⑦. 玉鉴琼田三万顷 ⑧. 着我扁舟一叶 ⑨. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ⑩. 则修文德以来之 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“馑”“坼”“乾坤”“衰”“凝”“鉴”“疾”。 三、课内基础知识积累（本题共7小题，14分） 14. 下列加点字的注音，全都正确的一项是（　　） A. 砉然（xū） 铿尔（kēng） 哂之（shěn） 大郤（xì） B. 亲眷（juàn）　　　嗟怨（jié） 埋怨（mái） 刀俎（zǔ） C. 秦军汜（fàn）南 微夫（fú）人之力 共（gòng）其乏困 戮力（lù） D. 彘肩（zhì） 数目项王（shuò） 瞋目（zhēn） 毋内诸侯（wù） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 B.“嗟怨”的“嗟”应读“jiē”；“埋怨” 的“埋”应读“mán”。 C.“秦军汜南”的“汜”应读“fán”；“ 共其乏困”的“共”应读“gōng”。 D.“瞋目”的“瞋”应读“chēn”；“毋内诸侯”的“毋”应读“wú”。 故选A。 15. 下列句子中加点的字不全是通假字的一项是（　　） A. 以吾一日长乎尔，毋吾以也 鼓瑟希，铿尔 B. 行旅皆欲出于王之涂 我虽不敏，请尝试之 C. 盖亦反其本矣 抑为采色不足视于目与 D. 是罔民也 批大郤，导大窾 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“以”，同“已”，停止；句意：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。 “希”，同“稀”，稀疏；（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声。 B.“涂”，同“途”，道路；句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 “敏”，无通假现象，聪慧；句意：我虽然不聪慧，请（让我）试一试。 C.“盖”，同“盍”， 何不 ；句意：何不回到事情的根本上来呢。 “采”，同“彩”，色彩；句意：还是因为各种色彩不够看呢？ D.“罔”，同“网”，陷害；句意：这样做是陷害人民。 “郤”，同“隙”，空隙；句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。 故选B。 16. 下列加点词词类活用归类正确的一组是（　　） ①良庖岁更刀　 ②而刀刃者无厚　 ③无以，则王乎 ④王无异于百姓之以王为爱也　 ⑤是以君子远庖厨也 ⑥明足以察秋毫之末 ⑦端章甫　 ⑧风乎舞雩　 ⑨赤也为之小，孰能为之大 A. ①④/②⑥⑨/③⑤⑦/⑧ B. ①/②⑤⑥⑨/③⑦⑧/④ C. ①④/②⑥⑧⑨/③⑦/⑤ D. ①/②⑥⑨/③⑦⑧/④/⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“岁”，名词作状语，每年。句意：技术好的厨师每年更换一把刀。 ②“厚”，形容词作名词，厚度。句意：而刀刃很薄。 ③“王”，名词作动词，称王。句意：（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！ ④“异”，意动用法，对……感到奇怪。句意：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。 ⑤“远”，形容词作动词，远离。句意：因此君子不接近厨房。 ⑥“明”，形容词作名词，视力。句意：眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。 ⑦“端章甫”，名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽。 ⑧“风”，名词作动词，吹风。句意：在舞雩上吹风。 ⑨“小”，形容词作名词，小相。句意：如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” ①名词作状语/②⑥⑨形容词作名词/③⑦⑧名词作动词/④意动用法/⑤形容词作动词。 故选D。 17. 对下列句中加点词的解释，正确的一项是（　　） A. 不如因善遇之　 遇：相逢，会面 B. 杀人如不能举 举：尽 C. 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：感谢 D. 不知亢旱三年的说话准也不准 亢旱：抵御旱灾 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“遇”，对待，接待；句意：不如就趁机友好地对待他。 B.正确。句意：杀人好像惟恐不能杀尽。 C.“谢”，道歉；句意：明天你不能不早些来亲自向项王道歉。 D.“亢旱”，大旱；句意：不知道大旱三年的话准还是不准。 故选B。 18. 下列各句句式类型与例句相同的一项是（　　） 例：佚之狐言于郑伯曰 A. 大王来何操 B. 今急而求子，是寡人之过也 C. 不者，若属皆且为所虏 D. 