关联教材专练02：信息类文本阅读（统编版必修下册）-【教考衔接专题】2025年高考语文七大题型关联统编版教材专练(新高考通用）

2025届高考信息类文本教考衔接专题 关联教材专练02——统编版必修下册 第一单元 诸子文章 《左传》《史记》 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” （《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语▪子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且大多以四书五经命题。 B．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学长期传承这种精神。 C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”就是“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 B．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 C．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。 D．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 3．下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（    ）（3分） A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。” B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” D．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” 4．请简要说明材料二的论证思路。（4分） 5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。（6分） 二、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 春秋笔法，从名字本身推敲，我们很容易看出，“春秋”二字的来源，正是春秋时期伟大的思想家孔子的一部具有历史性质的史书《春秋》。《春秋》这本书是儒家学派的经书，它记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年这一时期的历史。在中国的远古时期，春、秋两个季节是各国的诸侯前往京都行礼朝会的时节。此外，“春秋”在古代也代表了一年的轮回，因为一年必须经过春、秋两季。而史书记载的都是国家一年或者几年发生的历史事件，因此“春秋”两字便成了史书的一个专有的代名词。根据史料我们能够考证，《春秋》这本书自从秦始皇焚书坑儒事件发生后，就已经失传，而现在比较流行的各种版本，大部分是由《左传》《毅梁传》这三部史书拼接融合而成的。 孔子是曲笔隐讳手法的首创者和秉笔直书手法的继承者，《春秋》一书的史料价值之高，已是定论，但是从内容和写作手法来看，我们不难发现，作者的写作思路中隐隐约约藏着明显的批评倾向，所以孔子在记叙历史时所运用的这种暗含褒贬的写作手法被称为春秋笔法。 中国第一个大一统的封建王朝——秦朝建立统治之后，在思想上采取“焚书坑儒”等一系列文化高压政策，从而使儒家的典籍几乎被焚烧殆尽，儒家的思想几乎消亡。然而秦王朝的短命使得儒家思想有了再度发展的机会，汉朝在建立初期，一直奉行无为而治的黄老道家思想，儒家思想虽未被国家立为正统思想，但是汉王朝也未对其采取打压的政策，从而使得儒家思想有了十分迅速的传播与发展。儒家思想的发展必然也带动着春秋笔法这一历史叙述手法的新生与发展。 “春秋笔法”在史学作品中的运用比比皆是。《晋语》中记载：“蒸于武公，公称疾不与，使奚齐莅事。”“国之大事，在祀与戎”，对于一个诸侯国来说，能称得上大事的大概就只有两件事——一件是祭祀，另外一件便是战争。然而对于祭祀武公这样的国家大事，晋献公身为国王，却不亲自主持，而是让一位普通的公子奚齐代替他本人出席，这完全是无视太子储君的存在，很明显，晋献公是喜欢奚齐而讨厌太子申生，我们从这样的国家大事的安排上，完全可以看出来晋献公想要换掉申生的太子之位，而让奚齐来继承，只不过没有直接说明罢了。从古到今，凡是王朝的王位更替，废嫡立庶便是取乱之道，所以晋献公的做法为以后的悲剧下场留下了伏笔，语言只是一两句话，但是所要表达的内涵十分丰富，这也就是春秋笔法“微而显”这一原则的高明之处，从而达到既让恶行得以彰显，又对他们的恶行予以隐隐约约地讽刺。这里详细写了太子申生的行为，步步符合礼法，敬君而且孝父，然而晋献公却要废黜贤明的申生，改立奚齐，这便鲜明地反衬出晋献公的恶行，褒贬善恶不言而喻。 春秋笔法在帝王谥号中也有所体现。古代君王在去世之后，后世一般会为其拟定一个谥号，比如说汉文帝、汉武帝、唐玄宗等，其实谥号不是随随便便就可以定的，一个字可以说是对其一生功过的定论，一个字而定其一生，这也正是春秋笔法的体现。而且，谥号也可以对后世产生一定的警示作用，从而规劝后世君主以前人为鉴，规范自身。所以古代对谥号的定立也有了一套章法：“经天纬地曰文；威强睿德曰武；圣善闻周曰宣；圣闻周达曰昭；行义悦民曰元；希纲治纪曰平；辟土服远曰桓；温柔好乐曰康；希义行刚曰景。” （摘编自张谦《论春秋笔法及其在古代文化中的应用》） 材料二： 为恰切地显示自己的“微意”，司马迁有时会把不同的人放在一段之中，而对比之意蕴含其中。如萧何与韩信有“成也萧何，败也萧何”的特殊关系，曹参则是因与韩信一起才能建立诸多战功。司马迁在评论萧何、曹参之时，看似自然地提到韩信，其实暗合对比，让人看到战功赫赫者与文职刀笔吏、功高震主者与战绩平平者得到的不同待遇，以生者的绚烂来显示死者的冤屈与黯淡。这样，司马迁对萧何、曹参的定位与评价、对韩信等遭杀戮的情感倾向、对刘邦处置功臣的看法都蕴涵在这对比的笔墨之中，使文章含意深远，达到“微而显”的艺术效果。 司马迁还常用反问的修辞手法以达到“微而显”的表达效果，例子很多，如《伯夷列传》后的“太史公曰”则有一系列的反问，司马迁对天道不公的诘问似乎隐含着一层相对的意思，就是自己的叙述要有一种与天道、与历史抗争的批判性，也许这才是他所说的发愤著书的真义所在。 司马迁对自己笔下的历史人物和同时代人物是有自己的爱憎好恶的，《李将军列传》中则体现了司马迁对李将军这一历史人物的偏爱，司马迁在《李将军列传》的叙述中离开了一般意义上的实录，转而从自己的情感态度出发对历史事件进行选择、剪裁和组织。《史记》一出，李广遂成千古悲剧英雄。后人也有“冯唐易老，李广难封”的慨叹。在《李将军列传》中，司马迁以“桃李不言，下自成蹊”一语道破李广的人品。同时也暗含着对李广命运不佳的扼腕之叹。其实，只要细读了《李将军列传》中的史料部分就会发现一个明显的事实：虽然李广骁勇善战，但就其一生而言，基本上没有打过多少重要的胜仗。《史记》采用了一种带有强烈情感色彩的曲笔叙述李广的故事，突出了他一生事迹中的传奇和善良色彩，如死里逃生、临危不惧、箭能穿石、宽厚待人等，却有意无意地使读者忽略了李广的另一面，那就是他的大多数传奇故事都是发生在失败的背景下的。他的治军不严、冒险轻敌以致“将兵数困辱”等问题被淡化了。结果给读者的印象是，李广不得封侯不是由于他不善将兵、没有重大战功，而成了历史的不公平。 （摘编自金英娥《<史记>对春秋笔法的继承》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．“春、秋”是一年必经的两个季节，代表着一年的轮回，因此孔子用“春秋”二字命名史书。 B．与《公羊传》《毂保传》相比较，《左传》运用“春秋笔法”更为成熟，对孔子的影响更大。 C．谥号可以用来高度概括一个历史人物的生平，并且蕴含了后世对该历史人物的情感态度。 D．司马迁发愤著书的真正意义，就是要在书中表现出一种与天道、与历史抗争的批判性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．《春秋》一书具有很高的史料价值，它既有秉笔直书手法的传承，又有曲笔隐讳手法的运用。 B．从秦王朝建立到汉朝初期，儒家思想并没有受到重视，“春秋笔法”同样也未得到发展。 C．《晋语》中关于祭祀武公的记载，通过短短数语，就可以体现出晋献公的行为是取乱之道。 D．司马迁叙写《史记》，有时会带有一种强烈的主观色彩，这对读者认识历史会造成一定的偏差。 3．下列选项都是对李广的评价，其中与“冯唐易老，李广难封”的慨叹相同的一项是（    ）（3分） A．如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！ B．《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？ C．而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。 D．广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。 4．请结合材料二，简要概括司马迁是如何在史书中做到显“微意”的。（4分） 5．“春秋笔法”在史学作品中运用较多，如《孟子·梁惠王章句下》中魏惠王问孟子有关周武王讨伐商纣的事情，孟子回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在孟子的回答中，“诛”“弑”二字彰显了“春秋笔法”的叙事方式，请简要分析。（6分） 第二单元 戏剧 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排，既然命运决定了地的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 （摘编自  邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自 王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．中西方戏剧受不同的社会文化影响，中国以群体为本位，强调向内调和；西方以个体为本位，强调向外扩张。 B．中国古典悲剧淡化冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇；西方悲剧重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。 C．西方戏剧中，人神对立是主要关系；但因实现了人与自然的绝对分离，中国戏剧中的人神关系不是主要关系。 D．中国的悲剧根源在于人本身，不在于社会；西方的悲剧根源，则在于人自身，以及超人间的神的意志的存在。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．中国悲剧讲究情感的适度抒发，把最初的矛盾化为最终的和谐，这是其胜于西方悲剧的地方，也使悲剧人物显得崇高。 B．窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物常常选择把不幸看做命运的安排，安分地修来世。 C．从安娜·卡列尼娜的例子可见，在西方人观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同时，人性是所有人都有的性质。 D．若悲剧主人公只反抗不道德的人的不道德行为，那么，该作品的悲剧精神会受到局限，不可能提高到真正的人性高度。 3．下列各项中，不属于“克己思维模式”的一项是（  ）（3分） A．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 B．《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。 C．《梁山伯祝英台》中的梁山伯与祝英台，为了家族安宁，不得不用殉情来成全来世的爱情。 D．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 4．中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请简要概括。（4分） 5．请结合材料内容，联系课本，简要阐述《窦娥冤》具有悲剧性的依据。（6分） 二、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一 现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因，也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。 戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个例子，就是历来被边缘化、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。 虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化的重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。 同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还要有现代美，这样戏曲的道路才宽广。 一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。 (摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》，《人民日报》) 材料二 科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感。 在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果这一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。 人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。2001年5月18日，联合国教科文组织宣布了“人类口头和非物质遗产代表作”名单。在全媒体时代的文化风气当中，有一种非常自觉的向传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这20年中，对本土文化予以如此高度的重视。再以舞台艺术为例，2015年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。 正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景下的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，这也是中国戏曲生命力的传承。 (摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》，《光明日报》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(3分) A.太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更多追求时尚文娱。 B.只要充分利用好国家政策，多创造机会，让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近二者之间的距离。 C.科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。 D.在全媒体时代，如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种，也可以呈现出最现代的艺术品质。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。 B.梨园戏历来被誉为“古南戏活化石”，但新戏《董生与李氏》让不少年轻人乘飞机前去观赏，这说明越是传统的，就越是时尚的。 C.既不使用欧美古典音乐、又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》取得成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。 D.现在百老汇最好的剧场和音乐剧演员，用最传统的表演元素表现出最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。 3.根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是(　　)(3分) A.河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、抖音一起探索短视频戏曲艺术的传播传承。 B.厦门举办“礼赞新中国逐梦新时代”优秀剧目展演季，26场新创排的地方戏曲轮番上演，吸引了大批年轻观众。 C.“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。 D.1995年，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京上演并且取得意想不到的轰动效果。 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 5.你认为如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众？请结合材料简要作答。(6分) 第三单元 实用文 科普文 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一 随着科学和技术的进步、新疾病的出现、全球化和犯罪性质的变化，生物威胁逐渐被视为对国际安全的一种挑战，生物安全成为国际议程中的重要课题与研究领域。 世界卫生组织（WHO）和联合国粮食与农业组织（FAO）共同制定的生物安全定义是目前使用较为广泛的权威定义，它认为生物安全是分析和管理人类、动物和植物的生命、健康以及环境所面临风险的一种战略和综合举措。生物安全包括食物安全、人畜共患病、动植物病虫害、生物技术及基因改造活生物体及其产品（例如转基因生物）的传入和释放以及外来入侵物种的传入和管理等。可见，生物安全作为一个包括农业可持续性、公共卫生和环境保护（包括生物多样性）的整体概念，其最终目标是加强国家能力，保护人类健康、农业生产系统以及依赖于该系统的人和产业。 众所周知，全球生物安全治理已经触及生物安全的各主要领域，并且取得了一定成效，但每个领域都存在困境，这导致生物安全治理的很多历史问题迟迟未能解决。作为一种“边界对象”，生物安全类似一种媒介物，联系着两个或多个不同实践场景，其边界具有不确定性和模糊性。不确定性边界的属性使生物安全领域存在多种结构性内生困境，其中最为凸显的不确定性边界主要体现在生物科学知识的边界、生物安全治理的边界等方面。 生物科学知识的不确定性边界表现为双重用途困境。双重用途困境是生物安全领域一个重要的结构性困境，且长期存在，难以消除。一方面，生物科学知识是民用生物技术发展的基础，在病毒研究、流行病防控、疫苗开发等领域造福于民；另一方面，在无监管的情况下，生物科学知识也能用于生物武器制造、生物恐怖主义技术、违反生物伦理的技术等领域。科学知识层面的边界模糊性和不确定性极大地增加了国际社会面临的生物安全风险。 2002年，纽约州立大学石溪分校的研究人员将邮购的脱氧核糖核酸链条拼接在一起，制造出一种能使老鼠瘫痪和死亡的新病毒。研究人员说，制造这种病毒是为了发出警告：恐怖分子可以在不获取自然病毒的情况下制造生物武器。在某些情况下，出于善意的科学研究成果既可以用于正当目的，也可以用于有害目的，这就产生了被广泛称为“双重用途困境”的局面。 生物安全治理的不确定性边界表现为全球生物安全协调治理与国家主权的困境。由于贸易和生物威胁的扩散性，生物安全治理的边界不仅仅局限于一国的内部，更重要的是需要各国之间的协调治理，这就形成了生物安全治理边界的模糊性和不确定性，在全球范围内规范生物安全并协调各国自主的生物安全政策与更自由的国际贸易事项之间产生了一种潜在的紧张关系和结构性困境。 世贸组织2009年通过《实施动植物卫生检疫措施的协议》（简称SPS协议）对成员国贸易协定内的动植物保护做出补充规定。协议第5条建议，应使用相关国际机构制定的风险评估技术来确定与贸易相关的生物安全风险，并制定保护措施以减轻贸易带来的生物安全风险。与此同时，该协议还要求，尽量减少因生物安全理由对贸易施加不必要的、武断的、科学上不合理的或变相的限制。但现实中，各国为了保护本国生态环境和生产、发展利益，特别是农业部门的生产和发展利益，通常会严格限制进口高生物风险或倾销性的农产品和食品。所以，贸易自由化与生物安全风险带来的贸易保护又成为国际贸易中的主要障碍之一。 当下，全球生物安全形势总体上处于从相对温和向相对严峻转变的过渡期。在全球生物安全治理领域，不断凸显的各种生物安全危机正在挑战国际社会的协调机制。与此同时，全球生物安全治理内生的困境进一步加剧了国际社会的政治分裂和紧张局势。 （摘编自贺刚、吴文成《不确定性边界：全球生物安全治理的内生困境》） 材料二 第三十八条 从事高风险、中风险生物技术研究、开发活动，应当由在我国境内依法成立的法人组织进行，并依法取得批准或者进行备案。从事高风险、中风险生物技术研究、开发活动，应当进行风险评估。 第三十九条 国家对涉及生物安全的重要设备和特殊生物因子实行追溯管理。购买或者引进列入管控清单的重要设备和特殊生物因子，应当进行登记，确保可追溯，并报国务院有关部门备案。个人不得购买或者持有列入管控清单的重要设备和特殊生物因子。 第四十条 从事生物医学新技术临床研究，应当通过伦理审查，并在具备相应条件的医疗机构内进行；进行人体临床研究操作的，应当由符合相应条件的卫生专业技术人员执行。 第四十一条 国务院有关部门依法对生物技术应用活动进行跟踪评估，发现存在生物安全风险的，应当及时采取有效补救和管控措施。 （摘自《中华人民共和国生物安全法》） 1．下列对材料一中二、三两段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A．WHO和FAO共同制定的生物安全定义目前使用较为广泛，这一权威定义认为生物安全是一种战略和综合举措。 B．生物安全是一个整体概念，它的最终目标是保护人类健康，这决定了生物安全应涵盖食物安全等众多领域。 C．生物安全治理方面还有许多历史问题悬而未决，这是因为虽然已经取得了一定成绩，但依然存在不少困境。 D．“边界”一词在文中指生物安全联系着的不同实践场景之间的界线，不确定性和模糊性是边界的两个属性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）(3分) A．生物科学知识的使用既可以造福于民，也可能给人类带来灾难，因此增加了国际社会的生物安全风险。 B．SPS协议在减轻生物安全风险，减少对贸易施加限制上有建议和要求，但从实际来看，还有一定的障碍。 C．在我国，列入管控清单的重要设备和特殊生物因子，只能由在我国境内依法成立的法人组织购买或持有。 D．两则材料都关注生物安全，各有侧重，材料一聚焦于生物安全治理的内生困境，材料二为相关法律条文。 3．下列选项中最能体现“双重用途困境”的一项是（ ）(3分) A．1995年3月，日本奥姆真理教组织人员在东京地铁投放沙林毒气，最终造成13人死亡及5510余人受伤。 B．美国在重要动植物功能基因组学等方面已取得突破性进展，其转基因一代产品在世界上占据了很大份额。 C．飞机草原产于美洲，现已入侵至非洲、亚洲等地，因生长繁殖快速，对当地农林牧等产业造成了极大破坏。 D．目前微生物学的发展和生物制剂气溶胶技术的进步，使那些发展生物制剂的国家更容易将其“武器化”。 4．请简要分析材料一的论证结构。