9《论语·子罕第九》（课件）高二语文【整本书阅读】统编版

子罕篇第九 中国风 中国风 1 重点篇目（红色需要背诵）： 1、3、4、5、6、9、10、11、14、 16、17、19、20、21、22、23、 24、25、26、27、28、29、30、31 中国风 中国风 9.1 子罕言利与命与仁。 7.21 子不语怪，力，乱，神。 5.13 夫子之言性与天道，不可得而闻也。 9.1 子罕言利，与命，与仁。（清·史绳祖） 中国风 中国风 3 拓展链接 2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 20.3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 中国风 中国风 4 拓展链接 6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 中国风 中国风 5 9.2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。” 巷党：里巷 执：专做、专门从事 PS：专业技能/多才多艺 VS 价值判断力/终极真理 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平。——横渠四句 中国风 中国风 6 2.12 子曰：“君子不器”。 9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 19.4 子夏曰：“虽小道必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。” 拓展链接 中国风 中国风 7 9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。” 麻冕：用麻布制成的礼帽 纯：黑色的丝 俭：用麻织帽子比较费工，所以说改用丝纸是俭 拜下：臣见君主要先在堂下跪拜，然后升堂再拜 泰：骄纵 中国风 中国风 8 【9.3 解读】 礼不是一成不变的，随着时世的发展，礼也在发生改变。对于礼的发展变化,孔子不是一味守旧。 麻改为丝，更为节省，又不影响礼的实质，孔子从众；拜下改为拜上，反映出人们的骄纵，影响了对于国君的敬，孔子违背众人而从下。 孔子并非固执地维持一切古礼，从礼的背后看到“人”。赞成与否，不在形式，而在背后的价值。 中国风 中国风 9 9.4 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 意：主观猜测 必：对事物的发展期望其必定这样/那样 杨伯峻：绝对肯定 固：固执己见 我：私心 杨伯峻：唯我独是 PS：杜绝这四种缺点即“通达” 中国风 中国风 10 9.5 子畏于匡，曰：“文王既没（mò），文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 畏：拘囚 文不在兹：文指礼乐制度/文化。兹，这里，孔子自指。 后死者：孔子自称 如……何：把……怎么办 中国风 中国风 11 7.23 子曰：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？” 14.36 公伯寮（liáo）愬（sù）子路于季孙。子服景伯以（之）告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝（cháo）。” 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？” 【天行有常 不为尧存 不为桀亡】 拓展链接 中国风 中国风 12 9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 用，引申为任用、做官 纵：让 贱：贫贱 鄙事：低下卑贱之事 中国风 中国风 13 9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 【空空如也】 问于我：状后，“于我问” 扣：叩问 两端：两头，事物都有本末、始终上下、精粗等正反两个方面 竭：穷究、穷尽 中国风 中国风 14 【9.8 解读】 事物都有多个方面，两端是概括而言。“叩其两端”而竭焉，把事物正反两个方面都探究清楚，以此来把握事物，求得问题的解决，体现儒家中庸思想。 所谓中，就是无过无不及，不偏不倚，在全面把握的基础上，恰如其分地对待每一端。 中国风 中国风 15 9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 凤鸟：传说中的神鸟。凤鸟的出现，预示着天下太平，“圣王”将要出世。 图：传说中上古伏羲时代，黄河中有龙马驮着“八卦图”出现。图的出现，是“圣人受命而王”的预兆。 “吾已矣夫”反映出孔子晚年感到其道不行后的慨叹。 中国风 中国风 16 7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 7.10 子于是日哭，则不歌。 9.10 子见齐zī衰c uī者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。 齐衰：古代用熟麻布做的丧服 冕衣冠：穿着礼服（的贵族） 瞽者：盲人 中国风 中国风 17 9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 【循循善诱】 弥：更加 钻：深入钻研 坚：坚固/坚硬，引申为艰深而难以吃透 循循然：有次序貌 诱：劝导、诱导、引诱 卓尔：高大、超群 末由也已：没有路径（即没办法） 末：没有 由：路径 中国风 中国风 18 【9.11 解读】 颜渊对孔子的学问道德高深不可穷尽的赞叹，同时也反映出颜渊的好学。 博学于文，约之以礼。（6.25） 子以四教：文行忠信。（7.24） 行有余力，则以学文。（1.6） 中国风 中国风 19 而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！——王安石《游褒禅山【华山】记》 拓展链接 中国风 中国风 20 9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 臣：家臣 病间：病轻些的时候 由：子由 吾谁欺：吾欺谁？ 与其……无宁：表示选择，“与其……还不如……（宁愿、宁可）” 大葬：按照葬大夫的礼节来安葬 中国风 中国风 21 【9.12 解读】 当时大夫去世，丧事由家臣治理。孔子当时不在位，没有家臣。子路想让孔子的弟子扮作家臣为孔子治丧。孔子批判子路“诈”。 子路的本意，是表示对老师的尊敬，但却违背了礼的规定，因而受到孔子批评。由此可见，孔子自觉守礼的态度。 