10 劝学·师说-【新课程能力培养】2024-2025学年高中语文必修上册同步练习（统编版）

4. 《男女有别》 中指出 “男女有别的界限, 使中 国传统的感情定向偏于向同性方面去发展”。 当新媳妇 听到通讯员扑手榴弹救战友后, 不顾通讯员已经牺牲的 事实, 仍然为通讯员缝补衣肩上的破洞。 这个举动, 若 在平时, 因为 “男女有别” 的传统思想, 新媳妇是肯定 不肯做的; 但在这个特定的时刻, 通讯员英勇的举动感 动了她, 使她冲破了旧观念的束缚。 新媳妇的举动打破 了普通民众的旧有思想, 这是小说结局令人感动的重要 因素。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 第六单元　学习之道 10. 劝学　∗师说 自主预学 积累·梳理·探究 1. 略　 2. 略　 3. 略 4. 提示: 古文中的很多议论名篇论证角度独特, 论证方法多样灵活, 论据精准恰当, 论证逻辑严谨周 密, 有极强的感染力与说服力。 所以, 梳理这两篇古代 议论文名篇对于大家撰写议论文大有益处。 5. 同: 都强调学习的重要性。 异: 《劝学》 讲学习的重要性, 讲学习的态度和方 法, 强调要 “善假于物”, 要积累、 坚持、 专一等, 核 心是 “学不可以已”。 《师说》 围绕师道展开, 反对 “耻学于师”, 强调要重视传统的师道, 尊重老师, 学习 儒家之道。 预学自检 1. D (A 中 “中” 应为 “合乎”; B 中 “彰” 应为 “清楚”; C 中 “绝” 应为 “横渡”。) 2. C ( A 中 “ 又 ” 同 “ 有 ”; B 中 “ 知 ” 同 “智”; D 中 “生” 同 “性”。) 3. C ( “常” 应为 “固定的”。) 4. C (A 皆为名词作状语; B 皆为名词作动词; C 不同, 前字为通假, 无词类活用, 后字为意动; D 皆为 形容词作名词。) 5. B (B 为定语后置句, 其他皆为状语后置句。) 6. 《劝学》 主要是比喻论证, 逐项阐述自己的主 张; 《师说》 除直接阐述外主要采用对比论证、 举例论 证, 逐层深入地论述自己的观点。 (结合具体实例分析) 能力提升 1. A ( “无” 应释为 “无论”。) 2. B (B 项是现象而非必要性。) 3. B (并非从正面论证。) 4. B ( “成化” 为年号, 所以应断为 “成化初”, “饥民” 是 “振” 的宾语, 所以应断为 “振巩昌临洮饥 民”。) 5. 天下太平的时间已经很久, 军政荒废松弛, 西 北少数民族不时到边塞附近窥伺。 6. 提示: 从 “赈济灾民, 政绩显著; 直言进谏, 心 怀社稷; 忧患意识, 为国为民” 等方面作答, 合理即可。 参考译文: 马文升, 字负图, 相貌奇异, 很有力气。 景泰二年 考中进士, 被任命为御史。 先后巡按山西、 湖广, 依法 裁处奸邪, 名声很大。 成化初年, 被征召升任南京大理 寺卿。 满四作乱时, 马文升凭借所记功劳被提拔为左副 都御史。 赈济巩昌、 监洮的灾民, 抚慰安顿流亡百姓, 成绩显著。 孝宗即位, 被征召拜官为左都御史。 弘治元 年马文升上书条陈十五件事, 经过讨论后全部付诸实 行。 孝宗效仿古天子亲自耕种籍田, 教坊就向孝宗进献 杂戏。 文升严肃地说: “天子刚刚登基应当让他懂得农 事的艰难, 你们演戏是什么意思?” 立即呵斥他们离去。 第二年, 担任兵部尚书, 依旧督率团营。 天下太平的时 间已经很久, 使得军政荒废松弛, 西北少数民族不时到 边塞附近窥伺。 文升严格考核各个将校, 罢免了三十多 个贪婪懦弱的将校。 奸人对他十分怨恨, 夜间拿着弓箭 守候在他的门口, 有的写了诽谤信射到东长安门内。 马 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 81 文升治理兵部十三年, 尽心于军务, 在屯田、 马政、 边 备、 守御方面, 多次直接上书陈述有利国家、 合乎时宜 的事。 只要是对国家有利的, 即使不在职责范围内, 马 文升也会言无不尽。 他曾经认为太子年龄到了四岁, 应 当尽早晓谕教诲, 请求选择敦厚谨慎、 老成持重、 精通 典籍的人, 由他们教育扶持太子, 所有的言谈举止都以 正确的方法引导。 山东大旱, 浙江及南京闹水灾, 文升 奏请皇帝命令有关部门赈济抚恤, 操练士卒以备不测, 都被孝宗采纳。 马文升在朝廷官员中年高德劭, 皇上也 诚心诚意地任用他, 诸大臣无人能及。 素养巩固 1. A 2. C 3. A 4. (1) 韩愈出言不逊, 治罪确实是应该的。 然而 若不是心怀最大的忠诚怎么能说出这样的话呢? (2) 凡是内外亲戚或朋友中没有后代的人, 为他们 出嫁孤女并救济他们的家属。 参考译文: 韩愈, 字退之, 邓州南阳人。 七世祖名茂, 有功于 后魏, 封为安定王。 父亲名叫韩仲卿, 任武昌令, 有德 政, 离任后, 县里人为他刻石歌颂功德。 