(4分) 5．请结合两则材料内容，谈谈中国应如何做好生物安全治理工作。(6分) 第四单元 媒介素养 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 在“互联网＋”的时代背景下，以媒介为载体的信息交互网络正联结起越来越多的社会关系。阅读文本的生产、传播方式也发生了巨大变化，从平面纸质阅读到手机阅读、社交阅读等网络阅读，阅读媒介多样化趋势不可阻挡，这一发展趋势给传统的以纸质文本为中心的阅读教学带来新的机遇和挑战。为更好地应对这一机遇与挑战，《普通高中语文课程标准(2017年版)》将“跨媒介阅读与交流”加入学习任务群，使之正式成为语文教学的核心内容。 “媒介”一般指传播介质，如报纸、杂志、广播、电视、网络等，既包括静态的纸质文本、图片，也包括动态的声音、动画、视频等电子文本。由于文本内容呈现形式的多样性，“阅读”的内涵不再局限于对书面文字的识记、理解、鉴赏、评价，而是进一步拓展到对图片、表格、声音、视频等多元信息的获取、处理和应用。与传统的纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，人人都可以成为生活事件的发现者、记录者、写作者、传播者和接受者。“跨媒介阅读与交流”的“跨”既强调“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特点各异，求同存异，将之有机整合并应用到语文课堂上来，可以丰富语文学习内容，加强语文学习与时代、与生活的联系。 “跨媒介阅读与交流”应围绕言语活动开展。阅读以不同媒介为载体的信息，首先应基于语言的建构与运用，引导学生理解多种媒介运用对语言的影响，将“跨媒介阅读与交流”作为培养学生核心素养的手段，而非目的。“跨媒介阅读与交流”活动应整合丰富的语料，锻炼学生在多样的信息来源中去伪存真、辨识媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理。从本质上看，“跨媒介阅读与交流”实际上是要求学生具备信息时代的“媒介素养”，但这里所说的“媒介素养”不是新闻传播学范畴的，而是语文学科范畴的“媒介素养”，其出发点和落脚点是引导学生反思并适应媒介技术对母语习得的影响，在不断接触、分析、判断、评价的过程中实现媒介素养与语文核心素养的融合。 “跨媒介阅读与交流”学习任务群聚焦时代发展的前沿，彰显语文学科的自我成长，意义重大，但在当下的教育情境中“跨媒介阅读与交流”活动的开展，仍面临严峻的挑战，特别是如何抵御多元媒体对教学的干扰问题。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息传播速度，拓宽学生的阅读与交流空间，但集文字、音频、图片、动画、视频等于一体的超文本，也容易使学生注意力分散，游离于阅读内容之外。如果一味追求媒介的丰富，追求声、光、电的交响，而忽略了阅读的主体内容，则得不偿失。 “跨媒介阅读与交流”学习任务群在培养学生语文核心素养的过程中具有不可取代的重要作用，目前虽然还面临很多挑战，但只要广大师生能积极面对时代发展给语文的“教”与“学”带来的机遇与挑战，努力拓宽跨媒介视野，创造性地开展“教”与“学”的实践，就有利于提高学生的语文素养。 (摘编自任明满、郑国名、王彤彦《“跨媒介阅读与交流”的内涵、实施策略与挑战》) 材料二： 2018年的世界读书日，国家图书馆“VR诵经典”古诗词虚拟现实体验等数字阅读的多媒介互动展示，而引人入胜的沉浸式体验让读者了解了全新的阅读方式。像这样的“VR＋书”的跨媒介阅读场景正逐渐泛在化，并改变了我们的阅读“姿势”。 首先发生改变的是阅读习惯。读者开始习惯于多种媒介同时呈现在一个页面上，与阅读传统文字印刷的文本相比，阅读时读者眼球的转动速度是不一样的。另外，阅读形式也越来越协同化。所谓协同化，实质上就是个体阅读逐步发展成为社交型阅读。过去我们说阅读是很个体化的，一个人拿一本书，安安静静地在一个地方读。但是随着技术的进步，我们在阅读之前，总会先上网翻看网友的评价。那么如果某一个平台不推送某本书的相关信息，你还会不会关注它？这是不是影响了你的阅读习惯？当阅读入口开始发生改变，只要你愿意开放自己的“书架”，别人就可以看到你对这本书的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈阅，这会不会影响你的阅读认知呢？ 跨媒介阅读背后实质是思维的表达，一个成功的、良性的跨媒介阅读活动，植根于一种思维模式的构建。跨媒介阅读不能仅仅是一种表面上的形态改变。要想读懂思维之美，首先要读懂不同媒介语言之间是如何转化的。在跨媒介阅读中，比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合，因为很多影视作品是由文学作品改编而成的，这种天然的“血缘”关系，使得影视阅读成为跨媒介阅读的首选。然而，“跨”之后如何成功地阅读才是关键，要知道，语文课中基于影视作品的跨媒介阅读和一些地区开展的影视教育活动是截然不同的。 思维之美的另一种体现是要注重阅读元素的分拆和关联，形成图谱化的个人阅读知识体系。跨媒介里面有很多元素，戏剧有戏剧表现语言，绘画有绘画表现元素，数字艺术更是元素众多，这恰恰是我们应该时时刻刻注意的。这种分拆和关联背后，实际上是分类思想，先分类再建立关联，然后重新将关联以后的知识结构化，形成一种思想，让阅读成为一个体系。跨媒介阅读不止于阅读浏览不同媒介信息，更要聚合思维和思想，形成新的跨媒介阅读知识图谱。 (摘编自吴钟铭《跨媒介阅读改变了什么》) 材料三： 经典名著具有多重教育价值，应列为课堂教学的重点之一。面对新媒介技术越来越大的影响力，以及我们被逐渐改变的思维方式和生活习惯，想要继续发掘经典名著的多重教育价值，就应该借助互联网、新媒介和新技术的力量。 传统媒介下的经典名著通常以印刷文字为载体，印刷文字有一定优势，如阅读印刷文字能够赋予人们想象力，能够养成缜密的逻辑思维。但在自媒体和“互联网＋”的时代，经典名著想要经久不衰就要不断寻求新的理解媒介。我们应该了解新媒介的出现并没有完全取代传统媒介。20世纪原创媒介理论家麦克卢汉认为，新媒介的出现并不意味着传统媒介的消亡，而是会将传统媒介纳入自己的内容体系。传统媒介有其不可替代的独特价值，所以经典阅读在新时代下寻求新的理解媒介并不是要完全抛开传统媒介。 另一方面，要用跨媒介激活经典名著的新生命。经典名著因其独特的魅力和艺术价值被演绎成不同形式的作品，方便师生通过不同的媒介获取到不同形式的经典名著。与传统纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，将经典名著的阅读与跨媒介结合起来，可以有效发挥两者优势。 以《水浒传》为例，随着广播、影视、网络等电子媒介的兴起，《水浒传》打破了原有的传播范围，拓宽了受众范围，增添了经典名著的表现形式。借助无线广播，《水浒传》在二十世纪七八十年代的传播达到鼎盛状态。随之而来的是影视媒介对《水浒传》的影响，自从电视普及后，电视剧就超越了无线广播对《水浒传》的影响，随着拍摄技术的提高和对《水浒传》的解读越来越深刻，1998年中国中央电视台播出了自制剧《水浒传》，在全国掀起了一股观看《水浒传》电视剧的热潮。而在网络方面，有专以讨论《水浒传》及其相关作品为主要内容的贴吧，将解读的权力真正放到了大众手中。各类媒介对《水浒传》的解读与《水浒传》原著文本之间达到了“互文互读”，跨媒介阅读给经典名著注入了新的生命力。 (摘编自张砚妮《经典名著的跨媒介阅读与交流》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．跨媒介阅读通过跨越整合传播介质，加强语文学习与时代、生活的联系。 B．多元媒介对教学造成了许多干扰，可见开展跨媒介阅读实践活动面临严峻挑战。 C．在跨媒介阅读中，读懂不同媒介语言间的转化过程，就能读懂思维之美。 D．麦克卢汉强调新媒介兴起背景下的阅读不会完全抛弃传统媒介，更不会使其消亡。 2．根据相关材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A．跨媒介阅读与交流能够正式成为语文教学的核心内容，是在“互联网＋”的时代背景下实现的。 B．跨媒介阅读应培养学生辨别信息真伪及媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理。 C．跨媒介背景下的阅读会改变传统的阅读形式，使协同化程度加深，个体阅读逐渐发展成为社交型阅读。 D．在跨媒介阅读中文学阅读与影视阅读结合是常态，影视作品对于理解文学作品具有不可替代的作用。 3．下列做法中，不属于跨媒介学习的一项是（　　）（3分） A．在学习苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》后，学生将这首词用散文化的语言表述出来。 B．观看完电影《我和我的祖国》，全班同学分组讨论后给剧中人物写一段颁奖词。 C．教师用多媒体展示齐白石的名作《虾》，学生用诗歌的形式描绘自己看到的虾。 D．看电视剧《红楼梦》中《林黛玉进贾府》片段，学生按事件发展顺序写剧本大纲。 4．材料一是如何逐步展开论述的？请结合材料简要概括。(4分) 5．在进行“跨媒介阅读与交流”学习时，应该规避哪些问题？请结合材料一和材料二，提出你的建议。(6分) 第五单元 演讲稿 书信 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B. 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C. 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D. 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B. 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C. “化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D. 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是（ ）（3分） A. 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B. 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C. 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D. 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。（4分） 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。（6分） “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 第六单元 古今小说 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 根据《现代汉语词典》的解释，细节是指“细小的环节或情节”。在文学批评和研究当中，细节不仅指静态的“描写”，也包含动态的“叙述”，甚至是一个语词、一个微不足道的标点符号。没有细节就没有艺术。特别是在小说中，细节在塑造人物、制造悬念、推进叙事、呼应结构、深化主题、烘托氛围、介绍背景，以及引发读者思考等方面有着至关重要的作用。细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 《水浒传》“叙一百八人，人有其性情”，就是因为作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。不少古典小说中人物外貌及景色描写，是从古诗词里拿来的意象，虽繁复，但意义不大，不仅无助于人物形象的塑造，反而因这种“堆砌”和“停顿”而影响了叙事的进程。当然，古典小说在塑造人物方面也不乏成功的例证。《水浒传》“叙一百八人，人有其性情”，究其原因，还是作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征。金圣叹曾经指出，同样是写水浒人物之粗鲁，鲁达是性急，史进是少年任气，李逵是蛮，武松是豪杰不受羁。这一评价真可谓“粗”中有“细”。 按照卢卡奇的理论，小说中的细节应服务于情节，情节服务于故事，故事服务于主题，并以此实现对纷繁世界的理解和把握。如何平衡时间之流中细节的“停滞”与叙事进程之间的关系问题？林白的长篇小说《妇女闲聊录》，以“口述”“闲聊”的方式呈现了王榨村的“人与事”“风俗与事物”，几乎完全是原生态的细节呈现。随意的“闲聊”，不仅让每一个普通个体“平等”地发出自己的声音，也在一定程度上消解了传统小说中“人物”“情节”与“故事”等概念，这都在悄悄地改变着小说的精神与形式。 也有一些作家采用了“暗渡陈仓”的方式，通过巨量的细节消解了时间性和因果律，叙事时间和小说情节被延宕甚至搁置。贾平凹的《秦腔》《古炉》写的是“一堆鸡零狗碎的泼烦日子”，作者通过层层叠叠、密密麻麻的细节书写颠覆了“细节—情节”叙事模式。再看看国外作品，卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受。细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交代格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 我们应该如何看待这种“细节的洪流”？如何看待这些文学经典？如果抛开文学叙事背后的参照物——历史或时间，所谓细节与情节、故事之间的逻辑和因果律也就瓦解了，这些文本依靠“细节的洪流”成就了别样的小说艺术。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。比如，马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷连诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处。短篇小说也有高频次细节描写。这一类型的小说往往不是以故事的曲折复杂性吸引读者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取胜。契诃夫《苦恼》中的马车夫姚纳和鲁迅《祝福》中的祥林嫂都在反复地向别人倾诉孩子的离去。这种高频次细节描写与小说主题的揭示、深化基本是同频共振的。最为极端的大概当属鲁迅的《示众》，小说通过“伸”“挤”“钻”“堵”“挡”“塞”“打” “冲”“撞”等相似的高频次细节描写看客们的心理。 古典长篇小说中的个别故事单元类似于短篇小说，也常常采用高频次策略。比如，《三国演义》中的刘玄德“三顾茅庐”、《水浒传》中的宋公明“三打祝家庄”、《西游记》中的孙悟空“三打白骨精”、《红楼梦》中的金鸳鸯“三宣牙牌令”等。这种高频次细节描写除了增强故事性之外，更多是为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置的。 从认识论的角度看，对高密度、高频次细节的渴望，与人们认识世界的欲望和能力有着根本性联系。现在摄像机的像素越来越高、快门速度越来越快，物品的细部被拍得越加精细，微观世界也越加丰富。以此来看，如果以更加宏观或微观的视角来观察这个世界，人们对小说细节密度和频次的认知有可能被刷新，也许一个细节单元就是整个艺术世界。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．细节具有制造悬念、推进叙事、深化主题以及引发读者思考等诸方面的作用，甚至有时关乎小说艺术的成败。 B．《水浒传》之所以能够取得如此高的文学成就，是因为作者通过细节描写，将其中的每个人物都刻画得有血有肉。 C．细节本身具有自足性的特点，可以消解小说叙事的时间性和因果律，给读者带来新鲜的阅读体验。 D．《苦脑》和《祝福》中的反复可以揭示小说主题而《三国演义》《红楼梦》等作品中的“重复”更多是为增强故事性。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．如果试图通过细节写活人物，就要善于抓住人物性格的关键特征，否则，再多的细节也无法达到预期的效果。 B．要平凹的《秦腔》《古炉》和卡夫卡的《变形记》具有相似性，都采用巨量的细节描写，改变了“细节—情节”叙事模式。 C．小说创作中利用好细节的“重复”与“频次”可实现不同的艺术效果，但要遵循短篇低频次、长篇高频次的规律。 D．从认识论角度看，人们认识世界的欲望和能力不断加强，故也渴望高密度、高频次的细节，就好比人们追求摄像机的有关功能。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑卢卡奇“细节应服务于情节”这一观点的一项是 （   ）（3分） A．《变色龙》中多次写到军大衣，尤其是奥楚蔑洛夫“脱大衣”“穿大衣”两处细节描写对比鲜明，使人物形象栩栩如生。 B．《荷花淀》中，当水生把参加大部队的消息告诉自己的妻子时，小说通过“震动”“吮”这两个动作细节来反映水生嫂的内心活动。 C．《林教头风雪山神庙》开头细致描述陆虞候等人的言谈举止，该细节的设置引出了下文李小二报信、林冲寻敌复仇的情节。 D．《阿Q正传》中阿Q行刑前画押的细节描写，具体、生动地告诉读者阿Q临死前还恪守着自欺欺人的“精神胜利法”。 4．本文是如何做到论证有力的？请简要分析。（4分） 5．校文学社即将举办主题为“细节说”的文学创作理论分享会，你将从本篇文章中提炼出三个要点作为分享内容。请写出你提炼的要点。（6分） 二、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 我国古代小说发展到了唐传奇，创作才真正进入自觉与成熟阶段。宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中说：“唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。”不仅道出了唐传奇的创作背景，更是精准地概括了它的文体特征与艺术特色。特别是诗意笔法的运用，形成了一种独特的诗化风格，使作品洋溢着诗的审美意蕴。 人物形象塑造的“诗笔”运用 虚实相生是古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。 唐传奇塑造人物，通常是截取其重要生活片断，而把另外一些内容省略，留下大量空白让读者想象。如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写，但其美貌却如在目前，原因就在于作者全从侧面烘托，从虚处着笔，先写郑六一见钟情、不能自已；又写韦盎派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”，简单的一问一答，让任氏的绝美之姿跃然纸上。 这些铺叙，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。其他像《莺莺传》《无双传》《虬髯客传》等作品，在人物形象的塑造上、也都充分利用了虚实相生之法，使人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染刀。 叙事节奏的“诗笔”推动 古代诗歌长于抒情，但不排斥叙事，它在叙事上讲究取舍剪裁，追求“言有尽而意无穷”的策略。这样的“诗笔”体现在唐传奇的写作中，形成了中国古代小说独特的叙事节奏与韵律。 具体说来，一是注重情境的塑造，突显人物的性格特征，演绎人物的不同命运。 如李朝威的《柳毅传》，当宫中得知龙女的遭遇后“皆恸哭”，洞庭君听了非常惊慌，赶紧告诉左右的人：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”钱塘君还没出场，其性格已宛然可见。接着写钱塘君离去，“语未毕，而大声忽发，天坼地裂……乃擘青天而飞去”。文辞华艳，极尽铺排，创设了一种惊心动魄的情境，有力烘托了钱塘君的勇猛。 二是通过空间的交错与转换，创造出一种有别于历史叙事的节奏美。比如《霍小玉传》，故事情节波澜起伏，高潮迭起。但其情节的组织和推进既非建立在线性时间链条上，也不是建立在人物性格发展变化的基础上，而是借助空间的交错与转换，在平行化的不同空间背景上，演绎人物不同的命运遭际，从而完成小说叙事的时空转化。 含蓄情感的“诗笔”表达 唐传奇中“诗笔”的运用，同样体现出含蓄蕴藉的艺术追求。不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宣泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美。 如李景亮《李章武传》对人鬼之恋的描写，感情真挚，催人泪下。比如王氏鬼魂与李章武相会之际的一系列动作语言描写，极力烘托出王氏真挚热烈的感情。“与章武连臂出门，仰望天汉，遂呜咽悲怨。”“连臂”可见依依不舍，“呜咽”正显悲情难抑。 用字不多，却言简意丰，含无尽的悲情于举手投足之间，读来让人悲不自胜。这样的含蓄之美正是“诗笔”艺术特色的体现。 除了小说中的人物情感，作者主观情思的表达也往往十分含蓄。比如皇甫枚的《王知古》对张直方残暴跋扈的刻画，采用了夸张的笔法，“洛阳四旁翥者走者，见皆识之，必群噪长嗥而去”，鸟兽尚且如此惊惧，人民的水深火热也就可想而知。作者对张直方没有任何直接的评判，但其感情态度显而易见，批判的锋芒因“诗笔”的运用而更显犀利深刻。 总之，“诗笔”的运用，使唐传奇呈现出明显的诗化特征，而这一点是传奇小说最为独特的审美特征之一，并为后世文学的发展提供了丰厚的滋养。 （摘编自韩伟《唐传奇中的诗意笔法》） 材料二： 唐传奇中的所谓“诗笔”叙事，是指以诗歌穿插于小说叙事过程中，或对叙事活动进行干预，或成为塑造人物的重要手段，或进行环境氛围的渲染、情感抒发等，具有很大的叙事作用。 在很多传奇作品中，诗歌起着推动情节发展的作用。如《游仙窟》中，人物对话皆由酒令诗来完成，男女主人公以诗歌答问，而故事的情节也在这一唱一答中，不断向前推进。诗歌还常成为塑造人物的手段。如《莺莺传》末尾，莺莺赋诗赠张生，自叙别后为君消瘦，容颜憔悴，而今却又羞见张生，复劝张生：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时，意，怜取眼前人。”用情至深却为情所伤又无可奈何的悲剧人物形象立现纸上。诗歌的嵌入为唐传奇塑造了一批才情容貌俱佳、情感细腻丰富的人物形象。唐传奇中环境氛围的渲染也常借助诗歌来完成。《陈季卿》一文中，书生陈季卿归乡途中吟道：“霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。此时辍棹悲且吟，独向连花一峰立。”以诗写眼前所见之景物，这在客观上增强了唐传奇的艺术表现力。 （摘编自石月清《唐传奇中的“诗笔”叙事简论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．我国小说发展到唐传奇，开始运用诗意笔法，形成独特的诗化风格，推动创作走向了自觉与成熟。 B．《任氏传》《莺莺传》《无双传》等作品，都使用了虚实相生之法塑造人物形象，使其生动，个性鲜明。 C．有些唐传奇善于借助空间的交错与转换创造叙事的节奏美，《霍小玉传》就是这方面的典型代表。 D．在作品中穿插诗歌，对于塑造人物、渲染环境等作用很大，这是唐传奇“诗笔”手法运用的形式之一。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A．赵彦卫认为唐传奇中“可见史才、诗笔、议论”，由此可推知，李朝威在《柳毅传》中描写的是真实的历史事件，并表达了自己的观点。 B．《任氏传》中韦鉴与家僮对话的描写，《柳毅传》中“洞庭君听了非常惊慌”的描写，都属于侧面烘托，是虚实相生之法中“虚”的部分。 C．