精品解析：福建省宁德市博雅培文学校2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

宁德市博雅培文学校2024-2025学年上期月考一试题 语文 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 B. 求学人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C. 孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D. 从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B. 为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C. 孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D. 荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 3. 下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（ ） A. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） B. 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） C. “（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） D. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4. 请根据材料二，简要梳理荀子有关学与思关系的看法。 5. 先秦儒家为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 战士 孙犁 那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。这个冬季，我有几次通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。 第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。第二次我去，是一个雪天，我多烫了一壶小酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。 伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说： “先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人!” “那样有意思的生活不会有了。” 伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。 掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了!” 他转过头来对我：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被后面的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢!” 伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么!” “怎样？”我问他。 “不能换上一副胯骨吗？如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？” “小心你的眼!”掌柜停止了笑，对伙计警戒着，使我吃了一惊。 “他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。” 我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。 “什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。 第三次我去，正赶上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说： “照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。” 那个女子个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。 女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。 我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说： “我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧!” 这都是一年前的事了。 第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说： “那才算个战士!反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：‘你们不配合子弟兵作战吗？’民兵们说：‘配合呀!’他大声喊：‘好!那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们!’民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的。他对民兵们讲：‘你们不知道我吗？我可以指挥你们!我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。’民兵们拗不过他，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。 临别时他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了!” 一九四一年于平山 （有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写了抗日根据地石桥村冬季河边村妇淘菜、小战士捉鱼的场景，场面祥和有趣，富有生活气息，展示了人物活动的具体环境。 B. 小说中几次出现“我”和肉铺的掌柜及伙计聊天的场景，闲谈中体现出战友之间的革命情谊，也体现出革命战士的悲观无奈。 C. “残疾军人”“合作社”“打走敌人”“反‘扫荡”等词语，都指向特殊年代的战斗生活，体现了“一九四一年”的时代特点。 D. 文章讲述了作者在抗战中遇到的几位受伤战士的故事，生动地展现了这一特殊群体的精神风貌，讴歌了根据地军民昂扬向上的斗争精神。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“战士”突出醒目，吸引读者，既能够点明小说的几个主要人物曾经的军人身份，也有利于表达作品赞美军人的主题。 B. “一毛钱的搅缠”刻画了掌柜女人的泼辣和小气，与掌柜形象形成对比，突出英雄不被理解的苦闷，侧面表现了掌柜一家生活的艰难。 C. 