精品解析：山西省大同市一中2023-2024学年高二3月月考语文试题

2023-2024高二年级3月学情检测 语文试卷 试卷满分：150分 考试用时：150分钟 一、现代文阅读（27分) （一）现代文阅读Ⅰ(本题共小3题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 话说《诗经》之“风” 风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。 换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。 在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。 风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。 B. 孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。 C. 《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。 D. 周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。 B. 孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。 C. 孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。 D. 而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（ ） A. 法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。 B. 由于风俗习惯冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。 C. 《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。 D. 一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 屈原与杜甫种下的不是同一棵橘树（节选） 周瑟瑟 ①我重读过去一年半时间里写下的诗歌时，尤其在读2018年下半年写下的作品的过程中，始终处在无法理解自己的状态，我不得不中断了阅读，一直停到2020年初，才重新接着读。说来奇怪，这次读起来很顺了，从2018年10月我进入贵州水城的写作，似乎没有可以删掉的诗了，而在此之前我一遍遍地删除，有些月份甚至很难留下几首我满意的作品，不知是此前写得真的很坏，还是我没有真正理解自己？我明白，这是一个艰难的过程，但我不知道理解自己的时刻何时能够到来，又在何时突然消失。正如我不知道我的写作何时会顺畅，何时会突然变得艰难。写作的不确定性是写作的一部分。 ②屈原与杜甫到死的时候是否真正理解了自己？他们或许永远带走了对自己的不理解。我父亲在临终的那一刻，他并不知道会发生什么，就像写作戛然而止，写不下去了就结束生命的人并不在少数，我欣赏那些在自己都不知道的情况下突然停止最后一口气的人。 ③屈原自沉于汨罗江，他一步步走向江中，怀抱一块石头，做了以身赴死的技术性处理，他或许理解了自己，但别人理解不了他，他在那个时代被人深深误解，以为他疯了。 ④杜甫在我故乡的河流上写作时，他的饥饿与病痛，他的写作，谁能理解得了？甚至到现在又有多少人能理解他饥一顿饱一顿的漂泊生活，现在已经很少有那样的诗人了，上世纪八九十年代还可以见到饥饿的诗人，现在吃得太饱的诗人比比皆是，诗人以吃得太饱为荣，以酒肉穿肠过为日常生活。所以，当代诗人理解不了古代诗人，我们以吃得太饱去理解吃不饱的杜甫，肯定是不可能的。 ⑤我无法确定被他人理解或误解是幸运还是不幸，我的写作被你理解有什么意义？被他人顺利接受显然不是我写作的动力，被他人拒绝也不是我不写的理由。杜甫一定有被他人误解的时候，不被时代接受应该是死者的命运，为什么我在活着时就要得到时代的接受？为什么我不可以被他人拒绝？拒绝是常态，正如我时常拒绝你一样。 ⑥种橘是一门技术活，记得童年时大部分人家欢天喜地种下幼树，来年开春却死了，只有少部分人家种下的活了下来，等到结出果子，有的人家的橘子是苦涩的，大部分没有等到橘子成熟就被孩子们一窝疯地偷吃了。等到成熟了可以摘果子的时候，橘树上剩下少得可怜的几个，我们处在长身体的时候，乡村里能够捞到的好吃的东西并不多，最常见的是地里的萝卜、黄瓜、凉薯，房前屋后的桃子。 ⑦在我们那里突然有一年乡政府通知给每家每户免费发放橘树苗，拖拉机拖来了从没见过的橘树，叶子翠绿，像桂花树。我第一次看到屈原写过的橘树，我那时想象橘子挂满房前屋后的情景，甚至闻到了橘子的清香飘在空气里，但我的想象落了一场空，大部分橘树死了，我家只有一棵橘树活了下来，并且结出的橘子味道怪异。我现在想来父亲与我那地方的人都不是种橘树的能手，虽然仙叔后来在他家后山种满了橘树，有一年我与哥哥去给外婆上坟时顺道还去仙叔家的后山参观过，但我并没有看到橘子挂满枝头的景象。我记得仙叔是在他儿子突然病逝后才开始种橘的，仙叔以种橘的方式度过了最悲伤的日子。 ⑧在我的故乡可能有十年甚至更长的时间，种橘都是失败的，直到我二十多年后回到故乡才猛然发现家家户户门前屋后种满了橘树，仿佛一夜之间他们获得了种橘的秘密，都成了种橘的高手。2017年12月11日我去故乡青竹寺岳州窑考古现场，在一户人家的地坪碰到了自称姚村长的人，他说他种的橘子最甜，因为他把白糖埋在橘树根上了。此事很多外地读者认为我在虚构，其实是确有其人其事，我本人确信姚村长真的那么干了，对于湘北人来说这并不奇怪，我小时候就有过类似的知识，不管这种知识的真伪，但在树根上埋白糖结出的果子是甜的是与生俱来的知识，地方知识我是相信的，虽然它可能没有科学道理，但我理解它，就像理解我自己，而外地读者以为是笑话，在我们那个地方却深信不疑。 ⑨屈原在我们那个地方并不神秘，因为我们从小的生活中就有他的存在，划龙船吃粽子，挂艾草熏艾草，是我们与生俱来的生活。种橘反而与他无关，种橘是为了吃橘，并不是为了纪念屈原，只是我离开故乡二十多年回去后才发现橘树包围了每户人家，村子里橘香飘荡，我少年时的想象变成了现实，于是我写下了关于屈原种橘的诗。故乡的人对此并不理解，你写你的，我种我的，而我觉得这样很好。世上很多事就是隔着，隔着才有意思，不理解才正常，各干各的才有可能干下去。 ⑩写作如种橘。过去二十多年都种死了，但橘树还留在我故乡，在我不知道的某一天他们喜欢上了种橘。我父母都不在了，我家曾经的菜园里一棵橘树结满了青色的橘子，我堂嫂说等橘子红了她要摘几个放在我妈妈的坟上。回北京后，我没有问过堂嫂是否摘了橘子放在妈妈的坟上。 ⑪每个人种下的橘树都有不同的气味，屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树，我父亲种下的橘树与仙叔种下的橘树不是同一棵橘树。 2020年1月25日北京树下书房 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者创作有关屈原种橘的诗却得不到家乡人的理解，因为种橘与纪念屈原无关，可见与屈原有关的文化传统并没有融入当地的乡土民俗中。 B. 作者认为上世纪八九十年代还有饥饿的诗人，但是当代诗人大多数衣食无忧，已经不能理解古代诗人了，即便是对杜甫也会产生误解。 C. 作者在回忆过往时多次提及具体的年月日，让曾经的亲身经历真实可感，也使文本巧妙地将历史文化氛围与当下语境相结合，富有纵深感。 D. 文章开头以近年来自身的创作实践为引，抛出“作家能否真正理解本人”的疑问，并在后文对屈原和杜甫的叙述中间接给出了自己的答案。 5. 关于文中回忆家乡种橘往事的叙写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幼时的“我”对橘充满了憧憬与渴望，从视觉与嗅觉的角度描绘橘叶的翠绿如桂与橘子的清香弥散，一虚一实，点出了作者与橘的不解之缘。 B. “橘”是蕴含了亲情岁月的载体与见证，作者由家中菜园里一棵结满青色的橘子的树以及堂嫂的话联系到对父母的怀念，睹物思人，以小见大。 C. 青竹寺岳州窑自称姚村长的人“埋糖种橘”的行为看似荒诞不经，但作者深信不疑，体现出其立足本土传统，理解地域文化的立场与心态。 D. 作者强调“种橘是一门技术活”，由过去多年来故乡种植失败到获得了种橘的秘密后丰收，“秘密”一词体现出种橘也是一项需要心领神会的精神活动。 6. 本文为诗人周瑟瑟新出版的诗集《种橘》的自序，请结合本文谈谈你对“种橘”含义的理解和作者以它来命名诗集的意图。 