官位终于秘书 郎。 韩愈生下来三岁丧父, 跟随长兄韩会贬官到岭表。 韩会去世后, 嫂子郑氏抚养他。 韩愈自己知道读书, 每 天识记上千个字, 等到长大后, 能够完全通晓 《六经》、 诸子百家的学说。 考中了进士, 恰逢董晋任宣武节度 使, 上表举荐他为观察推官, 调任四门博士, 升任监察 御史。 上疏直言陈论宫市的弊端, 德宗发怒, 把他贬为 阳山令。 受到百姓的爱戴, 百姓生了儿子大多用他的姓 起名字。 改任江陵法曹参军。 元和初年, 暂任国子博 士, 在东都任职, 三年后正式拜授国子博士。 当初, 宪 宗准备平定蔡州的反叛, 命令御史中丞裴度出使到各军 巡视。 等到裴以宰相任彰义军节度使, 宣旨抚慰淮西 时, 上奏举荐韩愈任行军司马。 韩愈请求乘驿车先到 汴, 游说韩弘让他出力协助。 平定吴元济后, 升任刑部 侍郎。 宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨到宫中, 过了三 天, 才送回佛寺。 王公士人奔走膜拜诵经, 有的人甚至 按照夷人方法炙烧身体, 施舍珍宝, 路上纷至沓来人流 不断。 韩愈听说后很厌恶, 于是上表。 奏表递上去后, 皇帝大怒, 拿着它给宰相看, 准备处以死刑。 裴度、 崔 群说: “韩愈出言不逊, 治罪确实是应该的。 然而若不 是心怀最大的忠诚, 怎么能说出这样的话? 希望圣上稍 微宽容, 借此鼓励大臣进言谏诤。” 皇帝说: “韩愈说我 事奉佛太过分, 还可以容忍; 至于说自从东汉信奉佛教 以后, 天子都夭亡短命, 言语是何等的冒犯不当呢? 韩 愈身为人臣, 竟敢这样狂妄, 决不能赦免。” 这时候朝 里朝外的人们惊骇恐惧, 就是外戚权贵, 也为韩愈说 情, 于是被贬为潮州刺史。 当初韩愈到达潮州后, 询问 百姓的疾苦, 都说: “恶溪中有鳄鱼几乎吃光百姓的家 畜, 百姓因此贫穷。” 几天后, 韩愈亲自前往视察, 命 令他的属官秦济将一只羊一头猪投进溪水并诅咒鳄鱼。 诅咒的当天晚上, 溪水中出现暴风雷电, 几天后溪水完 全干涸, 向西迁移六十里, 从此潮州人再没有遭受鳄鱼 的祸害。 袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶, 过期 无力赎回, 就归债主所有。 韩愈到任后, 计算出全部费 用赎回已经归债主所有的人, 还给他们父母的有七百多 人。 于是与袁州人约定, 禁止用儿女作奴隶。 召入朝廷 拜授国子祭酒, 改任兵部侍郎。 韩愈天性聪明敏锐, 不 随波逐流, 与人交往, 自始至终没有一点改变。 成全后 辈, 常常帮助他们成名。 凡受过韩愈指教的人, 都称 “韩门弟子”, 韩愈官位显达后, 逐渐谢绝教授。 凡是内 外亲戚或朋友中没有后代的人, 为他们岀嫁孤女并救济 他们的家属。 嫂子郑氏死后, 为她服丧一年作为报答。 5. D (行: 品行, 德行。) 6. D [应为 “赐 (端木赐, 即子贡), 这就是你的 不对了”。] 7. (1) 道德的分量轻得像毛发, 民众 (却) 很少 能举动它。 (2) 你不肯拿回赎金, (从今以后) 鲁国人就不肯 再替 (沦为奴隶的) 同胞赎身了。 8. (1) [甲] 文财物资宝以大为重, 政教功名反 是, 能积微者速成。 [乙] 文故治乱存亡, 其始若秋毫。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 82 察其秋毫, 则大物不过矣。 (2) 示例: 标题: 积微。 理由: 短文围绕重视积累 微小事物, 月不胜日, 时不胜月, 岁不胜时, 最后得出 珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。 参考译文: [甲] 积少成多之道: 一月一记不如一日一记, 一 季一记不如一月一记, 一年一记不如一季一记。 人之情 往往不在意小事, 大事到来的时候奋起振作。 于是常常 不如那些注重从事小事的人们。 为什么? 因为小事情经 常发生, 其每天发生的概率大, 所以日积月累效果很 大; 大事情不常发生, 其每天发生的概率很小, 所以累 计的效果并不大。 所以善于从每天的日常事务做起的人 可以称王, 善于每季统计工作成效的人可以称霸, 只会 亡羊补牢的人很危险, 事事荒废的人必然灭亡。 所以王 者注重每天每日的事情, 霸者注重每个季度发生的事 情, 勉强维持的邦国往往是危殆之后才想到难受。 而亡 国之君直到灭亡的那一天才知道国破家亡, 死到临头才 知道自己要掉脑袋。 亡国之祸往往是悔不胜悔。 霸者所 做的好事是明显的, 可以用季度记载; 王者之功名, 每 天都记也记不完。 财物货宝以大为重, 政教功名与之相 反———能积微者则速成。 《诗经·大雅·蒸民》 上说: “懿德就像鸿毛, 人们却举不动它。” 说的就是这样的 道理。 [乙] 假使治乱存亡如同高山与深溪, 如同白垩与 黑漆, 则用不着智慧了, 虽愚蠢也可以了。 而治乱存亡 则不然, 似乎可知, 似乎不可知; 似乎可见, 似乎不可 见。 所以智士贤者共同处心积虑来求得, 尚且有管叔、 蔡叔之事与东夷八国不听之谋, 所以治乱存亡, 其开始 时如秋毫, 察其秋毫, 则大事就不会有过错了。 鲁国有 一道法律, 如果鲁国人在外国见到同胞 (遭遇不幸) 沦 落为奴隶, 只要能够把这些人赎回来 (帮助他们恢复自 由), 就可以从国家获得金钱 (的补偿和奖励)。 (孔子 的学生) 子贡, 把鲁国人从外国赎回来, 但不 (向国 家) 领取金钱。 孔子说: 赐 (端木赐, 即子贡), 这就 是你的不对了, 从此以后, 鲁国 (就没有) 人再去赎回 自己 (遇难) 的同胞了。 (向国家) 领取补偿金, (对 你) 没有任何损失; 但不领取补偿金, 鲁国 (就没有) 人再去赎回自己的同胞了。 子路救起一名落水者, 那人 感谢他, 送了一头牛, 子路收下了。 孔子说: “这下子 鲁国人一定会勇于救落水者了。” 孔子能从细小的事情 上看到结果, 他对事物的发展变化看得多远啊。 11. 反对党八股（节选） 自主预学 积累·梳理·探究 1. 略　 2. 略 3. 第 1~ 5 条讲党八股的具体表现, 其中 1 ~ 3 条可 以说是属于思想方面的: “空话连篇, 言之无物” 是内 容空洞, “装腔作势, 借以吓人” 是动机不纯, “无的 放矢, 不看对象” 是目的不明。 4、 5 两条可以说是属 于艺术方面的: “语言无味, 像个瘪三” 是缺少文采, “甲乙丙丁, 开中药铺” 是形式主义。 先讲思想方面的, 再讲艺术方面的, 体现了先主后次的原则。 第 6 条挖根 源, 7、 8 两条讲危害及后果。 八条罪状由表现到根源 到危害, 体现了由表及里、 由浅入深的原则, 符合人们 认识事物的规律, 具有严密的逻辑性。 预学自检 1. 文章针对延安政治工作、 宣传工作中出现的不 当的学风和文风做深入的剖析, 针对性极强; 文章能分 析问题的根源, 指出问题的本质, 列举罪状, 并刨根追 底, 指出罪状的具体表现、 危害等, 具有高度的理论概 括性。 2. ①比喻论证。 用 “懒婆娘的裹脚布, 又长又臭” 进行比喻论证, 形象地批判了那种长而空、 令人生厌的 文章; ②举例论证。 以斯大林的演讲为例, 树立正面典 范; ③对比论证。 在斯大林与党八股的对比中提出战争 时期的写作要求。 3. D 4. B 5. 一个人写党八股, 如果只给自己看, 那倒还不 要紧。 如果送给第二个人看, 人数多了一倍, 已属害人 不浅。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 83 第六单元　 学习之道 本单元围绕 “学习之道” 共选择了六 篇课文。 前四篇以议论为主, 《劝学》 《师 说》 是我国古代探讨学习问题的名篇, 《反对党八股》 是党的整风运动的重要文 献之一, 《拿来主义》 是鲁迅先生探讨如 何对待外来文化的杂文名篇, 这四篇文章 思辨性较强; 黑塞的 《 读书: 目的和前 提》 和王佐良的 《上图书馆》 是有关读书 的两篇随笔, 这两篇兼有议论和记叙, 其 中也有一些能引发学生深入思考的思辨性 内容。 每篇选文写作背景不同、 写作动机 不同, 但无一例外地都与人们的学习活动 密切相关。 学生们可以通过梳理、 探究他 人的 “学习之道”, 对照自己的经验和社 会的要求, 形成自己的 “学习之道”。 从 而形成正确的学习观, 改进学习方法, 提 升学习能力。 本单元属于 “思辨性阅读与 表达” 学习任务群, 我们要把握作者的观 点、 态度和语言特点, 理解作者阐述观点 的方法和逻辑, 学习表达和阐发自己的观 点, 学习多角度思考问题。 1. 研读课文, 把握说理的逻辑思路, 感受思辨中蕴含的逻辑思维, 感受思辨的 力量, 提高理性思维水平。 2. 阅读课文, 注意把握思辨类文本中 作者的观点和态度, 理解作者思考问题的 角度, 学习有针对性地表达观点的方法。 3. 学习富有思辨色彩的文本, 通过对 “学习之道” 的梳理、 探究和反思, 把握 学习的价值、 意义、 原则和方法, 形成正 确的学习观, 提升学习能力。 1. 文言现象 词类活用。 是指某些词临时改变其基 本语法功能去充当其他词类或基本功能未 改变而用法比较特殊的现象。 词类活用在 古代汉语中非常普遍, 是古代汉语的重要 语法特点之一, 其内容主要包括名词、 形 容词、 数词用作一般动词, 名词作状语, 使 动用法和意动用法等。 如 《劝学》 中 “非 能水也” 的 “水” 译为 “游泳”, 名词作动 词; “不耻相师” 的 “耻” 译为 “以……为 耻”, 是意动用法。 文言特殊句式。 文言特殊句式一般分 四类: 判断句、 被动句、 省略句、 倒装句, 其中较难理解的是倒装句。 