中国风 中国风 22 9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫（yùn）椟而藏诸？求善贾（gǔ）而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 【韫犊：怀才而未用】 韫椟：韫，藏起来；犊，柜子。 诸：之乎合音 贾：商贾，商人 沽：卖 臣：家臣 中国风 中国风 23 【9.13 解读】 孔子自喻为“待贾者”，说明孔子不是不想出仕。周游列国没有得到诸侯任用，故有“待贾”之说。 PS：“求善贾而沽” VS “我待贾者也” 求与待的区别：表明子贡与孔子的不同态度——孔子的态度是“用之则行 舍之则藏”（7.10），一味求之，难免牺牲原则，背离道义。 中国风 中国风 24 9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” 夷：古代称东部少数民族 何陋之有：宾前，陋：狭小，简陋，落后 PS：“子欲居九夷”与“乘桴浮于海”（5.6）可参读 中国风 中国风 25 9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐（yuè）正，《雅》、《颂》各得其所。” 反：同“返” 中国风 中国风 26 【9.15 解读】 “政者正也”，乐正是其中一个方面。 正，即各得其所（君君臣臣父父子子）。《雅》《颂》各得其所，即乐正。 “圣人所以能使天下顺治，非能为物作责也，唯止之各于其所而已。”（《二程集》） 中国风 中国风 9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 何有：没有什么困难 PS：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 为：被 中国风 中国风 28 9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” PS：对时光流逝的感慨亦是生命意识的觉醒 斯：这，指河水 逝者：逝去的一切 不舍：不弃 中国风 中国风 29 9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 德：精神、人文的追求； 色：物质、自然本能的追求。 重色轻德，今亦存在，或更甚于古。 中国风 中国风 30 9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 【功亏一篑】 PS：“功亏一篑而止” “虽覆一篑犹进” 成败在己不在人/为仁由己而由人乎哉 是非在己，毁誉由人，得失不论 譬如：好比 篑：装土的竹筐 平地：填平洼地 中国风 中国风 31 9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 其：表推测，大概 中国风 中国风 32 6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡（“无”），未闻好学者也。” 6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” 2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 中国风 中国风 33 9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。” PS：好苗不一定能开花结果，人的成长也是如此。 对“天才”“神童”夭折的事例应有所警惕。 “泯然众人矣”——《伤仲永》 中国风 中国风 34 9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 【后生可畏】 PS：出名要趁早 VS 大器晚成 中国风 中国风 35 9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽（“逊”）与（yǔ）之言，能无说（yuè）乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 法语之言：符合礼仪规范的正确的话 从：听从 巽：同“逊”，谦逊 与：赞许，称赞 说：同“悦” 绎：本义抽丝，引申为寻纠事理，分析鉴别以判断真假是非 PS：对正言规劝要照着去改正错误，对恭维赞扬要探究其真意。 知道理易，行道理难，是谓知易行难。 中国风 中国风 36 9.25 子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。” 1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。” 中国风 中国风 37 9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 三军：军队通称 夺：改变，改换 匹夫：普通人/男子汉 PS：志向不在大小，而在于坚定与否，不为外力所改变 中国风 中国风 38 9.27 子曰：“衣（yì）敝缊袍，与衣狐貉（hé）者立而不耻者，其由也与！‘不忮（zhì）不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？” 穿 破旧 乱麻，旧棉絮 仲由 嫉妒别人 贪求财物 用何/因何/为什么 好、善 PS：用心一也（因为） 中国风 中国风 39 【9.27 解读】 从中读出了怎样的子路与孔子？ 子路不以贫穷为耻，不贪求富贵，孔子给予赞扬。 子路听后反复背诵，反映出沾沾自喜、不求进取的态度。 孔子又提醒他仅仅这样还不够，可见其循循善诱。 中国风 中国风 5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 中国风 中国风 41 9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 路遥知马力，日久见人心。 真金不怕火炼/患难见真情/乱世见忠臣 以自然现象喻人，要在艰苦环境中锻炼、考验一个人的品格。 中国风 中国风 42 9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 中国风 中国风 43 9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 适道：志于道、追求道。适，往 立：坚持道而不变 权：权变，随机应变 中国风 中国风 44 9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。” 华：同“花” 偏：同“翩” 反：同“返” 而：语气助词，无实义 室：居住之处 7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 中国风 中国风 45 $$