7. 请结合《离骚》《蜀相》的创作，以及本文关于写作的观点，简要分析“屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树”这句话对文学写作的启示。 二、古代诗文阅读（43分) （一）文言文阅读(本题共5小题，24分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 蹊隐堂记 刘辰翁① 龙泉康氏为其子读书之斋种桃李焉，周遭可里所。霞蒸雪积，入境疑仙。春流浮远，想见千树青阴绕屋，时闻诵弦。芳时过客不能赋即已能赋未有不眷然问谁氏也。于是有大人先生②，取司马子长李将军赞语，命之曰“蹊隐”。 或疑之曰：“蹊者，山间之迹，昔未有者也。崎岖荦确③，不用而又将塞也。何康之蹊亦若是乎？”予曰：“不然!彼披榛莽，排藜藿，入而与猿狖争，出而与鹿豕群；忽焉草合，不见前辙，由行者少也。若桃李，则无不好也。虽深山长谷，溪回路断，苟有目者，虑无不极其处，往复袂相属如通道焉，繇世之好者众也。” 曰：“然则客之得其蹊者千百，而隐何居？”予笑曰：“子以为隐者之隐，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，兰畹之幽幽乎？必去人愈远，于人所不好而后隐，则丹崖之浑沌，绝涧之沉沦，虽今无闻，可也。盖富春之台，草堂之墟，吾尝褰裳过之，叹曰：‘介推母子之言，谁则闻之？而又安知其绵上也？’昔者是山也，樵斧之所攀援，长镵之所失径，自诸君子择于是，息于是，而蹊生焉。[甲]故凡隐者皆蹊也，亦不能不蹊也。蹊而桃李焉，桃李而邂逅焉，未尝不与人混，未尝求与人异，未尝不与人同乐。顾物之纷华盛丽，举无足以异此，而吾老是乡矣。彼山人者，则不可知。若古有道之士，种花食菜，实未离乎人间，而亦不可荣以禄，殆真隐矣。桃李何负于隐哉？方时艳阳，华如桃李，能不顾省？而穷山枯槁者睨而远焉，彼诚有乐乎？彼而名之所归，政复不能不累乎？彼也人之情性，隐者距相远哉？” 或又曰：“康之子功名方兴，而岂有意于隐耶？而独为此名也？”予曰：“然!康氏之教其子，则有意矣。今夫静对轩窗，行吟花下，生意自然，一举目而足，不待游嬉远想，而光阴华悴，感发无穷，则学之所得，或在是矣。园林如此，他时子孙仕宦倦而思归，乃与松菊留情，居然无异，则亦兹花之为助也。何伤于出，而何憾于隐？凡卉盛衰，未尝不与桃李同。近世以名品相高，谓晚岁为长年，风霜为清苦。春葩浩荡，黯然羞沮，谁与领此？而我独取之，则我希矣。[乙]彼以桃李为俗，吾亦不能不以彼为俗。” 问者喜曰：“异哉！夫子之言之也。为蹊记可乎？”予曰：“虽然，蹊有几④，世方艰险，入者为捷径，出者为畏途。今之隐者，其非后之赫赫者耶？[丙]桃李不言，予不得不言。” （选自《豫章丛书·须溪集》） 【注】①刘辰翁，字会孟，别号须溪，“辛派三刘”之一，景定三年（1262）登进士第，本文作于其中第前后，其时元兵已进逼临安，朝廷内部又有贾似道专权。②大人先生：语出阮籍《大人先生传》，指与道合一、独来独往的人，此处为作者自称。③荦确：石多貌。④几：深微的道理。 8. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 芳时A过客B不能赋C即已D能赋E未有F不眷然G问H谁氏也。 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 介推，即介之推，曾从齐桓公出亡，后与母隐于绵山，桓公焚山求之，竟不出而死，寒食节由此而来。 B. 独，意为“仅仅”，亦可指“偏偏”，此处应解释为后者，《石钟山记》“而此独以钟名”的“独”即为此意。 C. 自然，此处指桃李自由生长繁盛景象，与《归园田居（其五）》中“复得返自然”的“自然”意思不同。 D. 希，通假字，同“稀”，意为“稀少、罕见”，与成语“地广人稀”“大音希声”中“希（稀）”字意思均相同。 10. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文首先描绘蹊隐堂春时胜景，想象主人的高雅情趣，随后抓住“蹊隐”二字，以主客问答、抑客扬主的方式演绎文章，以阐释其命名之理，类似的写法在《赤壁赋》中也有所体现。 B. 有人质疑康氏之隐名不副实：沿小路欣赏桃李的客人成百上千，谈何归隐？但作者不以为然：与世隔绝不是衡量隐居之地的标准，不必像林逋、严光那样与兰桂竹木相伴终老。 C. 与那些深居在荒山野岭、容颜憔悴、自诩为隐士的人不同，真正的隐者虽未完全与世俗断绝往来，但早已将功名利禄置之度外，《归去来兮辞（并序）》中的陶渊明就是这类形象。 D. 在作者看来，隐居于桃李芳菲之中，观草木荣枯、四时流转，不但对出仕和隐退两无妨碍，还可以在陶冶性情的同时洞明世事盛衰之理，于世路艰险之时不失为一条终南捷径。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟有目者，虑无不极其处，往复袂相属如通道焉。 （2）顾物之纷华盛丽，举无足以异此，而吾老是乡矣。 12. 清人评价须溪散文“倘恍迷离亦间有意趣”，请从甲、乙、丙三处画横线句中选择一处，谈谈你从中读出了哪些“意趣”。 （二）古代诗歌阅读（本题共⒉小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·赣州席上呈陈季陵太守① [宋]辛弃疾 落日苍茫，风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身远近，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客②。 些个事，如何得？知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧③。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。 注：①陈季陵罢职辞行，辛弃疾在宴席上作此词赠之。②《高唐赋》载，楚襄王爱慕神女并苦苦追求，而神女无意。③暮云凝碧：典出江淹《休上人怨别》，“日暮碧云合，佳人殊未来”。 13. 下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “落日苍茫”既点明了离别的时间，也给离别的宴席涂上了一层凄苦的色彩；“暮云凝碧”再次写到暮色，照应开头，情含景中。 B. 古诗“倦客”意象，是指客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人，词中指的是调离赣州的陈季陵。 C. 本词除了在景物描写上独具匠心，还多处运用了议论的表达方式，如下片中的“过眼不如人意事，十常八九今头白”就是议论句。 D. 结尾用典抒情，借用白居易被贬江州司马的典故，讥笑陈季陵太重个人得失，感情上不够大气。 14. 词人在上下阕的末尾运用了典故，分别表达了什么样的思想感情？请简要分析。 （三）名句名篇默写(本题共1小题，10分) 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼写文章善于绘声，《石钟山记》中“_____________”一句描写轰鸣不止声音，足以令船夫惊恐；《赤壁赋》中所描写的幽咽不绝的洞箫声，既能“_____________”，亦能使独坐孤舟的寡妇听而落泪。 （2）屈原在《离骚》中书写了与韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》里“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”相似境遇的诗句是“_____________，_____________”。 （3）“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”这些描写与李白在《蜀道难》中的“_____________，_____________”两句有异曲同工之妙。 （4）在《拟行路难》(其四)中，鲍照面对不合理的门阀制度，以宿命论来寻求解脱的两句是“_____________，_____________”。 （5）《望海潮》中勾画街巷河桥，居民住宅之美的句子是“_____________，_____________”。 三、语言文字运用(20分) （一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 日常生活中，我们常常会遇到这样的情况：打算写一篇文章，手机一响，就 A 地刷一刷信息，半天过去只写了几行字；想看会儿书，忽然想起阳台上的花还没浇，电费、煤气费也该缴了，忙活了几个小时，书还是没看几页。