1《论语·学而篇第一》（课件）高二语文【整本书阅读】统编版

学而篇第一 中国风 中国风 1 背默篇目——16则全部背诵默写 中国风 中国风 2 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子：古代对有学问、有道德修养的人的尊称 时：adv，在一定时候，在适当时候 习：温习/实习、演习 说：同“悦”，高兴、愉快 乐：快乐 愠：怨恨 君子：①有德者，②有位者，在此取① 中国风 中国风 3 【1.1 解读——论学】 学者一生不同学习阶段的感受 ①学习是一件快乐的事情； ②遇到疑惑、困难时，有同道之人自远方来切磋； ③学有成就而他人不知时，也不必怨恨。 “实亦孔子毕生为学之自述”——钱穆《论语新解》 中国风 中国风 4 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 拓展链接 中国风 中国风 5 1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 《论语》中四人称“子”：曾参、有若、冉求、闵子骞 1.6 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 中国风 中国风 6 1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【巧言令色】 5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 15.27 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” 【小不忍则乱大谋】 中国风 中国风 7 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【三省吾身】 中国风 中国风 8 1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 中国风 中国风 9 1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 四人称子：曾参、有若、冉求、闵子骞 1.6 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 中国风 中国风 10 1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【言而有信】 中国风 中国风 11 1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 9.25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” Note：无友不如己者 （交友≠交往；主/被动；学习其长处） 中国风 中国风 12 1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” ——《孝经·开宗明义章》 中国风 中国风 13 1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 端木赐，卫国人 【温良恭俭让】 【仁义礼智信】 中国风 中国风 14 1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 中国风 中国风 15 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【和为贵】 礼：中国古代国家、社会管理的基本规范。（1）功能：明确人们不同关系和各自所处地位，规范其行为，达到和的目标；（2）特点：明尊卑贵贱——别（3）目的/实质：调整好社会关系，使人们各得其所，达到社会的和谐稳定。 和：万物各得其所。 13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 中国风 中国风 16 1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” Note：不义之信不可复，非礼之恭自取辱 8.2 17.23 中国风 中国风 17 　 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” Note：精神世界 VS 物质世界 4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【食无求饱 居无求安】 中国风 中国风 18 12.阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。” （《论语・里仁》） 注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。 ①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想？ ②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。 ①“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。 ②根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。 【解析】本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干提出了两种解读，考生首先要明确这两种理解各是从什么角度解释的，而且要明白解读的实质、核心应该是一样的。学生据此写出自己的理解就可以了，注意每种理解要符合观点。 1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” Note：人格三种层次——①贫而谄媚，富而骄横； ②贫而无谄，富而无骄；③贫而乐道，富而好礼。 中国风 中国风 21 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 中国风 中国风 22 $$