精品解析：四川省南充市高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

南充高中高2023级第二学期第一次月考 语文试卷 （时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘—地缘—文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。 多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。 从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。” 继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统—现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统—现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。 包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心—边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。 （摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》） 材料二： 在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。 “共同体团结悖论”真的必然存在吗？ 中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。秦刚在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。 《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。 当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。 以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺。 （摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提出以“共同体”实现对中华民族文化构建具有重要意义的观点，从三方面阐述了中华民族共同体文化构建向度的内涵。 B. 以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好地实现中华民族的整体文化认同。 C. 材料一引用杨度在其《金铁主义说》一文中的观点，论证了中国不同族群间的整合与融汇是通过文化吸引和价值包容来实现的。 D. 只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。 B. 殖民侵略、山河破碎带来文化自卑，是制约当前中华民族共同体“传统一现代”的历时性文化构建的关键性因素。 C. 中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。 D. 我国提出“铸牢中华民族共同体意识”，意味着我国在捍卫自身价值时也无法避免与其他共同体发生持续争夺和对抗。 3. 下列选项，最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是（ ） A. 《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。” B. 费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” C. 魏源的《魏源集》中说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。” D. 《北史·吐谷浑传》中说：“单则易折，众则难摧。” 4. 西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。 5. “同则相亲，异则相敬”出自《礼记·乐记》，蕴含着中华民族共同体的建设智慧。请结合材料谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老连殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉、鲤鱼、菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B. 教书先生认为刘裕是一个大人物，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出他对刘裕的认可，对当时的政治局势非常了解。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D. 刘裕称帝改元，陶渊明一家被迫成了遗民，他的儿子却主张“不食宋粟”，“清静”“淡泊”，这让陶渊明十分失望。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。 B. 本文以陶渊明的视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，既烘托了气氛，也使文章生动而饶有趣味。 D. 结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 8. 小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”“还得写下去”？你有何理解？ 9. 鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》等诗文中的有何不同？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。” （节选自《孔子家语•辩政》） 材料二： 人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。 齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行。”桓公曰：“昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“君直言，臣直对。昔者，公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎⑥于一剑，非武也；姪娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下。除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过，子幸记之，是社稷之福也。