在小说创作中，作者不宜有直露式的宣泄，所以唐传奇中的人物情感和作者主观情思的表达，都体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美。 D．《陈季卿》一文借助诗歌来渲染作品中的环境氛围，有很强的艺术表现力，若换成其他方式进行景物描写，则不能取得理想效果。 3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章引《云麓漫钞》之语，指出唐传奇“文备众体”的特点，旨在引出其所运用的诗意笔法。 B．文章通过举多个例子，从不同角度论证了“诗笔”的运用形成了唐传奇独特的诗化风格。 C．文章在举例子时，常常边叙写事例，边进行评述，这使其“诗意笔法”得到准确阐释。 D．文章整体呈“总一分一总”的结构，主体部分则从形象、叙事、抒情等方面层层递进加以论述。 4．材料一和材料二都论述了唐传奇中的“诗笔”，但侧重点有所不同，请具体分析。（4分） 5．请结合两则材料，对下面这篇唐传奇的“诗笔”的运用作简要赏析。（6分） 博陵崔护，清明日独游都城南。得居人庄，扣门久之。有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至，开门，设床命坐。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。彼此目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而还。崔亦眷盼而归。及来岁清明日，忽思之，径往寻之。门墙如故，而锁扃之。崔因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后数日复往寻之。闻其中有哭声，扣门问之。有老父出曰：“君非崔护耶？”曰：“是也。”又哭曰：“君杀吾女！吾女笄年知书，未适人。自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。岂非君杀之耶！”又持崔大哭。崔亦感恸，请入哭之，尚俨然在床。崔哭而祝曰：“某在斯！某在斯！”须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女妻之。 （《崔护》） 第七单元 《红楼梦》 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，18分) 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况为属于历史学范畴的考证派或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该服务于其艺术目的或者一定的艺术目的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 半截话更贴近生活的真实。 语言作为人类表达思想、抒发感情、交流经验的工具，在大多数情况下只有完整的一句话或多句话才能表达出一个完整的思想，尤其在书面语中，语句残缺被认为是语言中的病句。但是在日常生活中，人们以口语表达时，“半截子话”很常见。这种有意无意地使用“半句话”而造成话语不完整，就出现了“半截话”现象。在很多时候，说一半，留一半，形式上看起来不完整，但在具体的语境下，对话双方都可以理解，甚至有时比完整的表达更具效果。文学作品既然源于生活，那么从理论上说，应该很早就出现了这种“半截话”现象。可惜的是，当口语转化为书面语的时候，作者总要对生活中的口语加以整理加工，于是“半截话”现象在书面语中不见了踪影。金圣叹的高明之处正在于看到了生活中的这种表达方式，大胆地运用到《水浒传》的评点中去，并把这种“半截话”现象称之为“不完句法”。我们不知道曹雪芹是否受到金圣叹的启发，但“半截话”现象在《红楼梦》中不仅常见，而且运用得非常熟练，不论是“岔断”式的“半截话”，还是“急收”式的“半截话”，亦或是“留白”式的“半截话”，在日常生活中都不乏这样的表达方式。曹雪芹在创作中从刻画人物的需要出发，故意使用了带有特殊意味的残缺语句，在看似语义未尽、表意含糊的辞面上细致地传达了人物微妙的思想感情，展现了人物复杂的心理活动，在贴近生活的真实的同时，具有了极高的语用价值和美学价值。 “半截话”具有含蓄蕴藉之美，能提供广阔的联想空间。 含蓄蕴藉，是我国传统美学的第一要义，为历代诗人和文艺评论家所推崇。刘勰《文心雕龙·隐秀》中提到：“隐也者，文外之重旨者也”“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发”。司空图《诗品》云：“不着一字，尽得风流；语不涉难，已不堪忧。”这些说法，字面不尽相同，但涵义却大体一致，皆是对“弦外音”“味外味”的认可和赞赏。“半截话”有着无比丰富的潜在信息量，它跟中国诗画的空灵、轻淡和言语的含蓄、“意在言外”的美学意蕴是相通的，“半截话”修辞中的语义留白无疑是这种“无言之美”的极佳载体。 （摘编自张璇《论〈红楼梦〉人物语言之“半截话”修辞现象》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．《红楼梦》采用曲折复义的叙事表达方式，营造出“不写之写”的美学风格。 B．“不写之写”强调由作家的“写”唤起读者对“不写”的空白点的感知与认知。 C．金圣叹提出的“不完句法”，改变了此前在书面语中不使用“半截话”的现象。 D．“半截话”有着丰富的潜在信息量，这种表达形式是含蓄蕴藉之美的良好载体。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．作为一部小说，《红楼梦》“不写之写”的艺术特点不宜用属于历史学范畴的考证派或非文学立场的索隐派的方法来理解。 B．“不写之写”不是在阅读过程中可以随意生发、随意联想，如对宝钗的“好处”到底是什么要依据原著的文本来推测。 C．作者在将口语转化为书面语的时候要加以整理和加工，因此在书面语中不能使用“半截子话”来表达出一个完整的思想。 D．“半截话”现象符合中国历代崇尚含蓄蕴藉的美学传统，材料二引述刘勰、司空图等人的说法正是为了论证这一观点。 3．结合材料内容，下列选项中能体现“不写之写”的一项是（    ）（3分） A．第十七回，大观园试才题对额，贾政先请众清客题写，众清客心中早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将些俗套来敷衍，留给宝玉施展的空间。 B．第二十八回，宝玉、薛蟠、蒋玉菡等人饮酒，薛蟠道：“我可要说了：女儿悲——”说了半日，不见说底下的。冯紫英笑道：“悲什么？快说来。” C．第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子，不再对嬷嬷作其他描写。 D．第七十七回，宝玉去探望被赶出大观园的晴雯，晴雯对宝玉呜咽道：“怎么一口死咬定了我是个‘狐狸精’！早知如此，我当日也另有个道理。” 4．根据材料二，对下面的内容解读不正确的一项是（    ）（3分） 紫鹃忙了，连忙叫人请李纨，可巧探春来了。紫鹃见了，忙悄悄的说道：“三姑娘！瞧瞧林姑娘罢！”说着，泪如雨下。探春过来，摸了摸黛玉的手，已经凉了，连目光也都散了。两人正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三人才见了，不及说话。刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉！宝玉！你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。 （《红楼梦·九十八回》） A．“你好……”属于“半截子话”，贴近生活真实，具有极高价值。 B．这一句残缺的语句带有特殊意味，给读者提供了广阔的联想空间。 C．读者联想时要合理，比如依据黛玉的心理、性格、宝黛的感情等。 D．作者没有写出黛玉的遗言，这段空白展现了黛玉复杂的心理活动。 5．小说中作者经常留白，请结合以上两则材料简要说明小说中留白的方法和作用。（6分） 二、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，18分) 材料一： 在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成？辛酸泪的解说在哪里？曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨？希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨？是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。 （摘编自牟宗三《<红楼梦>悲剧之演成》） 材料二： 鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。 构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。 （摘编自王博《<红楼梦>的悲剧让美好的东西获得根基》） 材料三： 我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。 所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。 曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。 当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。 （摘编自冯其庸《读<红楼梦>》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．悲剧之演成常以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成。惟《红楼梦》之悲剧，不只如此，还在兴亡盛衰之无常。 B．鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上，因为只有如此，价值的毁灭才能构成真正的悲剧。 C．金陵十二钗认同的价值不同，选择的生活不同，但她们追求的价值和生活最后尽都落空，这体现了小说的悲剧性。 D．曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的社会批判意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．《红楼梦》的悲剧是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲剧。 B．早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。 C．十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与莎士比亚的悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点。 D．宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁灭象征着腐朽势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。 3．结合材料内容，下列选项中与《红楼梦》所体现的“真正之悲剧”不同的一项（    ）（3分） A．《孔雀东南飞》 B．《哈姆莱特》 C．《雷雨》 D．《边城》 4．材料二是如何增强论证说服力的？请从论证方法、语言、论据中选择两个角度加以说明。（4分） 5．材料一认为《红楼梦》的悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无常。请结合三则材料，以“宝、黛爱情悲剧”或“宝、钗婚姻悲剧”为例谈谈自己的理解。（6分） 第八单元 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，18分) 材料一： 进入21世纪，我们每天都要面对无数的新问题。历史是现实的由来，不了解现实生活中种种问题的由来，便不可能正确地认识和处理好这些问题。事情的发生，通常有一个逐步积累和发展的过程，看起来突然发生的大事其实都是历史地形成的。而不同的国家、不同的地区乃至不同的单位，由于历史状况以及其他条件不同，即使在类似问题上也都会呈现出不同的特点，不会完全雷同。这就需要人们养成对事情作历史考察的习惯，首先弄清事情的来龙去脉。如果对这些不了解，遇到事便匆匆忙忙地动手去解决，那就很难不陷入主观主义而导致挫折，甚至失败。为什么实现中华民族伟大复兴的中国梦只能由中国共产党来领导？读读中国近代以来的历史就可以明白。在中国共产党成立前，中国人进行过长期不屈不挠的斗争，作过多种尝试，但都没有取得成功。 历史是前人知识和经验的总汇，多读点历史，可以增长人们的智慧和才干。如果只看重个人的直接经验，而不去研究古人和外人的经验，他的知识是不完全的，容易目光短浅，走上狭隘经验主义的歧途。历史著作，往往记录了人类社会中经历的许多极为重要而复杂的历史事件，记录了古往今来许多最有智慧和才干的历史人物是怎样思考和应对种种问题的，也记录了这些思考和应对在实践中最后取得了成功还是造成了失败。对后人来说，这些生动的事实是多么好的教材！所以，中外很多大政治家往往都特别爱读历史书籍，并且从中汲取智慧。毛泽东便是一个突出的例子。大家都知道，他读的历史书很多，对中外历史异常熟悉，并且经常引用历史故事和前人的经验之谈来启发和教育后人。他曾说过：汉高祖刘邦会用人，他得天下，一因决策对头，二因用人得当。从中得出的结论是：领导的任务不外乎决策和用人两方面。 “要读点历史”，当然不只是指中国古代和外国的历史，更重要的是要读点中国共产党和中华人民共和国的历史。中国共产党坚忍不拔地历经无数艰难险阻，多少次在他人看来几乎已濒临绝境的状况下冲破险情，依靠人民群众的力量，在中国这块古老的土地上建立起一个人民当家做主的新国家和新社会，又开创了以改革开放为标志的社会主义发展新时期。在这个过程中涌现出多少有理想、有志气、有智慧和才干的民族英雄、革命志士和各条战线的优秀人物。它留给人们的经验教训和精神遗产，对后人的教育意义更直接、更深刻。(摘编自金冲及《重视历史学习是我们的优良传统》) 材料二： 中国共产党纪律建设历史陈列馆，自今年5月9日开馆以来，已接待了700多个团体，参观群众超过8万人次。陈列馆坐落于中共五大会址旁，中共五大选举产生了党的历史上第一个纪律检查机构。选址于此就是为了从历史的起点出发，探寻监督执纪的伟大足迹，教育党员不忘初心、牢记使命。 进入展厅，一幅动态油画迅速吸引了大家的目光：风雨交加、乌云密布的天空下，嘉兴南湖“红船”上，中共一大的代表们或立或坐，表情凝重。突然间，阳光冲破云层倾洒而出、光明万丈。“这表现了中国共产党在艰难险恶的条件下诞生，开辟了中国历史的新纪元，中国革命迎来了曙光。”一组栩栩如生的蜡像，则生动地再现了首届中央监察委员会委员开会时的场景。1927年中共五大在武汉召开，选举产生了中国共产党中央监察委员会。旁边一组柱状图则清楚显示了，中国共产党党员在四大时才994人，而到五大时猛增至57 967人，增加了57倍之多。党员人数多了，为严明党的纪律，加强党员教育管理和监督执纪，纯洁党的队伍，中国共产党成立了中央监察委员会，开启了党内监督的组织创新。蜡像中唯一站立的人物是中央监察委首任主席王荷波。“他是中国工人运动的先驱，会后两个月，他就因叛徒出卖被捕，在狱中受尽酷刑依然坚贞不屈，最后英勇就义。10名委员中，仅一人看到了全国解放，8人牺牲，一人下落不明，他们中无一人叛党投敌，用生命诠释了对党和人民的忠诚。” “我志愿加入中国共产党……”展览馆尽头，一面鲜艳的党旗前，开展“不忘初心、牢记使命”主题教育的党员在这里重温入党誓词，声音洪亮而坚定。出口处留言簿上，前来参观的党员写下了发自肺腑的感言：“不忘初心，纪律建设永远在路上；惩治腐败，中国屹立世界东方……”(摘编自《从党史伟大足迹中探寻初心》，《人民日报》2019年7月2日) 材料三： 今年是建党百年，上海出版界将推出一批精品力作，为党史学习教育提供优质生动读本，成为党史学习教育的“磨刀石”“动力源”，以出版传递薪火，点燃党史学习教育的“火种”。 2021年元旦上市的《火种》吹响了党史主题出版的号角，全书上起20世纪初，下及1929年古田会议，用有温度、沾泥土、带露珠的故事，以点带面地展现了20世纪前三十年波澜壮阔的革命画卷。《火种》“走进历史写历史”而非“站在历史边上”，写作深入人心，对当下理论界、出版界梳理传播党史带来了启示。其作者刘统的多部党史普及读物于史有据、于书可读，史、事、人融为一体，开辟了历史学家撰写通俗读物的新路，形成了“爆款”品牌效应，是党史研究出版领域值得借鉴学习的IP式样本。 从《火种》出发，上海出版社将推出一批反映党的创建、发展、改革历程的精品力作，包括《中国共产党建设史》《上海红色文化地图集》《中国共产党在上海100年》《诞生记——中国共产党创建前后》《人民至上：中国共产党百年奋进研究丛书》等。除了策划精品内容、抢抓一流作者、精心打磨质量，上海出版界也在传播载体上积极探索。据了解，上海人民出版社将与“二混子”陈磊漫画团队，策划推出《半小时漫画党史》，探索用通俗畅销的载体讲述严肃党史知识，这在全国属于首创。 此外，值得注意的是，在相关主题出版物中，不仅有以文字阐释见长的理论读物、历史读物、文学作品和资料文献汇编，还有地图、画册、连环画、漫画、音像电子，以及结合微党课和音视频内容的融媒体图书等，让党史读物“好吃”“好看”，力争满足当今不同年龄、职业背景读者群体的学习需求。未来，上海出版界将积极配合党史学习教育的深入推进，组织优质作者资源和内容资源，举办多种形式多种传播渠道的党史阅读活动 (摘编自《从“火种”出发，上海出版打造党史读物“爆款”精品》，新华网2021年3月17日) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (　　) (3分) A．只有弄清事物自身发展的历史，了解问题所产生的复杂原因，才能够正确地认识和处理好眼前面对的种种问题。 B．许多伟人喜欢阅读历史，是因为历史著作记录了许多重要历史事件，也记录了历史人物取得成功或失败的经验或教训。 C．由于党员人数剧增，出于加强我党的纪律建设的考虑，产生了第一个纪律检查机构，王荷波担任中央监察委员会主席。 D．上海人民出版社不仅推出了一批党史精品力作，还与其他文化团队进行了合作，用通俗畅销的载体讲述严肃的党史知识。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 (　　) (3分) A．任何新事物和新问题都不是凭空产生的，如果缺乏对这些历史情况的真切了解，就会陷入主观主义泥淖而导致失败。 B．党史、国史是一笔丰厚的精神遗产，对后人的教育意义直接而深刻，要充分发挥其在以史鉴今、资政育人方面的作用。 C．中共五大成立了中共中央监察委员会，这是一次伟大的组织创新，产生了严明党的纪律，纯洁党员队伍的积极效果。 D．陈列馆通过丰富的形式和多样的活动，展示了共产党在纪律建设上的重大事件，以此来教育党员不忘初心、清正为民。 3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是 (　　) (3分) A．文章围绕历史学习这一议题展开，立论具有很强的现实针对性。 B．文章从历史价值出发，引出历史阅读话题，最后强调党史学习。 C．文章以中国共产党的发展为行文脉络，突出了党史学习的重要性。 D．文章注重说理分析，同时多处使用举例论证的方法来证明观点。 4．请写一段包含论点和论据的完整论述，不超过150个字。要求：论点从材料一中提炼，论据从材料二中生成。(4分) 5．学校团委拟举办“学党史，贺百年”的主题教育活动，请你结合三则材料向学校团委提出活动举办的具体措施。(6分) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高考信息类文本教考衔接专题 关联教材专练02——统编版必修下册 第一单元 诸子文章 《左传》《史记》 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” （《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语▪子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且大多以四书五经命题。 B．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学长期传承这种精神。 C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”就是“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 B．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 C．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。 D．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 3．下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（    ）（3分） A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。” B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” D．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” 4．请简要说明材料二的论证思路。（4分） 5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。（6分） 【答案】 1．B 2．A 3．D 4．先从“孝”“述”的基本含义入手，然后是有关孔子践履“孝”的言行，最后扩而广之，写不同人的不同实践活动，加深论证，逻辑清晰，层层深入。 5．孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的，这是“述而不作”的积极的一面。孔子“述而不作”的信条使得教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“并且大多以四书五经命题”错误。由原文“科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解”可知，原文说的是“专以四书五经命题”。 C.“这种理解恰好切合孔子的观点”错误，曲解文意，张冠李戴。由原文“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》：‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。’如果我们将‘孝’的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”可知，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。 D.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为‘循’，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错误。由原文“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”可知，选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。 A.这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。 B.表达对天地自然的敬畏。不能作为论据证明材料二有关孝的观点。 C.