小说讲究叙事策略，以“我"为叙述者，巧妙串联几次对话，将几个不同时空的故事片段连接在一起，使叙事灵活自由，节奏明快流畅。 D. 小说虽然反映的是革命战争年代的生活，但并没有使用大量文字具体描绘战争的场景，这非常符合孙犁的战争小说的一贯风格。 8. 小说中的“伙计”具有怎样的性格特点？请结合文章内容简要分析。 9. “战士”的故事的讲述者最后变为“村干部”，这样处理有什么作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之智若目也能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道，晋已取虢，还，反灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》有删改）② 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 【注】①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（　　） A. 臣患之/智若目也/能见百步之外/而不能自见其睫/王之兵自败于秦/晋/丧地数百里/此兵之弱也 B. 臣患之/智若目/也能见百步之外/而不能自见/其睫王之兵自败于秦/晋/丧地数百里/此兵之弱也 C. 臣患之/智若目也/能见百步之外/而不能自见其睫/王之兵自败于秦/晋丧地数百里/此兵之弱也 D. 臣患之/智若目/也能见百步之外/而不能自见其睫/王之兵自败于秦/晋丧地数百里/此兵之弱也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王的谦称。 B. “过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。 C. “假”，意思为“借”，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。 D. 材料二中的“伐”与材料一“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B. 扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。 D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 14. 《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面的题目。 古意呈补阙①乔知之 【唐】沈佺期 卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 白狼河北音书断，丹凤城②南秋夜长。 谁为含愁独不见，更教明月照流黄③？ ［注］①补阙：官名。乔知之：唐代同州冯翊（今陕西大荔）人，以文词知名。②丹凤城：此指长安。③流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联重彩浓笔夸张地描绘女主人公闺房：郁金香和泥涂四壁，玳瑁壳装点顶梁，芬芳华丽。 B. 颔联上句写秋深了，天凉了，女主人公听到窗外西风吹落叶的声音和频频传来的捣衣声。 C. 颈联“白狼河北”照应颔联的“辽阳”，“音书断”与颔联“忆”照应，衔接紧密自然。 D. 尾联“独不见”指的是女主人公在郁金堂里见不到月亮，只能看到照在流黄里的月光。 16. 这首诗是如何借景抒情的？请结合作品简要分析。 （三）名篇名句默写（8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿、表意一致的句子是：“____________，____________。” （2）《大学之道》中，用“_____________________，_____________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 （3）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：“___________________，___________________。” （4）《雨霖铃》一词中，柳永留下了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的千古名句；苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描绘的“___________________，___________________”与此有异曲同工之妙。 三、积累与运用（本题共6小题，18分） （一）语文基础知识（本题共4小题，8分） 18. 下列词语中没有错别字的一组是（ ） A. 怵惕 弘毅 洴僻絖 文质彬彬 B. 赘形 内交 自矜 未成一匮 C. 同泽 侧隐 矛戟 慎终如始 D. 偕行 盗贼 累土 迩之事父 19. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①君子喻于义（表达）；②知止而后有定（安定）；③质胜文则史（浮夸） B. ①请问其目（条目）；②非所以内交于孺子之父母也（接纳）；③在明明德（彰明） C. ①克己复礼为仁（约束）；②魏王贻我大瓠之种（赠送）；③足以保四海（安定） D. ①自是者不彰（彰显）；②凡有四端于我者（边际）；③迩之事父（同“尔”） 20. 下列对课文中句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 有是四端而自谓不能者，自贼者也。 译文：有了这四种发端却认为自己不行的，是自认为卑贱。 B. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：上自天子，下至平民，一定是都以修身为做人处事的根本。 C. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 译文：知道的人就不会感到迷惑，仁德的人就不会忧愁，勇敢的人就没有畏惧。 D. 譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。 译文：这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。 21. 下列对课文内容的理解，正确的一项是（ ） A. 《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，重点分析孔子关于“君子”好学的特点及修身养性的基本观点。 B. 《人皆有不忍人之心》以人见“孺子将入井”的反应为例论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 C. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，间接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。 D. 《兼爱》主张爱无等级差别，其论述了兼爱对于治理天下的重要性的，并提出践行兼爱之道的具体方法。 （二）语言文字运用（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说——“四书”中我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。 儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《孟子》、 ① 相比，传递出的是更加平实温暖的 ② 。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”A学习、日常交往、交友，B讲的都是来自百姓日用的生活场景和生活体验，C是安身立命、政通人和，同时又是起居行事、待人接物，读来亲和惬意，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪。” 《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功，也对后世文人墨客的散文写作产生了深刻影响。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了 ③ 。 22. 请在文中横线处补写语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 23. 文中画波浪线的语句中A、B、C有两处语病，请指出并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 24. 阅读下面文字，根据要求作文。 《老子》文章辞意洗练，充满人生智慧，比如“胜人者有力，自胜者强”一句。所谓“自胜者强”，是指真正的强者，不在于赢过别人；而在于战胜自己。现代社会中，许多人执着于与他人的竞争，却不愿好好面对自己，战胜自己的弱点。 对于老子这句富含哲理话，你有怎样的认识和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宁德市博雅培文学校2024-2025学年上期月考一试题 语文 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 B. 求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C. 孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D. 从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B. 为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C. 孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D. 荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 3. 下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（ ） A. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） B. 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） C. “（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） D. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4. 请根据材料二，简要梳理荀子有关学与思关系的看法。 5. 先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已 有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。 ②“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。 5. ①提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。这对于当今青少年来说，启示他们要拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。②主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。这对于当今青少年来说，启示他们应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。③强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“学习的就是夏商周三代的文化和文明”错，以偏概全，根据原文“其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘诗’‘礼’‘乐’……‘文、行、忠、信’(《论语·述而》)四个方面”可知，学习的内容并不止“夏商周三代的文化和文明”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“如果一无所知，学习本身就没有新意”错，原文是“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”，并未提及学习行为本身是否有新意。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段主要阐述了孟子的“约学”主张，即“学习只要提纲挈领，掌握要旨即可”。 C.徐庶、石广元、孟公威三人认真精读，而诸葛亮从总体上把握书本的大致内容，诸葛亮的读书方法符合材料一第二段的观点。 A.孔子的意思是才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻，这体现的是孔子的“博学”主张。 B.孔子的意思是让他在五十岁的时候去学习《易经》，体现其活到老学到老的好学精神，这是孔子的“博学”主张。 D.表达的是孔子对“学与思”的关系的思考。 故选C 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知……掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，‘思’以‘学’为基础”“另一个方面，如果仅仅停留在‘学’之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应”可知，“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。 ②根据“关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开‘思’，学与思无法相分”“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”可知，“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“孔子治学主张‘博学’，即‘多闻’‘多见’，掌握广博的知识，成为多才多艺的人”“在孔子看来，通过‘学’，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人”可知，提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。