子不幸教，几有大罪，以辱社稷。” 晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰：‘奚以敬台？奚以敬民？’所敬各异也。”于是平公乃罢台。 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。 （节选自《说苑•正谏》） 【注】①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同讽谏。⑤刬：同“铲”，铲除，消灭。⑥诎：同“屈”。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请将断句正确处的字母填写到横线上。 人臣之所以蹇蹇A为难而谏B其君者C非为身也D将欲E以匡君之过F矫G君之失也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “唯度主而行之”与“阙秦以利晋，唯君图之”（《烛之武退秦师》）中的“唯”含义相同。 B. “公子纠在上位而不让”与“为国以礼，其言不让，是故哂之”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“让”含义相同。 C. “君为驰底之台”与“视为止，行为迟”（《庖丁解牛》）中的“为”字含义不同。 D. “勿杀而谢之”与“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）中的“谢”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公想铸造一口大钟来彰显名声和功德，为此他征询鲍叔的意见，鲍叔从仁、义、武、文四个方面直接指出其过错，使齐桓公认识到了问题。 B. 齐桓公根据自己曾得到谭国却不夸耀，消灭令支成功凯旋，召集会盟平息战事，拒不接受他国美玉四个方面，认为自己已具备文武仁义。 C. 晋平公派遣叔向出使吴国，吴国派出一艘装饰豪华的大船相迎，船中人的衣着十分奢靡，叔向汇报了这件事，晋平公由此认为吴国将灭。 D. 在如何处理烛雏一事上，景公要杀他以泄心中怒火，晏子故意列出烛雏的三条罪状，使景公明白烛雏无罪。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。” （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 14. 鲍叔、晏子两位大臣劝谏君主的方式不同，请结合材料比较并说明其中最符合孔子观点的是哪位。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 天末怀李白① 杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 【注】①当时李白因永王李璘案被流放夜郎，后还至湖南。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗语言平淡质朴，但意境阔远，情感深沉丰富、抑扬跌宕，很好地体现了杜甫诗“沉郁顿挫”的风格。 B. 首联以“凉风”起兴，给全诗笼罩上一片悲愁，“君子意如何”看似不经意的寒暄，却表现出对友人的关切之情。 C. 颔联的“鸿雁”暗喻书信，以设问的方式，引起思考；“江湖秋水多”的回答则暗喻山高水阔，书信难达。 D. 尾联中，作者表示要将此诗投入汨罗江，向冤魂诉说自己与屈原相似的遭遇和悲惨的结局，饱含深情。 16. 这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的“______，______”，而后一路酣歌的美丽动人景象，得到了孔子的赞许。 （2）杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“______，______”两句，描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。 （3）在古代诗人的眼里，“水”无休无止、永不停息的特点恰与人的悲愁相一致，诗人们或以水喻愁，或借水写愁，如“______，______”就是以流水写愁思的千古佳句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作《红楼梦》不仅在文学界树立起一座历史丰碑，而且构建了一座修辞艺术的殿堂。在众多的修辞手法之中，谐音艺术贯穿全书，每每读之，令人 ① 。 《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名地名之中，其中，在人名上的运用更普遍。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。 谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧，表面上 ② ，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其辛辣的嘲讽。谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中味道，每个谐音都 ③ 。如此成功的对谐音艺术的广泛使用古典小说中并不多见，这不仅展现出作者对整部书的良苦用心，更展现出作者在语言艺术技巧上的高妙之处。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①__________ ②__________ ③__________ 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 近来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如重庆市政务服务平台取名“渝快办”，广东省政务服务平台取名为“粤省事”，请任选一例咀嚼其中含义及妙趣。 （二）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，①看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；②露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 21. 文中画横线句子①可以改成：“看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打那些不明白为什么要来这世上的小昆虫”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 22. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请简要分析文中画横线句子②中的逗号是怎样增强表现力的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”心系远方、肩担责任是一种大境界。而现在也有不少青年人胸怀远方，却不知道身边发生的事，不了解朝夕相处的人，呈现出一种“附近的消失”现象。