现代汉语习惯 的常规语序, 一般为 “主—谓—宾” “定 (状) —中心词”, 即主语在谓语前, 谓语 在宾语前, 修饰语在中心语前; 但有时因 修辞、 强调等的需要, 语序会发生变化。 我们把那些谓语放在主语前的现象叫作 “谓语前置” 或 “主谓倒装”, 那些宾语放 在谓语动词或介词前面的现象叫作 “宾语 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 100 前置”, 把那些定语放在中心语后的现象 叫作 “定语后置”, 把那些介词短语即状 语放在中心语后的现象叫作 “介词短语后 置” 或 “状语后置”。 如 《师说》 中 “句 读之不知” 译为 “不明句读”, “句读” 是 “不知” 的宾语, 此处宾语前置; “学于 余” 译为 “向我学习”, “于余” 是介词短 语作状语, 此处状语后置。 词类活用、 文言特殊句式等文言现象 及重点文言字词是文言文学习的基石, 在 扎实记忆书下注释中重点文言实词、 虚词 的基础上, 还应关注词类活用及文言特殊 句式的积累, 为疏通文意、 增强理解打好 基础。 2. 议论文写作的一般步骤 确定立意———确定文章结构———确定 论据及论证方式———列出大纲———展开 写作 3. 杂文笔法 杂文是一种直接、 迅速反映社会事变 或动向的文艺性论文。 特点是 “ 杂而有 文”, 短小、 锋利、 隽永, 富于文艺色彩和 诗的语言, 具有独特的艺术感染力。 在剧 烈的社会斗争中, 杂文是战斗的利器。 达 到战斗性与愉悦性的和谐统一, 论辩性与 形象性的有机结合, 幽默、 讽刺与文采的 巧妙融汇。 对于杂文写作, 鲁迅怀着一种目的明 确的自觉意识, 其中蕴含着他的严肃、 崇 高而执着的思想追求和精神追求。 鲁迅的 杂文, 正是这样一种社会批评和文明批评。 鲁迅的许多杂文, 我们从字面上看只是针 对他所处的那个社会环境中的许多具体的 人、 事和社会现象, 但他所表现的思想和 精神却远远地超越了现实空间。 杂文创作, 倾注了鲁迅先生的大部分心血。 鲁迅先生 的杂文对现代传媒中各种评论文体的出现 和影响, 对杂文创作题材、 体裁、 手段的 开拓, 对现代文语言运用的自由无拘、 富 有创造力的贡献, 想象思维的逆向运用和 正反的结合可谓影响深远, 至今仍有现实 意义。 了解杂文笔法与鲁迅先生杂文写作的 特点, 进一步体会 《拿来主义》 的针砭时 弊, 并思考其在当今社会的现实意义。 4. 文本组合, 比较阅读 本单元的选文在一篇文章之中可以涉 及 “学习之道” 的多个方面; 多篇文章之 中的 “学习之道” 既有相互印证的, 也有 不尽相同甚至互相冲突的。 可以将互相印 证、 互相启发的 “学习之道” 提炼概括出 来; 也可以找出这些文章中关于学习的观 点有何不同之处, 思考为什么不同, 今天 更应该支持哪个观点。 可以联读 《劝学》 《师说》, 体会以比喻论证进行说理的效 果, 分析比喻论证的利与弊; 可以联读 《师说》 《反对党八股》, 深入探究对比论 证思维, 体会对比论证的论证效果; 可以 联读 《反对党八股》 《拿来主义》 《读书: 目的和前提》 《上图书馆》, 体会其语言 特色。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 101 10. 劝学　 ∗师说 1. 积累重点文言字词及特殊句式, 解 读、 鉴赏、 记诵名句。 2. 通过联系作者的思想主张和写作背 景, 分析作者提出观点的依据。 3. 辩证地思考作者的观点, 真正领会 学习的重要性, 并理解古人有关学习的观 点在当下的现实意义。 1. 性恶论 与孟子的 “性善论” 相对, 荀子提出 “性恶论”, 认为人的本性是恶, 故强调道 德教育的必要性, 强调后天学习的重要性, 因而重视 “求贤师” “择良友” 以使人改 “恶” 为 “善”。 2. 门第观念 门第观念古已有之, 到将九品中正制 作为官吏选拔制度的魏晋南北朝时期达到 顶峰, 此后形成了以士族为核心的门阀制 度。 门阀制度重门第之分, 严士庶之别, 士族子弟凭高贵门第就可以做官, 他们不 需要学习, 也看不起老师, 他们尊 “ 家 法” 而鄙从师。 到唐代, 九品中正制被废 除了, 改以官爵的高下为区分门第的标准。 这对择师也有很大的影响, 在当时士大夫 阶层中, 就普遍存在着从师 “位卑则足羞, 官盛则近谀” 的心理。 韩愈写 《师说》 时 35 岁, 正在国子监任教, 对这种风气深恶 痛绝。 3. 作者介绍 (1) 荀子 ( 约前 313—前 238 ), 名 况, 字卿, 战国末期赵国人, 两汉时因避 汉宣帝刘询名讳称 “孙卿”, 儒家学派的 代表人物, 先秦时代百家争鸣的集大成者。 荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒, 两 度出任楚兰陵令。 晚年蛰居兰陵县著书立 说, 收徒授业, 终老于斯, 被称为 “ 后 圣”。 