对当代青年的启示是，要广泛学习，拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。 ②根据“孟子的‘约学’思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子‘约学’的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含‘求放心’‘由博返约’‘深适自得’三个过程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。‘求放心’的过程就是‘除恶养善’的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束”可知，主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。对当代青年的启示是，应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。 ③根据“‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分”“荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上”可知，强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 战士 孙犁 那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。这个冬季，我有几次通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。 第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。第二次我去，是一个雪天，我多烫了一壶小酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。 伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说： “先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人!” “那样有意思的生活不会有了。” 伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。 掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了!” 他转过头来对我：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被后面的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢!” 伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么!” “怎样？”我问他。 “不能换上一副胯骨吗？如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？” “小心你的眼!”掌柜停止了笑，对伙计警戒着，使我吃了一惊。 “他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。” 我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。 “什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。 第三次我去，正赶上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说： “照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。” 那个女子个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。 女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。 我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说： “我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧!” 这都是一年前的事了。 第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说： “那才算个战士!反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：‘你们不配合子弟兵作战吗？’民兵们说：‘配合呀!’他大声喊：‘好!那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们!’民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的。他对民兵们讲：‘你们不知道我吗？我可以指挥你们!我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。’民兵们拗不过他，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。 临别时他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了!” 一九四一年于平山 （有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写了抗日根据地石桥村冬季河边村妇淘菜、小战士捉鱼的场景，场面祥和有趣，富有生活气息，展示了人物活动的具体环境。 B. 小说中几次出现“我”和肉铺的掌柜及伙计聊天的场景，闲谈中体现出战友之间的革命情谊，也体现出革命战士的悲观无奈。 C. “残疾军人”“合作社”“打走敌人”“反‘扫荡”等词语，都指向特殊年代的战斗生活，体现了“一九四一年”的时代特点。 D. 文章讲述了作者在抗战中遇到几位受伤战士的故事，生动地展现了这一特殊群体的精神风貌，讴歌了根据地军民昂扬向上的斗争精神。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“战士”突出醒目，吸引读者，既能够点明小说的几个主要人物曾经的军人身份，也有利于表达作品赞美军人的主题。 B. “一毛钱的搅缠”刻画了掌柜女人的泼辣和小气，与掌柜形象形成对比，突出英雄不被理解的苦闷，侧面表现了掌柜一家生活的艰难。 C. 小说讲究叙事策略，以“我"为叙述者，巧妙串联几次对话，将几个不同时空的故事片段连接在一起，使叙事灵活自由，节奏明快流畅。 D. 小说虽然反映的是革命战争年代的生活，但并没有使用大量文字具体描绘战争的场景，这非常符合孙犁的战争小说的一贯风格。 8. 小说中的“伙计”具有怎样的性格特点？请结合文章内容简要分析。 