材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。 D.文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”，所以传承文化是“孝”的内涵之一。能作为材料二孝道观的论据。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合材料二第一段关键句“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或‘阐述’等等”可知，先从“孝”“述”的基本含义入手；结合第二段关键句“孔子践履‘孝’这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，‘天下之无道也久实，天将以夫子为木铎’。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道”和第三段关键句“对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”可知，然后是有关孔子践履“孝”的言行；结合第四段关键句“孔子不是唯一把哲学活动与‘孝’联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对‘孝’的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出‘孝’是公正的一部分，‘孝’是人类对上帝的侍奉”和第五段关键句“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和‘孝’联结起来，尽管每一个人对‘孝’的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同”可知，最后扩而广之，写不同人的不同实践活动，加深论证，逻辑清晰，层层深入。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”可知，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的，这是“述而不作”的积极的一面。 结合“以说，孔子‘述而不作’的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神”可知，孔子“述而不作”的信条使得教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。 二、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 春秋笔法，从名字本身推敲，我们很容易看出，“春秋”二字的来源，正是春秋时期伟大的思想家孔子的一部具有历史性质的史书《春秋》。《春秋》这本书是儒家学派的经书，它记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年这一时期的历史。在中国的远古时期，春、秋两个季节是各国的诸侯前往京都行礼朝会的时节。此外，“春秋”在古代也代表了一年的轮回，因为一年必须经过春、秋两季。而史书记载的都是国家一年或者几年发生的历史事件，因此“春秋”两字便成了史书的一个专有的代名词。根据史料我们能够考证，《春秋》这本书自从秦始皇焚书坑儒事件发生后，就已经失传，而现在比较流行的各种版本，大部分是由《左传》《毅梁传》这三部史书拼接融合而成的。 孔子是曲笔隐讳手法的首创者和秉笔直书手法的继承者，《春秋》一书的史料价值之高，已是定论，但是从内容和写作手法来看，我们不难发现，作者的写作思路中隐隐约约藏着明显的批评倾向，所以孔子在记叙历史时所运用的这种暗含褒贬的写作手法被称为春秋笔法。 中国第一个大一统的封建王朝——秦朝建立统治之后，在思想上采取“焚书坑儒”等一系列文化高压政策，从而使儒家的典籍几乎被焚烧殆尽，儒家的思想几乎消亡。然而秦王朝的短命使得儒家思想有了再度发展的机会，汉朝在建立初期，一直奉行无为而治的黄老道家思想，儒家思想虽未被国家立为正统思想，但是汉王朝也未对其采取打压的政策，从而使得儒家思想有了十分迅速的传播与发展。儒家思想的发展必然也带动着春秋笔法这一历史叙述手法的新生与发展。 “春秋笔法”在史学作品中的运用比比皆是。《晋语》中记载：“蒸于武公，公称疾不与，使奚齐莅事。”“国之大事，在祀与戎”，对于一个诸侯国来说，能称得上大事的大概就只有两件事——一件是祭祀，另外一件便是战争。然而对于祭祀武公这样的国家大事，晋献公身为国王，却不亲自主持，而是让一位普通的公子奚齐代替他本人出席，这完全是无视太子储君的存在，很明显，晋献公是喜欢奚齐而讨厌太子申生，我们从这样的国家大事的安排上，完全可以看出来晋献公想要换掉申生的太子之位，而让奚齐来继承，只不过没有直接说明罢了。从古到今，凡是王朝的王位更替，废嫡立庶便是取乱之道，所以晋献公的做法为以后的悲剧下场留下了伏笔，语言只是一两句话，但是所要表达的内涵十分丰富，这也就是春秋笔法“微而显”这一原则的高明之处，从而达到既让恶行得以彰显，又对他们的恶行予以隐隐约约地讽刺。这里详细写了太子申生的行为，步步符合礼法，敬君而且孝父，然而晋献公却要废黜贤明的申生，改立奚齐，这便鲜明地反衬出晋献公的恶行，褒贬善恶不言而喻。 春秋笔法在帝王谥号中也有所体现。古代君王在去世之后，后世一般会为其拟定一个谥号，比如说汉文帝、汉武帝、唐玄宗等，其实谥号不是随随便便就可以定的，一个字可以说是对其一生功过的定论，一个字而定其一生，这也正是春秋笔法的体现。而且，谥号也可以对后世产生一定的警示作用，从而规劝后世君主以前人为鉴，规范自身。所以古代对谥号的定立也有了一套章法：“经天纬地曰文；威强睿德曰武；圣善闻周曰宣；圣闻周达曰昭；行义悦民曰元；希纲治纪曰平；辟土服远曰桓；温柔好乐曰康；希义行刚曰景。” （摘编自张谦《论春秋笔法及其在古代文化中的应用》） 材料二： 为恰切地显示自己的“微意”，司马迁有时会把不同的人放在一段之中，而对比之意蕴含其中。如萧何与韩信有“成也萧何，败也萧何”的特殊关系，曹参则是因与韩信一起才能建立诸多战功。司马迁在评论萧何、曹参之时，看似自然地提到韩信，其实暗合对比，让人看到战功赫赫者与文职刀笔吏、功高震主者与战绩平平者得到的不同待遇，以生者的绚烂来显示死者的冤屈与黯淡。这样，司马迁对萧何、曹参的定位与评价、对韩信等遭杀戮的情感倾向、对刘邦处置功臣的看法都蕴涵在这对比的笔墨之中，使文章含意深远，达到“微而显”的艺术效果。 司马迁还常用反问的修辞手法以达到“微而显”的表达效果，例子很多，如《伯夷列传》后的“太史公曰”则有一系列的反问，司马迁对天道不公的诘问似乎隐含着一层相对的意思，就是自己的叙述要有一种与天道、与历史抗争的批判性，也许这才是他所说的发愤著书的真义所在。 司马迁对自己笔下的历史人物和同时代人物是有自己的爱憎好恶的，《李将军列传》中则体现了司马迁对李将军这一历史人物的偏爱，司马迁在《李将军列传》的叙述中离开了一般意义上的实录，转而从自己的情感态度出发对历史事件进行选择、剪裁和组织。《史记》一出，李广遂成千古悲剧英雄。后人也有“冯唐易老，李广难封”的慨叹。在《李将军列传》中，司马迁以“桃李不言，下自成蹊”一语道破李广的人品。同时也暗含着对李广命运不佳的扼腕之叹。其实，只要细读了《李将军列传》中的史料部分就会发现一个明显的事实：虽然李广骁勇善战，但就其一生而言，基本上没有打过多少重要的胜仗。《史记》采用了一种带有强烈情感色彩的曲笔叙述李广的故事，突出了他一生事迹中的传奇和善良色彩，如死里逃生、临危不惧、箭能穿石、宽厚待人等，却有意无意地使读者忽略了李广的另一面，那就是他的大多数传奇故事都是发生在失败的背景下的。他的治军不严、冒险轻敌以致“将兵数困辱”等问题被淡化了。结果给读者的印象是，李广不得封侯不是由于他不善将兵、没有重大战功，而成了历史的不公平。 （摘编自金英娥《<史记>对春秋笔法的继承》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．“春、秋”是一年必经的两个季节，代表着一年的轮回，因此孔子用“春秋”二字命名史书。 B．与《公羊传》《毂保传》相比较，《左传》运用“春秋笔法”更为成熟，对孔子的影响更大。 C．谥号可以用来高度概括一个历史人物的生平，并且蕴含了后世对该历史人物的情感态度。 D．司马迁发愤著书的真正意义，就是要在书中表现出一种与天道、与历史抗争的批判性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．《春秋》一书具有很高的史料价值，它既有秉笔直书手法的传承，又有曲笔隐讳手法的运用。 B．从秦王朝建立到汉朝初期，儒家思想并没有受到重视，“春秋笔法”同样也未得到发展。 C．《晋语》中关于祭祀武公的记载，通过短短数语，就可以体现出晋献公的行为是取乱之道。 D．司马迁叙写《史记》，有时会带有一种强烈的主观色彩，这对读者认识历史会造成一定的偏差。 3．下列选项都是对李广的评价，其中与“冯唐易老，李广难封”的慨叹相同的一项是（    ）（3分） A．如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！ B．《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？ C．而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。 D．广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。 4．请结合材料二，简要概括司马迁是如何在史书中做到显“微意”的。（4分） 5．“春秋笔法”在史学作品中运用较多，如《孟子·梁惠王章句下》中魏惠王问孟子有关周武王讨伐商纣的事情，孟子回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在孟子的回答中，“诛”“弑”二字彰显了“春秋笔法”的叙事方式，请简要分析。（6分） 【答案】 1．C 2．B 3．A 4．①以多种修辞手法来传达“微意”。如运用对比，反问等修辞手法来达到“微而显”的表达效果。②通过材料的取舍来彰显“微意”，司马迁会从自己的情感态度出发，对历史事件进行选择，剪裁和组织。 5．在孟子的回答中，“诛”是指因为正义而诛杀有罪之人，“弑”则指下级杀上级。孟子认为周武王诛杀纣王这一行为，并不是弑君之举。而是出于正义所为，孟子对“诛”与“弑”的不同认识，暗含了其对武王伐纣的情感态度。既体现了对周武王伐纣的认可与赞许，又表现出对纣王的厌恶与不满，孟子的回答彰显了“春秋笔法”的叙事方式。 【解析】 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“‘春、秋’是一年必经的两个季节，代表着一年的轮回，因此孔子用‘春秋’二字命名史书”错。原因不全面，不只是这一个原因。材料一第一段“在中国的远古时期，春、秋两个季节是各国的诸侯前往京都行礼朝会的时节。此外，‘春秋’在古代也代表了一年的轮回，因为一年必须经过春、秋两季。而史书记载的都是国家一年或者几年发生的历史事件，因此‘春秋’两字便成了史书的一个专有的代名词”。 B. “与《公羊传》《毂保传》相比较，《左传》运用‘春秋笔法’更为成熟，对孔子的影响更大”错，属于于文无据。材料一第一段“根据史料我们能够考证，《春秋》这本书自从秦始皇焚书坑儒事件发生后，就已经失传，而现在比较流行的各种版本，大部分是由《左传》《毅梁传》这三部史书拼接融合而成的”，并未有《左传》运用“春秋笔法”更为成熟的相关内容。 D. “司马迁发愤著书的真正意义，就是要在书中表现出一种与天道、与历史抗争的批判性”错，表述绝对化。材料二第二段“司马迁还常用反问的修辞手法以达到‘微而显’的表达效果，……司马迁对天道不公的诘问似乎隐含着一层相对的意思，就是自己的叙述要有一种与天道、与历史抗争的批判性，也许这才是他所说的发愤著书的真义所在”，据此看出是一种推断。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“‘春秋笔法’同样也未得到发展”错，材料一第三段“然而秦王朝的短命使得儒家思想有了再度发展的机会，……从而使得儒家思想有了十分迅速的传播与发展。儒家思想的发展必然也带动着春秋笔法这一历史叙述手法的新生与发展”，意思是儒家思想在汉初是有发展的，而儒家思想的发展必然也带动着春秋笔法这一历史叙述原则的新生与发展。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “冯唐易老，李广难封”意思是冯唐容易衰老，李广难得封侯。形容老来难以得志，慨叹功高不爵，命运乖舛。 A.“如令子当高帝时，万户侯岂足道哉”，意思是慨叹李广生不逢时，与“冯唐易老，李广难封”所表达的意思相同。 B.“其身正，不令而行”，表现出李广为人端正，具有高尚的品格。与“冯唐易老，李广难封”的慨叹不同。 C.“士卒亦佚乐，咸乐为之死”，说的是李广受士兵爱戴，士兵愿与之同生死。与“冯唐易老，李广难封”的慨叹不同。 D.“避之数岁，不敢入右北平”，表现出李广的骁勇善战。与“冯唐易老，李广难封”的慨叹不同。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料二第一段“为恰切地显示自己的‘微意’，司马迁有时会把不同的人放在一段之中，而对比之意蕴含其中。如萧何与韩信……这样，司马迁对萧何、曹参的定位与评价、对韩信等遭杀戮的情感倾向、对刘邦处置功臣的看法都蕴涵在这对比的笔墨之中，使文章含意深远，达到‘微而显’的艺术效果”，第二段“司马迁还常用反问的修辞手法以达到‘微而显’的表达效果，例子很多，如《伯夷列传》后的‘太史公曰’则有一系列的反问”。 据此分析出，以多种修辞手法来传达“微意”。如运用对比，反问等修辞手法来达到“微而显”的表达效果。 ②材料二第三段“司马迁对自己笔下的历史人物和同时代人物是有自己的爱憎好恶的，《李将军列传》中则体现了司马迁对李将军这一历史人物的偏爱，司马迁在《李将军列传》的叙述中离开了一般意义上的实录，转而从自己的情感态度出发对历史事件进行选择、剪裁和组织”。 据此分析出，通过材料的取舍来彰显“微意”，司马迁会从自己的情感态度出发，对历史事件进行选择，剪裁和组织。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “诛”“弑”二字彰显了“春秋笔法”的叙事方式。 首先要准确理解材料中“春秋笔法”的含义，材料一第二段“写作思路中隐隐约约藏着明显的批评倾向，所以孔子在记叙历史时所运用的这种暗含褒贬的写作手法被称为春秋笔法”。 然后运用这个观点分析题干中孟子的话。题干指明着重点是“诛”“弑”二字，应围绕这两个字展开分析。 在孟子的回答中，“诛”是指因为正义而诛杀有罪之人，“弑”则指下级杀上级。 孟子认为周武王诛杀纣王这一行为，并不是弑君之举。而是出于正义所为，孟子对“诛”与“弑”的不同认识，暗含了其对武王伐纣的情感态度。既体现了对周武王伐纣的认可与赞许，又表现出对纣王的厌恶与不满，所以孟子的回答彰显了“春秋笔法”的叙事方式。 第二单元 戏剧 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排，既然命运决定了地的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 （摘编自  邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自 王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．中西方戏剧受不同的社会文化影响，中国以群体为本位，强调向内调和；西方以个体为本位，强调向外扩张。 B．中国古典悲剧淡化冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇；西方悲剧重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。 C．西方戏剧中，人神对立是主要关系；但因实现了人与自然的绝对分离，中国戏剧中的人神关系不是主要关系。 D．中国的悲剧根源在于人本身，不在于社会；西方的悲剧根源，则在于人自身，以及超人间的神的意志的存在。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．中国悲剧讲究情感的适度抒发，把最初的矛盾化为最终的和谐，这是其胜于西方悲剧的地方，也使悲剧人物显得崇高。 B．窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物常常选择把不幸看做命运的安排，安分地修来世。 C．从安娜·卡列尼娜的例子可见，在西方人观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同时，人性是所有人都有的性质。 D．若悲剧主人公只反抗不道德的人的不道德行为，那么，该作品的悲剧精神会受到局限，不可能提高到真正的人性高度。 3．下列各项中，不属于“克己思维模式”的一项是（  ）（3分） A．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 B．《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。 C．《梁山伯祝英台》中的梁山伯与祝英台，为了家族安宁，不得不用殉情来成全来世的爱情。 D．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 4．中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请简要概括。（4分） 5．请结合材料内容，联系课本，简要阐述《窦娥冤》具有悲剧性的依据。（6分） 【答案】 1．B 2．C 3．B 4．①中国悲剧主人公多缺乏独立性（或“常选择在不幸中隐忍”）；西方悲剧主人公多个性鲜明，独立（或“会因武断而做出不理智的举动”) 。 ②中国悲剧主人公多抗争被动，没有力度（或“多缺乏斗争意识”）；西方悲剧主人公多抗争主动，激烈（或“积极摆脱宿命，自己掌控命运”)。 ③中国悲剧主人公多为弱小善良、无辜受害的小人物（或“多是弱者”）；西方悲剧主人公多为家贵族和英雄豪杰（或“多是强者”)。 ④中国悲剧主人公需要道德的保护；西方悲剧主人公反抗道德束缚。 5．①悲剧性戏剧体现之一，是悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娘冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，并蒙冤而死； ②悲剧性戏剧体现之二，是悲剧主人公反抗悲剧命运。《实娥冤》中，窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是对她自己悲剧命运的反抗； ③悲剧性戏剧体现之三，是观众出现相应的审美反应。《窦娥冤》中，窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“中国古典悲剧淡化冲突”曲解文意。依据原文“而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突”可知“不是剧烈的冲突”不等同于“淡化冲突”。 故选B。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.无中生有，强加因果。“中国古代悲剧人物显得崇高”于文无据; B.以偏概全。由“人物往往在不幸中选择隐忍”可知，“把不幸看做命运的安排，安分地修来世”只是中国悲剧人物的普遍选择，并非一致选择; D.曲解文意。依据原文“但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性……”可知选项断章取义，由材料二最后一段可知选项表述成立的限定条件应是“中国古代悲剧”。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.依据原文 “强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动”可知“克己思维模式”指个人认同并服从群体或社会的群体本位思维模式，杜十娘的行为并不符合这个特点。 故选B。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①依据原文“过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世”可知中国悲剧主人公多缺乏独立性，常选择在不幸中隐忍； 依据原文“而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面”可知西方悲剧主人公多个性鲜明，独立，有时会因武断而做出不理智的举动。 ②依据原文“而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。……她的抗争显得被动而没有力度”可知中国悲剧主人公多抗争被动，没有力度； 依据原文“在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级”可知西方悲剧主人公多抗争主动，激烈。 ③依据原文“中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物”可知中国悲剧主人公多为弱小善良、无辜受害的小人物； 依据原文“西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。……贵族是强者，强者是有力量的人”可知西方悲剧主人公多为家贵族和英雄豪杰，多是强者。 ④依据原文“强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者”中国悲剧主人公需要道德的保护；而西方悲剧主人公反抗道德束缚。 5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①依据原文“一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活”可知悲剧性戏剧体现之一，是悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中窦娥拒绝嫁给张驴儿为妻，她为救婆婆屈打成招，步步退让，直到上了刑场，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，并蒙冤而死； ②依据原文“不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运”可知悲剧性戏剧体现之二，是悲剧主人公反抗悲剧命运。《实娥冤》中，窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是对她自己悲剧命运的反抗； ③依据原文“尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用”可知悲剧性戏剧体现之三，是观众出现相应的审美反应。《窦娥冤》中，窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。 二、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一 现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因，也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。 戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个例子，就是历来被边缘化、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。 虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化的重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。 同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还要有现代美，这样戏曲的道路才宽广。 一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。 (摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》，《人民日报》) 材料二 科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感。 在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果这一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。 人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。2001年5月18日，联合国教科文组织宣布了“人类口头和非物质遗产代表作”名单。在全媒体时代的文化风气当中，有一种非常自觉的向传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这20年中，对本土文化予以如此高度的重视。再以舞台艺术为例，2015年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。 正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景下的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，这也是中国戏曲生命力的传承。 (摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》，《光明日报》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(3分) A.太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更多追求时尚文娱。 B.只要充分利用好国家政策，多创造机会，让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近二者之间的距离。 C.科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。 D.在全媒体时代，如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种，也可以呈现出最现代的艺术品质。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。 B.梨园戏历来被誉为“古南戏活化石”，但新戏《董生与李氏》让不少年轻人乘飞机前去观赏，这说明越是传统的，就越是时尚的。 C.既不使用欧美古典音乐、又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》取得成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。 D.现在百老汇最好的剧场和音乐剧演员，用最传统的表演元素表现出最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。 3.根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是(　　)(3分) A.河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、抖音一起探索短视频戏曲艺术的传播传承。 B.厦门举办“礼赞新中国逐梦新时代”优秀剧目展演季，26场新创排的地方戏曲轮番上演，吸引了大批年轻观众。 C.“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。 D.1995年，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京上演并且取得意想不到的轰动效果。 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 5.你认为如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众？请结合材料简要作答。(6分) 【答案】　 1、D 2、D 3、A 4、①首先指出年轻人对戏曲疏离的原因，引出中心论点“越是传统的，就越是时尚的”，并用年轻人乘飞机去欣赏《董生与李氏》的事例加以佐证；②接着论证戏曲应该怎样吸引年轻观众，指出古典美与现代美都是他们需要的；③最后得出结论：戏曲做到真善美结合才能赢得年轻观众的青睐和戏曲的美好未来。 5、①创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触；②传统戏曲艺术与新兴技术相结合，使戏曲古典美与现代美完美结合；③回归传统内容，创新戏曲的传播方式。 【解析】　 1、A项，“主要原因”说法错误，材料一第一段说的是“现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多”；另外，“现在的年轻人更多追求时尚文娱”于文无据。B项，“只要……就能够……”说法绝对，材料一第三段说的是“当务之急，是要充分发挥国家的政策利好……就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状”。C项，强加因果，材料二第一段说的是“科学技术的每一次进步……并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感”。 2、D项，“这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同”错误，材料二中说的是“音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇……是最现代的”“正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等”，这里以百老汇和中国的昆曲、梨园戏为例来说明传统文化在全媒体时代的回归，并不是说百老汇和中国的昆曲、梨园戏在“用最传统的表演元素表现出最现代的品质”方面是相同的。 3、材料一主要探讨的是戏曲艺术和年轻观众之间的关系，其中心论点是“越是传统的，就越是时尚的”。B项中的新创排的地方戏曲“吸引了大批年轻观众”、C项中的“青春版”《牡丹亭》“吸引了很多的年轻人”和D项中的《曹操与杨修》“作为‘京剧走向青年’的巡演剧目”取得轰动效果都能证明材料一的观点。而A项论证的是在全媒体时代该如何来传承传统戏曲艺术，不能用来证明材料一的观点。 4、材料一共五段。第一段指出现在一些年轻人和戏曲有心理距离的原因。第二段提出“越是传统的，就越是时尚的”的中心论点，并用年轻人乘飞机去欣赏《董生与李氏》加以佐证。第三至五段，作者对戏曲艺术应怎样吸引年轻观众提出了自己的见解：第三段指出“要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触”；第四段阐述的是“古典美与现代美他们都需要”；第五段得出结论，即戏曲做到真善美结合，才能赢得年轻人，也赢得更美好的未来。根据上述分析，分点阐述论证思路即可。 5、关于“如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众”这一问题，两则材料均有相关表述。其中材料一第三段指出“要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触”，可从中总结出要创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触；材料一第四段提到“古典美与现代美他们都需要”，可以“在戏曲深厚传统基础上”进行“新创造”和“现代处理”，可从中总结出要将传统戏曲与新兴技术相结合，使戏曲古典美与现代美完美结合。材料二第四段指出“回归就是创新，传播也是传承……展示个别性的传统”“用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容”，可从中总结出要回归传统内容，创新戏曲的传播方式。据此组织语言并分条概括即可。 第三单元 实用文 科普文 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一 随着科学和技术的进步、新疾病的出现、全球化和犯罪性质的变化，生物威胁逐渐被视为对国际安全的一种挑战，生物安全成为国际议程中的重要课题与研究领域。 世界卫生组织（WHO）和联合国粮食与农业组织（FAO）共同制定的生物安全定义是目前使用较为广泛的权威定义，它认为生物安全是分析和管理人类、动物和植物的生命、健康以及环境所面临风险的一种战略和综合举措。生物安全包括食物安全、人畜共患病、动植物病虫害、生物技术及基因改造活生物体及其产品（例如转基因生物）的传入和释放以及外来入侵物种的传入和管理等。可见，生物安全作为一个包括农业可持续性、公共卫生和环境保护（包括生物多样性）的整体概念，其最终目标是加强国家能力，保护人类健康、农业生产系统以及依赖于该系统的人和产业。 众所周知，全球生物安全治理已经触及生物安全的各主要领域，并且取得了一定成效，但每个领域都存在困境，这导致生物安全治理的很多历史问题迟迟未能解决。作为一种“边界对象”，生物安全类似一种媒介物，联系着两个或多个不同实践场景，其边界具有不确定性和模糊性。不确定性边界的属性使生物安全领域存在多种结构性内生困境，其中最为凸显的不确定性边界主要体现在生物科学知识的边界、生物安全治理的边界等方面。 生物科学知识的不确定性边界表现为双重用途困境。双重用途困境是生物安全领域一个重要的结构性困境，且长期存在，难以消除。一方面，生物科学知识是民用生物技术发展的基础，在病毒研究、流行病防控、疫苗开发等领域造福于民；另一方面，在无监管的情况下，生物科学知识也能用于生物武器制造、生物恐怖主义技术、违反生物伦理的技术等领域。科学知识层面的边界模糊性和不确定性极大地增加了国际社会面临的生物安全风险。 2002年，纽约州立大学石溪分校的研究人员将邮购的脱氧核糖核酸链条拼接在一起，制造出一种能使老鼠瘫痪和死亡的新病毒。研究人员说，制造这种病毒是为了发出警告：恐怖分子可以在不获取自然病毒的情况下制造生物武器。在某些情况下，出于善意的科学研究成果既可以用于正当目的，也可以用于有害目的，这就产生了被广泛称为“双重用途困境”的局面。 生物安全治理的不确定性边界表现为全球生物安全协调治理与国家主权的困境。由于贸易和生物威胁的扩散性，生物安全治理的边界不仅仅局限于一国的内部，更重要的是需要各国之间的协调治理，这就形成了生物安全治理边界的模糊性和不确定性，在全球范围内规范生物安全并协调各国自主的生物安全政策与更自由的国际贸易事项之间产生了一种潜在的紧张关系和结构性困境。 世贸组织2009年通过《实施动植物卫生检疫措施的协议》（简称SPS协议）对成员国贸易协定内的动植物保护做出补充规定。协议第5条建议，应使用相关国际机构制定的风险评估技术来确定与贸易相关的生物安全风险，并制定保护措施以减轻贸易带来的生物安全风险。与此同时，该协议还要求，尽量减少因生物安全理由对贸易施加不必要的、武断的、科学上不合理的或变相的限制。但现实中，各国为了保护本国生态环境和生产、发展利益，特别是农业部门的生产和发展利益，通常会严格限制进口高生物风险或倾销性的农产品和食品。所以，贸易自由化与生物安全风险带来的贸易保护又成为国际贸易中的主要障碍之一。 当下，全球生物安全形势总体上处于从相对温和向相对严峻转变的过渡期。在全球生物安全治理领域，不断凸显的各种生物安全危机正在挑战国际社会的协调机制。与此同时，全球生物安全治理内生的困境进一步加剧了国际社会的政治分裂和紧张局势。 （摘编自贺刚、吴文成《不确定性边界：全球生物安全治理的内生困境》） 材料二 第三十八条 从事高风险、中风险生物技术研究、开发活动，应当由在我国境内依法成立的法人组织进行，并依法取得批准或者进行备案。从事高风险、中风险生物技术研究、开发活动，应当进行风险评估。 第三十九条 国家对涉及生物安全的重要设备和特殊生物因子实行追溯管理。购买或者引进列入管控清单的重要设备和特殊生物因子，应当进行登记，确保可追溯，并报国务院有关部门备案。个人不得购买或者持有列入管控清单的重要设备和特殊生物因子。 第四十条 从事生物医学新技术临床研究，应当通过伦理审查，并在具备相应条件的医疗机构内进行；进行人体临床研究操作的，应当由符合相应条件的卫生专业技术人员执行。 第四十一条 国务院有关部门依法对生物技术应用活动进行跟踪评估，发现存在生物安全风险的，应当及时采取有效补救和管控措施。 （摘自《中华人民共和国生物安全法》） 1．下列对材料一中二、三两段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A．WHO和FAO共同制定的生物安全定义目前使用较为广泛，这一权威定义认为生物安全是一种战略和综合举措。 B．生物安全是一个整体概念，它的最终目标是保护人类健康，这决定了生物安全应涵盖食物安全等众多领域。 C．生物安全治理方面还有许多历史问题悬而未决，这是因为虽然已经取得了一定成绩，但依然存在不少困境。 D．“边界”一词在文中指生物安全联系着的不同实践场景之间的界线，不确定性和模糊性是边界的两个属性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）(3分) A．生物科学知识的使用既可以造福于民，也可能给人类带来灾难，因此增加了国际社会的生物安全风险。 B．SPS协议在减轻生物安全风险，减少对贸易施加限制上有建议和要求，但从实际来看，还有一定的障碍。 C．在我国，列入管控清单的重要设备和特殊生物因子，只能由在我国境内依法成立的法人组织购买或持有。 D．两则材料都关注生物安全，各有侧重，材料一聚焦于生物安全治理的内生困境，材料二为相关法律条文。 3．下列选项中最能体现“双重用途困境”的一项是（ ）(3分) A．1995年3月，日本奥姆真理教组织人员在东京地铁投放沙林毒气，最终造成13人死亡及5510余人受伤。 B．美国在重要动植物功能基因组学等方面已取得突破性进展，其转基因一代产品在世界上占据了很大份额。 C．飞机草原产于美洲，现已入侵至非洲、亚洲等地，因生长繁殖快速，对当地农林牧等产业造成了极大破坏。 D．目前微生物学的发展和生物制剂气溶胶技术的进步，使那些发展生物制剂的国家更容易将其“武器化”。 4．请简要分析材料一的论证结构。(4分) 5．请结合两则材料内容，谈谈中国应如何做好生物安全治理工作。(6分) 【答案】 1．B 2．C 3．D 4．①材料一采取了总分总式的论证结构。 ②首先由生物威胁引出生物安全的话题。并由生物安全定义谈起，罗列了生物安全涵盖的范围，提出了生物安全的最终目标。 ③文章主体部分详细分析“双重用途困境”“全球生物安全协调治理与国家主权的困境”的具体表现。 ④最后，分析了全球生物安全治理的现状及带来的后果。 5．①应重视生物安全治理的双重用途困境，加强对科学研究成果的监管。 ②就生物安全治理加强与其他国家的协调治理。 ③通过严格执法，对涉及生物安全治理的技术研究、开发活动开展风险评估、追溯管理、跟踪评估等工作。 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“它的最终目标是保护人类健康”错误，以偏概全，从文中“其最终目标是加强国家能力，保护人类健康、农业生产系统以及依赖于该系统的人和产业”可知，“保护人类健康”是目标之一；“决定了生物安全应涵盖食物安全等众多领域”也犯了因果倒置的错误，由文中“可见，生物安全作为一个包括农业可持续性、公共卫生和环境保护（包括生物多样性）的整体概念，其最终目标是加强国家能力，保护人类健康、农业生产系统以及依赖于该系统的人和产业”的“可见”一词可知。 故选B。 2． 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“只能由在我国境内依法成立的法人组织购买或持有”错误，曲解文意。由材料二中第三十九条“个人不得购买或者持有”，不能推断出“只能由在我国境内依法成立的法人组织购买或持有”。“只能”过于绝对，材料二中多次出现“应当”一词。 故选C。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“双重用途困境”指生物科学成果既可以用于造福人类，也可能带来不利影响。四个选项中，只有D具有这一特点。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一采取了总分总式的论证结构。 结合材料一第1段关键句“随着科学和技术的进步、新疾病的出现、全球化和犯罪性质的变化，生物威胁逐渐被视为对国际安全的一种挑战，生物安全成为国际议程中的重要课题与研究领域”可知，首先由生物威胁引出生物安全的话题。结合第2段关键句“世界卫生组织（WHO）和联合国粮食与农业组织（FAO）共同制定的生物安全定义是目前使用较为广泛的权威定义，……生物安全包括食物安全、人畜共患病、动植物病虫害……其最终目标是加强国家能力，保护人类健康、农业生产系统以及依赖于该系统的人和产业”可知，并由生物安全定义谈起，罗列了生物安全涵盖的范围，提出了生物安全的最终目标。 结合第3段关键句“众所周知，全球生物安全治理已经触及生物安全的各主要领域，并且取得了一定成效，但每个领域都存在困境，这导致生物安全治理的很多历史问题迟迟未能解决”、第4段关键句“生物科学知识的不确定性边界表现为双重用途困境”和第5段关键句“在某些情况下，出于善意的科学研究成果既可以用于正当目的，也可以用于有害目的，这就产生了被广泛称为‘双重用途困境’的局面”可知，文章主体部分详细分析“双重用途困境”；结合第6段关键句“生物安全治理的不确定性边界表现为全球生物安全协调治理与国家主权的困境”和第6段关键句“但现实中，各国为了保护本国生态环境和生产、发展利益，特别是农业部门的生产和发展利益，通常会严格限制进口高生物风险或倾销性的农产品和食品。所以，贸易自由化与生物安全风险带来的贸易保护又成为国际贸易中的主要障碍之一”可知，文章主体部分详细分析“全球生物安全协调治理与国家主权的困境”的具体表现。 结合最后一段关键句“当下，全球生物安全形势总体上处于从相对温和向相对严峻转变的过渡期。在全球生物安全治理领域，不断凸显的各种生物安全危机正在挑战国际社会的协调机制。与此同时，全球生物安全治理内生的困境进一步加剧了国际社会的政治分裂和紧张局势”可知，最后，分析了全球生物安全治理的现状及带来的后果。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“双重用途困境是生物安全领域一个重要的结构性困境，且长期存在，难以消除。一方面，生物科学知识是民用生物技术发展的基础，在病毒研究、流行病防控、疫苗开发等领域造福于民；另一方面，在无监管的情况下，生物科学知识也能用于生物武器制造、生物恐怖主义技术、违反生物伦理的技术等领域。科学知识层面的边界模糊性和不确定性极大地增加了国际社会面临的生物安全风险”可知，应重视生物安全治理的双重用途困境，加强对科学研究成果的监管。 结合“生物安全治理的不确定性边界表现为全球生物安全协调治理与国家主权的困境。由于贸易和生物威胁的扩散性，生物安全治理的边界不仅仅局限于一国的内部，更重要的是需要各国之间的协调治理，这就形成了生物安全治理边界的模糊性和不确定性，在全球范围内规范生物安全并协调各国自主的生物安全政策与更自由的国际贸易事项之间产生了一种潜在的紧张关系和结构性困境”可知，就生物安全治理加强与其他国家的协调治理。 结合“从事高风险、中风险生物技术研究、开发活动，应当由在我国境内依法成立的法人组织进行，并依法取得批准或者进行备案。从事高风险、中风险生物技术研究、开发活动，应当进行风险评估”“国家对涉及生物安全的重要设备和特殊生物因子实行追溯管理。购买或者引进列入管控清单的重要设备和特殊生物因子，应当进行登记，确保可追溯，并报国务院有关部门备案。个人不得购买或者持有列入管控清单的重要设备和特殊生物因子”“国务院有关部门依法对生物技术应用活动进行跟踪评估，发现存在生物安全风险的，应当及时采取有效补救和管控措施”可知，通过严格执法，对涉及生物安全治理的技术研究、开发活动开展风险评估、追溯管理、跟踪评估等工作。 第四单元 媒介素养 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 在“互联网＋”的时代背景下，以媒介为载体的信息交互网络正联结起越来越多的社会关系。阅读文本的生产、传播方式也发生了巨大变化，从平面纸质阅读到手机阅读、社交阅读等网络阅读，阅读媒介多样化趋势不可阻挡，这一发展趋势给传统的以纸质文本为中心的阅读教学带来新的机遇和挑战。为更好地应对这一机遇与挑战，《普通高中语文课程标准(2017年版)》将“跨媒介阅读与交流”加入学习任务群，使之正式成为语文教学的核心内容。 “媒介”一般指传播介质，如报纸、杂志、广播、电视、网络等，既包括静态的纸质文本、图片，也包括动态的声音、动画、视频等电子文本。由于文本内容呈现形式的多样性，“阅读”的内涵不再局限于对书面文字的识记、理解、鉴赏、评价，而是进一步拓展到对图片、表格、声音、视频等多元信息的获取、处理和应用。与传统的纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，人人都可以成为生活事件的发现者、记录者、写作者、传播者和接受者。“跨媒介阅读与交流”的“跨”既强调“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特点各异，求同存异，将之有机整合并应用到语文课堂上来，可以丰富语文学习内容，加强语文学习与时代、与生活的联系。 “跨媒介阅读与交流”应围绕言语活动开展。阅读以不同媒介为载体的信息，首先应基于语言的建构与运用，引导学生理解多种媒介运用对语言的影响，将“跨媒介阅读与交流”作为培养学生核心素养的手段，而非目的。“跨媒介阅读与交流”活动应整合丰富的语料，锻炼学生在多样的信息来源中去伪存真、辨识媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理。从本质上看，“跨媒介阅读与交流”实际上是要求学生具备信息时代的“媒介素养”，但这里所说的“媒介素养”不是新闻传播学范畴的，而是语文学科范畴的“媒介素养”，其出发点和落脚点是引导学生反思并适应媒介技术对母语习得的影响，在不断接触、分析、判断、评价的过程中实现媒介素养与语文核心素养的融合。 “跨媒介阅读与交流”学习任务群聚焦时代发展的前沿，彰显语文学科的自我成长，意义重大，但在当下的教育情境中“跨媒介阅读与交流”活动的开展，仍面临严峻的挑战，特别是如何抵御多元媒体对教学的干扰问题。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息传播速度，拓宽学生的阅读与交流空间，但集文字、音频、图片、动画、视频等于一体的超文本，也容易使学生注意力分散，游离于阅读内容之外。如果一味追求媒介的丰富，追求声、光、电的交响，而忽略了阅读的主体内容，则得不偿失。 “跨媒介阅读与交流”学习任务群在培养学生语文核心素养的过程中具有不可取代的重要作用，目前虽然还面临很多挑战，但只要广大师生能积极面对时代发展给语文的“教”与“学”带来的机遇与挑战，努力拓宽跨媒介视野，创造性地开展“教”与“学”的实践，就有利于提高学生的语文素养。 (摘编自任明满、郑国名、王彤彦《“跨媒介阅读与交流”的内涵、实施策略与挑战》) 材料二： 2018年的世界读书日，国家图书馆“VR诵经典”古诗词虚拟现实体验等数字阅读的多媒介互动展示，而引人入胜的沉浸式体验让读者了解了全新的阅读方式。