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 南充高中高2023级第二学期第一次月考 语文试卷 （时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘—地缘—文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。 多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。 从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。” 继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统—现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统—现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。 包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心—边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。 （摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》） 材料二： 在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。 “共同体团结悖论”真的必然存在吗？ 中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。秦刚在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。 《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。 当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。 以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺。 （摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提出以“共同体”实现对中华民族文化构建具有重要意义的观点，从三方面阐述了中华民族共同体文化构建向度的内涵。 B. 以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好地实现中华民族的整体文化认同。 C. 材料一引用杨度在其《金铁主义说》一文中的观点，论证了中国不同族群间的整合与融汇是通过文化吸引和价值包容来实现的。 D. 只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。 B. 殖民侵略、山河破碎带来的文化自卑，是制约当前中华民族共同体“传统一现代”的历时性文化构建的关键性因素。 C. 中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。 D. 我国提出“铸牢中华民族共同体意识”，意味着我国在捍卫自身价值时也无法避免与其他共同体发生持续的争夺和对抗。 3. 下列选项，最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是（ ） A. 《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。” B. 费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” C. 魏源的《魏源集》中说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。” D. 《北史·吐谷浑传》中说：“单则易折，众则难摧。” 4. 西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。 5. “同则相亲，异则相敬”出自《礼记·乐记》，蕴含着中华民族共同体的建设智慧。请结合材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳； ②其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的； ③最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。     5. ①同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展； ②异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。      【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“只有……才能……”错误，原文为“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗遗从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心—边缘’结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流”，可知前者“消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势”不是后者“在同一空间交错互动、融合共享”的必要条件，选项表述绝对，逻辑关系混乱。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“殖民侵略、山河破碎带来的文化自卑”错误，原文为“西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”，可知“殖民侵略、山河破碎”与“文化自卑”之间并非因果关系，“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的现代性优势，选项表述偷换概念，原因提取错误。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.强调推己及人； B.体现包容开放的特点； C.强调格局、眼界； D.强调了团结。