9. “战士”的故事的讲述者最后变为“村干部”，这样处理有什么作用？请简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①爱恨分明，不怕牺牲。在枪林弹雨中救助班长，不放走一个敌人。②自立自信。受伤后加入战友的合作社自主谋生，始终相信自己还有能力杀敌。③率直急躁。他对掌柜言语粗粝，因不能上战场急坏了眼睛。④英勇善战，刚烈坚忍。因追敌而身受重伤，却主动请求再上战场杀敌，指挥打伏击战。 9. ①增加叙述视角，扩大了叙述空间，使叙述富于变化，更有张力。②进一步强化“战士”英勇善战的一面，使人物形象更丰满立体。③增强了故事的传奇色彩，使主题意蕴更丰厚。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项”，立足考查“思想内容的分析与概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 B项，“悲观无奈”的说法错误，从文中闲谈的内容来看，如“先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人”“那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被后面的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢”，这些内容应该是表现人物的“英勇顽强”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生把握小说艺术手法特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，把握选项考查的具体方向，再结合文本辨明正误。 B项，“突出英雄不被理解的苦闷”于文无据，女人“一毛钱的搅缠”只能看出女子的泼辣和小气，与掌柜形成对比，突出掌柜的形象，但无法表现出英雄不被理解的苦闷，而且文章主要是讴歌根据地军民昂扬向上的斗争精神，选项的这一说法与文章的主旨不合。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说中的‘伙计’具有怎样的性格特点？请结合文章内容简要分析”，然后明确人物的身份，结合人物的言行表现以及所做的事情来概括人物特点。 小说人物的性格特点需要结合对人物的描写和事件来概括。伙计在枪林弹雨中救助班长，拼命追赶敌人，说明他爱恨分明，不怕牺牲；伙计在受伤后还一直认为最好的生活就是杀敌，相信自己还能杀敌，说明他是个富有革命战斗精神、充满自信的战士；他在肉铺中工作十分失落，说话直接，说明他是个直性子的人；他胯骨受伤，最后坐在山头指挥民兵作战并获胜，说明他英勇善战，刚烈坚忍。考生可以根据这些内容概括伙计的性格特点。 【9题详解】 本题考查学生把握文章叙述技巧，体会作者创作意图的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“‘战士’的故事的讲述者最后变为‘村干部’，这样处理有什么作用”，然后回顾视角转换的作用，再结合文本具体分析。小说视角转换之后，文章的讲述视角就由单一视角转换为多元化视角，能够从不同角度展现人物形象、凸显人物特点，且令故事更具传奇色彩，使主题意蕴更丰厚。 就本文来看，小说上文是从“我”的角度来展现人物形象，在“掌柜”的讲述中“我”了解了伙计的曾经；而小说最后，是从“村干部”的角度来展现人物形象，在村干部的讲述中让我们看到了战士的英勇善战，如“那才算个战士……我派了人去抬他们……民兵们拗不过他，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战”，村干部的这一讲述让故事有了传奇的色彩，让主旨意蕴更为丰厚。考生可以从这些方面分析作答。 二、古代诗文阅读（37分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之智若目也能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道，晋已取虢，还，反灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》有删改）② 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 【注】①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（　　） A. 臣患之/智若目也/能见百步之外/而不能自见其睫/王之兵自败于秦/晋/丧地数百里/此兵之弱也 B. 臣患之/智若目/也能见百步之外/而不能自见/其睫王之兵自败于秦/晋/丧地数百里/此兵之弱也 C. 臣患之/智若目也/能见百步之外/而不能自见其睫/王之兵自败于秦/晋丧地数百里/此兵之弱也 D. 臣患之/智若目/也能见百步之外/而不能自见其睫/王之兵自败于秦/晋丧地数百里/此兵之弱也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王的谦称。 B. “过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。 C. “假”，意思为“借”，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。 D. 材料二中的“伐”与材料一“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B. 扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。 D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 14. 《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。 【答案】10. A 11. B 12. C 13. （1）又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。 （2）所以说：“事情安定未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。” 14. 不矛盾。“自见之谓明”的“见”意为看见、认识。句意为：能够自我认知的人是明智的；“自见者不明”的“见”通“现”，解释为自我表现的人不明智。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：我为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。 “臣患之”后面各选项都做了停顿，“智若目”主谓宾结构完整，“也”是句末语气词，应紧跟其后，排除BD。 “能见百步之外”和“而不能自见其睫”是对举的结构，二者中间需断开。“王之兵”是名词性词语，应作后面句子的主语，所以“而不能自见其睫”和“王之兵”之间需断开，排除B。 根据语境，杜子欲劝楚庄王放弃伐越，理由是“王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也”。可知“丧地数百里”和“此兵之弱也”的应该都是指“王之兵”，“丧地数百里”是“王之兵”“自败于秦晋”的结果，故排除CD，此处正确断句是“王之兵自败于秦/晋/”。