那些看似不怎么花时间、动动手指的小事，其实是消耗专注力的“黑洞”。 ①当我们总是难以专注，想要同时完成多件事时，结果往往花了很多时间却收获甚微。有时候，并不是你的能力不足，而是你精力过于分散，导致 B ，结果什么也没干好。②而生活中，一个领域的高手，大多是非常专注的人，他们十年如一日地磨炼技能，持续精进，才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④终有一天，你也会 C ，成就更好的自己。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 下列句子中的“结果”与文中加点的“结果”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你看他一貌堂堂，后来不是没结果的。（李渔《巧团圆·解纷》） B. 其实这是她的一片痴心，结果只苦了她自己。（巴金《怀念萧珊》） C. 听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子。（鲁迅《药》） D. 我所剩的东西也有限，等我死了，做结果我的使用。（曹雪芹《红楼梦》） 18. 下面这句话在文中出现的位置，最恰当的是（ ） 有句话说：“与其花许多时间和精力去凿很多井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。” A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 冰雪圈又称冰冻圈，它是由在一定低温条件下固态水冰川、冰盖、积雪、海冰、河湖冰等以及地下冰掺杂的多年冻土、季节冻土等组成的特殊圈层。冰、雪、冻土主要分布在高纬度两极地区，在中、低纬高山和高原也广泛分布。因冰雪圈范围分布如此之广，它和大气圈、水圈、岩石圈、生物圈一起组成地壳表层的五大圈层， ① ，构成全球变化的复杂系统。 冰雪圈虽是气候的产物，但一经生成，又对气候有重要的反馈作用。一是通过冰雪的反射率和冰川融化起作用。干净冰雪的反射率比土和水大得多，又由于冰川融化热和水的汽化热分别是同体积液态水升高1℃所需热量的80倍和539倍，因而冰雪圈在地表热量平衡中 ② 。例如青藏高原积雪异常对东亚大气环流、印度降水以及长江中下游梅雨都有相当的影响。二是通过水循环影响气候。全球变暖、冰川和冰盖融化促使海平面上升，海洋面积逐渐扩大，蒸发量增加，海洋上的水汽大量输送到大陆， ③ 。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含递进关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 四、写作(60分) 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。” 材料二：屈原的初心是“虽九死其犹未悔”；范仲淹的初心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；岳飞的初心是“待从头，收拾旧山河”；苏轼则说“守其初心，始终不变”。 材料三：现如今许多中国人秉持着“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的宗旨，奋战在新时代的最前线。而我们每一个普通的个体，在人生路上，都会遇到挫折和苦难，那支持你我努力走下去，永不放弃的精神力量，如同灯塔一般照亮人生。 请结合三则材料内容，以青年学生身份，联系自身实际写一篇发言稿，阐述你的观点和思考，提出希望与建议，并适当引用材料中的名言。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024高二年级3月学情检测 语文试卷 试卷满分：150分 考试用时：150分钟 一、现代文阅读（27分) （一）现代文阅读Ⅰ(本题共小3题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 话说《诗经》之“风” 风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。 换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。 在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。 风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 在自然界中，因为大气内空气涌动而形成风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。 B. 孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。 C. 《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。 D. 周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。 B. 孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。 C. 孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。 D. 而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。 B. 由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。 C. 《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。 D. 一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。 【答案】1. D 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”错误，原文的表述是“《周易》中有十五个卦牵涉到‘风’，每个卦都对应着一种人生或社会现象”，可见并非“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“所有人”错，文本第二段中说的是“大部分人”，“风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人‘约定俗成’的”。 故选B。 【3题详解】 题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事”错。根据原文第四段“亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做”，可见，两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。 故选A。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 屈原与杜甫种下的不是同一棵橘树（节选） 周瑟瑟 ①我重读过去一年半时间里写下的诗歌时，尤其在读2018年下半年写下的作品的过程中，始终处在无法理解自己的状态，我不得不中断了阅读，一直停到2020年初，才重新接着读。说来奇怪，这次读起来很顺了，从2018年10月我进入贵州水城的写作，似乎没有可以删掉的诗了，而在此之前我一遍遍地删除，有些月份甚至很难留下几首我满意的作品，不知是此前写得真的很坏，还是我没有真正理解自己？我明白，这是一个艰难的过程，但我不知道理解自己的时刻何时能够到来，又在何时突然消失。正如我不知道我的写作何时会顺畅，何时会突然变得艰难。写作的不确定性是写作的一部分。 ②屈原与杜甫到死的时候是否真正理解了自己？他们或许永远带走了对自己的不理解。我父亲在临终的那一刻，他并不知道会发生什么，就像写作戛然而止，写不下去了就结束生命的人并不在少数，我欣赏那些在自己都不知道的情况下突然停止最后一口气的人。 ③屈原自沉于汨罗江，他一步步走向江中，怀抱一块石头，做了以身赴死的技术性处理，他或许理解了自己，但别人理解不了他，他在那个时代被人深深误解，以为他疯了。 ④杜甫在我故乡的河流上写作时，他的饥饿与病痛，他的写作，谁能理解得了？甚至到现在又有多少人能理解他饥一顿饱一顿的漂泊生活，现在已经很少有那样的诗人了，上世纪八九十年代还可以见到饥饿的诗人，现在吃得太饱的诗人比比皆是，诗人以吃得太饱为荣，以酒肉穿肠过为日常生活。