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 “中国提出建设‘两个共同体’的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据‘共同体团结悖论’的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的‘某国优先’模式的归纳”， 首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；“中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的”，其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的； “当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致‘共同体团结悖论’”，最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在‘血缘—地缘—文缘’的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造”可知，同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展； 结合“多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生”“世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解”可知，异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老连殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉、鲤鱼、菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B. 教书先生认为刘裕是一个大人物，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出他对刘裕的认可，对当时的政治局势非常了解。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D. 刘裕称帝改元，陶渊明一家被迫成了遗民，他的儿子却主张“不食宋粟”，“清静”“淡泊”，这让陶渊明十分失望。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。 B. 本文以陶渊明的视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，既烘托了气氛，也使文章生动而饶有趣味。 D. 结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 8. 小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”“还得写下去”？你有何理解？ 9. 鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》等诗文中的有何不同？ 【答案】6 B 7. C 8. ①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，充满悲愤、愧悔，心里一片乱麻，所以写诗抒怀。②陶渊明以诗言志，以诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。 ③陶渊明对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 9. ①《归园田居（其一）》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。 ②本文中陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑。陶渊明虽身在乡野，却心念朝廷，忧虑朝政；阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”。 ③本文中陶渊明有积极入世的人生态度。小说中写陶渊明教训儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，明确表露出陶渊明的思想是渴望干一番事业，留名青史。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过虚构的历史情节，展现了陶渊明在刘裕篡权称帝后的内心挣扎与矛盾。作者唐弢巧妙地将陶渊明的忧国忧民之情与他对儿子们的期望交织在一起，刻画了一个既有“悠然见南山”的隐士情怀，又有“猛志固常在”的愤世嫉俗的复杂形象。文章通过细腻的心理描写和生动的对话，揭示了陶渊明在动荡时代中的无奈与坚持，赋予历史人物以新的思想深度和现实意义。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“对当时的政治局势非常了解”错，教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，但对政治局势并非了解，而是无知，感觉迟钝。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。 C.“生动而饶有趣味”错，文中多次写到老鼠，是为了烘托气氛，而非使文章生动而饶有趣味。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生准确理解句子含义，多角度探究文章意蕴的能力。 ①根据原文“陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣”“他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来”可知，不管是一开始怀疑担忧刘裕是否会篡位，还是最终得知刘裕篡位，在政权交替期，陶渊明的内心一直矛盾复杂，对刘裕篡位一事他充满悲愤，对于自己，他认为“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……”，充满自责之情。这些复杂的情感让他无法入睡，于是深夜写诗抒怀。 ②根据文中“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”等语句，可知陶渊明对刘裕篡位这件事，是持批判否定态度的。但身在乡野，手无缚鸡之力，他并没有其他更多的反抗方式，只能借助“笔杆子”。而在结合注释中②③对诗歌思想内容的提示，可知陶渊明其实是以笔为武器，以诗的方式进行反抗，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。 ③当陶渊明指出“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”，但儿子们的反应却是“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱’”，儿子们的懦弱无为，使得陶渊明害怕担忧“那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗”。所以，陶渊明是出于对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。 ①《归园田居（其一）》开篇写“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，结句写“久在樊笼里，复得返自然”，全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。《归去来兮辞》借“富贵非吾愿，帝乡不可期。……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”等句子抒发自己的情感。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。 由此可见，《归园田居（其一）》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。 ②《晓风杨柳》一文借刘寄奴篡位这件事展现了陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑形象。这些，从对陶渊明自己的语言、心理描写“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”可以直接看出。也可以从面对儿子们“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”等“乐天安贫”，只关心自我生存的态度时，“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”的反应看出。 ③此外，陶渊明教育儿子时，说“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”。从这里，也可以看出陶渊明有积极入世的人生态度，他渴望干一番事业，留名青史。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。” （节选自《孔子家语•辩政》） 材料二： 人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。 齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行。”桓公曰：“昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“君直言，臣直对。昔者，公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎⑥于一剑，非武也；姪娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下。除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过，子幸记之，是社稷之福也。子不幸教，几有大罪，以辱社稷。” 晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰：‘奚以敬台？奚以敬民？’所敬各异也。”于是平公乃罢台。 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。 （节选自《说苑•正谏》） 【注】①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同讽谏。⑤刬：同“铲”，铲除，消灭。⑥诎：同“屈”。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句正确处的字母填写到横线上。 人臣之所以蹇蹇A为难而谏B其君者C非为身也D将欲E以匡君之过F矫G君之失也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “唯度主而行之”与“阙秦以利晋，唯君图之”（《烛之武退秦师》）中的“唯”含义相同。 B. “公子纠在上位而不让”与“为国以礼，其言不让，是故哂之”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“让”含义相同。 C. “君为驰底之台”与“视为止，行为迟”（《庖丁解牛》）中的“为”字含义不同。 D. “勿杀而谢之”与“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）中的“谢”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公想铸造一口大钟来彰显名声和功德，为此他征询鲍叔的意见，鲍叔从仁、义、武、文四个方面直接指出其过错，使齐桓公认识到了问题。 B. 齐桓公根据自己曾得到谭国却不夸耀，消灭令支成功凯旋，召集会盟平息战事，拒不接受他国美玉四个方面，认为自己已具备文武仁义。 C. 晋平公派遣叔向出使吴国，吴国派出一艘装饰豪华的大船相迎，船中人的衣着十分奢靡，叔向汇报了这件事，晋平公由此认为吴国将灭。 D. 在如何处理烛雏一事上，景公要杀他以泄心中怒火，晏子故意列出烛雏的三条罪状，使景公明白烛雏无罪。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。” （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 14. 鲍叔、晏子两位大臣劝谏君主的方式不同，请结合材料比较并说明其中最符合孔子观点的是哪位。 【答案】10. CDF 11. A 12. D 13. （1）晏子说：“烛雏有罪，请让我把他的罪过列举给他，然后再杀死他。” （2）越过别的国家把遥远的地方作为(秦国的)边邑，您知道这是困难的。(您)为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 14. 鲍叔直接用事实批评劝谏，属于“直谏”；晏子用婉言隐语来启发君主，属于“讽谏”。由材料一可知，孔子认可婉言隐语的劝谏方式，即讽谏。因此，晏子的劝谏方式符合孔子观点。 【解析】 【整体分析】这篇文言文通过多个历史故事，探讨了臣子劝谏君主的不同方式及其效果。孔子提出了五种谏言方式，强调应根据君主的性格和情况选择合适的方式。鲍叔直言不讳地指出齐桓公的过失，晏子则巧妙地通过列举罪状让景公反思。文章展示了忠臣的智慧和勇气，强调了劝谏的重要性和技巧，反映了古代政治伦理和君臣关系的复杂性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：做臣子的要刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。 结合“……者……也”分析“人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者非为身也”属于判断句，其中“蹇蹇”作状语，“谏其君”为动宾关系，AB处不能断开，“者”“也”后即CD两处断开； “以匡君之过”是“欲”的宾语，“匡君之过”“矫君之失”结构对称，F处断开； “君之失”作“矫”的宾语，G处不能断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。 A.错误。