荀子批判地接受并创造性地发展了儒 家正统的思想和理论, 主张 “礼法并施”; 提出 “制天命而用之” 的人定胜天的思 想; 反对鬼神迷信; 提出性恶论, 重视习 俗和教育对人的影响, 并强调学以致用。 其思想集中反映在 《荀子》 一书中, 全书 一共 32 篇, 绝大部分是荀子的作品。 他的 文章擅长说理, 组织严密, 分析透辟, 善 于取譬, 常用排比句增强议论的气势, 语 言富赡警炼, 有很强的说服力和感染力。 (2) 韩愈 ( 768—824), 字退之, 唐 代河阳 (今河南省孟州市, 一说今河南修 武县) 人, 自称 “郡望昌黎”, 世称 “韩 昌黎” “昌黎先生”。 贞元八年 (792), 韩 愈登进士第, 两任节度推官, 累官监察御 史。 后因论事而被贬阳山, 历都官员外郎、 史馆修撰、 中书舍人等职。 元和十二年 (817), 出任宰相裴度的行军司马, 参与 讨平 “淮西之乱”。 其后又因谏迎佛骨一 事被贬至潮州。 晚年官至吏部侍郎, 人称 “韩吏部”。 长庆四年 (824), 韩愈病逝, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 102 年五十七, 追赠礼部尚书, 谥号 “ 文”, 故称 “韩文公”。 韩愈是唐代古文运动的 倡导者, 被后人尊为 “ 唐宋八大家” 之 首, 与柳宗元并称 “韩柳”, 有 “文章巨 公” 和 “百代文宗” 之名。 后人将其与柳 宗元、 欧阳修和苏轼合称 “千古文章四大 家”。 他提出的 “文道合一” “气盛言宜” “务去陈言” “文从字顺” 等散文的写作理 论, 对后人很有指导意义。 有 《昌黎先生 文集》 传世。 4. 诸子论说艺术 先秦诸子文章, 是中国古代文学宝库 中的珍贵遗产之一。 诸子若想获得诸侯赏 识, 不但对旧制度崩溃、 新制度建立当中 所遇到的各种矛盾和问题必须作出入情入 理的回答, 而且在说理上必须讲究艺术, 才能击败论敌, 打动诸侯。 先秦诸子深谙 此理, 他们力求把自己的主张说得头头是 道, 因而在论辩艺术的运用上, 取得了极 高的成就。 如取譬设喻、 寄理寓言、 引经 据典、 巧妙对话等。 1. 《劝学》 和 《师说》 都是我国古代 探讨学习问题的名篇, 请摘录其中的名言 警句, 并进一步思考其在当下的现实意义。 名言警句 现实意义 青, 取之于蓝, 而青于蓝 人生之路要时刻追寻 超越 积土成山, 风雨兴焉; 积 水成渊, 蛟龙生焉 积累是攀登学习高峰 的必经之路 续表 名言警句 现实意义 蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用 心一也 应葆有专心致志、 坚 韧不屈的品质 弟子不必不如师, 师不必 贤于弟子 很多人身上都有值得 学习的闪光点 2. 积累两篇文章中的重点文言字词, 填入下列表格中, 形成简易文言文常用字 字典的形式。 重点字词 释义 句子 已 停止 君子曰: 学不可以已 中 合乎 木直中绳 假 借助 善假于物也 绝 横渡 而绝江河 众人 一般人 今之众人 族 类 士大夫之族 齿 并列 君子不齿 3. “师” 在 《师说》 中出现 20 余次, 试着将其找出, 并对 “师” 字的用法进行 归类分析。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 103 高频字词 用法及释义 例句 师 名词, 老师 动词, 学习 动词, 从师 意动用法, 以……为师 古之学者必有师 吾师道也 或师焉, 或不焉 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃 4. 请简要梳理 《 劝学》 和 《 师说》 的行文脉络。 　 　 　 　 5. 《劝学》 《师说》 同样是探讨学习 的名篇, 文章论述的重点却有异有同, 请 结合文本简要分析。 　 　 　 　 1. 下列句子中加点字词的解释全都正 确的一组是 (　 　 ) A. 木直中 ∙ 绳 (中间) 假 ∙ 舆马者 (借助) B. 声非加疾 ∙ 也 (劲疾) 而闻者彰 ∙ (显现) C. 无以 ∙∙ 至千里 (无从) 而绝 ∙ 江河 (断绝) D. 锲 ∙ 而舍之 (雕刻) 而致 ∙ 千里 (到达) 2. 下列句子中没有通假字的一项是 (　 　 ) A. 虽有槁暴 B. 则知明而行无过矣 C. 不如须臾之所学也 D. 君子生非异也 3. 下列句子中加点字词的解释不正确 的一项是 (　 　 ) A. 今之众人 ∙∙ (一般人) B. 官盛则近谀 ∙ (谄媚奉承) C. 圣人无常 ∙ 师 (常常) D. 皆通 ∙ 习之 (全面) 4. 下列加点字词的词类活用类型不同 的一组是 (　 　 ) A. 君子博学而日 ∙ 参省乎己 上 ∙ 食埃土, 下饮黄泉 B. 假舟楫者, 非能水 ∙ 也 吾师 ∙ 道也, 夫庸知其年之先后生于 吾乎 C. 