所以，当代诗人理解不了古代诗人，我们以吃得太饱去理解吃不饱的杜甫，肯定是不可能的。 ⑤我无法确定被他人理解或误解是幸运还是不幸，我的写作被你理解有什么意义？被他人顺利接受显然不是我写作的动力，被他人拒绝也不是我不写的理由。杜甫一定有被他人误解的时候，不被时代接受应该是死者的命运，为什么我在活着时就要得到时代的接受？为什么我不可以被他人拒绝？拒绝是常态，正如我时常拒绝你一样。 ⑥种橘是一门技术活，记得童年时大部分人家欢天喜地种下幼树，来年开春却死了，只有少部分人家种下的活了下来，等到结出果子，有的人家的橘子是苦涩的，大部分没有等到橘子成熟就被孩子们一窝疯地偷吃了。等到成熟了可以摘果子的时候，橘树上剩下少得可怜的几个，我们处在长身体的时候，乡村里能够捞到的好吃的东西并不多，最常见的是地里的萝卜、黄瓜、凉薯，房前屋后的桃子。 ⑦在我们那里突然有一年乡政府通知给每家每户免费发放橘树苗，拖拉机拖来了从没见过的橘树，叶子翠绿，像桂花树。我第一次看到屈原写过的橘树，我那时想象橘子挂满房前屋后的情景，甚至闻到了橘子的清香飘在空气里，但我的想象落了一场空，大部分橘树死了，我家只有一棵橘树活了下来，并且结出的橘子味道怪异。我现在想来父亲与我那地方的人都不是种橘树的能手，虽然仙叔后来在他家后山种满了橘树，有一年我与哥哥去给外婆上坟时顺道还去仙叔家的后山参观过，但我并没有看到橘子挂满枝头的景象。我记得仙叔是在他儿子突然病逝后才开始种橘的，仙叔以种橘的方式度过了最悲伤的日子。 ⑧在我的故乡可能有十年甚至更长的时间，种橘都是失败的，直到我二十多年后回到故乡才猛然发现家家户户门前屋后种满了橘树，仿佛一夜之间他们获得了种橘的秘密，都成了种橘的高手。2017年12月11日我去故乡青竹寺岳州窑考古现场，在一户人家的地坪碰到了自称姚村长的人，他说他种的橘子最甜，因为他把白糖埋在橘树根上了。此事很多外地读者认为我在虚构，其实是确有其人其事，我本人确信姚村长真的那么干了，对于湘北人来说这并不奇怪，我小时候就有过类似的知识，不管这种知识的真伪，但在树根上埋白糖结出的果子是甜的是与生俱来的知识，地方知识我是相信的，虽然它可能没有科学道理，但我理解它，就像理解我自己，而外地读者以为是笑话，在我们那个地方却深信不疑。 ⑨屈原在我们那个地方并不神秘，因为我们从小的生活中就有他的存在，划龙船吃粽子，挂艾草熏艾草，是我们与生俱来的生活。种橘反而与他无关，种橘是为了吃橘，并不是为了纪念屈原，只是我离开故乡二十多年回去后才发现橘树包围了每户人家，村子里橘香飘荡，我少年时的想象变成了现实，于是我写下了关于屈原种橘的诗。故乡的人对此并不理解，你写你的，我种我的，而我觉得这样很好。世上很多事就是隔着，隔着才有意思，不理解才正常，各干各的才有可能干下去。 ⑩写作如种橘。过去二十多年都种死了，但橘树还留在我故乡，在我不知道的某一天他们喜欢上了种橘。我父母都不在了，我家曾经的菜园里一棵橘树结满了青色的橘子，我堂嫂说等橘子红了她要摘几个放在我妈妈的坟上。回北京后，我没有问过堂嫂是否摘了橘子放在妈妈的坟上。 ⑪每个人种下的橘树都有不同的气味，屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树，我父亲种下的橘树与仙叔种下的橘树不是同一棵橘树。 2020年1月25日北京树下书房 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者创作有关屈原种橘的诗却得不到家乡人的理解，因为种橘与纪念屈原无关，可见与屈原有关的文化传统并没有融入当地的乡土民俗中。 B. 作者认为上世纪八九十年代还有饥饿的诗人，但是当代诗人大多数衣食无忧，已经不能理解古代诗人了，即便是对杜甫也会产生误解。 C. 作者在回忆过往时多次提及具体的年月日，让曾经的亲身经历真实可感，也使文本巧妙地将历史文化氛围与当下语境相结合，富有纵深感。 D. 文章开头以近年来自身的创作实践为引，抛出“作家能否真正理解本人”的疑问，并在后文对屈原和杜甫的叙述中间接给出了自己的答案。 5. 关于文中回忆家乡种橘往事的叙写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幼时的“我”对橘充满了憧憬与渴望，从视觉与嗅觉的角度描绘橘叶的翠绿如桂与橘子的清香弥散，一虚一实，点出了作者与橘的不解之缘。 B. “橘”是蕴含了亲情岁月的载体与见证，作者由家中菜园里一棵结满青色的橘子的树以及堂嫂的话联系到对父母的怀念，睹物思人，以小见大。 C. 青竹寺岳州窑自称姚村长的人“埋糖种橘”的行为看似荒诞不经，但作者深信不疑，体现出其立足本土传统，理解地域文化的立场与心态。 D. 作者强调“种橘是一门技术活”，由过去多年来故乡种植失败到获得了种橘的秘密后丰收，“秘密”一词体现出种橘也是一项需要心领神会的精神活动。 6. 本文为诗人周瑟瑟新出版的诗集《种橘》的自序，请结合本文谈谈你对“种橘”含义的理解和作者以它来命名诗集的意图。 7. 请结合《离骚》《蜀相》的创作，以及本文关于写作的观点，简要分析“屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树”这句话对文学写作的启示。 【答案】4. B 5. A 6. ①“种橘”代指写作，也喻指文学创作。 ②“种橘”取典屈原《橘颂》，蕴含着对屈原及其写作的缅怀与致敬。 ③“种橘”是作者儿时故乡的农业活动，作者的父亲、仙叔都种过橘树，也体现了对故乡以及亲人的怀念。 ④“种橘”也是一种对抗生命不确定性的心态与生活方式。文中写道“仙叔以种橘的方式度过了最悲伤的日子”，“种橘”也代表写作与生命的不确定性。 7. ①文学创作具有独特性，每个作者的创作都是独一无二的。屈原《离骚》与杜甫《蜀相》虽均为中国诗歌的经典，但各具特色、各有所长。 ②文学创作并不都能获得他人的理解，文学创作应遵从内心，不以他人的理解与赏识为写作目标。屈原、杜甫生前的写作并未得到知音理解，但其作品《离骚》《蜀相》写出了诗人心志，流芳千古。 ③文学创作如同种树一样，具有不确定性。屈原与杜甫看似均植下橘树（同样都是创作诗歌），但收获的果实不一定完全相同（骚体与律诗同为诗歌，但体式各异，体现了两种诗体的独特魅力），因此文学创作应顺其自然，不刻意追求写作的顺利。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“可见与屈原有关的文化传统并没有融入当地的乡土民俗中”错误。文中“屈原在我们那个地方并不神秘，因为我们从小的生活中就有他的存在，划龙船吃粽子，挂艾草熏艾草，是我们与生俱来的生活”已明示了与屈原有关的习俗融入到了当地乡土社会，且“种橘与纪念屈原无关”并不是家乡人不理解作者写诗的主要原因。 C.“作者在回忆过往时多次提及具体的年月日”错误。文中完整提及具体年月日仅有两次，且“历史文化氛围与当下语境相结合，富有纵深感”稍有拔高。 D.“并在后文对屈原和杜甫的叙述中间接给出了自己的答案”错误。一方面，作者在开头提出问题时，第一段结尾已有明确的答案:“我明白，这是一个艰难的过程，但我不知道理解自己的时刻何时能够到来，又在何时突然消失。”说明作者知道自己是能否理解自己的，但这个时刻具有不确定性。另外，“间接给出了自己的答案”有误，后文的议论、抒情显白而直接，并非间接表意。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生赏析文章写作特色的能力。 A.“一虚一实”错误。文中“拖拉机拖来了从没见过的橘树，叶子翠绿，像桂花树”(视觉)以及“我那时想象橘子挂满房前屋后的，甚至闻到了橘子的清香飘在空气里”(嗅觉)前者是回忆，后者是想象，都属于虚写。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 根据“写作如种橘”可知，“种橘”代指写作，以“种橘”喻指文学创作，作为诗集名，合理而自然。 根据“我第一次看到屈原写过的橘树”“于是我写下了关于屈原种橘的诗”可知，“种橘”取典屈原《橘颂》，作者以“种橘”为题，是对屈原及其写作的缅怀与致敬。 根据“种橘是一门技术活，记得童年时大部分人家欢天喜地种下幼树”“家家户户门前屋后种满了橘树”“我现在想来父亲与我那地方的人都不是种橘树的能手，虽然仙叔后来在他家后山种满了橘树，有一年我与哥哥去给外婆上坟时顺道还去仙叔家的后山参观过，但我并没有看到橘子挂满枝头的景象”等可知，“种橘”是作者儿时故乡的农业活动，作者的父亲、仙叔都种过橘树，作者以“种橘”为题，体现了对故乡以及亲人的怀念。 根据“我记得仙叔是在他儿子突然病逝后才开始种橘的，仙叔以种橘的方式度过了最悲伤的日子”“我明白，这是一个艰难的过程，但我不知道理解自己的时刻何时能够到来，又在何时突然消失。