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确 B.错误。经过。/责备。句意：经过郑国。/听说大王有意责备他。 C.正确。均为“借”。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国。/借助船只的人。 D.正确。夸耀。/讨伐。句意：自我夸耀的人不能建功。/举兵讨伐郑国。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“做事只争于腠理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，但国君并未重视，才导致灭国。由此可见做事应当“争于腠理”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，停留、过了；“还”，同“旋”，回转、调转；“走”，跑；“故”，特意。 （2）“故”，所以；“安”，安定、安然；“持”，持守、维持；“兆”，显露迹象；“谋”，解决。 【14题详解】 本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。 作答时，先明确态度：不矛盾。然后结合材料进行分析理由。 《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为“看见、认识”。句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）。由原文“故知之难，不在见人，在自见”也可知，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。而《老子》中“自见者不明”的“见”是通假字，应通“现”，解释为“自我彰显、自我夸耀”。句意为：自我显露的人不能显明。 这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 参考译文： 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。” 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿。扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开。蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开。蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开。蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，是汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病，注重于在表面解决问题。这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说：“圣人处理事务要趁早。” 过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，第二天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国，这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。” （节选自《韩非子·喻老》有删改） 材料二： 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 （《老子》第二十四章） （二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面的题目。 古意呈补阙①乔知之 【唐】沈佺期 卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 白狼河北音书断，丹凤城②南秋夜长。 谁为含愁独不见，更教明月照流黄③？ ［注］①补阙：官名。乔知之：唐代同州冯翊（今陕西大荔）人，以文词知名。②丹凤城：此指长安。③流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联重彩浓笔夸张地描绘女主人公闺房：郁金香和泥涂四壁，玳瑁壳装点顶梁，芬芳华丽。 B. 颔联上句写秋深了，天凉了，女主人公听到窗外西风吹落叶的声音和频频传来的捣衣声。 C. 颈联“白狼河北”照应颔联的“辽阳”，“音书断”与颔联“忆”照应，衔接紧密自然。 D. 尾联“独不见”指的是女主人公在郁金堂里见不到月亮，只能看到照在流黄里的月光。 16. 这首诗是如何借景抒情的？请结合作品简要分析。 【答案】15. D 16. ①用梁上相依相偎、双飞双栖的燕子反衬思妇的孤独。②用窗外西风吹落叶的声音和频频传来的捣衣的砧杵之声来烘托离愁别恨。③用一轮恼人的明月，透过窗纱把流黄帏帐照得明晃晃的炫人眼目，表现愁上添愁。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“见不到月亮，只能看到照在流黄里的月光”理解错误，尾联写女主人公之愁无人得知，那一轮恼人的明月，竞透过帷帐照得明晃晃炫人眼目。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 首联“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁”，前一句写卢家少妇，后一句写双栖海燕，以玳瑁装饰的画梁上双栖海燕的亲昵自得来反衬深居郁金堂的那位卢家少妇生活的孤单和内心的寂寞，这是反衬的技巧。 颔联“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”是写景，农历九月，已是深秋气候，京师长安一带西北风飒飒送寒，萧萧落叶伴随着邻家厨房里隐约传出的阵阵刀砧声而飘零，用窗外西风吹落叶的声音和频频传来的捣衣的砧杵之声来烘托离愁别恨。 尾联“更教明月照流黄”写女主人公之愁无人得知，那一轮恼人的明月，竞透过帷帐照得明晃晃炫人眼目。 （三）名篇名句默写（8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿、表意一致的句子是：“____________，____________。” （2）《大学之道》中，用“_____________________，_____________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 （3）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：“___________________，___________________。” （4）《雨霖铃》一词中，柳永留下了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的千古名句；苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描绘的“___________________，___________________”与此有异曲同工之妙。