君子生 ∙ 非异也 不耻 ∙ 相师 D. 小 ∙ 学而大遗 是故圣 ∙ 益圣, 愚益愚 5. 下列选项的文言特殊句式中, 与其 他选项不同的一项是 (　 　 ) A. 青, 取之于蓝, 而青于蓝 B. 蚓无爪牙之利, 筋骨之强 C. 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾 D. 师不必贤于弟子 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 104 6. 《劝学》 《师说》 两篇文章都是论 述性文字, 但采用的论证方法却不同, 请 结合文本简要分析。 　 　 　 　 阅读下面的文言文, 完成 1~ 3 题。 古之学者必有师。 师者, 所以传道受 业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎 吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师 之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾 乎? 是故无 ∙ 贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。 嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无 惑也难矣! 古之圣人, 其出 ∙ 人也远矣, 犹 且从师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦 远矣, 而耻学于师。 是故圣益圣, 愚益愚。 圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚, 其皆 出于此乎? 爱其子, 择师而教之; 于其身 也, 则耻师焉, 惑 ∙ 矣。 彼童子之师, 授之 书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑 者也。 句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或不焉, 小学而大遗, 吾未见其明也。 巫 医乐师百工之人, 不耻相师。 士大夫之族 ∙ , 曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。 问之, 则曰: “彼与彼年相若也, 道相似也, 位卑 则足羞, 官盛则近谀。” 呜呼! 师道之不 复, 可知矣。 巫医乐师百工之人, 君子不 齿, 今其智乃反不能及, 其可怪也欤! 1. 对下列句子中加点词的解释, 不正 确的一项是 (　 　 ) A. 是故无 ∙ 贵无贱, 无长无少 　 无: 没有 B. 古之圣人, 其出 ∙ 人也远矣 　 出: 超出 C. 于其身也, 则耻师焉, 惑 ∙ 矣　 惑: 糊涂 D. 士大夫之族 ∙ 　 族: 类 2. 下列句子中, 不属于论证从师必要 性的一项是 (　 　 ) A. 惑 而 不 从 师, 其 为 惑 也, 终 不 解矣。 B. 巫医乐师百工之人, 不耻相师。 C. 师道之不传也久矣! 欲人之无惑 也难矣! D. 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。 3. 下列对选文内容的理解和分析, 不 正确的一项是 (　 　 ) A. 开篇第一句 “ 古之学者必有师” 明确中心论题, 句首冠以 “古之” 二字既 说明古人重视师道, 又针对现实, 借古 非今。 B. “惑而不从师, 其为惑也, 终不解 矣” 紧扣 “解惑” 二字, 从不从师的危害 说明从师的重要性, 从正面论证了中心 论点。 C. “道之所存, 师之所存也” 阐明道 之有无是择师的唯一标准, 一反时俗, 将 贵贱长少排除于标准之外, 为下文针砭时 弊张本。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 105 D. 将 “从师而问” 的 “古之圣人” 与 “耻学于师” 的 “今之众人” 相对比, 指出是否尊师重道, 是圣与愚分野的关键 所在。 阅读下面的文言文, 完成 4~ 6 题。 马文升, 字负图, 貌瑰奇, 多力。 登 景泰二年进士, 授御史。 历按山西湖广风􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 裁甚著成化初召为南京大理卿满四之乱录􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 功进左副都御史振巩昌临洮饥民抚安流移。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 绩甚著。 