副词，只有/副词，希望。句意：只有揣摩君主的心思来进行劝谏。/削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事。 B.正确。均为动词“谦让”。句意：公子纠为兄，在上位您却不谦让。/治理国家要以社会行为规范，他说话不谦让，因此要讥讽地笑他。 C.正确。动词，修建/介词，因为、为了。句意：君主您修建驰底高台。/目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来 D.正确。均为动词，道歉。句意：不但没有杀烛雏还向他道歉。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“使景公明白烛雏无罪”错误。根据原文第四段“使烛雏主鸟而亡之”可知，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了，烛雏确实失职，并且犯了罪。再根据“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也”可知，晏子故意列举烛雏的三条罪状是要让景公认识到，如果真的杀了烛雏，会失了人心，失了诸侯的敬重，这样的处罚后果严重，而不是使景公明白烛雏无罪。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数”，列举；“乃”，表承接关系，然后；“请数之以其罪”，状语后置句，正常语序为“请以其罪数之”。 （2）“鄙”，意动用法，把……当作边邑；“远”，形容词活用为名词，远处；“焉”，为何、怎么、哪里；“陪”，增加。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一“唯度主而行之，吾从其风谏乎”可知，孔子采用委婉的隐语这种方式来进行劝谏。 根据材料二鲍叔“君直言，臣直对……除君过言，天且闻之”可知，他是列举事实直言劝谏，这符合材料一“四曰直谏”，即直接劝谏的特点，不符合孔子观点。 根据材料二晏子看似帮景公说话，其实是想借“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也”说明景公不应“重鸟而轻士”。这带有一定的讽刺效果，符合“五曰风谏”的特点，即符合孔子的观点。 参考译文： 材料一： 孔子说：“忠臣劝谏君主，有五种方法：第一个是不直言，委婉含蓄地劝谏；第二个是鲁莽而刚直地劝谏；第三个是心平气和低声下气地劝谏；第四个是不畏权威直言劝谏；第五个是用委婉的隐语讽劝。只有揣摩君主的心思来进行劝谏，我采用委婉的隐语来进行劝谏这种方式。” （节选自《孔子家语•辩政》） 材料二： 做臣子的要刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，这是忽视君主的危亡。 齐桓公对鲍叔说：“我想铸造一口大钟，来显示我的名声。我的作为，难道比尧舜差吗？”鲍叔说：“请问君主您的作为。”齐桓公说：“从前，我围谭国三年，得到它而不自我夸耀，这就是仁；我北伐孤竹国，消灭令支国而凯旋，这就是武；我召集葵丘的会盟，以此平息天下的战事，这就是文；诸侯中携带美玉来朝拜的有九个国家，我没有接受，这就是义。这样，文武仁义我全都具备了。我的作为难道比尧舜差吗？”鲍叔说：“君主您直言，我也直率地回答。从前，公子纠为兄，在上位您却不谦让，这不是仁；违背先祖太公的遗言去侵犯鲁国，这不是义；在会盟台上，屈服于（曹沫的）一把剑，这不算武；姊妹侄女不离怀抱，这不是文。凡是到处做了不好的事自己还不知道的人，（即使）没有天祸也一定会有人害。天虽在最高处，但它却能听到最底下的事。消除您错误的话，上天将会听到的。”齐桓公说：“我有过错，幸亏您记住了它，这是国家的福气。如果不是您赐教，我几乎犯下大的罪过，使国家受辱。” 晋平公派叔向到吴国访问，吴国人装饰了大船来迎接他。船左五百人，船右五百人；有穿豹皮绣衣的，有穿狐皮锦衣的。叔向回国后将这些情况告诉了晋平公，平公说：“吴国大概快要灭亡了吧？为什么这样重视舟船？又用什么来重视百姓？”叔向对他说：“君主您修建驰底高台，上面可以发兵千人，下面可以陈列钟鼓器乐，诸侯听到君主（这样做），也会说：‘为什么这样重视高台？用什么来重视百姓？’看来只是各自重视的对象不一样罢了。”于是晋平公就停止建造驰底高台。 齐景公喜好用弋射禽鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了，齐景公大怒想要杀死烛雏。晏子说：“烛雏有罪，请让我把他的罪过列举给他，然后再杀死他。”齐景公说：“行。”于是晏子就把烛雏叫到齐景公的面前，列举他的罪过，说：“你为我们国君掌管禽鸟却让它们飞走了，这是第一重罪；让我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二重罪；让诸侯知道这件事，认为我们的国君看重禽鸟而轻贱士人，这是第三重罪。”晏子列举完烛雏的罪过，就请（景公）杀死他。齐景公说：“算了吧。”不但没有杀烛雏还向他道歉。 （节选自《说苑•正谏》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 天末怀李白① 杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 【注】①当时李白因永王李璘案被流放夜郎，后还至湖南。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗语言平淡质朴，但意境阔远，情感深沉丰富、抑扬跌宕，很好地体现了杜甫诗“沉郁顿挫”的风格。 B. 首联以“凉风”起兴，给全诗笼罩上一片悲愁，“君子意如何”看似不经意的寒暄，却表现出对友人的关切之情。 C. 颔联的“鸿雁”暗喻书信，以设问的方式，引起思考；“江湖秋水多”的回答则暗喻山高水阔，书信难达。 D. 尾联中，作者表示要将此诗投入汨罗江，向冤魂诉说自己与屈原相似的遭遇和悲惨的结局，饱含深情。 16. 这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①“君子意如何”及颔联的山高水阔，传信不达，体现对李白的担忧、思念。 ②杜甫认为文才出众者总是命运多舛，表达对李白的劝慰，以及对小人的愤恨。 ③杜甫认为李白应该与冤魂屈原共语，表明李白与屈原遭遇相似，表达对李白的同情、赞美。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“作者表示要将此诗投入汨罗江，向冤魂诉说自己与屈原相似的遭遇和悲惨的结局”错误。“投诗赠汨罗”投的诗并非“此诗”，也不是真的将其投入汨罗江中；其次，应该是向冤魂诉说李白而非自己与屈原相似的遭遇。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 题目中“怀李白”，有对李白的无比思念。 首联，“冻风起天末，君子意如何”秋风起从天边吹来阵阵凉风，你现在的心境怎么样呢。天气转凉，诗人想到远方的李白，表达深切的牵挂、怀念之情，“天末”可见诗人内心也有无尽的凄楚。 