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 家齐而后国治 ④. 国治而后天下平 ⑤. 慎终如始 ⑥. 则无败事 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“慎”“惟”等，要理解字义去记忆。 三、积累与运用（本题共6小题，18分） （一）语文基础知识（本题共4小题，8分） 18. 下列词语中没有错别字的一组是（ ） A. 怵惕 弘毅 洴僻絖 文质彬彬 B. 赘形 内交 自矜 未成一匮 C. 同泽 侧隐 矛戟 慎终如始 D. 偕行 盗贼 累土 迩之事父 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记课内文言文字形的能力。 A. “洴僻絖”的“僻”应为“澼”。 B.“赘形”的“形”应为“行”；“未成一匮”的“匮”应为“篑”。 C.“侧隐”的“侧”应为“恻”。 故选D。 19. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①君子喻于义（表达）；②知止而后有定（安定）；③质胜文则史（浮夸） B. ①请问其目（条目）；②非所以内交于孺子之父母也（接纳）；③在明明德（彰明） C. ①克己复礼为仁（约束）；②魏王贻我大瓠之种（赠送）；③足以保四海（安定） D. ①自是者不彰（彰显）；②凡有四端于我者（边际）；③迩之事父（同“尔”） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①喻：知晓，明白。句意：君子懂得的是道义。②定：志向坚定不移。句意：知道应达到的境界才能够志向坚定。 B.②内：通“纳”，结交。句意：这不是因为想要去和这孩子的父母结交。 D.②端：萌芽，发端。句意：凡是有这四种开端在我心中人。③迩：近。句意：近可以事奉父母。 故选C。 20. 下列对课文中句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 有是四端而自谓不能者，自贼者也。 译文：有了这四种发端却认为自己不行的，是自认为卑贱。 B. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：上自天子，下至平民，一定是都以修身为做人处事的根本。 C. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 译文：知道的人就不会感到迷惑，仁德的人就不会忧愁，勇敢的人就没有畏惧。 D. 譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。 译文：这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解翻译文言文句子的能力。 A．“贼”，伤害；“自贼”，宾语前置句，贼自，伤害自己。句意：有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己。 B．“壹是”，一概，一律。句意：从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 C．“知”同“智”，智慧。句意：智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 故选D。 21. 下列对课文内容的理解，正确的一项是（ ） A. 《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，重点分析孔子关于“君子”好学的特点及修身养性的基本观点。 B. 《人皆有不忍人之心》以人见“孺子将入井”的反应为例论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 C. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，间接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。 D. 《兼爱》主张爱无等级差别，其论述了兼爱对于治理天下的重要性的，并提出践行兼爱之道的具体方法。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解课文内容的能力。 A．“重点分析孔子关于‘君子’好学的特点及修身养性的基本观点”错误。应是重点分析了孔子关于“君子”之德以及修身养性的基本观点。 B．“论述‘四端’对为人处世、治理天下的重要性”错误。应是以人见“孺子将入井”的反应为例论述“恻隐之心”对为人处世、治理天下的重要性。 C．“间接论说道理”错误。应是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理。 故选D。 （二）语言文字运用（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说——“四书”中我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。 儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《孟子》、 ① 相比，传递出的是更加平实温暖的 ② 。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”A学习、日常交往、交友，B讲的都是来自百姓日用的生活场景和生活体验，C是安身立命、政通人和，同时又是起居行事、待人接物，读来亲和惬意，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪。” 《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功，也对后世文人墨客的散文写作产生了深刻影响。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了 ③ 。 22. 请在文中横线处补写语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 23. 文中画波浪线的语句中A、B、C有两处语病，请指出并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】22. ①《大学》《中庸》 ②生活气息 ③以“文”化人的力量 23. （1）A.将“学习、日常交往、交友”改为“学习、交友、日常交往”； （2）C.将“起居行事、待人接物”与“安身立命、政通人和”调换位置。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，依据前文“同为儒家经典”中“儒家经典”应为第一段提到的“四书”，根据本空之前提到的《论语》《孟子》可知，此处说的应是“四书”中的其它两部，即《大学》《中庸》，故此处应填“《大学》《中庸》”。 第②处，依据后文“讲的都是来自百姓日用的生活场景和生活体验”可知，《论语》传递出的是更接地气的日常生活，故此处应填“生活气息”。 