孝宗即位, 召拜左都御史。 弘治 元年上言十五事, 悉议行。 帝耕耤田, 教 坊以杂戏进。 文升正色曰: “新天子当使知 稼穑艰难, 此何为者?” 即斥去。 明年, 为 兵部尚书, 督团营如故。 承平既久, 兵政 废弛, 西北部落时伺塞下。 文升严核诸将 校, 黜贪懦者三十余人。 奸人大怨, 夜持 弓矢伺其门, 或作谤书射入东长安门内。 为兵部十三年, 尽心戎务, 于屯田、 马政、 边备、 守御, 数条上便宜。 国家事当言者, 即非职守, 亦言无不尽。 尝以太子年及四 龄, 当早谕教, 请择醇谨老成知书史者, 保抱扶持, 凡言语动止悉导之以正。 山东 久旱, 浙江及南畿水灾, 文升请命所司振 恤, 练士卒以备不虞。 帝皆深纳之。 在班 列中最为耆硕, 帝亦推心任之。 诸大臣莫 敢望也。 (节选自 《明史·马文升传》 ) 4. 下列对文中画波浪线部分的断句, 正确的一项是 (　 　 ) A. 历按山西湖广 / 风裁甚著 / 成化 / 初 召为南京大理卿 / 满四之乱 / 录功进左副都 御史 / 振巩昌临洮 / 饥民抚安流移 B. 历按山西湖广 / 风裁甚著 / 成化初 / 召为南京大理卿 / 满四之乱 / 录功进左副都 御史 / 振巩昌临洮饥民 / 抚安流移 C. 历按山西湖广 / 风裁甚著 / 成化初 / 召为南京大理卿 / 满四之乱 / 录功进左副都 御史 / 振巩昌临洮 / 饥民抚安流移 D. 历按山西湖广 / 风裁甚著 / 成化 / 初 召为南京大理卿 / 满四之乱 / 录功进左副都 御史 / 振巩昌临洮饥民 / 抚安流移 5. 把文中画直线的句子翻译成现代 汉语。 承平既久, 兵政废弛, 西北部落时伺 塞下。 　 　 6. 为何马文升在朝中最为德高望重, 皇帝诚心诚意任用他? 　 　 阅读下面的文言文, 完成 1~ 4 题。 韩愈, 字退之, 邓州南阳人。 七世祖􀪍􀪍􀪍􀪍 茂有功于后魏封安定王父仲卿为武昌令有􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 美政既去县人刻石颂德终秘书郎。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 愈生三 岁而孤, 随伯兄 ∙∙ 会贬官岭表。 会卒, 嫂郑 鞠之。 愈自知读书, 日记数千百言, 比长, 尽能通 《六经》、 百家学。 擢进士第。 会 董晋为宣武节度使, 表署观察推官 ∙∙ 。 调四 门博士, 迁监察御史。 上疏极论宫市, 德 宗怒, 贬阳山令。 有爱在民, 民生子多以 其姓字之。 改江陵法曹参军。 元和初, 权 ∙ 知 ∙ 国子博士, 分司东都, 三岁为真。 初, 宪宗将平蔡, 命御史中丞裴度使诸军按视。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 106 及度以宰相节度彰义军, 宣慰 ∙∙ 淮西, 奏愈 行军司马。 愈请乘遽先入汴, 说韩弘使叶 力。 元济平, 迁刑部侍郎。 宪宗遣使者往 凤翔迎佛骨入禁中, 三日, 乃送佛祠。 王 公士人奔走膜拜, 至为夷法灼体肤, 委珍 贝, 腾沓系路。 愈闻恶之, 乃上表。 表入, 帝大怒, 持示宰相, 将抵以死。 裴度、 崔 群曰: “愈言讦牾, 罪之诚宜。 然非内怀至 忠, 安能及此? 愿少宽假, 以来谏争。” 帝 曰: “愈言我奉佛太过, 犹可容; 至谓东汉 奉佛以后, 天子咸夭促, 言何乖剌邪? 愈, 人臣, 狂妄敢尔, 固不可赦。” 于是中外骇 惧, 虽戚里诸贵, 亦为愈言, 乃贬潮州刺 史, 后改袁州刺史。 初, 愈至潮, 问民疾 苦, 皆曰: “恶溪有鳄鱼, 食民畜产且尽, 民以是穷。” 数日, 愈自往视之, 令其属秦 济以一羊一豚投溪水而祝。 祝之夕, 暴风 震电起溪中, 数日水尽涸, 西徙六十里。 自是潮无鳄鱼患。 袁人以男女为隶, 过期 不赎, 则没入之。 愈至, 悉计庸得赎所没, 归之父母七百余人。 因与约, 禁其为隶。 召拜国子祭酒, 转兵部侍郎。 愈性明锐, 不诡随。 与人交, 终始不少变。 成就后进 士, 往往知名。 经愈指授, 皆称 “韩门弟 子”, 愈官显, 稍谢遣。 凡内外亲若交友无 后者, 为嫁遣孤女而恤其家。 嫂郑丧, 为 服期以报。 (节选自 《新唐书·韩愈列传》 ) 1. 下列对文中画波浪线部分的断句, 正确的一项是 (　 　 ) A. 七世祖茂 / 有功于后魏 / 封安定王 / 父仲卿 / 为武昌令 / 有美政 / 既去 / 县人刻石 颂德 / 终秘书郎 B. 七世祖茂有功 / 于后魏封安定王 / 父 仲卿 / 为武昌令 / 有美政 / 既去 / 县人刻石颂 德 / 终秘书郎 C. 七世祖茂有功 / 于后魏封安定王 / 父仲卿 / 为武昌令 / 有美政 / 既去 / 县人刻石 颂 / 德终秘书郎 D. 