因击沛公于坐 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例：介词结构后置句，正常语序为：佚之狐于郑伯言曰。句意：佚之狐对郑伯说。 A.宾语前置句，正常语序为：大王来操何。句意：大王来时带了什么东西？ B.判断句，标志是“是……也”。句意：现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。 C.被动句，“为所”表被动。句意：否则，你们这些人都将要被俘虏。 D.介词结构后置句，正常语序为：因于坐击沛公。句意：趁机在座位上击杀沛公。 故选D。 19. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起事来才能得心应手，运用自如。 B. 孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并没有对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。 C. 《窦娥冤》中的四个典故，前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒；前两个当时应验，后两个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。 D. “按剑而跽”这一微妙的动作，将不可一世的西楚霸王不由自主的震动、惊恐、警戒的心态泄露出来，寥寥几个字，人物形象就呼之欲出，跃然纸上。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“意义由轻而重”错误。“当时应验”与“后来应验”本无“轻”“重”之分，这些典故都和“冤”有关，借此表现人物冤情及性格。 故选C。 20. 下列对教材中文化常识有关内容的说明，不正确的一项是（　　） A. 杂剧的每一折都由同宫调的若干曲牌联成一套曲子，“正宫”“端正好”都是宫调名。 B. 《左传》原名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年史著作，为“十三经”之一。 C. 《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，叙述了上起黄帝，下至汉武帝太初四年约3000年的历史，是我国第一部纪传体通史。 D. “晋侯”“秦伯”，在文中分别指晋文公和秦穆公。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位在封国内行使统治权。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“都是宫调名”错误。“端正好”是曲牌名。 故选A。 四、《红楼梦》整本书阅读（本题共2题，8分） 21. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。 B. 在元春省亲的宴会上，元妃邀众人作诗。宝玉作《怡红快绿》一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。 C. 一日，黛玉梨香院听《西厢记》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。 D. 元妃送出灯迷让大家猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜欢，也命人制作灯谜让大家猜。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“黛玉……听《西厢记》”错误，林黛玉听得是《牡丹亭》，不是《西厢记》。 故选C。 22. 请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱之中选择一人，用一种花来比喻她，并简要陈述这样比喻的理由。要求：依据原著，自圆其说。 【答案】例如，林黛玉虽体弱多病，寄人篱下，但腹有诗书、性格孤高、超凡脱俗，可以芙蓉为喻，因为“清水出芙蓉，天然去雕饰”，芙蓉是性情高洁、不染纤尘的象征。薛宝钗温柔可亲、相貌雍容，可以牡丹为喻。史湘云心直口快，开朗豪爽，活泼可爱，可以芍药为喻，因为芍药花形妩媚，花色艳丽，史湘云醉眠芍药茵也是《红楼梦》中的经典情节之一。香菱虽然命运多舛，但依然浑融天真，毫无心机，香菱的判词中有“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”，而“根并荷花一茎香”的是菱花，菱花像莲花一样美丽、脱俗、清香，所以可以菱花喻香菱。 【解析】 【详解】本题考查阅读名著和微写作的能力。写作时要注意三点：一是选择的一种花应依据原著，体现人物的性格、性情、命运遭际等；二是比喻的形式应恰当；三是写作时应按照命题相关形式要求，什么花比什么人，为什么要以这种花来比这个人。