颈联“文章憎命达，魑魅喜人过”创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，定是满腔的怨愤，自然会对前贤寄意。文才出众者总是命运多舛，表达对李白的劝慰，以及对小人的愤恨。诗人用议论的方式抒发自己对现实的不满，表达对李白遭遇的愤慨不平。 尾联“应共冤魂语，投诗赠汨罗”大意是说：你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。此时李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。诗人用典故为李白诉说冤屈，表达了同情，也为其遭遇而心有不平，并表达希望李白能有地方诉说冤屈的愿望；同时把李白与屈原并举，暗含赞美之意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的“______，______”，而后一路酣歌的美丽动人景象，得到了孔子的赞许。 （2）杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“______，______”两句，描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。 （3）在古代诗人的眼里，“水”无休无止、永不停息的特点恰与人的悲愁相一致，诗人们或以水喻愁，或借水写愁，如“______，______”就是以流水写愁思的千古佳句。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 风急天高猿啸哀 ④. 渚清沙白鸟飞回 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（抽刀断水水更流 举杯消愁愁更愁） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 要注意的字词有：“沂”“舞雩”“猿啸哀”“渚”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作《红楼梦》不仅在文学界树立起一座历史丰碑，而且构建了一座修辞艺术的殿堂。在众多的修辞手法之中，谐音艺术贯穿全书，每每读之，令人 ① 。 《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名地名之中，其中，在人名上的运用更普遍。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。 谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧，表面上 ② ，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其辛辣的嘲讽。谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中味道，每个谐音都 ③ 。如此成功的对谐音艺术的广泛使用古典小说中并不多见，这不仅展现出作者对整部书的良苦用心，更展现出作者在语言艺术技巧上的高妙之处。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①__________ ②__________ ③__________ 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 近来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如重庆市政务服务平台取名“渝快办”，广东省政务服务平台取名为“粤省事”，请任选一例咀嚼其中含义及妙趣。 【答案】18. ①. 拍案叫绝（赞不绝口/叹为观止） ②. 道貌岸然（装腔作势/装模作样） ③. 妙趣横生（逸趣横生） 19. 改为：如此成功的对谐音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见/古典小说中如此成功的对谐音艺术的广泛使用并不多见，这不仅展现出作者在语言艺术技巧上的高妙之处，更展现出作者对整部书的良苦用心。 20. ①广东省简称“粤”，“粤省事”有“省时省力”“越来越好”之意，生动形象地诠释了政务服务平台让大家轻松享受到各种政务服务的决心。②重庆市简称“渝”，“渝快办”有“愉快办理”“快速办理”之意，生动形象地诠释了重庆市政务服务平台的办事效率及为民服务的暖心态度。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境是说谐音的使用效果让人赞叹，可填“拍案叫绝（赞不绝口/叹为观止）”。拍案叫绝：拍桌子叫好，形容非常赞赏。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。叹为观止：赞美所见的事物好到极点。 ②处，语境是说贾政表里不一，故作姿态，可填“拍案叫绝（赞不绝口/叹为观止）”。道貌岸然：神态庄重严肃，装作一本正经的样子；现多讽刺假装正经、表里不一。装腔作势：故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意做作。装模作样：故意做作，故做姿态。 ③处，语境是说谐音艺术在《红楼梦》中的使用效果，可填“妙趣横生（逸趣横生）”。妙趣横生：形容语言、文章、美术品等洋溢着美妙的意趣。逸趣横生：指超逸不俗的情趣洋溢而出。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子的语病有： ①“古典小说中并不多见”成分残缺，缺介词，可改为“在古典小说中并不多见”，或将“如此成功的对谐音艺术的广泛使用古典小说中并不多见”改为“古典小说中如此成功的对谐音艺术的广泛使用并不多见”； ②“不仅展现出作者对整部书的良苦用心，更展现出作者在语言艺术技巧上的高妙之处”语序不当，“不仅……而且”表述递进关系，谐音首先是语言艺术技巧，所以应改为“不仅展现出作者在语言艺术技巧上的高妙之处，更展现出作者对整部书的良苦用心”。 【20题详解】 本题考查学生分析理解修辞手法和表达效果的能力。 广东省政务服务平台取名为“粤省事”，巧妙地利用了谐音艺术手法，广东省简称“粤”，而“粤”与“越”谐音，利用这一谐音，再结合“政务服务平台”的语言环境，“粤省事”就有了“省时省力”“越来越好”之意，表达了广东政务服务平台让大家办事轻松、方便，各种政务服务到家的题旨。 重庆市政务服务平台取名“渝快办”，巧妙地利用了谐音艺术手法，重庆市简称“渝”，而“渝”与“愉”谐音，有愉快之意，利用这一谐音，“渝快办”就有了“愉快办理”“快速办理”之意，生动形象地诠释了重庆市政务服务平台的办事效率及为民服务的暖心态度。 （二）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，①看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；②露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 21. 