正如我不知道我的写作何时会顺畅，何时会突然变得艰难。写作的不确定性是写作的一部分”可知，“种橘”也是一种对抗生命不确定性的心态与生活方式。作者以“种橘”为题，回应了首段提出的写作与生命的不确定性。 【7题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据“写作如种橘”“每个人种下的橘树都有不同的气味”可知，“屈原种下的橘树与杜甫种下的橘树不是同一棵橘树”是说每个作者的创作都是独一无二的。屈原《离骚》与杜甫《蜀相》均为中国诗歌的经典，各具特色、各有所长。 根据“屈原与杜甫到死的时候是否真正理解了自己？他们或许永远带走了对自己的不理解”可知，文学创作应遵从内心，不以他人的理解与赏识为写作目标。根据“被他人顺利接受显然不是我写作的动力”“杜甫一定有被他人误解的时候”，屈原、杜甫生前的写作并未得到知音理解，但其作品《离骚》《蜀相》写出了诗人心志，流芳千古。 《离骚》是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；《蜀相》抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨，既有对历史的评说，又有现实的寓托。根据“写作的不确定性是写作的一部分”可知，文学创作如同种树一样，具有不确定性。屈原与杜甫“种下的橘树不是同一棵橘树”，是说他们同样创作诗歌，但收获的果实不一定完全相同，《离骚》为骚体诗的代表，《蜀相》我律诗，体式不同 ，体现了两种诗体的独特魅力，因此文学创作应顺其自然，不刻意追求写作的顺利。 二、古代诗文阅读（43分) （一）文言文阅读(本题共5小题，24分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 蹊隐堂记 刘辰翁① 龙泉康氏为其子读书之斋种桃李焉，周遭可里所。霞蒸雪积，入境疑仙。春流浮远，想见千树青阴绕屋，时闻诵弦。芳时过客不能赋即已能赋未有不眷然问谁氏也。于是有大人先生②，取司马子长李将军赞语，命之曰“蹊隐”。 或疑之曰：“蹊者，山间之迹，昔未有者也。崎岖荦确③，不用而又将塞也。何康之蹊亦若是乎？”予曰：“不然!彼披榛莽，排藜藿，入而与猿狖争，出而与鹿豕群；忽焉草合，不见前辙，由行者少也。若桃李，则无不好也。虽深山长谷，溪回路断，苟有目者，虑无不极其处，往复袂相属如通道焉，繇世之好者众也。” 曰：“然则客之得其蹊者千百，而隐何居？”予笑曰：“子以为隐者之隐，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，兰畹之幽幽乎？必去人愈远，于人所不好而后隐，则丹崖之浑沌，绝涧之沉沦，虽今无闻，可也。盖富春之台，草堂之墟，吾尝褰裳过之，叹曰：‘介推母子之言，谁则闻之？而又安知其绵上也？’昔者是山也，樵斧之所攀援，长镵之所失径，自诸君子择于是，息于是，而蹊生焉。[甲]故凡隐者皆蹊也，亦不能不蹊也。蹊而桃李焉，桃李而邂逅焉，未尝不与人混，未尝求与人异，未尝不与人同乐。顾物之纷华盛丽，举无足以异此，而吾老是乡矣。彼山人者，则不可知。若古有道之士，种花食菜，实未离乎人间，而亦不可荣以禄，殆真隐矣。桃李何负于隐哉？方时艳阳，华如桃李，能不顾省？而穷山枯槁者睨而远焉，彼诚有乐乎？彼而名之所归，政复不能不累乎？彼也人之情性，隐者距相远哉？” 或又曰：“康之子功名方兴，而岂有意于隐耶？而独为此名也？”予曰：“然!康氏之教其子，则有意矣。今夫静对轩窗，行吟花下，生意自然，一举目而足，不待游嬉远想，而光阴华悴，感发无穷，则学之所得，或在是矣。园林如此，他时子孙仕宦倦而思归，乃与松菊留情，居然无异，则亦兹花之为助也。何伤于出，而何憾于隐？凡卉盛衰，未尝不与桃李同。近世以名品相高，谓晚岁为长年，风霜为清苦。春葩浩荡，黯然羞沮，谁与领此？而我独取之，则我希矣。[乙]彼以桃李为俗，吾亦不能不以彼为俗。” 问者喜曰：“异哉！夫子之言之也。为蹊记可乎？”予曰：“虽然，蹊有几④，世方艰险，入者为捷径，出者为畏途。今之隐者，其非后之赫赫者耶？[丙]桃李不言，予不得不言。” （选自《豫章丛书·须溪集》） 【注】①刘辰翁，字会孟，别号须溪，“辛派三刘”之一，景定三年（1262）登进士第，本文作于其中第前后，其时元兵已进逼临安，朝廷内部又有贾似道专权。②大人先生：语出阮籍《大人先生传》，指与道合一、独来独往的人，此处为作者自称。③荦确：石多貌。④几：深微的道理。 8. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 芳时A过客B不能赋C即已D能赋E未有F不眷然G问H谁氏也。 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 介推，即介之推，曾从齐桓公出亡，后与母隐于绵山，桓公焚山求之，竟不出而死，寒食节由此而来。 B. 独，意为“仅仅”，亦可指“偏偏”，此处应解释为后者，《石钟山记》“而此独以钟名”的“独”即为此意。 C. 自然，此处指桃李自由生长的繁盛景象，与《归园田居（其五）》中“复得返自然”的“自然”意思不同。 D. 希，通假字，同“稀”，意为“稀少、罕见”，与成语“地广人稀”“大音希声”中的“希（稀）”字意思均相同。 10. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文首先描绘蹊隐堂春时胜景，想象主人的高雅情趣，随后抓住“蹊隐”二字，以主客问答、抑客扬主的方式演绎文章，以阐释其命名之理，类似的写法在《赤壁赋》中也有所体现。 B. 有人质疑康氏之隐名不副实：沿小路欣赏桃李的客人成百上千，谈何归隐？但作者不以为然：与世隔绝不是衡量隐居之地的标准，不必像林逋、严光那样与兰桂竹木相伴终老。 C. 与那些深居在荒山野岭、容颜憔悴、自诩为隐士的人不同，真正的隐者虽未完全与世俗断绝往来，但早已将功名利禄置之度外，《归去来兮辞（并序）》中的陶渊明就是这类形象。 D. 在作者看来，隐居于桃李芳菲之中，观草木荣枯、四时流转，不但对出仕和隐退两无妨碍，还可以在陶冶性情的同时洞明世事盛衰之理，于世路艰险之时不失为一条终南捷径。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟有目者，虑无不极其处，往复袂相属如通道焉。 （2）顾物之纷华盛丽，举无足以异此，而吾老是乡矣。 12. 清人评价须溪散文“倘恍迷离亦间有意趣”，请从甲、乙、丙三处画横线句中选择一处，谈谈你从中读出了哪些“意趣”。 【答案】8. CF 9. B 10. B 11. （1）如果有想去观赏的，没有不想走到尽头，来往成群结队，如行畅通大道的。 （2）只不过万物的繁华富丽，全不足以与此分出差异（高下），而我终老在这个地方。 12. 意趣指意向，旨趣。此处是指作者没有直言，而是用了比喻的手法，借助意象，委婉表达自己的观点。 示例：甲处句意是：只要有人，就会踩出小路。借“蹊”来比喻人的活动，进一步阐述自己观点：隐士不可能与世俗断绝往来，他们的生活与别人没什么不同，只是早已将功名利禄置之度外。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：开花时，路过的人不能赋诗（写出其中之美），等到能够写出诗，没有不眷恋地问是谁家的 “芳时”，做时间状语，不做强调时，可不在后面断开。 “过客不能赋”是完整的主谓句，中间不能断开，故在C处断开。 “即已能赋”与前面形成反差，可在后面断开。 “未有不眷然问谁氏也”，表示否定的判断，“问谁”是动宾结构，“未有不”是固定短语，“眷然”做“问”的状语，中间不能断开，故在E处断开。 故选CE。 【9题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。“介之推，曾从齐桓公出亡”错误，介之推追随的是晋文公重耳。 B.正确。句意：却偏偏为斋舍取了这个名字？/可是这座山偏偏用钟来命名。 C.错误。自由的。句意：生机自由繁盛。/现在总算又能够返回到顺适本性、无所扭曲的自由生活。 D.错误。罕见，少/稀少疏落/静寂无声。句意：那么我也是世上罕有了/地广人稀：地方大，人烟少。/大音希声：最大的最美的声音是无声之音，形象地描绘了音乐的最高境界。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不必像林逋、严光那样与兰桂竹木相伴终老”错误，原文“孤山之梅，小山之桂”中，“孤山”指隐居西湖孤山的林逋，“小山”指汉代淮南王刘安门客淮南小山，他写的《招隐士》有“桂树丛生兮山之幽”之句，不是指严光。