像这样的“VR＋书”的跨媒介阅读场景正逐渐泛在化，并改变了我们的阅读“姿势”。 首先发生改变的是阅读习惯。读者开始习惯于多种媒介同时呈现在一个页面上，与阅读传统文字印刷的文本相比，阅读时读者眼球的转动速度是不一样的。另外，阅读形式也越来越协同化。所谓协同化，实质上就是个体阅读逐步发展成为社交型阅读。过去我们说阅读是很个体化的，一个人拿一本书，安安静静地在一个地方读。但是随着技术的进步，我们在阅读之前，总会先上网翻看网友的评价。那么如果某一个平台不推送某本书的相关信息，你还会不会关注它？这是不是影响了你的阅读习惯？当阅读入口开始发生改变，只要你愿意开放自己的“书架”，别人就可以看到你对这本书的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈阅，这会不会影响你的阅读认知呢？ 跨媒介阅读背后实质是思维的表达，一个成功的、良性的跨媒介阅读活动，植根于一种思维模式的构建。跨媒介阅读不能仅仅是一种表面上的形态改变。要想读懂思维之美，首先要读懂不同媒介语言之间是如何转化的。在跨媒介阅读中，比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合，因为很多影视作品是由文学作品改编而成的，这种天然的“血缘”关系，使得影视阅读成为跨媒介阅读的首选。然而，“跨”之后如何成功地阅读才是关键，要知道，语文课中基于影视作品的跨媒介阅读和一些地区开展的影视教育活动是截然不同的。 思维之美的另一种体现是要注重阅读元素的分拆和关联，形成图谱化的个人阅读知识体系。跨媒介里面有很多元素，戏剧有戏剧表现语言，绘画有绘画表现元素，数字艺术更是元素众多，这恰恰是我们应该时时刻刻注意的。这种分拆和关联背后，实际上是分类思想，先分类再建立关联，然后重新将关联以后的知识结构化，形成一种思想，让阅读成为一个体系。跨媒介阅读不止于阅读浏览不同媒介信息，更要聚合思维和思想，形成新的跨媒介阅读知识图谱。 (摘编自吴钟铭《跨媒介阅读改变了什么》) 材料三： 经典名著具有多重教育价值，应列为课堂教学的重点之一。面对新媒介技术越来越大的影响力，以及我们被逐渐改变的思维方式和生活习惯，想要继续发掘经典名著的多重教育价值，就应该借助互联网、新媒介和新技术的力量。 传统媒介下的经典名著通常以印刷文字为载体，印刷文字有一定优势，如阅读印刷文字能够赋予人们想象力，能够养成缜密的逻辑思维。但在自媒体和“互联网＋”的时代，经典名著想要经久不衰就要不断寻求新的理解媒介。我们应该了解新媒介的出现并没有完全取代传统媒介。20世纪原创媒介理论家麦克卢汉认为，新媒介的出现并不意味着传统媒介的消亡，而是会将传统媒介纳入自己的内容体系。传统媒介有其不可替代的独特价值，所以经典阅读在新时代下寻求新的理解媒介并不是要完全抛开传统媒介。 另一方面，要用跨媒介激活经典名著的新生命。经典名著因其独特的魅力和艺术价值被演绎成不同形式的作品，方便师生通过不同的媒介获取到不同形式的经典名著。与传统纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，将经典名著的阅读与跨媒介结合起来，可以有效发挥两者优势。 以《水浒传》为例，随着广播、影视、网络等电子媒介的兴起，《水浒传》打破了原有的传播范围，拓宽了受众范围，增添了经典名著的表现形式。借助无线广播，《水浒传》在二十世纪七八十年代的传播达到鼎盛状态。随之而来的是影视媒介对《水浒传》的影响，自从电视普及后，电视剧就超越了无线广播对《水浒传》的影响，随着拍摄技术的提高和对《水浒传》的解读越来越深刻，1998年中国中央电视台播出了自制剧《水浒传》，在全国掀起了一股观看《水浒传》电视剧的热潮。而在网络方面，有专以讨论《水浒传》及其相关作品为主要内容的贴吧，将解读的权力真正放到了大众手中。各类媒介对《水浒传》的解读与《水浒传》原著文本之间达到了“互文互读”，跨媒介阅读给经典名著注入了新的生命力。 (摘编自张砚妮《经典名著的跨媒介阅读与交流》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．跨媒介阅读通过跨越整合传播介质，加强语文学习与时代、生活的联系。 B．多元媒介对教学造成了许多干扰，可见开展跨媒介阅读实践活动面临严峻挑战。 C．在跨媒介阅读中，读懂不同媒介语言间的转化过程，就能读懂思维之美。 D．麦克卢汉强调新媒介兴起背景下的阅读不会完全抛弃传统媒介，更不会使其消亡。 2．根据相关材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A．跨媒介阅读与交流能够正式成为语文教学的核心内容，是在“互联网＋”的时代背景下实现的。 B．跨媒介阅读应培养学生辨别信息真伪及媒体立场的能力，在言语实践中形成价值判断和文化心理。 C．跨媒介背景下的阅读会改变传统的阅读形式，使协同化程度加深，个体阅读逐渐发展成为社交型阅读。 D．在跨媒介阅读中文学阅读与影视阅读结合是常态，影视作品对于理解文学作品具有不可替代的作用。 3．下列做法中，不属于跨媒介学习的一项是（　　）（3分） A．在学习苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》后，学生将这首词用散文化的语言表述出来。 B．观看完电影《我和我的祖国》，全班同学分组讨论后给剧中人物写一段颁奖词。 C．教师用多媒体展示齐白石的名作《虾》，学生用诗歌的形式描绘自己看到的虾。 D．看电视剧《红楼梦》中《林黛玉进贾府》片段，学生按事件发展顺序写剧本大纲。 4．材料一是如何逐步展开论述的？请结合材料简要概括。(4分) 5．在进行“跨媒介阅读与交流”学习时，应该规避哪些问题？请结合材料一和材料二，提出你的建议。(6分) 【答案】 1、C 2、D 3、A 4、首先提出中心论点——跨媒介阅读的趋势不可阻挡，“跨媒介阅读与交流”已经成为语文教学的核心内容之一；接着阐释“跨媒介阅读与交流”的内涵，指出“跨媒介阅读与交流”活动应该围绕言语活动展开；然后论述“跨媒介阅读与交流”面临的挑战；最后展望“跨媒介阅读与交流”对培养学生语文素养的意义。 5、①“跨媒介阅读与交流”的核心仍然是对学生语文素养的培养，要避免培养成新闻学素养。②培养学生去伪存真的能力，规避海量的跨媒介信息对学生的认知造成的困扰。③规避声、光、电等媒介对学生的干扰，避免学生注意力分散，游离于阅读内容之外。④跨媒介阅读是一种思维模式的构建，要规避只注重表面形态改变的做法。⑤要注意对阅读元素的分拆和关联，避免不同的媒介元素的混同。 【解析】　 1、“读懂不同媒介语言间的转化过程，就能读懂思维之美”说法绝对，原文“要想读懂思维之美，首先要读懂不同媒介语言之间是如何转化的”，“读懂不同媒介语言之间是如何转化的”只是条件之一。 2、“文学阅读与影视阅读结合是常态，影视作品对于理解文学作品具有不可替代的作用”于文无据，原文“比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合，因为很多影视作品是由文学作品改编而成的，这种天然的‘血缘’关系，使得影视阅读成为跨媒介阅读的首选”说的是文学阅读与影视阅读相结合的形态比较容易形成。 3、《念奴娇·赤壁怀古》是一首词，与“散文化的语言”同属于文字媒介，不属于跨媒介学习。 第五单元 演讲稿 书信 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B. 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C. 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D. 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B. 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C. “化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D. 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是（ ）（3分） A. 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B. 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C. 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D. 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。（4分） 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。（6分） “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 【答案】 1. C 2. D 3. A 4. （1）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 （2）②③段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 （3）④—⑧段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。 （4）第⑨段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。 5. 示例：①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。②家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。③家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“使得家书文化的质量和品位不断降低”错，原文是“降低了家人亲友交往的质量和品位”，选项曲解文意。 B.“这些功能是网络所无法替代的”错误，原文只说“家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的”，从原文和现实看，网络可以替代家书传递信息其它功能，选项扩大了范围。 D.“应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意”理解错误，原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”，并无厚此薄彼之意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“孔子肯定了‘家书’和‘诗’一样具有价值的多元性”错误，原文为“孔子肯定了‘诗’价值的多元性”，孔子只肯定了“诗”的多元价值。“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”错误，结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较，家书“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁泊异乡的游子孤孑凄寂情怀，对家乡、亲人的悠长思念。 B.可对应认知价值； C.对应审美教育价值； D.可对应娱乐价值。 故选A 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①段，“当今社会，传统家书日渐式微……应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减”，基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 ②③段，“不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“家书作为一种文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式……特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵”，通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 ④—⑧段，“这就是家书表现出的审美功用”按先总说；“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能”“除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值”“家书鉴赏之中的‘赏玩’，则是侧重于家书的娱乐价值”，再分析；“家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性”，最后总结的思路，具体介绍了家书的审美功用。 第⑨段总结，“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分……应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书……让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活”，呼吁全社会重视传承家书文化。 【5题详解】 本题考查学生运用文本信息，解决问题的能力。 结合“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史”分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。如曾国藩的家书中“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。 结合“由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时”等，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。 结合“更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，如“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 第六单元 古今小说 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 根据《现代汉语词典》的解释，细节是指“细小的环节或情节”。在文学批评和研究当中，细节不仅指静态的“描写”，也包含动态的“叙述”，甚至是一个语词、一个微不足道的标点符号。没有细节就没有艺术。特别是在小说中，细节在塑造人物、制造悬念、推进叙事、呼应结构、深化主题、烘托氛围、介绍背景，以及引发读者思考等方面有着至关重要的作用。细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 《水浒传》“叙一百八人，人有其性情”，就是因为作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。不少古典小说中人物外貌及景色描写，是从古诗词里拿来的意象，虽繁复，但意义不大，不仅无助于人物形象的塑造，反而因这种“堆砌”和“停顿”而影响了叙事的进程。当然，古典小说在塑造人物方面也不乏成功的例证。《水浒传》“叙一百八人，人有其性情”，究其原因，还是作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征。金圣叹曾经指出，同样是写水浒人物之粗鲁，鲁达是性急，史进是少年任气，李逵是蛮，武松是豪杰不受羁。这一评价真可谓“粗”中有“细”。 按照卢卡奇的理论，小说中的细节应服务于情节，情节服务于故事，故事服务于主题，并以此实现对纷繁世界的理解和把握。如何平衡时间之流中细节的“停滞”与叙事进程之间的关系问题？林白的长篇小说《妇女闲聊录》，以“口述”“闲聊”的方式呈现了王榨村的“人与事”“风俗与事物”，几乎完全是原生态的细节呈现。随意的“闲聊”，不仅让每一个普通个体“平等”地发出自己的声音，也在一定程度上消解了传统小说中“人物”“情节”与“故事”等概念，这都在悄悄地改变着小说的精神与形式。 也有一些作家采用了“暗渡陈仓”的方式，通过巨量的细节消解了时间性和因果律，叙事时间和小说情节被延宕甚至搁置。贾平凹的《秦腔》《古炉》写的是“一堆鸡零狗碎的泼烦日子”，作者通过层层叠叠、密密麻麻的细节书写颠覆了“细节—情节”叙事模式。再看看国外作品，卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受。细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交代格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 我们应该如何看待这种“细节的洪流”？如何看待这些文学经典？如果抛开文学叙事背后的参照物——历史或时间，所谓细节与情节、故事之间的逻辑和因果律也就瓦解了，这些文本依靠“细节的洪流”成就了别样的小说艺术。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。比如，马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷连诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处。短篇小说也有高频次细节描写。这一类型的小说往往不是以故事的曲折复杂性吸引读者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取胜。契诃夫《苦恼》中的马车夫姚纳和鲁迅《祝福》中的祥林嫂都在反复地向别人倾诉孩子的离去。这种高频次细节描写与小说主题的揭示、深化基本是同频共振的。最为极端的大概当属鲁迅的《示众》，小说通过“伸”“挤”“钻”“堵”“挡”“塞”“打” “冲”“撞”等相似的高频次细节描写看客们的心理。 古典长篇小说中的个别故事单元类似于短篇小说，也常常采用高频次策略。比如，《三国演义》中的刘玄德“三顾茅庐”、《水浒传》中的宋公明“三打祝家庄”、《西游记》中的孙悟空“三打白骨精”、《红楼梦》中的金鸳鸯“三宣牙牌令”等。这种高频次细节描写除了增强故事性之外，更多是为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置的。 从认识论的角度看，对高密度、高频次细节的渴望，与人们认识世界的欲望和能力有着根本性联系。现在摄像机的像素越来越高、快门速度越来越快，物品的细部被拍得越加精细，微观世界也越加丰富。以此来看，如果以更加宏观或微观的视角来观察这个世界，人们对小说细节密度和频次的认知有可能被刷新，也许一个细节单元就是整个艺术世界。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．细节具有制造悬念、推进叙事、深化主题以及引发读者思考等诸方面的作用，甚至有时关乎小说艺术的成败。 B．《水浒传》之所以能够取得如此高的文学成就，是因为作者通过细节描写，将其中的每个人物都刻画得有血有肉。 C．细节本身具有自足性的特点，可以消解小说叙事的时间性和因果律，给读者带来新鲜的阅读体验。 D．《苦脑》和《祝福》中的反复可以揭示小说主题而《三国演义》《红楼梦》等作品中的“重复”更多是为增强故事性。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．如果试图通过细节写活人物，就要善于抓住人物性格的关键特征，否则，再多的细节也无法达到预期的效果。 B．要平凹的《秦腔》《古炉》和卡夫卡的《变形记》具有相似性，都采用巨量的细节描写，改变了“细节—情节”叙事模式。 C．小说创作中利用好细节的“重复”与“频次”可实现不同的艺术效果，但要遵循短篇低频次、长篇高频次的规律。 D．从认识论角度看，人们认识世界的欲望和能力不断加强，故也渴望高密度、高频次的细节，就好比人们追求摄像机的有关功能。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑卢卡奇“细节应服务于情节”这一观点的一项是 （   ）（3分） A．《变色龙》中多次写到军大衣，尤其是奥楚蔑洛夫“脱大衣”“穿大衣”两处细节描写对比鲜明，使人物形象栩栩如生。 B．《荷花淀》中，当水生把参加大部队的消息告诉自己的妻子时，小说通过“震动”“吮”这两个动作细节来反映水生嫂的内心活动。 C．《林教头风雪山神庙》开头细致描述陆虞候等人的言谈举止，该细节的设置引出了下文李小二报信、林冲寻敌复仇的情节。 D．《阿Q正传》中阿Q行刑前画押的细节描写，具体、生动地告诉读者阿Q临死前还恪守着自欺欺人的“精神胜利法”。 4．本文是如何做到论证有力的？请简要分析。（4分） 5．校文学社即将举办主题为“细节说”的文学创作理论分享会，你将从本篇文章中提炼出三个要点作为分享内容。请写出你提炼的要点。（6分） 【答案】 1．A 2．C 3．C 4．①文章首先通过《现代汉语词典》的解释，明确了细节的概念，并指出细节在小说中的重要作用。 ②文章从正反两方面论述了细节在小说中的作用，并引用了《水浒传》和《妇女闲聊录》等具体作品进行论证。 ③文章分析了细节的“停滞与叙事进程之间的关系，并引用了《秦腔》《古炉》等作品进行论证。 ④文章论述了细节的“重复”与“频次”在小说中的作用，并引用了《百年孤独》《苦恼》等作品进行论证。 5．①细节在小说中具有重要作用，可以揭示小说的秘密，塑造人物，制造悬念，推进叙事，呼应结构，深化主题，烘托氛围，介绍背景，引发读者思考等。 ②细节的“停滞”与叙事进程之间的关系需要平衡，可以通过“口述”“闲聊”的方式呈现原生态的细节，也可以采用“暗渡陈仓”的方式，通过巨量的细节消解时间性和因果律。 ③细节的“重复”与“频次”可以实现不同的艺术效果，短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处；长篇小说则采用高频次细节描写，以增强故事性。 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B．“将其中的每个人物都刻画得有血有肉”错误，曲解文意。依据第二段“《水浒传》‘叙一百八人，人有其性情’，就是因为作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征”可知，原文是“抓住了不同人物的性格特征”，而不是“将其中的每个人物都刻画得有血有肉”。 C．“细节……可以消解小说叙事的时间性和因果律”错误，偷换概念。依据第六段“通过巨量的细节消解了时间性和因果律”可知，“消解小说叙事的时间性和因果律”应是“巨量的细节”，而不是“细节”。 D.“而《三国演义》《红楼梦》等作品中的‘重复’更多是为增强故事性”错误，曲解文意。依据第十一段“比如，《三国演义》中的刘玄德‘三顾茅庐’、《水浒传》中的宋公明‘三打祝家庄’、《西游记》中的孙悟空‘三打白骨精’、《红楼梦》中的金鸳鸯‘三宣牙牌令’等。这种高频次细节描写除了增强故事性之外，更多是为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置的”可知，不是只为“增强故事性”，而是“更多是为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置的”。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“但要遵循短篇低频次、长篇高频次的规律”错误，曲解文意。依据第九段“短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处。短篇小说也有高频次细节描写”可知，短篇小说也有高频次细节描写。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．