文中画横线句子①可以改成：“看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打那些不明白为什么要来这世上的小昆虫”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 22. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请简要分析文中画横线句子②中的逗号是怎样增强表现力的。 【答案】21. ①原文“和我一样”更强调作者“以我观物”，移情意味更明显。 ②“驱赶”则说明作者此刻不需要那些小昆虫物对“我”同病相怜，说明他极力想逃避外在环境，是对自我艰难处境的暗示。      22. ①逗号将“滚动”“聚集”“压弯草叶”三个动作分隔开来，突出了每一个动作的状态，②充分展示了露水在草叶上由小到大的积蓄，极富表现力。      【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 原句中对“昆虫”的描写有多个定语，其中有一个是“和我一样”，昆虫和“我”的共同之处在于“不明白为什么要来这世上”，作者是把自己的想法投射到昆虫身上，这是“以我观物”，移情于物。 ②原文中多一个“驱赶”，作者“驱赶”昆虫，表明他虽然孤独寂寞，但不愿意让这些小昆虫陪伴自己，因为看到它们就想到自己，他讨厌这种同病相怜的感受，这让他时时想到自己的处境。“驱赶”说明封闭自我，极力想逃避外在环境，是对自我艰难处境的暗示。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 ①逗号起到停顿作用，将“滚动”“聚集”“压弯草叶”三个动作分隔开来，延长停顿，这就突出了每一个动作的状态； ②逗号还起到强调突出作用，三个动作描写了露珠在草叶上的状态，先“滚动”，再“聚集”，最后大到“压弯草叶”，最后承受不住重量“轰然坠地，摔开万道金光”，逗号充分展示了露水在草叶上动态变化，由小到大的积蓄，细节描写中极富表现力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”心系远方、肩担责任是一种大境界。而现在也有不少青年人胸怀远方，却不知道身边发生的事，不了解朝夕相处的人，呈现出一种“附近的消失”现象。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心系远方，立足当下 鲁迅曾言：“无穷远方，无数的人们，都和我有关。”此语道出时代青年应有的胸襟与担当。然而，现实中部分青年人总是沉浸于自己的理想中，对身边的人和事视而不见，听而不闻，仿佛“附近的消失”一般。他们追求远方，却忽视了脚下的路：他们胸怀壮志，却忽略了身边人的感受，这种现象，无疑值得我们深思， 因此，在追求个人理想、心系远方的同时，我们不能忽视身边的人和事，应该脚踏实地把握好当下，要一步一步的努力，踏踏实实的前进，用脚步去丈量着广阔的大地，走向心中的梦想。 诚然，追求远方、胸怀壮志，是青年人应有的精神风貌。只有不断向前看，我们才能有动力去挑战未知，去创造未来。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是因为他能够拥有“都和我有关”的情怀，心怀百姓，心系天下，为国家的前途、民族的命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，才被朱熹称为“有史以来天地间第一流人物”；他所倡导的先忧后乐思想，也便成了中华文明史上闪烁异彩的精神财富。 诗和远方是美好的，然而而立足当下才是实现理想的根本。人生不能没有梦想的引领，但梦想需要在当下的努力中才能得以实现。如果我们一味地追求远方，却忽视了身边的人和事，那么我们的理想就可能变得空洞，我们的行动就可能失去方向，变得虚浮。因此要脚踏实地，立足当前。既要仰望星空又要脚踏实地，不好高骛远，不妄自菲薄，做好每一件小事，走好人生每一步，在眼前的生活中寻找诗和远方，把当下的生活过的更踏实，更有意义。 有些支教老师，离开繁华都市，扎根贫困山区，一待就是十几年。他们立足于当下，脚踏实地，心甘情愿地为贫困山区的孩子提供优质的教学资源。正是他们那种“都和我有关”的社会责任感引领着一批又一批的有志青年传递着无私奉献的精神。 更重要的是，我们不能因为追求远方，就忽视了身边的人与事；我们不能因为胸怀壮志，就忘记了我们当下的社会责任。因为，我们都是社会的一份子，当下的行动都会影响到社会，我们的每一次付出，都可能推动社会的进步，因此，我们应该铭记鲁迅先生的话，心系远方，同时也不能忘记脚下的路。我们应该在追求理想的同时，关注身边的人和事，把握好当下。我们应该在胸怀壮志的同时，承担起我们的社会责任，为社会的发展贡献我们的力量。 青年是国家的未来，是民族的希望，应该用行动去诠释鲁迅的话，去实践我们的责任与担当。我们应该让“附近的消失”现象成为历史的记忆，让心系远方与关注当下成为我们的生活态度。 心系远方，立足当下，这是我们每一个青年应有的责任与担当。让我们以更加积极的态度，去实现我们的理想，去承担当下的责任，去创造美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用鲁迅的话“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，出自《且介亭杂文末集·这也是生活》，是鲁迅先生病逝前一个月在病中的状态下所展示出来的思想，我们可以理解为先生在病中仍然心系社会、关心人民疾苦，这是一种胸怀天下的高度责任感的体现，而这一点也恰恰是我们当代青年应该具备的优秀品质，要具有时代的责任感和使命感，心系远方、肩担责任才是人生的大境界。同时提到现在的一种现象，不少青年人胸怀远方，却不知道身边的人和事，呈现出一种“附近的消失”现象。意在告诫青年，怀着对远方的憧憬，也要关心身边的人和事。远方应引领我们奋斗的方向，我们既要有理想又要把握好当下，关注身边的人和事，对身边的人和事充满关心、热心。 由此看来，每个人都与“我”有关，因为我们都是社会的一部分，都是祖国的一个成员，都是世界的一分子。因此我们要关爱他人，奉献社会；要树立高度的责任感，肩担天下；要从“我”做起，以滴滴水流汇成爱的海洋。同时仅有理想是不够的，青年的征途应是星辰大海。每个人都有自己所向往的星空。而天空浩瀚，星光遥远，当你仰望星空时，还要关心身边人，做好手头事，才能把未来的事做好。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，关心身边人身边事，不驰于空想，不鹜于虚声，才能行稳致远，承担起时代的使命。然后展开论述，一是做好眼前事，积累经验，不断进步，才能完成大事。二是批驳不知道身边发生的事，不了解朝夕相处的人的弊端。最后归结全篇，重申论点，倡导大家珍惜眼前人，关心身边事，以实际行动去实现未来的目标，肩负起历史重责任。 立意： 1.心系身边事，务实前行。 2.把握当下，放飞梦想。 3.做好眼前小事，行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$