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“目”，观赏，形容词做动词；“极”，走到尽头，名词做动词；“相属”，相继，一个接一个，“袂相属”，牵手一个接一个走（成群结队）。 （2）“顾”，只不过；“举”，全；“异”，形容词做动词，分出差异。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏写作技巧的能力。 三处用的手法都是比喻，借蹊和桃李，来阐述自己对隐居、他人对隐士的看法的评价。 赏析时候，先解释句意，再谈言外之意。言外之意包括意象的本意，也包括在上下文中作者的观点。比如甲句，作者借蹊来比喻人的活动，想阐述的观点“未尝不与人混，未尝求与人异，未尝不与人同乐”，有人的地方就有人的活动，就会有人的聚集，隐士也不可能不与人来往，他们的生活与别人没什么不同，只是早已将功名利禄置之度外。 参考译文： 蹊隐堂记 刘辰翁 龙泉康家为他儿子读书的斋院种了桃树和李树，向周围绵延达一里多。如云蒸霞蔚冰凝雪积，进入其中疑是仙境。春天落花浮于水面，随水流向远方，让远方之人想象这里有千棵树郁郁青青环绕屋舍，时常听到诵书弹琴之声。开花时，路过的人不能赋诗（写出其中之美），等到能够写出诗，没有不眷恋地问这是谁家的。于是有大人先生，引用司马迁《李将军列传》的赞语，给它取名为“蹊隐”。 有的人质疑说：“蹊，是山谷间的足迹，过去没有的。崎岖多石，不走的话又将被草木阻塞而消失。为什么康家的树下小路像这样呢？”我回答说：“不是这样的!这条路穿过杂乱丛生的林木，分开高过人头的野草，走入其中与猿猴争斗，出来与鹿猪为伍；草木快速聚拢，看不到先前的车辙，是因为行人稀少。至于桃李，就没有不美的。即使深山长谷，溪流回曲前路断绝，如果有想去观赏的，没有不想走到尽头，来往成群结队，如行畅通大道的，因为世上喜欢这里的人多。” 又问：“那么沿小路欣赏桃李的客人成百上千，谈何隐居呢？”我笑着说：“你认为隐士隐居的地方，必须有孤山的梅花，小山的桂树，竹林的茂密，兰畹的幽香吗？必定离人越远，在人们认为不好的地方才隐居，那么追求深山之缥缈，峡谷之幽深，即使现在没听过的地方，也是可以的。有杭州富春山的钓台，黄公望子久草堂的旧址，我曾经撩起下裳渡河经过，感叹到：‘介之推母子的话，谁能听到呢？谁又怎么知道那绵上发生的事情呢？’过去这座山，是樵斧砍伐开路才能攀援的地方，长镵不能翻土耕耘的地方，自从众位君子在这里选择定居，在这里蕃息，小路就产生了。因此凡是隐士都要踩出一条路来，也不能不踩出一条路。有了路就会有桃李，有了桃李就会与人邂逅，不曾不与人接触往来，不曾真正求得与人不同，不曾不与人同乐。只不过万物的繁华富丽，全不足以与此分出差异（高下），而我终老在这个地方。那些隐士，我就不知道（不了解）了。像古代的有道之士，种花吃菜，实际上没有离开人间，也不可追求荣华而谋取禄位，大概真的隐居吧。桃李怎么辜负隐居呢？当艳阳高照之时，开花如桃李，怎能不观赏？而深居在荒山野岭、容颜憔悴的人，斜视打量人间，目向远方，他们确实（真的）快乐吗？他们如果名望所归，深受众人敬仰，政事又怎能不成为他们的负累呢？这是人之情性，隐士难道排斥吗？” 有的人又问：“康家儿子功名正显达，难道有意于隐居吗？却偏偏为斋舍取了这个名字？”我说：“对啊!康家教育儿子，就大有深意啊。如今静坐面对轩窗，行走吟诗花下，生意自由繁盛，一抬头观赏就足够了，不必等到游玩嬉戏，遥想远方风景，而光阴流逝草木枯荣，令人感慨无穷，那么学习所得，大概就在这里吧。园林如此，将来子孙做官倦怠，想着回归田园，就与松菊留注情意，居住在这里与别人没有什么不同，那么也是这花的助力。对出世有什么感伤，对隐居又有什么遗憾呢？凡是草木盛衰，不曾不与桃李相同。近代以名次品相来标榜，认为到晚年才是长寿，遭遇风霜是清苦的。春花繁盛，黯然羞愧沮丧，谁能与我领会？而唯独我领会了，那么我也是世上罕有了。他们认为桃李俗气，我也不能不认为他们俗气。” 问的人高兴地说：“真奇怪啊！您说的这番话。为蹊写一篇记可以吗？”我说：“虽然这样，蹊中蕴藏深微的道理，世情正艰险，入世以隐为捷径，出世视做官为畏途。现在的隐士，难道不是后来显赫的人吗？桃李不言，我不得不说啊。” （选自《豫章丛书·须溪集》） （二）古代诗歌阅读（本题共⒉小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·赣州席上呈陈季陵太守① [宋]辛弃疾 落日苍茫，风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身远近，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客②。 些个事，如何得？知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧③。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。 注：①陈季陵罢职辞行，辛弃疾在宴席上作此词赠之。②《高唐赋》载，楚襄王爱慕神女并苦苦追求，而神女无意。③暮云凝碧：典出江淹《休上人怨别》，“日暮碧云合，佳人殊未来”。 13. 下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “落日苍茫”既点明了离别的时间，也给离别的宴席涂上了一层凄苦的色彩；“暮云凝碧”再次写到暮色，照应开头，情含景中。 B. 古诗“倦客”意象，是指客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人，词中指的是调离赣州的陈季陵。 C. 本词除了在景物描写上独具匠心，还多处运用了议论的表达方式，如下片中的“过眼不如人意事，十常八九今头白”就是议论句。 D. 结尾用典抒情，借用白居易被贬江州司马的典故，讥笑陈季陵太重个人得失，感情上不够大气。 14. 词人在上下阕的末尾运用了典故，分别表达了什么样的思想感情？请简要分析。 【答案】13. D 14. ①上阕末尾以楚襄王爱慕神女而不得，代指佳人离友人而去以及友人罢职辞行，因后会无期而表现出依依不舍的离别之情，也提醒友人不要心存幻想，认清现实，早日摆脱痛苦。②下阕末尾以“笑江州、司马太多情，青衫湿”，勉励友人不用像江州司马青衫湿一样怀着忧愁，表面上看是笑陈季陵太多情，其实是要勉励陈季陵振作起来。 【解析】 【13题详解】 考查重点本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 D.“讥笑陈季陵太重个人得失，感情上不够大气”错。结尾借古喻今，从表面上看是笑陈季陵太多情，其实是要激励陈季陵振作起来。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 上阕末尾二句“便归来、只是赋行云，襄王客”，是说“即便佳人归来，和楚襄王梦高唐、赋行云一样，不过是梦幻而己，并非现实”，联系注释②，在这里，作者使用了一个假设句，说明后会无期。作者以楚襄王爱慕神女而不得，代指佳人离友人而去以及友人罢职辞行，因后会无期而表现出依依不舍的离别之情，也提醒友人不要心存幻想，认清现实，早日摆脱痛苦。 下阕末尾“笑江州、司马太多情，青衫湿”，是说“笑你太多情，连青衫都湿透了”，作者化用了白居易《琵琶行》中的诗句“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，借古喻今，从表面上看笑陈季陵太多情，实是要激励季陵振作起来，用心之良苦，可想而知。 （三）名句名篇默写(本题共1小题，10分) 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼写文章善于绘声，《石钟山记》中“_____________”一句描写轰鸣不止的声音，足以令船夫惊恐；《赤壁赋》中所描写的幽咽不绝的洞箫声，既能“_____________”，亦能使独坐孤舟的寡妇听而落泪。 （2）屈原在《离骚》中书写了与韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》里“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”相似境遇的诗句是“_____________，_____________”。 （3）“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”这些描写与李白在《蜀道难》中的“_____________，_____________”两句有异曲同工之妙。 （4）在《拟行路难》(其四)中，鲍照面对不合理的门阀制度，以宿命论来寻求解脱的两句是“_____________，_____________”。 （5）《望海潮》中勾画街巷河桥，居民住宅之美的句子是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 噌吰如钟鼓不绝 ②. 舞幽壑之潜蛟 ③. 余虽好修姱以𩉜羁兮 ④. 謇朝谇而夕替 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 ⑦. 人生亦有命 ⑧. 安能行叹复坐愁 ⑨. 烟柳画桥 ⑩. 风帘翠幕 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意如下字词的书写：噌吰、幽壑、潜蛟、姱、𩉜羁、謇、谇、扪、胁、膺。 三、语言文字运用(20分) （一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 日常生活中，我们常常会遇到这样的情况：打算写一篇文章，手机一响，就 A 地刷一刷信息，半天过去只写了几行字；想看会儿书，忽然想起阳台上的花还没浇，电费、煤气费也该缴了，忙活了几个小时，书还是没看几页。那些看似不怎么花时间、动动手指的小事，其实是消耗专注力的“黑洞”。 ①当我们总是难以专注，想要同时完成多件事时，结果往往花了很多时间却收获甚微。有时候，并不是你的能力不足，而是你精力过于分散，导致 B ，结果什么也没干好。②而生活中，一个领域的高手，大多是非常专注的人，他们十年如一日地磨炼技能，持续精进，才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④终有一天，你也会 C ，成就更好的自己。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 下列句子中的“结果”与文中加点的“结果”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你看他一貌堂堂，后来不是没结果的。（李渔《巧团圆·解纷》） B. 其实这是她的一片痴心，结果只苦了她自己。（巴金《怀念萧珊》） C. 听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子。（鲁迅《药》） D. 我所剩的东西也有限，等我死了，做结果我的使用。（曹雪芹《红楼梦》） 18. 下面这句话在文中出现的位置，最恰当的是（ ） 有句话说：“与其花许多时间和精力去凿很多井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。” A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】16. A.不由自主（或“情不自禁”） B.顾此失彼 C.脱颖而出（或“出类拔萃”） 17. B 18. C 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，描述了手机一响，就无法控制自己去刷信息的情景，所以可填“不由自主”或“情不自禁”。 不由自主：由不得自己；控制不了自己。情不自禁：感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。 B处，描述了当我们试图同时完成多件事时，由于精力过于分散，导致即使花费了很多时间，最终也没有达到预期的效果，所以可填“顾此失彼”。顾此失彼：是顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。 C处，描述的是通过打磨专注力，一次只做一件事，最终能够在某方面取得卓越的成绩，所以可填“脱颖而出”或“出类拔萃”。脱颖而出：比喻有才能的人得到机会，即本领全部显现出来。出类拔萃：形容卓越出众,不同一般。 【17题详解】 本题考查学生正确理解词语意义和用法的能力。 A.指成就、成果。 B.用以指人事的最后结局，与选文中加点的“结果”意思和用法相同。 C.指杀死。 D.指料理丧葬事项。 故选B。 18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 这句话的核心意思是，与其分散精力去做很多事情，不如集中精力去做好一件事情。这与③处的内容是高度一致的，两者都在强调专注和集中精力的重要性。 文中首先描述了人们常常因为难以专注而分散精力，导致花费大量时间却收获甚微（即①处）。接着，强调了专注的重要性，指出一个领域的高手通常是那些非常专注并持续磨炼技能的人（即②处）。在这之后，提到要打磨专注力，一次只做一件事，以做好每件事（即③处）。此时，引入这句话，直接支持了专注于一个领域并深入钻研的观点，强调与其在多个方面浅尝辄止，不如在一个方面深入钻研，以取得更好的结果。最后，则是对未来的展望，表示通过打磨专注力，我们也能成为高手（即④处）。因此，放在③处最恰当。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 冰雪圈又称冰冻圈，它是由在一定低温条件下固态水冰川、冰盖、积雪、海冰、河湖冰等以及地下冰掺杂的多年冻土、季节冻土等组成的特殊圈层。冰、雪、冻土主要分布在高纬度两极地区，在中、低纬高山和高原也广泛分布。因冰雪圈范围分布如此之广，它和大气圈、水圈、岩石圈、生物圈一起组成地壳表层的五大圈层， ① ，构成全球变化的复杂系统。 冰雪圈虽是气候的产物，但一经生成，又对气候有重要的反馈作用。一是通过冰雪的反射率和冰川融化起作用。干净冰雪的反射率比土和水大得多，又由于冰川融化热和水的汽化热分别是同体积液态水升高1℃所需热量的80倍和539倍，因而冰雪圈在地表热量平衡中 ② 。例如青藏高原积雪异常对东亚大气环流、印度降水以及长江中下游梅雨都有相当的影响。二是通过水循环影响气候。全球变暖、冰川和冰盖融化促使海平面上升，海洋面积逐渐扩大，蒸发量增加，海洋上的水汽大量输送到大陆， ③ 。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含递进关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 【答案】19. （示例）①共同对气候产生影响（或“共同对气候产生作用”）②有举足轻重的作用（或“意义非常重大”）③造成降水增加（或“大陆降水亦相应增加”） 20. （示例）冰雪圈不但（不仅）通过冰雪反射和冰川融化来平衡地表热量，而且（还）通过水循环影响气候。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第①处，前文提到冰雪圈和其他四个圈层共同组成了地壳表层的五大圈层，根据下句“构成全球变化的复杂系统”可知，提到它们共同维持着地球的生态平衡。因此，此处可填“共同对气候产生影响”或“共同对气候产生作用”之类的语句。 第②处，前文提到冰雪的反射率和冰川融化对地表热量平衡的影响，而后面以青藏高原的积雪异常为例说明了这种影响，说明。因此冰雪圈在地表热量平衡中有举足轻重的作用，此处可填“有举足轻重的作用”或“意义非常重大”之类的语句。 第③处，前文提到全球变暖导致冰川融化，海平面上升，海洋面积扩大，蒸发量增加，而这也导致了降水的增加。因此，此处应该是描述这种因果关系，可填“造成降水增加”或“大陆降水亦相应增加”之类的语句。 【20题详解】 本题考查学生用规定的句式概括要点的能力。 第二段主要阐述了冰雪圈与气候之间的相互影响关系，主要包括两个方面：一是冰雪圈对气候有重要的反馈作用，二是冰雪圈还通过水循环对气候产生影响。 题干要求使用包含递进关系的句子进行归纳，作答时可使用“不但……而且……”“不仅……还……”等表示递进关系的关联词语连接以上概括出的主要内容为：冰雪圈不但（不仅）通过冰雪反射和冰川融化来平衡地表热量，而且（还）通过水循环影响气候。 注意字数限制 四、写作(60分) 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。” 材料二：屈原的初心是“虽九死其犹未悔”；范仲淹的初心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；岳飞的初心是“待从头，收拾旧山河”；苏轼则说“守其初心，始终不变”。 材料三：现如今许多中国人秉持着“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的宗旨，奋战在新时代的最前线。而我们每一个普通的个体，在人生路上，都会遇到挫折和苦难，那支持你我努力走下去，永不放弃的精神力量，如同灯塔一般照亮人生。 请结合三则材料内容，以青年学生身份，联系自身实际写一篇发言稿，阐述你的观点和思考，提出希望与建议，并适当引用材料中的名言。