七世祖茂 / 有功于后魏 / 封安定王 / 父仲卿 / 为武昌令 / 有美政 / 既去 / 县人刻石 颂 / 德终秘书郎 2. 下列对文中加点词语的相关内容的 解说, 不正确的一项是 (　 　 ) A. 伯兄: 长兄。 古有长兄如父之说。 父逝, 长子需照顾弟妹以尽扶养、 教育 之责。 B. 推官: 古代官名。 唐朝始置, 掌 勘问刑狱, 为观察使属官。 主官可向朝廷 举荐。 C. 权知: 代掌某官职。 也就是暂行 某官职职权, 当然一般很快便会正式任命 拜授。 D. 宣慰: 是指大臣代表皇帝视察某 一地区, 传达相关旨意, 宣扬政令, 安抚 百姓。 3. 下列对原文有关内容的概括和分 析, 不正确的一项是 (　 　 ) A. 韩愈喜爱读书, 自觉求学上进。 每天所作读书笔记动辄千百字。 长大后更 能通晓 《六经》、 诸子百家学说。 后中进 士科。 B. 韩愈耿直忠贞, 敢于犯颜直谏。 他因上疏直陈宫市之弊, 触怒德宗, 被贬 为阳山县令。 后因上表谏佛骨被贬至潮州 担任刺史。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 107 C. 韩愈为官尽责, 关注民生疾苦。 他至潮州便咨访关注鳄鱼之患, 临袁州即 着手解决以儿女抵债的地方积弊并且约为 禁令。 D. 韩愈待人以诚, 重视引领后辈。 他与人交往, 始终如一。 指教成全后辈, 常常帮助其成名。 官位显达后方逐渐谢绝 教授。 4. 把文中画直线的句子翻译成现代 汉语。 (1) 愈言讦牾, 罪之诚宜。 然非内怀 至忠, 安能及此? 　 　 　 (2) 凡内外亲若交友无后者, 为嫁遣 孤女而恤其家。 　 　 　 阅读下面两则文言文, 完成 5~ 8 题。 [甲] 积微, 月不胜① 日, 时不胜月, 岁不胜时。 凡人好敖慢小事, 大事至然后 兴之务之, 如是则常不胜夫敦比② 于小事 者矣。 是何也? 则小事之至也数, 其悬③ 日也博, 其为积也大; 大事之至也希, 其 悬日也浅, 其为积也小。 故善日者王, 善 时者霸, 补漏者危, 大荒者亡。 故王者敬 日, 霸者敬时, 仅存之国危而后戚之, 亡 国至亡而后知亡, 至死而后知死, 亡国之 祸败不可胜悔也。 霸者之善箸焉, 可以时 托④ 也, 王者之功名, 不可胜日志也。 财 物货宝以大为重, 政教功名反是, 能积微 者速成。 《诗》 曰: “德 ⑤ 如毛, 民鲜克 举之。” 此之谓也。 (节选自 《荀子》 ) 【注】 ①胜: 超过。 本句意思是, 月 不如日重要。 ②敦比: 注重从事。 本句意 思是, 像这样, 那么只顾处理大事的就不 如注重从事小事的。 ③悬: 联系, 此处意 思是存在。 ④托: “托” 为 “记” 之误。 ⑤ : 分量轻。 [乙] 使治乱存亡若高山之与深谿, 若白垩之与黑漆, 则无所用智, 虽愚犹可 矣。 且① 治乱存亡则不然, 如可知, 如可 不知; 如可见, 如可不见。 故智士贤者相 与积心愁虑以求之, 犹尚有管叔、 蔡叔之 事②与东夷八国不听之谋。 故治乱存亡, 其始若秋毫。 察其秋毫, 则大物不过矣。 鲁国之法, 鲁人为人臣妾于诸侯, 有 能赎之者, 取其金于府。 子贡赎鲁人于诸 侯, 来而让, 不取其金。 孔子曰: “赐失之 矣。 自今以往, 鲁人不赎人矣。” 取其金, 则无损于行; 不取其金, 则不复赎人矣。 子路拯溺者, 其人拜之以牛, 子路受之。 孔子曰: “鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以 细, 观化远也。 (节选自 《吕氏春秋》 ) 【注】 ①且: 连词, 表示转折。 ②管 叔、 蔡叔之事: 指叛逆之事。 5. 下列对句中加点词的解释, 不正确 的一项是 (　 　 ) A. 时 ∙ 不胜月　 时: 季节 B. 仅 存 之 国 危 而 后 戚 ∙ 之 　 戚: 为……悲伤 C. 智士贤者相与 ∙∙ 积心愁虑以求之 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 108 相与: 一同、 都 D. 取其金, 则无损于行 ∙ 　 行: 行为 6. 下列对文中语句的理解, 不正确的 一项是 (　 　 ) A. 小事之至也数———小事出现得很 频繁 B. 大荒者亡———政事很荒疏的国家 就会灭亡 C. 霸者之善箸焉———霸主的功业很 显赫 D. 赐失之矣———赐, 你丢失了机会啊 7. 将下面的句子译为现代汉语。 (1) 德 如毛, 民鲜克举之。 　 　 (2) 不取其金, 则不复赎人矣。 　 　 8. 以上两则文言文都讲到要重视微小 的事情, 请根据要求作答。 (1) 分别写出两则文言文中能作为中 心论点的一个句子。 　 　 (2) 分别为两则文言文拟定标题, 并 简要说明理由。 (标题字数限定 2~ 5 字) 　 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 109