首先应有明确的中心观点，即“用哪种花来比喻哪个人”，可主要依据《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”部分，将四个人物与在宴会上抽到的签上面的花作为对应：林黛玉，芙蓉；薛宝钗，牡丹；史湘云，海棠；香菱，并蒂花；然后依据人物的经历、性格、相关情节等，联系与花的品性的内在关联，阐释比喻的理由：林黛玉体弱多病寄人篱下，但腹有诗书、性格孤高、超凡脱俗，其性格的清雅高洁，与芙蓉的品性相同；薛宝钗温柔可亲、相貌雍容，其性格与牡丹的雍容华贵相同，可以牡丹为喻；史湘云心直口快，开朗豪爽，活泼可爱，又因有醉眠芍药的情节，与芍药的妩媚艳丽相同，可以芍药为喻；香菱命运多舛，浑融天真，毫无心机，又因其判词中有 “根并荷花一茎香”，而“根并荷花一茎香”的是菱花，其与菱花品性相同，所以可以菱花喻香菱。 【点睛】此类题考查学生阅读视野，要求学生有阅读量基础。对于名篇佳作精细阅读，了解原著内容，作者意图，会简单赏析评价。要广泛阅读作品，精选印象深刻的原著场景，概括人物形象，要求描述人物肖像，并结合原著场景情节概括人物表现出来的形象特点。注意用语准确，字数合乎要求。 五、语言文字运用（本题共 2小题，10 分） 阅读下面文字，完成下列小题。 从西周时代开始，“诗”就成为“六经”之一，它是贵族君子必修课之一。孔圣人教训他儿子孔鲤说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”诗不仅具有工具性，可以用来侍奉父母和君王，而且它还能成为个人的精神支柱，“兴、观、群、怨”就是指诗歌在人的精神生活领域的力量。一句话可以概括，那时， A ，因此，学诗、用诗是一体的。 ①那时学诗要学到什么地步呢？②用过去的老话说，就是要“落实在行动上，融化在血液中”，③这个“行动”孔子特别解释过：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”④意思是说，学了诗，做外交，能够答对如流（主客之间常常通过诵诗与对方沟通）；对内要能够处理国家大事，在外交场合不至于丢丑。⑤春秋时代在外交场合还保持着贵族的肃肃雍雍的礼仪风度，利益要求，⑥往往不会赤裸裸直说，经常用诗曲折表达。⑦这在《左传》《国语》常有记载。⑧用诗呈现了人们的教养与风度。 我们考察先秦典籍，可以看出不惟贵族君子，甚至没有受过多少教育的都邑居民，为了表达自己的思想感情，也会说出绝妙的诗句，比如《诗经·氓》中那位不知名的女性在诉说自己的辛勤劳作时，就首创了“夙兴夜寐”等流传至今的佳句，从而，我们感到那时的人行事有规范， B 。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。 24. 文章第二段有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】23. A处：诗是人们的生活准则（或“诗指导着人们的生活”） B处：出言有文采（或“说话有文采”） 24. ②改为“用过去的老话说，就是要“融化在血液中，落实在行动上”。 ④改为“意思是说，学了诗，对内要能够处理国家大事；做外交，能够答对如流（主客之间常常通过诵诗与对方沟通），” ⑧改为“用诗体现了人们的教养与风度” 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.根据“诗不仅具有工具性，可以用来侍奉父母和君王，而且它还能成为个人的精神支柱”，可见诗在人的生活中战友很重要的地位它是人们生活的准则，可填“诗是人们的生活准则”或“诗指导着人们的生活”。 B.根据“不惟贵族君子，甚至没有受过多少教育的都邑居民，为了表达自己的思想感情，也会说出绝妙的诗句，比如《诗经·氓》中那位不知名的女性在诉说自己的辛勤劳作时，就首创了‘夙兴夜寐’等流传至今的佳句”，可见当时的人说话很有文采，流传下很多佳句，可填“出言有文采”或“说话有文采”。 24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“落实在行动上，融化在血液中”语序不当，应改为“融化在血液中，落实在行动上”。 ④语序不当+不合逻辑。第三句先说“授之以政，不达”，然后才说“使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”，第四句后半部分紧跟着又强调“对内要能够处理国家大事，在外交场合不至于丢丑”，内在逻辑顺序为先言内政，后谈外交，第四句的语序应和第三句保持一致。且“在外交场合不至于丢丑”应该属于“外交”，因此“外交”在后能与之衔接。 ⑧“呈现了人们的教养与风度”动宾搭配不当。“呈现”的意思是“显出、露出”往往与景象、景色搭配，不能支配“教养与风度”，可改为“体现了人们的教养与风度”。 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你们中间若有人坐了轿子、吹着和煦的风去过千座山，看过千种风景，这样的人我不欣赏：没有一座山是他真正认识的，千种风景也会浮光掠影。我欣赏这样的：他在登山时流过汗，即便只登过一座山，他也做好了去了解所有风景的准备，这就胜过你们对千种风景的一知半解。而我说的山，是指你被荆棘伤过，在山路上跌倒过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着风呐喊的山。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？对你的学习和生活有何启示？