第③处，依据前文《论语》“对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功”可知，本空是最后总结《论语》对于人生教育的重要作用，此处应填“以‘文’化人的力量”。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的部分有两处语病： 一是A处语序不当，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”依次对应说的是学习、交友和日常交往，故应将“学习、日常交往、交友”改为“学习、交友、日常交往”； 二是C处不合逻辑，“是……又是……”之后的内容应为由浅到深的关系，应将“起居行事、待人接物”与“安身立命、政通人和”调换位置。 四、写作（60分） 24. 阅读下面文字，根据要求作文。 《老子》文章辞意洗练，充满人生智慧，比如“胜人者有力，自胜者强”一句。所谓“自胜者强”，是指真正的强者，不在于赢过别人；而在于战胜自己。现代社会中，许多人执着于与他人的竞争，却不愿好好面对自己，战胜自己的弱点。 对于老子这句富含哲理的话，你有怎样的认识和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。 【答案】例文： 战胜自己，见证精彩 一副对联写道：“若不撇开终是苦，各能捺住就成名”，不错的，如果能撇自己的开惰性、懦弱和贪婪，战胜自己，那么一定会领略到人生“更与何人说”的异种风情。老子说“胜人者有力，自胜者强”，人生苦短，难免磕磕绊绊，重要的是在一次次的挫折中反省自己，在一个个巅峰时刻提醒自己，不被自己的劣根性打败，方能书写人生精彩之华章。 战胜自己，是为昨日反思，今日涅槃，明日重生腾飞。对昨日的质疑与反思失败，涅槃今日的能力，蓄立明日的腾飞，这是人生的聪明之举。他，第一个未满18岁便进入CBA联赛的球员，初出茅庐，在比赛中屡屡出现致命的失误，为其资历的年轻付出代价——过多失误、传球不合理、赛场状态大起大落。在那段人人质疑其能力技术之时，他没有被自己的胆怯懦弱、球技不佳打败，反思自己的球风，加大自我训练课的力度，与教练积极深入探讨技战术；他顶住压力，努力改变着自己；增强技术性，提高自信心，不愿躺在他人枪口之下。最终，他成为队里最耀眼的新星，而站稳了脚跟。他就是郭艾伦，一个场上场下的追风少年。他战胜自我，也战胜了对手，不断向成功之峰攀登。由此看来，战胜自己，是对昨日痛定思痛，对今日把握当下，才会有对明日全新启航必胜之信念。 战胜自己，才能够挣脱命运的枷锁，冲破思想的藩篱。在通往成功的路上，绝大多数的追求者，往往死在了黎明前那令人畏惧的时刻，而死在了自己停滞不前的脚下。李玉刚，一个饱受争议的歌手，面对着他人的不解，他依然不改变自己的初衷，用一颗坚定梦想之心成为一名职业歌手。他创新，将戏曲元素纳入流行歌曲中，开创出自己的新天地，到达歌手的新境界。他不断挑战自己能力的底线，战胜自己脆弱的心理，虚心聆听他人建议。由此，他变得强大无比，挣脱了心灵中的沉重枷锁，突破了常人对流行歌曲的思维定式，引领时代娱乐乐坛的风骚。 打败自己，是对自身的否定，是消极面对人生的表现。醉驾的高晓松、吸毒的李代沫、张默、放肆的李天一、嚣张的“我爸是李刚”、自暴自弃的马加爵、“聪明”杀人的药家鑫，这些公众人物的种种恶劣行径折射出他们价值取向的偏离航向。或因家庭条件太好，他们迷失了自我，丧失了约束自我的行为能，或因为家庭条件极差，自暴自弃，肆意降低自我的道德底线，随意践踏蹂躏法律。在他们身上，法治道德人伦荡然无存。这些人的眼里或许有的只是灯红酒绿的纸醉金迷，权钱交易的黑暗灯下，有的是自我放弃。他们都被自己的欲望、利益与权力所迷惑，“我拿青春赌明天”，最终难逃法网，酿就人伦悲剧。      无论如何，我们都应该以一颗积极向上的心，乐观地面对未来，平淡去面对利益，见利不熏心，不尔虞，不我诈，用一颗饱含热情豁然随和之心战胜心中的恶念和懦弱，用优雅从容的心态，见证自律人生，健康人生和拼搏人生的奇迹与精彩吧！ 【解析】 【详解】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。 【审题】文章重点在于写清“如何战胜自我”。从题目材料看，首先要诚实面对自己，尤其是自己的弱点和不足，进而找到方法战胜自己的弱点，改进自我，强化自我，最终成就自我。可以写成理性论证的论述文，也可以写成紧扣自身经历并由此感悟的记叙文。人之所以失败，是因为自己打败了自己，如懒惰、懦弱、凶残、贪婪、嫉妒等缺点，如贫穷、病痛、尔虞我诈等恶劣环境。失败者呈现的是一个丑陋、萎缩的面貌。丑的那一面便变得异常强大，美的那一面便变得异常弱小。人之所以胜利，是因为战胜了自己。人生中，被自己打败是最可悲的失败，战胜自己则是最可贵的胜利。围绕“战胜自己”来写作文。 【立意】自胜者强；战胜自己，成功在握；战胜自己，辉煌人生；战胜自己，克服困难理性前进等等。 【素材】1.战胜自己需要“天生我材必有用”的自信，它是阳光，能驱散迷失者眼前的阴霾。人性最大的弱点就是不能正视自己，如能敢于正视自己的缺点，并加以改正，那么将会不可阻挡。“三起三落”后依然迈着坚定豪迈的步伐，让改革开放的春风刮到了中国的山山水水的邓小平，他虽然没有高大伟岸的身材，没有强健的体魄，却凭借着他的坚毅和自信、他的雄韬伟略、他的远见卓识，迎来了“东方风来满眼春”的深圳巡礼。他的自信，给中国插上了腾飞的翅膀，证明了特色社会主义道路的正确。他主持香港回归谈判，一锤定音，铿锵有力。中国政府不再是晚清政府，领导人也不是李鸿章，懦弱屈辱的历史，一去不复返，自信之光照耀着华夏大地。实践证明，任何时候，自信不可或缺的，他是战胜懦弱的法宝。 2.想真正的战胜自己，光有勇气是不够的，还需要顽强的毅力坚持下去。有的时候，在极其困难的情况下，人们很难坚持，哪怕是与成功相距只有一小步，但是，只要坚持住，克服困难就能胜利。奥斯特洛夫斯基在苏联卫国战争中身受重伤，不能再奋斗第一线。可是他没有被自己的身体打败，并就此过着安逸的生活，反而用坚强的毅力坚持文学创作，激励着人们为祖国奉献青春年华。正是这种顽强坚毅的精神，才使他不断地战胜自己的伤痛，写出了激励一代人的世界名著—《钢铁是怎样炼成的》成为一位钢铁般的战士。事实再次证明：战胜自己需要顽强毅力，它是成功的关键，是打开人生之门的金钥匙。  3.骄傲是成功中一道最大的障碍，有时骄傲会使自己误入歧途而将先前的努力葬送。伟大领袖毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”仅仅获取成功便骄傲的人很难走得更远。原雷霆队替补詹姆斯·哈登因在一次比赛的关键时刻挽救球队而被人们所赞赏，他也因此飘飘然忘乎所以。后来为火箭队效力，许多队友被交易掉，他并没有感到惋惜，而忘乎所以地表示自己与霍华德才是球队的核心。杜兰特对此也只无奈地评价道：“正因如此他在雷霆也只配做一名替补。”哈登他不懂得谦虚，这样的后果只会是名声扫地，不会有再多的成功。可见，虚心使人进步的道理是千真万确啊！ 【结构】题目“战胜自己，见证精彩”拟题精准，解释文章中心，对称整齐，包含因果关系。用一副对联开头，引出文章的材料，进而提出论点。结尾能够首尾照应，亲情呼唤，战胜自己的弱点，见证人生的精彩。语言朴实，亲切真情。中间部分，运用了并列式、对照式的论述方式，列举事例，结构文章，层次清晰，调理分明，使文章结构严谨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$