论证的是细节服务于人物形象； B．论证的是细节服务于人物形象； C．论证的是细节应服务于情节； D．论证的是细节应服务于主体。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①依据第一段“根据《现代汉语词典》的解释，细节是指‘细小的环节或情节’。在文学批评和研究当中，细节不仅指静态的‘描写’，也包含动态的‘叙述’，甚至是一个语词、一个微不足道的标点符号，没有细节就没有艺术。特别是在小说中，细节在塑造人物、制造悬念、推进叙事、呼应结构、深化主题、烘托氛围、介绍背景，以及引发读者思考等方面有着至关重要的作用”可知，文章首先通过《现代汉语词典》的解释，给它下了一个明确了细节的概念，并指出细节在小说中的重要作用，即“在塑造人物、制造悬念、推进叙事、呼应结构、深化主题、烘托氛围、介绍背景，以及引发读者思考等方面有着至关重要的作用”。 ②依据第四段“古典小说在塑造人物方面也不乏成功的例证。《水浒传》‘叙一百八人，人有其性情’，究其原因，还是作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征”可知，文章通过《水浒传》的实例从正方面论述了细节在小说中塑造人物方面的作用；依据第五段“小说中的细节应服务于情节，情节服务于故事，故事服务于主题，并以此实现对纷繁世界的理解和把握。如何平衡时间之流中细节的‘停滞’与叙事进程之间的关系问题？林白的长篇小说《妇女闲聊录》”可知，文章通过《妇女闲聊录》的实例从正方面论述了细节在小说情节方面的作用；依据第四段“但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞”可知，同时从反面论证“没有抓住人物性格的关键特征”的害处。 ③依据第六段“通过巨量的细节消解了时间性和因果律，叙事时间和小说情节被延宕甚至搁置。贾平凹的《秦腔》《古炉》写的是‘一堆鸡零狗碎的泼烦日子’”可知，文章引用了《秦腔》《古炉》等作品进行论证，分析了细节的“停滞与叙事进程”之间的关系。 ④依据第八段“理解了这种‘重复’与‘频次’，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。比如，马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷连诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节”可知，文章引用了《百年孤独》《苦恼》等作品进行论证，论述了细节的“重复”与“频次”在小说中的作用。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据第二段“没有细节就没有艺术。特别是在小说中，细节在塑造人物、制造悬念、推进叙事、呼应结构、深化主题、烘托氛围、介绍背景，以及引发读者思考等方面有着至关重要的作用。细节可以揭示出小说的秘密”可知，细节可以揭示出小说的秘密，在塑造人物、制造悬念、推进叙事、呼应结构、深化主题、烘托氛围、介绍背景，以及引发读者思考等方面有着至关重要的作用。 ②依据第五段“如何平衡时间之流中细节的“停滞”与叙事进程之间的关系问题？林白的长篇小说《妇女闲聊录》，以“口述”“闲聊”的方式呈现了王榨村的“人与事”“风俗与事物”，几乎完全是原生态的细节呈现”和第六段“也有一些作家采用了‘暗渡陈仓’的方式，通过巨量的细节消解了时间性和因果律，叙事时间和小说情节被延宕甚至搁置”可知，细节的“停滞”与叙事进程之间的关系需要平衡，可以通过“口述”“闲聊”的方式呈现原生态的细节，也可以采用“暗渡陈仓”的方式，通过巨量的细节消解时间性和因果律，延宕甚至搁置叙事时间和小说情节。 ③依据第八段“小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果”和第九段“短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处”和第十一段“这种高频次细节描写除了增强故事性之外，更多是为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置的”可知，细节的“重复”与“频次”可以实现不同的艺术效果，短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处，长篇小说则采用高频次细节描写，以增强故事性，并为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置。 二、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，19分) 材料一： 我国古代小说发展到了唐传奇，创作才真正进入自觉与成熟阶段。宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中说：“唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。”不仅道出了唐传奇的创作背景，更是精准地概括了它的文体特征与艺术特色。特别是诗意笔法的运用，形成了一种独特的诗化风格，使作品洋溢着诗的审美意蕴。 人物形象塑造的“诗笔”运用 虚实相生是古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。 唐传奇塑造人物，通常是截取其重要生活片断，而把另外一些内容省略，留下大量空白让读者想象。如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写，但其美貌却如在目前，原因就在于作者全从侧面烘托，从虚处着笔，先写郑六一见钟情、不能自已；又写韦盎派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”，简单的一问一答，让任氏的绝美之姿跃然纸上。 这些铺叙，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。其他像《莺莺传》《无双传》《虬髯客传》等作品，在人物形象的塑造上、也都充分利用了虚实相生之法，使人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染刀。 叙事节奏的“诗笔”推动 古代诗歌长于抒情，但不排斥叙事，它在叙事上讲究取舍剪裁，追求“言有尽而意无穷”的策略。这样的“诗笔”体现在唐传奇的写作中，形成了中国古代小说独特的叙事节奏与韵律。 具体说来，一是注重情境的塑造，突显人物的性格特征，演绎人物的不同命运。 如李朝威的《柳毅传》，当宫中得知龙女的遭遇后“皆恸哭”，洞庭君听了非常惊慌，赶紧告诉左右的人：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”钱塘君还没出场，其性格已宛然可见。接着写钱塘君离去，“语未毕，而大声忽发，天坼地裂……乃擘青天而飞去”。文辞华艳，极尽铺排，创设了一种惊心动魄的情境，有力烘托了钱塘君的勇猛。 二是通过空间的交错与转换，创造出一种有别于历史叙事的节奏美。比如《霍小玉传》，故事情节波澜起伏，高潮迭起。但其情节的组织和推进既非建立在线性时间链条上，也不是建立在人物性格发展变化的基础上，而是借助空间的交错与转换，在平行化的不同空间背景上，演绎人物不同的命运遭际，从而完成小说叙事的时空转化。 含蓄情感的“诗笔”表达 唐传奇中“诗笔”的运用，同样体现出含蓄蕴藉的艺术追求。不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宣泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美。 如李景亮《李章武传》对人鬼之恋的描写，感情真挚，催人泪下。比如王氏鬼魂与李章武相会之际的一系列动作语言描写，极力烘托出王氏真挚热烈的感情。“与章武连臂出门，仰望天汉，遂呜咽悲怨。”“连臂”可见依依不舍，“呜咽”正显悲情难抑。 用字不多，却言简意丰，含无尽的悲情于举手投足之间，读来让人悲不自胜。这样的含蓄之美正是“诗笔”艺术特色的体现。 除了小说中的人物情感，作者主观情思的表达也往往十分含蓄。比如皇甫枚的《王知古》对张直方残暴跋扈的刻画，采用了夸张的笔法，“洛阳四旁翥者走者，见皆识之，必群噪长嗥而去”，鸟兽尚且如此惊惧，人民的水深火热也就可想而知。作者对张直方没有任何直接的评判，但其感情态度显而易见，批判的锋芒因“诗笔”的运用而更显犀利深刻。 总之，“诗笔”的运用，使唐传奇呈现出明显的诗化特征，而这一点是传奇小说最为独特的审美特征之一，并为后世文学的发展提供了丰厚的滋养。 （摘编自韩伟《唐传奇中的诗意笔法》） 材料二： 唐传奇中的所谓“诗笔”叙事，是指以诗歌穿插于小说叙事过程中，或对叙事活动进行干预，或成为塑造人物的重要手段，或进行环境氛围的渲染、情感抒发等，具有很大的叙事作用。 在很多传奇作品中，诗歌起着推动情节发展的作用。如《游仙窟》中，人物对话皆由酒令诗来完成，男女主人公以诗歌答问，而故事的情节也在这一唱一答中，不断向前推进。诗歌还常成为塑造人物的手段。如《莺莺传》末尾，莺莺赋诗赠张生，自叙别后为君消瘦，容颜憔悴，而今却又羞见张生，复劝张生：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时，意，怜取眼前人。”用情至深却为情所伤又无可奈何的悲剧人物形象立现纸上。诗歌的嵌入为唐传奇塑造了一批才情容貌俱佳、情感细腻丰富的人物形象。唐传奇中环境氛围的渲染也常借助诗歌来完成。《陈季卿》一文中，书生陈季卿归乡途中吟道：“霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。此时辍棹悲且吟，独向连花一峰立。”以诗写眼前所见之景物，这在客观上增强了唐传奇的艺术表现力。 （摘编自石月清《唐传奇中的“诗笔”叙事简论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．我国小说发展到唐传奇，开始运用诗意笔法，形成独特的诗化风格，推动创作走向了自觉与成熟。 B．《任氏传》《莺莺传》《无双传》等作品，都使用了虚实相生之法塑造人物形象，使其生动，个性鲜明。 C．有些唐传奇善于借助空间的交错与转换创造叙事的节奏美，《霍小玉传》就是这方面的典型代表。 D．在作品中穿插诗歌，对于塑造人物、渲染环境等作用很大，这是唐传奇“诗笔”手法运用的形式之一。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A．赵彦卫认为唐传奇中“可见史才、诗笔、议论”，由此可推知，李朝威在《柳毅传》中描写的是真实的历史事件，并表达了自己的观点。 B．《任氏传》中韦鉴与家僮对话的描写，《柳毅传》中“洞庭君听了非常惊慌”的描写，都属于侧面烘托，是虚实相生之法中“虚”的部分。 C．在小说创作中，作者不宜有直露式的宣泄，所以唐传奇中的人物情感和作者主观情思的表达，都体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美。 D．《陈季卿》一文借助诗歌来渲染作品中的环境氛围，有很强的艺术表现力，若换成其他方式进行景物描写，则不能取得理想效果。 3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章引《云麓漫钞》之语，指出唐传奇“文备众体”的特点，旨在引出其所运用的诗意笔法。 B．文章通过举多个例子，从不同角度论证了“诗笔”的运用形成了唐传奇独特的诗化风格。 C．文章在举例子时，常常边叙写事例，边进行评述，这使其“诗意笔法”得到准确阐释。 D．文章整体呈“总一分一总”的结构，主体部分则从形象、叙事、抒情等方面层层递进加以论述。 4．材料一和材料二都论述了唐传奇中的“诗笔”，但侧重点有所不同，请具体分析。（4分） 5．请结合两则材料，对下面这篇唐传奇的“诗笔”的运用作简要赏析。（6分） 博陵崔护，清明日独游都城南。得居人庄，扣门久之。有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至，开门，设床命坐。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。彼此目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而还。崔亦眷盼而归。及来岁清明日，忽思之，径往寻之。门墙如故，而锁扃之。崔因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后数日复往寻之。闻其中有哭声，扣门问之。有老父出曰：“君非崔护耶？”曰：“是也。”又哭曰：“君杀吾女！吾女笄年知书，未适人。自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。岂非君杀之耶！”又持崔大哭。崔亦感恸，请入哭之，尚俨然在床。崔哭而祝曰：“某在斯！某在斯！”须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女妻之。 （《崔护》） 【答案】 1．A 2．B 3．D 4．①材料一所论述的“诗笔”侧重指与诗歌创作相通的艺术手段和艺术追求，如虚实相生的手法、叙事的节奏与韵律、含蓄蕴藉的特色等。②材料二所论述的“诗笔”，侧重指诗歌在小说叙事过程中所发挥的作用，如推动情节发展、塑造人物形象、渲染气氛、抒发情感等。 5．①采用虚实相生之法，写女子之美先用“妖姿媚态，绰有余妍”进行正面描写，然后从虚处着笔，通过崔护的“眷盼”“径往寻之”等来侧面烘托让读者感到女子美貌如在目前。②重视情境的塑造，如崔护“复往寻之”，其痴情自见；老父哭诉“君杀吾女”“常恍惚若有所失”“遂绝食数日而死”，女子虽未出场，但其痴情可见。③体现抒情的含蓄蕴藉之美，举手投足间暗含深情，如“彼此目注者久之”“送至门”等神态、动作，体现了二人的一见钟情，人物情感的表达含蓄蕴藉。④这篇唐传奇引用崔护的诗歌，既表现崔护的心理，又推动情节发展，于叙事作用甚大。 【解析】 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A．“开始运用诗意手法”错误，此意于文无据，材料一第一段只是说唐传奇使用诗意笔法，但无法看出是“开始运用”；“推动创作走向了自觉与成熟”错误，材料一第一段说的是“我国古代小说到了唐传奇，创作才真正进入自觉与成熟”，是说创作进入“自觉与成熟”，并非唐传奇“推动创作……”。 故选A。 2．本题考查学生概括分析材料内容的能力。 A．“描写的是真实的历史事件”错误，《柳毅传》写的是神话故事。 C．“……所以……”错误，因果关系不成立，材料中说的是“……同样体现出含蓄蕴藉的艺术追求。不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宣泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美”，二者之间并无因果关系；“人物情感”范围扩大，材料中是“人物的痴情”。 D．“若换成其他方式进行景物描写，则不能取得理想效果”错误，材料二最后只是说“以诗写眼前所见之景物，这在客观上增强了唐传奇的艺术表现力”，只能说明诗歌渲染氛围达到的效果，但无法说明其他方式进行景物描写就无法取得理想效果。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“层层递进”错误，原文主体部分是并列结构，形象、叙事、抒情是并列关系。 故选D。 4．本题考查学生概括、分析和比较材料内容的能力。 材料一是总——分——总结构，由第一段“特别是诗意笔法的运用，形成了一种独特的诗化风格，使作品洋溢着诗的审美意蕴”和最后一段“总之，‘诗笔’的运用，使唐传奇呈现出明显的诗化特征，而这一点是传奇小说最为独特的审美特征之一”可知，材料一主要是说“诗笔”手法在唐传奇中的运用；结合分说的三个部分来看，“虚实相生是古代诗歌创作的重要艺术手段，这种‘诗笔’移植到唐传奇的写作中，创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象”“古代诗歌长于抒情，但不排斥叙事，它在叙事上讲究取舍剪裁，追求“言有尽而意无穷”的策略。这样的‘诗笔’体现在唐传奇的写作中，形成了中国古代小说独特的叙事节奏与韵律”“唐传奇中‘诗笔’的运用，同样体现出含蓄蕴藉的艺术追求，不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宽泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美”，可见，材料一主要是说唐传奇中所运用的和诗歌创作相通的手法。 材料二先提出观点，然后列举例子进行证明。由一开始的观点“唐传奇中的所谓‘诗笔’叙事，是指以诗歌穿插于小说叙事过程中，或对叙事活动进行干预，或成为塑造人物的重要手段，或进行环境氛围的渲染、情感的抒发等，具有很大的叙事作用。在很多传奇作品中，诗歌起着推动情节发展的作用。如……”可知，材料二中的“诗笔”是说诗歌在小说叙事过程中的具体作用。 5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 由题干可知，可以先结合两则材料，分析唐传奇中“诗笔”的运用，然后结合所给材料进行分析。 材料一提到唐传奇在人物形象塑造方面的“诗笔”运用——“虚实相生是古代诗歌创作的重要艺术手段，这种‘诗笔’移植到唐传奇的写作中，创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象”，而这段材料在塑造女子形象的时候也使用虚实相生的手法，如对女子进行直接描写的语言“妖姿媚态，绰有余妍”，正面展现其美，这是实，如通过崔护的表现进行侧面烘托，崔护离开之时是“眷盼而归”，到下一年清明之时又“径往寻之”，可见女子之貌美，这是虚。 材料一提到唐传奇通过“诗笔”进行情境营造，“具体说来，一是注重情境的营造，突显人物的性格特征”，文段中写崔护第二年前去没有看到女子，留下诗作离开之后又“后数日复往寻之”，可见崔护之痴情；女子父亲向崔护哭诉“君杀吾女”，向崔护讲述女子“常恍惚若有所失”“遂绝食数日而死”，可见女子的痴情。 材料一提到唐传奇使用含蓄情感的“诗笔”表达，“唐传奇中‘诗笔’的运用，同样体现出含蓄蕴藉的艺术追求，不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宽泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美”，文段中崔护和女子之间的情感大多通过动作、神态体现出来，如二人初见之时，“彼此目注”，崔护离开，女子“送至门”，崔护归去之时是“眷盼而归”，这些动作神态可以看出二人是一见钟情，情感表达含蓄。 材料二提到“唐传奇中的所谓‘诗笔’叙事，是指以诗歌穿插于小说叙事过程中，或对叙事活动进行干预，或成为塑造人物的重要手段，或进行环境氛围的渲染、情感的抒发等，具有很大的叙事作用。在很多传奇作品中，诗歌起着推动情节发展的作用”，这是说引用诗歌在表现人物心理以及推动情节方面的作用，文段中崔护留在门上的诗歌既能体现出崔护再寻女子而未见的失落，又带出了下文女子看到诗歌而绝食而亡的情节。 第七单元 《红楼梦》 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，18分) 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况为属于历史学范畴的考证派或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该服务于其艺术目的或者一定的艺术目的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 半截话更贴近生活的真实。 语言作为人类表达思想、抒发感情、交流经验的工具，在大多数情况下只有完整的一句话或多句话才能表达出一个完整的思想，尤其在书面语中，语句残缺被认为是语言中的病句。但是在日常生活中，人们以口语表达时，“半截子话”很常见。这种有意无意地使用“半句话”而造成话语不完整，就出现了“半截话”现象。在很多时候，说一半，留一半，形式上看起来不完整，但在具体的语境下，对话双方都可以理解，甚至有时比完整的表达更具效果。文学作品既然源于生活，那么从理论上说，应该很早就出现了这种“半截话”现象。可惜的是，当口语转化为书面语的时候，作者总要对生活中的口语加以整理加工，于是“半截话”现象在书面语中不见了踪影。金圣叹的高明之处正在于看到了生活中的这种表达方式，大胆地运用到《水浒传》的评点中去，并把这种“半截话”现象称之为“不完句法”。我们不知道曹雪芹是否受到金圣叹的启发，但“半截话”现象在《红楼梦》中不仅常见，而且运用得非常熟练，不论是“岔断”式的“半截话”，还是“急收”式的“半截话”，亦或是“留白”式的“半截话”，在日常生活中都不乏这样的表达方式。曹雪芹在创作中从刻画人物的需要出发，故意使用了带有特殊意味的残缺语句，在看似语义未尽、表意含糊的辞面上细致地传达了人物微妙的思想感情，展现了人物复杂的心理活动，在贴近生活的真实的同时，具有了极高的语用价值和美学价值。 “半截话”具有含蓄蕴藉之美，能提供广阔的联想空间。 含蓄蕴藉，是我国传统美学的第一要义，为历代诗人和文艺评论家所推崇。刘勰《文心雕龙·隐秀》中提到：“隐也者，文外之重旨者也”“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发”。司空图《诗品》云：“不着一字，尽得风流；语不涉难，已不堪忧。”这些说法，字面不尽相同，但涵义却大体一致，皆是对“弦外音”“味外味”的认可和赞赏。“半截话”有着无比丰富的潜在信息量，它跟中国诗画的空灵、轻淡和言语的含蓄、“意在言外”的美学意蕴是相通的，“半截话”修辞中的语义留白无疑是这种“无言之美”的极佳载体。 （摘编自张璇《论〈红楼梦〉人物语言之“半截话”修辞现象》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．《红楼梦》采用曲折复义的叙事表达方式，营造出“不写之写”的美学风格。 B．“不写之写”强调由作家的“写”唤起读者对“不写”的空白点的感知与认知。 C．金圣叹提出的“不完句法”，改变了此前在书面语中不使用“半截话”的现象。 D．“半截话”有着丰富的潜在信息量，这种表达形式是含蓄蕴藉之美的良好载体。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．作为一部小说，《红楼梦》“不写之写”的艺术特点不宜用属于历史学范畴的考证派或非文学立场的索隐派的方法来理解。 B．“不写之写”不是在阅读过程中可以随意生发、随意联想，如对宝钗的“好处”到底是什么要依据原著的文本来推测。 C．作者在将口语转化为书面语的时候要加以整理和加工，因此在书面语中不能使用“半截子话”来表达出一个完整的思想。 D．“半截话”现象符合中国历代崇尚含蓄蕴藉的美学传统，材料二引述刘勰、司空图等人的说法正是为了论证这一观点。 3．结合材料内容，下列选项中能体现“不写之写”的一项是（    ）（3分） A．第十七回，大观园试才题对额，贾政先请众清客题写，众清客心中早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将些俗套来敷衍，留给宝玉施展的空间。 B．第二十八回，宝玉、薛蟠、蒋玉菡等人饮酒，薛蟠道：“我可要说了：女儿悲——”说了半日，不见说底下的。冯紫英笑道：“悲什么？快说来。” C．第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子，不再对嬷嬷作其他描写。 D．第七十七回，宝玉去探望被赶出大观园的晴雯，晴雯对宝玉呜咽道：“怎么一口死咬定了我是个‘狐狸精’！早知如此，我当日也另有个道理。” 4．根据材料二，对下面的内容解读不正确的一项是（    ）（3分） 紫鹃忙了，连忙叫人请李纨，可巧探春来了。