3《论语·八佾篇第三》（课件）高二语文【整本书阅读】统编版

八佾篇第三 中国风 中国风 1 背诵篇目： 1、3、4、8、12、19、20、25、26 中国风 中国风 2 3.1 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 【是可忍孰不可忍】 八佾：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，即一佾。八佾是八行，只有天子才能用。 诸侯六佾，大夫四佾。 四佾才是季氏应当用的。 解读：违背/僭越周礼！ 中国风 中国风 3 　　3.2 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相xiàng维辟公，天子穆穆’，奚取于/三家之堂？” 《雍》：《诗经·周颂》的一篇 三家：仲孙、叔孙、季孙 相：助祭者 PS：不合适就不和谐，不和谐又一本正经，滑稽又可笑 中国风 中国风 4 　　3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”　　 而：连词，表假设 如……何：把……怎么样？对……怎么办？ PS：礼乐是外在的（花叶），仁德是内在的（根本）。 中国风 中国风 5 　　3.4 林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后【仁义】乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 中国风 中国风 6 　　3.4 林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” PS：根本&末节 内容&形式 易：把事情办妥，译为“仪文周到” 戚：悲伤的样子 中国风 中国风 7 【3.4解读】 根本与末节、内容与形式 具体有关礼的知识不重要，重要的是为什么需要礼，制定的依据/目的是什么。【礼的本质】 中国风 中国风 8 　　3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡wú也。” PS：南蛮 北狄 东夷 西戎 中原诸国已有较为文明的生活方式和处理事务的方式，即使没有君主也会用文明方式生活。 夷狄：东方与北方少数民族【不友好的称呼】 亡：“无”，没有 诸夏：中国 中国风 中国风 9 　　3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与yú？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 旅：祭山 女：“汝” 与：“欤” 曾：adv，莫非、难道、竟然 PS：2.24 非其鬼而祭之，谄也； 非其人而祭之，泰山弗受。 中国风 中国风 10 　　3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” PS：鲁迅“费厄泼赖” Fair Play 贵族风范、雍容气质、闲雅风度、宽广胸怀 射：古代射礼，一切依礼而行。 升：登堂 也：助词，句中表停顿，不译 中国风 中国风 11 　　3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后【仁义】乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 倩：面颊长得好，美丽 绚：绚丽多彩，“有文采” 素：白色 盼：黑白分明 绘：画画 后：在……之后 起：启发 商：卜商 PS：礼仪根植于仁德之上，先有仁德再有礼。 中国风 中国风 12 　　3.9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。” 　　 证：zheng，一声 文献：①历代历史文献 ②当时的贤臣 朱子：“文，典籍也；献，贤也。” 德才兼备的贤人为“献臣 中国风 中国风 13 　　3.10 子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 　3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者/之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 禘：天子之礼，鲁国举行极为不适。 诸：兼词，“之于” 斯：指示代词，这 PS：“不欲观”“不知也”是孔子不满之辞的委婉表达 中国风 中国风 14 　　3.12 祭【鬼】如【鬼】在，祭神如神在。子曰：“吾不与yù祭，如不祭。” 与：参与、参加 PS：祭祀应当用心、虔诚、恭敬而非敷衍，充样子。 中国风 中国风 15 　　3.13 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 媚：谄媚、巴结 奥：屋内西南角 灶：弄饭的设备 中国风 中国风 16 【3.13解读】 “媚”是奴性、人格道德堕落的表现； 是对强权者的屈从逢迎； 只有无法主宰命运之人才会献出媚态。 仰不愧于天，俯不怍于地；无愧于天，不必祷也。 中国风 中国风 17 　　3.14 子曰：“周监jiàn于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 监：“鉴”，借鉴 二代：夏商 郁郁乎：文采盛貌 文：礼乐制度 PS：“吾从周”——继承周礼 周朝礼乐制度的坚定捍卫者、鼓吹者 中国风 中国风 18 　　2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 17.5 公山弗扰以费畔，召，子欲往。 子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？” 子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” PS：历史发展中的变与不变 中国风 中国风 19 　　3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 鄹人之子：叔梁纥，孔子父亲。 太庙：开国之君叫太祖，太祖之庙叫太庙。 PS：“入太庙，每事问”，再三确认、谨慎小心、万无 一失以示慎重/尊重，这正是礼仪环节之一。 中国风 中国风 20 　　3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 为：因为 科：量级、类别 PS：孔子在这里讲的射是演习礼乐的射，而不是军中的武射，比的是射技而非气力，故不以中不中为主。 中国风 中国风 21 　　3.17 子贡欲去告gù朔之饩xì羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 告朔：每逢初一，杀一只活羊祭于庙，之后回朝堂政。这祭庙叫“告朔”。 爱：可惜，吝惜 PS：仪式感、象征意义 中国风 中国风 22 　　3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 尽礼：谦恭、尊人、谦卑 PS：《礼记》礼的本质：“尊人而自卑也。” 中国风 中国风 23 　　3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 如……何：把……怎么办？ 使：使唤 事：侍奉 状后：以礼使臣，以忠事君 中国风 中国风 24 【3.19解读】 君主： ①态度：礼贤下士 ②制度：以礼对待（礼是对态度的约束） 不因喜欢而偏听偏信，也不因不喜欢而苛责 PS：“忠”指的是忠于职守而非忠君 中国风 中国风 25 　　3.20 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒： 中国人性格中问头敦厚、温和中庸的底色。 哀乐人之常情，但要有节制、适度、不过分，即中庸 中国风 中国风 26 　　　3.21 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 宰我：宰予/子我 以：用 战栗：因害怕而发抖哆嗦 遂：成功，已完成 谏：规劝，使改错 咎：责备 【既往不咎】 中国风 中国风 27 【3.21解读】 使民害怕，何如？ 宰予对孔子的曲解：孔子最为推崇周朝制度，以礼/德治国 恐怖主义/恐怖组织/黑社会…… 中国风 中国风 28 3.22 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞sài门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫diàn。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？” 而：连词，表假设，如果 中国风 中国风 29 　　3.23 子语yù鲁大tài师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕xī如也；从zòng之，纯如也，皦jiǎo如也，绎如也，以成。” 语：告诉 中国风 中国风 30 　　3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧sàng乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 封人：镇守边疆的小官 请见：请求会见孔子 君子：有道德学问的人 从者：随从之人 二三子：你们这些人 患：忧愁担心 丧：失掉官位 木铎：以木为舌的铜铃，用以宣布政教法令 中国风 中国风 31 　　3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 【尽善尽美】 尽善：最高道德境界 尽美：最高艺术境界 中国风 中国风 32 3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 宽：宽洪大量 为礼：行礼 何以：“以何”，宾前，有权而又严苛的话，小民毫无生路 中国风 中国风 33 $$