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 深究一山，胜览千峰 在知识的世界中，我们面临两种选择：广泛涉猎如游览千峰，或专注深究如掘山寻宝。我坚信“深究一山，胜览千峰”的道理，即深度学习的价值远超泛泛之知。这也正如古人所言：“学贵专，不以泛滥为贤。” 深度学习是获取真知的金钥匙。在信息爆炸的时代，知识如海洋般浩渺，但真知却如珍珠般稀少。泛泛而学只能触及皮毛，唯有深度学习才能洞察知识的深层逻辑和内在规律。古有孔子韦编三绝，深究礼乐之道，终成儒家之祖；今有科学家深探自然之秘，遂有科技之繁荣。如达尔文矢志不渝，专研生物进化，终揭示自然之奥秘，提出颠覆性之进化论。此即深度学习之力量，正如古诗所云：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”经历艰辛探索，方得真知之瑰宝。 深度学习亦是提升自我能力之关键。学习非止知识之积累，更在于能力之提升。通过深度学习，可锤炼高级思维，如分析、判断与推理等，使己在面对复杂问题时游刃有余。同时，深度学习更助己清晰认识自我，发掘兴趣与潜力，为未来职业发展奠定坚实基础。比尔·盖茨深度研究计算机技术，敏锐捕捉信息时代之机遇，创立科技巨头微软。此即深度学习赋予之超越常人的洞察力与判断力，正如林琴南所说：“只有当你深入探索，才能发现那些隐藏在表面之下的宝藏。” 深度学习更是实现个人价值之必由之路。现代社会竞争激烈，唯具核心竞争力者方能脱颖而出。而核心竞争力往往源于对某领域之深入理解与独特见解。通过深度学习，可成领域之专家或领袖，为社会作更大贡献，实现个人价值。乔布斯深度理解电子产品与用户体验，领苹果团队推颠覆性产品，改变世界。此即深度学习赋予之独特的创造力与领导力，亦如古语所云：“学必求其心得，业必贵其专精。”唯专注深入，方成大事。 然深度学习非易事，须付出大量时间精力，啃学术大部头，钻晦涩理论，实践遥远技术。然正视挑战困难，锻炼能力与品格，方使己更坚韧有毅力。在深度学习之路上，须持敬畏知识之心，怀渴望探索之情，如屈原所言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”勇往直前追求真理与智慧。 “深究一山，胜览千峰。”于知识海洋中应注重深度学习、深入钻研某领域的知识技能。唯此方能领略知识之魅力与力量，实现己之价值与梦想。让我们携手共进于深度学习之路上，不断前行超越! 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三句话构成，分两层意思。前两句通过对比，阐述了登山的意义：坐了轿子，吹着和煦的风，虽看过千种风景，但也只是浮光掠影，没有一座山是他真正认识的；流过汗，做好了了解所有风景的准备，即便只登过一座山，也胜过对千种风景的一知半解。最后一句话阐述了山的内涵：你在这里受过伤，流过汗，跌倒过，欣赏过，登临过。 材料看似在评论生活中的现象，实则具有隐喻性和象征性。两种截然不同的登山赏景的态度，隐喻了人们在面对生活和知识时的两种不同选择：追求广度或追求深度。这两种选择在表面上似乎只是个人喜好问题，但实际上它们体现了人们对待生活和学习的根本差异，并且这种差异对个人的成长和发展有着深远的影响。第一种人，他们坐着轿子轻松地游览过千座山，看似拥有丰富的游览经历，但实际上他们对所看过的风景只有浮光掠影的了解。这种追求广度的态度在生活中也很常见，人们往往为了追求表面的多样性和新鲜感而不断地尝试新事物，但却很少能够深入了解和体验。与第一种人不同，第二种人选择追求深度。他们可能只登过一座山，但却对这座山的每一个角落都了如指掌。他们在登山的过程中流汗、受伤，但也因此获得了更深刻的体验和感悟。这种追求深度的态度在学习和生活中也同样重要，只有当我们深入钻研某个领域或主题时，才能真正掌握其精髓并获得实质性的进步。除了表面的对比之外，材料还通过隐喻表达了更深层的含义。这里的“山”不仅仅指自然的山川，更象征着生活中的挑战和困难。第一种人选择避开这些挑战和困难，轻松地游览过千山万水；而第二种人则选择勇敢面对，通过攀登和探索来获得成长和感悟。这种隐喻告诉我们，生活中的挑战和困难是不可避免的，而我们选择如何面对它们则决定了我们的成长和发展。如果我们选择逃避或浅尝辄止，那么我们永远无法获得真正的成长和进步，无法领略人生真正的美好；但如果我们选择勇敢面对并深入探索，那么即使我们只经历过一座“山”，也能从中获得宝贵的经验和感悟，领略人生别样的风光。 从“联想和思考”“有何启示”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，行文中可以运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，体现人物在面对人生的挑战和困难时，由浅尝辄止到深入探索的转变和感悟。若写议论文，可以运用正反对比的论证方法，开篇亮明观点——人生与其追求广度，不如追求深度。接着首先阐述面对生活若只追求广度，浅尝辄止，便只能是浮光掠影，收获甚少；然后分析面对生活更应追求深度，深入探索，不求多，但求精。 最后归纳全文，重申观点。 立意： 1.追求深度，领悟生活。 2.超越广度，深挖生活之美。 3.深度体验，活出真我。 4.勇敢登山，领略人生真正的美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$