紫鹃见了，忙悄悄的说道：“三姑娘！瞧瞧林姑娘罢！”说着，泪如雨下。探春过来，摸了摸黛玉的手，已经凉了，连目光也都散了。两人正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三人才见了，不及说话。刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉！宝玉！你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。 （《红楼梦·九十八回》） A．“你好……”属于“半截子话”，贴近生活真实，具有极高价值。 B．这一句残缺的语句带有特殊意味，给读者提供了广阔的联想空间。 C．读者联想时要合理，比如依据黛玉的心理、性格、宝黛的感情等。 D．作者没有写出黛玉的遗言，这段空白展现了黛玉复杂的心理活动。 5．小说中作者经常留白，请结合以上两则材料简要说明小说中留白的方法和作用。（6分） 【答案】 1．C 2．C 3．D 4．D 5．(1)方法：①情节上，故意省略一部分内容不完全写出。②语言上，采用“半截话”，说一半留一半。 (2)作用：①可以使文本具有开放性，形成含蓄蕴藉的审美品格。②可以设置悬念，激发读者的阅读动力与兴趣。 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“改变了此前在书面语中不使用‘半截话’的现象”错，由材料二第二段“金圣叹的高明之处正在于看到了生活中的这种表达方式，大胆地运用到《水浒传》的评点中去，并把这种‘半截话’现象称之为‘不完句法’”可知，金圣叹提出的“不完句法”，只是在《水浒传》的评点中大胆运用了这种现象，但不能说他改变了此前在书面语中不使用“半截话”的现象。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“在书面语中不能使用‘半截子话’来表达出一个完整的思想”错，由材料二第二段“ 但‘半截话’现象在《红楼梦》中不仅常见，而且运用得非常熟练”可知，书面语中也是可以用“半截话”来表达完整的思想的。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 D.晴雯没有具体说出“另有个道理”是什么，这就给读者留下了想象和思考的空间，体现了不写之写。读者可以根据前文对晴雯性格、她与宝玉的关系以及当时的情境等方面进行推测，去揣摩她可能想说的话、想做的事，或者她内心的委屈、无奈、愤恨等复杂情感。 故选D。 4．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D. “这段空白展现了黛玉复杂的心理活动”错，因为虽然作者没有直接写出黛玉的遗言，但这段空白并不是为了展现黛玉的心理活动，而是为了给读者留下想象空间，让读者根据自己的理解去补全这句话。这段空白更多地体现了作者的“不写之写”的手法，而不是直接展现黛玉的心理活动。 故选D。 5．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 方法上，如材料一中《红楼梦》第三十五回宝玉与莺儿的对话，莺儿正要说出薛宝钗不为人知的好处时，宝钗突然出现导致话未说完，作者故意省略了莺儿要说的内容，这是在情节上的留白。这种情节上的不写之写，让读者对薛宝钗的好处充满好奇和猜测。材料二提到《红楼梦》中存在“半截话”现象，如材料中未具体列举的相关情节中人物说的话，说了一半，留了一半，形式上不完整。这种语言上的留白，让读者根据具体语境去理解和想象人物未说完的意思。   作用上，以材料一中莺儿未说完的话为例，这种情节上的留白使文本具有了开放性，读者可以凭借自己的经验和想象去丰富和确认，从而让薛宝钗的形象更加丰富多面，也使作品形成了含蓄蕴藉的风格。还是以莺儿的话为例，读者会好奇薛宝钗到底有什么特别的好处，从而激发了继续阅读和探究的欲望。同样，语言上的“半截话”也会让读者想要弄清楚人物未表达完整的意思，增强了阅读的动力与兴趣。 二、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，18分) 材料一： 在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成？辛酸泪的解说在哪里？曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨？希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨？是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。 （摘编自牟宗三《<红楼梦>悲剧之演成》） 材料二： 鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。 构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。 （摘编自王博《<红楼梦>的悲剧让美好的东西获得根基》） 材料三： 我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。 所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。 曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。 当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。 （摘编自冯其庸《读<红楼梦>》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．悲剧之演成常以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成。惟《红楼梦》之悲剧，不只如此，还在兴亡盛衰之无常。 B．鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上，因为只有如此，价值的毁灭才能构成真正的悲剧。 C．金陵十二钗认同的价值不同，选择的生活不同，但她们追求的价值和生活最后尽都落空，这体现了小说的悲剧性。 D．曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的社会批判意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．《红楼梦》的悲剧是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲剧。 B．早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。 C．十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与莎士比亚的悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点。 D．宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁灭象征着腐朽势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。 3．结合材料内容，下列选项中与《红楼梦》所体现的“真正之悲剧”不同的一项（    ）（3分） A．《孔雀东南飞》 B．《哈姆莱特》 C．《雷雨》 D．《边城》 4．材料二是如何增强论证说服力的？请从论证方法、语言、论据中选择两个角度加以说明。（4分） 5．材料一认为《红楼梦》的悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无常。请结合三则材料，以“宝、黛爱情悲剧”或“宝、钗婚姻悲剧”为例谈谈自己的理解。（6分） 【答案】 1．C 2．D 3．B 4．①综合运用引用论证、举例论证等论证方法，如开篇引用鲁迅对悲剧的阐述，论证有力。②论证语言严谨。如“几乎所有的”“似乎更接近于”等，表述严谨。③论据选择典型，文中选择了莎士比亚悲剧和《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强。 5．示例一：①宝、黛的爱情悲剧，主要源自于他们对自由爱情的追求与当时周围人的人生见地不同。贾府人看重封建大家族政治势力关系网的维系，而宝黛誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由，最终的结局只能是毁灭。②宝、黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、黛的爱情悲剧。 示例二：①宝、钗的婚姻悲剧，主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉追求自由本真，厌恶仕途经济，是封建社会的叛逆者，而宝钗却理性现实，是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。②宝、钗婚姻是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、钗的婚姻悲剧。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“惟《红楼梦》之悲剧，不只如此”错误，曲解文意。根据原文“惟《红楼梦》之悲剧，不是如此”“《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人”可见，原文是“不是如此”，而非“不只如此”。 B.“鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上”错误，曲解文意。“有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧”这是作者的观点，而非鲁迅的观点。 D.“曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避‘伤时骂世’”错误。根据原文“他一再声称此书‘亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比’表面上说得非常好听……”可知，是“表面上说”不是伤时骂世，“有意规避”的说法错误。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势”错误，曲解文意。根据原文“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭……前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，‘野火烧不尽，春风吹又生’，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”可知，作者认为新生事物的毁灭是新的生命由于它还未成熟的缘故。而且只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树。“难逃灭亡的客观趋势”说法曲解文意，且过于绝对。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料一“悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么?曰:这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”分析可知，《红楼梦》的悲剧不是三种人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同而造就的悲剧。 ACD中《孔雀东南飞》《雷雨》《边城》中的悲剧均源于社会以及个人之思想、性格、人生见地之不同，都未涉及善恶之攻伐。 B.《哈姆莱特》讲的是克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。这已经涉及到了善恶之征伐。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从论证方法来看，文章开篇引用鲁迅对悲剧的看法“鲁迅先生曾经说，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，有利的论证了“价值的毁灭才构成真正的悲剧”这一观点；然后举《红楼梦》的例子“以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空”来佐证，论证有力。 从论证的语言来看，用语严谨，如“一定是不可或缺的”“几乎所有的”“似乎更接近于”等词语的使用，表述严谨。 从论据的选择来看，文中选择了莎上比亚悲剧来论证“在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味”。选择《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强。论据与论点高度统一，论证有力。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主自择权，主张爱情和婚姻的自由”分析可知，宝、黛追求爱情自由，而他们的这种追求与身边人的思想是格格不入的，最终的结局只能是毁灭。 结合“这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”“各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂”“悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终分析可知，宝、钗的婚姻悲剧主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉是封建社会的叛逆者，而宝钗却是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。 结合“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭”后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡分析可知，荣国府、宁国府的毁灭是“腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生”，是必然的，而宝黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，加剧了宝黛爱情的灭亡，也加剧了宝、钗的婚姻悲剧。 第八单元 一、阅读下面的文字，完成下列小题。(本题共5小题，18分) 材料一： 进入21世纪，我们每天都要面对无数的新问题。历史是现实的由来，不了解现实生活中种种问题的由来，便不可能正确地认识和处理好这些问题。事情的发生，通常有一个逐步积累和发展的过程，看起来突然发生的大事其实都是历史地形成的。而不同的国家、不同的地区乃至不同的单位，由于历史状况以及其他条件不同，即使在类似问题上也都会呈现出不同的特点，不会完全雷同。这就需要人们养成对事情作历史考察的习惯，首先弄清事情的来龙去脉。如果对这些不了解，遇到事便匆匆忙忙地动手去解决，那就很难不陷入主观主义而导致挫折，甚至失败。为什么实现中华民族伟大复兴的中国梦只能由中国共产党来领导？读读中国近代以来的历史就可以明白。在中国共产党成立前，中国人进行过长期不屈不挠的斗争，作过多种尝试，但都没有取得成功。 历史是前人知识和经验的总汇，多读点历史，可以增长人们的智慧和才干。如果只看重个人的直接经验，而不去研究古人和外人的经验，他的知识是不完全的，容易目光短浅，走上狭隘经验主义的歧途。历史著作，往往记录了人类社会中经历的许多极为重要而复杂的历史事件，记录了古往今来许多最有智慧和才干的历史人物是怎样思考和应对种种问题的，也记录了这些思考和应对在实践中最后取得了成功还是造成了失败。对后人来说，这些生动的事实是多么好的教材！所以，中外很多大政治家往往都特别爱读历史书籍，并且从中汲取智慧。毛泽东便是一个突出的例子。大家都知道，他读的历史书很多，对中外历史异常熟悉，并且经常引用历史故事和前人的经验之谈来启发和教育后人。他曾说过：汉高祖刘邦会用人，他得天下，一因决策对头，二因用人得当。从中得出的结论是：领导的任务不外乎决策和用人两方面。 “要读点历史”，当然不只是指中国古代和外国的历史，更重要的是要读点中国共产党和中华人民共和国的历史。中国共产党坚忍不拔地历经无数艰难险阻，多少次在他人看来几乎已濒临绝境的状况下冲破险情，依靠人民群众的力量，在中国这块古老的土地上建立起一个人民当家做主的新国家和新社会，又开创了以改革开放为标志的社会主义发展新时期。在这个过程中涌现出多少有理想、有志气、有智慧和才干的民族英雄、革命志士和各条战线的优秀人物。它留给人们的经验教训和精神遗产，对后人的教育意义更直接、更深刻。(摘编自金冲及《重视历史学习是我们的优良传统》) 材料二： 中国共产党纪律建设历史陈列馆，自今年5月9日开馆以来，已接待了700多个团体，参观群众超过8万人次。陈列馆坐落于中共五大会址旁，中共五大选举产生了党的历史上第一个纪律检查机构。选址于此就是为了从历史的起点出发，探寻监督执纪的伟大足迹，教育党员不忘初心、牢记使命。 进入展厅，一幅动态油画迅速吸引了大家的目光：风雨交加、乌云密布的天空下，嘉兴南湖“红船”上，中共一大的代表们或立或坐，表情凝重。突然间，阳光冲破云层倾洒而出、光明万丈。“这表现了中国共产党在艰难险恶的条件下诞生，开辟了中国历史的新纪元，中国革命迎来了曙光。”一组栩栩如生的蜡像，则生动地再现了首届中央监察委员会委员开会时的场景。1927年中共五大在武汉召开，选举产生了中国共产党中央监察委员会。旁边一组柱状图则清楚显示了，中国共产党党员在四大时才994人，而到五大时猛增至57 967人，增加了57倍之多。党员人数多了，为严明党的纪律，加强党员教育管理和监督执纪，纯洁党的队伍，中国共产党成立了中央监察委员会，开启了党内监督的组织创新。蜡像中唯一站立的人物是中央监察委首任主席王荷波。“他是中国工人运动的先驱，会后两个月，他就因叛徒出卖被捕，在狱中受尽酷刑依然坚贞不屈，最后英勇就义。10名委员中，仅一人看到了全国解放，8人牺牲，一人下落不明，他们中无一人叛党投敌，用生命诠释了对党和人民的忠诚。” “我志愿加入中国共产党……”展览馆尽头，一面鲜艳的党旗前，开展“不忘初心、牢记使命”主题教育的党员在这里重温入党誓词，声音洪亮而坚定。出口处留言簿上，前来参观的党员写下了发自肺腑的感言：“不忘初心，纪律建设永远在路上；惩治腐败，中国屹立世界东方……”(摘编自《从党史伟大足迹中探寻初心》，《人民日报》2019年7月2日) 材料三： 今年是建党百年，上海出版界将推出一批精品力作，为党史学习教育提供优质生动读本，成为党史学习教育的“磨刀石”“动力源”，以出版传递薪火，点燃党史学习教育的“火种”。 2021年元旦上市的《火种》吹响了党史主题出版的号角，全书上起20世纪初，下及1929年古田会议，用有温度、沾泥土、带露珠的故事，以点带面地展现了20世纪前三十年波澜壮阔的革命画卷。《火种》“走进历史写历史”而非“站在历史边上”，写作深入人心，对当下理论界、出版界梳理传播党史带来了启示。其作者刘统的多部党史普及读物于史有据、于书可读，史、事、人融为一体，开辟了历史学家撰写通俗读物的新路，形成了“爆款”品牌效应，是党史研究出版领域值得借鉴学习的IP式样本。 从《火种》出发，上海出版社将推出一批反映党的创建、发展、改革历程的精品力作，包括《中国共产党建设史》《上海红色文化地图集》《中国共产党在上海100年》《诞生记——中国共产党创建前后》《人民至上：中国共产党百年奋进研究丛书》等。除了策划精品内容、抢抓一流作者、精心打磨质量，上海出版界也在传播载体上积极探索。据了解，上海人民出版社将与“二混子”陈磊漫画团队，策划推出《半小时漫画党史》，探索用通俗畅销的载体讲述严肃党史知识，这在全国属于首创。 此外，值得注意的是，在相关主题出版物中，不仅有以文字阐释见长的理论读物、历史读物、文学作品和资料文献汇编，还有地图、画册、连环画、漫画、音像电子，以及结合微党课和音视频内容的融媒体图书等，让党史读物“好吃”“好看”，力争满足当今不同年龄、职业背景读者群体的学习需求。未来，上海出版界将积极配合党史学习教育的深入推进，组织优质作者资源和内容资源，举办多种形式多种传播渠道的党史阅读活动 (摘编自《从“火种”出发，上海出版打造党史读物“爆款”精品》，新华网2021年3月17日) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (　　) (3分) A．只有弄清事物自身发展的历史，了解问题所产生的复杂原因，才能够正确地认识和处理好眼前面对的种种问题。 B．许多伟人喜欢阅读历史，是因为历史著作记录了许多重要历史事件，也记录了历史人物取得成功或失败的经验或教训。 C．由于党员人数剧增，出于加强我党的纪律建设的考虑，产生了第一个纪律检查机构，王荷波担任中央监察委员会主席。 D．上海人民出版社不仅推出了一批党史精品力作，还与其他文化团队进行了合作，用通俗畅销的载体讲述严肃的党史知识。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 (　　) (3分) A．任何新事物和新问题都不是凭空产生的，如果缺乏对这些历史情况的真切了解，就会陷入主观主义泥淖而导致失败。 B．党史、国史是一笔丰厚的精神遗产，对后人的教育意义直接而深刻，要充分发挥其在以史鉴今、资政育人方面的作用。 C．中共五大成立了中共中央监察委员会，这是一次伟大的组织创新，产生了严明党的纪律，纯洁党员队伍的积极效果。 D．陈列馆通过丰富的形式和多样的活动，展示了共产党在纪律建设上的重大事件，以此来教育党员不忘初心、清正为民。 3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是 (　　) (3分) A．文章围绕历史学习这一议题展开，立论具有很强的现实针对性。 B．文章从历史价值出发，引出历史阅读话题，最后强调党史学习。 C．文章以中国共产党的发展为行文脉络，突出了党史学习的重要性。 D．文章注重说理分析，同时多处使用举例论证的方法来证明观点。 4．请写一段包含论点和论据的完整论述，不超过150个字。要求：论点从材料一中提炼，论据从材料二中生成。(4分) 5．学校团委拟举办“学党史，贺百年”的主题教育活动，请你结合三则材料向学校团委提出活动举办的具体措施。(6分) 【答案】　 1、D 2、A 3、C 4、 (示例)党史记录了党领导全国人民艰苦奋斗过程中涌现的许多民族英雄、革命志士。(论点)比如中共在“五大”成立了中共中央监察委员会，以王荷波为代表的委员们，在艰苦卓绝的革命过程中大多数壮烈牺牲，无一人叛党投敌，他们用生命诠释了对党和人民的忠诚。(论据) 5、①为学生提供丰富优质的党史读本。②组织学生参观党史陈列馆等。③借助漫画、音像电子等传播载体开展党史学习。 【解析】　 1、D项混淆已然和未然。材料三原文“上海人民出版社将与‘二混子’陈磊漫画团队，策划推出……”强调“将”，是未然，而选项“还与其他文化团队进行了合作”强调“进行了”，是已然。 2、“任何新事物”“就会陷入主观主义泥淖”说法过于绝对。材料一原文说“事情的发生，通常有一个逐步积累和发展的过程”，“通常”不等于“任何”；材料一原文说“如果对这些不了解，遇到事便匆匆忙忙地动手去解决，那就很难不陷入主观主义而导致挫折，甚至失败”，“很难不”不等于“就会”。 3、为行文脉络，层层深入地论述了读历史不只是读中国古代和外国的历史，更重要的是要读中国共产党和中华人民共和国的历史。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 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