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不忘初心 亲爱的同学们： 大家好！ 有位哲人说过：“不要因为走得太远，而忘记了为什么出发。” 年轻人跋山涉水寻来的宝物，在放到市场去卖时，却无人问津，改变了自己最初坚守的信念，认为自己判断错误，于是将这珍贵的沉香木烧成了木炭，因为他的不坚守、放弃自己最初的判断，才让沉香木变成了木炭，我们不能像这个年轻人一样，应当要坚守自己保持初心。 在这个物欲横流的社会，多数人在不断的竞争挑战中忘记了初心，忘记了自己的界限，底线一再往下降，忘记了青年时激情澎湃的自己。棱角都已被残酷的生活磨平。但面对着漂浮的物质生活，袁隆平却坚守自己，保持初心，杂交水稻之父——袁隆平从最初到现在，再到说出“晒太阳，让我有了个好身体”，他的一切，不为名，不为利，就是为了可以让世界上所有的人的温饱问题，得到解决。他成功了，但成功并没有让他忘记自己的初心，他的发明杂交水稻，无条件的在那些人口温饱尚未解决的地区宣传，他不忘初心，坚守自我。 坚守自己最初的信念，并为之不断努力，我们应该向袁隆平学习，不忘初心。 钱学森，“爱祖国所以不顾一切也要回来”。他去国外留学，学成后想回到中国报效祖国，为祖国事业献上一份自己的力量但美国政府看中了钱学森这个人才，不愿让他回国，给他提供优越的生活条件和丰富的报酬，当时刚建国不久，美国提出那么优渥的条件，但钱学森仍然坚守自己最初的选择，不为所动。在经过重重困阻以后，终于回到了祖国。万水千山也阻挡不了他坚定的要回国的脚步，即使祖国提供的环境，并没有美国好，但他也不忘自己的初心，回到祖国，为祖国贡献自己的力量。 事物的发展总有一个过程，当刘翔在110米跨栏比赛中夺冠，姚明挤进全明星阵容，李娜红在土地，夺得冠军。当这些刺激感渐渐逝去，接受才是每个人都要面对的人生难题。 年轻人千辛万苦寻宝找到了宝物，将宝物放在市场卖时，因自豪的宝物无人问津，而隔壁卖木炭的却门庭若市，于是改变了自己最初的选择放弃了坚守自我，将沉香木烧成了木炭，但他因木炭卖光而欣喜不已时，老父却老泪纵横，因为香木是沉香木，价值升木炭许多倍，倘若年轻人坚持自己的看法，没有将沉香烧成木炭。是的，短期内也许无人问津，但终究有人会识货沉香木的价值会更高，但他的放弃坚守，却让一切都变成了空谈。坚守自我虽然不容易，但就是因为这份不易，才更加难能可贵，坚守的道路上会有质疑嘲笑或是白眼，但正是如此，我们更应该不忘初心。 坚守自我，不忘初心，人生之所向，那心之所倾。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。本题是由多则材料组合而成的，在审题立意时，要找出这六则材料的契合点。多则材料作文在提炼观点时，必须对所提供的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳提炼出恰当的观点。多则材料作文的难点在于，如何找准各个材料之间的内在联系，作全面、准确、周密的分析。 【审题】审题时要分析三则材料的内涵，找到它们的联系，然后再联系提示语和写作要求展开作文。第一则材料是说只有不忘初心，才能到达终点，做出成就；第二则材料引用历史上坚持本心的人物言论，强调初心的价值；而第三则材料针对我们每一个个体，材料中“那支持你我努力走下去，永不放弃的精神力量，如同灯塔一般照亮人生”的就是我们每一个人最初的发自内心深处的信念和坚守。写作时还要注意要求中“适当引用材料中的名言”这一写作任务。 参考立意： 1、初心是我们前行的动力源泉； 2、砥砺前行，勿忘初心； 3、愿将初心同筑梦，且以实干共践行； 4、青春需要信念的支撑，在奉献中实现自我； 5、不忘初心，方得始终； 6、精神力量（初心）是人生旅途中的指路灯。 参考素材： 1、屠呦呦获得诺贝尔生理医学奖，其研究成果尊重了无数人的生命，很多人却不知道屠呦呦是谁。黄晓明获得男主角奖，一位娱乐明星的婚礼现场却堪比诺贝尔奖颁奖典礼隆重得多，对于此事，我认为我们应该认定科学，回归本心。 2、报纸，电视，app新闻等大众媒体争相报道娱乐明星而冷落科学家，有违我们的初心，我国之所以能够欣欣向荣不断发展，都离不开科学家们的辛勤研究。在建设社会主义强国中，科学技术是第一生产力，无论在近代还是现代，我国都离不开科技的发展。自古以来，科学技术中每一项重大的发现或发明，都推动了人类社会经济、文化的发展。屠呦呦的研究成果亦是如此重要，而我们怎能冷落对待呢？ 3、我国从半殖民地半封建时代过渡到社会主义时代，离不开西方科技的传播，我国以经济、科技强国，科技是中华民族的魂，若是没有了科技，中国凭何强大？科技不仅推动经济，更促进了娱乐文化的发展，奈何中国强大，对科技的报道，却如此冷清？我们应不忘初心，认定科学，做到“饮水思源。” 4、大多数媒体争相报道黄晓明的婚礼，对屠呦呦的报道却异常冷清。相较之下，科学家受冷落的危机局面凸显，因为参加黄晓明的婚礼的明星太多，导致上海浦东和虹桥两机场几乎“病瘫。”这不仅违反了社会秩序的稳定，还会诱导人们错误思想：娱乐明星比科学家更成功吗？ 5、屠呦呦一生致力于科学研究，却遭后人遗忘。黄晓明婚礼的排场，却有着哗众取宠之嫌。各大媒体争先报道，却以娱乐报道为主。中国虽然强大起来了，却还需不断发展科学，唯有这样，人们的生活才越加丰富多彩，社会才会越来越安稳，祖国才会越来越富强！ 6、推进中华民族伟大复兴，需要不断发展科技;现代科学技术的不断飞跃，需要我们不断坚持发展的信心动力;科学的发展会比娱乐文化更有价值，难道不是吗？我们要懂得孰重孰轻啊。 7、从屠呦呦身上，我似乎看到了“科学之光”，是寄托着全民族希望的光芒，为了祖国的富强，我们应认定科学，不忘初心。唯有以科学为主，娱乐为辅，我们才能实现伟大的中国梦！ 8、在这个嘈杂而纷乱的社会中，面对着五花八门的诱惑，有多少人还能不忘初心，只为自己 的精神去追求、去创造，还是如他人一般，为了金钱与欲望，在这个染料富集地中肆意的开着染坊。 9、每个人生来都如一张洁白无暇的纸，随着年岁的增长、生活环境的变迁以及社会经历的不同，原本洁白的纸上，被一笔笔不同颜色的线条勾勒出不同的形状。也许我们没有意识到，也许我们都知道了。从何时起，心中的信念、人生的理想，早已不见了最初的颜色，当我们想抛开杂念再活一次的时候，才发现，那些五颜六色的线条早已深深地刻在了那张纸上，再也抹不掉了。 10、不知从何时起，我们的追求一直在改变。看到画家的画价值几百万时，我们想当一名画家，看到创业的人成了富商时，我们想去创业，看到医生的诊室里挂着的锦旗时，我们，又想做一名医生。但，你可普问过你自己，到底想要什么？做了那么多的事儿，到底，是为了什么？有多少人明白，又有多少人糊涂。在这个花花世界，我们早已经看不清自己的脸了。 11、闭上眼睛，打开那道记忆的枷锁，推开那扇尘封已久的门，你会知道答案。在那个单纯灿烂的笑脸上，在那个年少烂漫的时代，你普做过的决定、普许下的愿望还有你普立下的誓言，都会一一为你解答。慢慢的去摸索，静静的去思考，这么多年你变了多少，还是，一如既往的坚定。丢掉那把锁，抛却那扇门，让那个只为理想与情怀而活的你，回来。”钱权交易”“钱色交易”，在这个复杂的社会上，有着无数的诱惑在引诱着我们、牵着我们，走向人生的歧路。也许我们没有意识到，也许我们早已知道了，每一次的回首都能看见一个不一样的自己，一个越走越偏的自己。在这喧闹的世界，守护一颗纯净的心，是多么的困难。 12、“世界这么大，我想去看看。”丢下厚重的包袱，抛开物质的束缚，巡回人生的航线，为了梦与追求扬帆起航！也许我们还会再次碰见那些诱惑，但谁又能保证，那些诱惑会再次成为我们前进的阻碍！就让我们一起，为了理想与信念，不忘初心，缓步前行！ 行文结构： 本题要求写成一篇发言稿，需要按照发言稿的格式进行写作。首先要有称呼，写作的对象明确，写作者的身份明确。作为一篇考试作文，也应该给文章拟写一个标题。正文部分适合于写成议论文。论证结构适宜采用并列式。论证过程中，要联系自身实际和时代特点，要有家国情怀和时代担当。发言稿的最后，要有“谢谢大家”等结束语。 【点睛】新材料作文审题原则： 1．整体性原则：新材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节。否则很有可能出现偏题走题现象。 2．多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此要学会多角度审视材料。 3．筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③有话可说。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$