课时作业9 特色复习任务 群文阅读-(课时作业)【红对勾讲与练】2025年高考语文大一轮复习全新方案

复习任务群一:文言文阅读 3 课时作业9 特色复习任务 群文阅读 时间:45分钟 分值:60分 一、(2023·辽宁名校联盟联考)阅读下面的文言 文,完成1~5题。 材料一: 曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下 能养。”公明仪问于曾子曰:“夫子可以为孝乎?” 曾子曰:“是何言与! 是何言与! 君子之所为孝 者,先意承志,谕父母于道。参,直养者也,安能 为孝乎?”曾子曰:“身也者父母之遗体也行父母 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 之遗体敢不敬乎 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ? 居处不庄,非孝也;事君不忠, 非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战 陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及于亲,敢不敬 乎? 亨孰膻芗,尝而荐之,非孝也,养也。君子之 所谓 孝 也 者,国 人 称 愿 然,曰:‘幸 战! 有 子 如 此!’所 谓 孝 也 已。众 之 本 教 曰 孝,其 行 曰 养。 养,可能也,敬为难;敬,可能也,安为难;安,可能 也,卒为难。父母既 没 ∙ ,慎行其身,不遗父母恶 名,可谓能终矣。仁者,仁此者也;礼者,履此者 也;义者,宜此者也;信者,信此者也;强者,强此 者也。乐自顺此生,刑自反此作。”曾子曰:“夫 孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世 而无朝夕。推而放诸东海而准,推而放诸西海而 准,推 而 放 诸 南 海 而 准,推 而 放 诸 北 海 而 准。 《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之 ∙ 谓也!” (节选自《礼记·祭义》) 材料二: 记曰:“舜见瞽瞍①,其容造焉②。孔子曰:‘当 是时也,危 ∙ 哉,天下岌岌! 有道者,父固不得而 子,君固不得而臣也。’”臣曰:“孔子本未知孝悌 忠顺之道也。然则有道者,进不为臣主,退不为 父子耶? 父之所以欲有贤子者,家贫则富之,父 苦则乐之;君之所以欲有贤臣者,国乱则治之,主 卑则尊之。今有贤子而不为父,则父之处家也 苦;有贤臣而不为君,则君之处位也危。然则父 有贤子,君有贤臣,适足以为害耳,岂得利焉哉? 所谓忠臣,不危其君;孝子,不非其亲。今舜以贤 取君之国,而汤、武以义放弑其君,此皆以贤而危 主者也,而天下贤 ∙ 之。” (节选自《韩非子·忠孝》) 注 ①瞽瞍:舜父名。②造(cù)焉:局促不安的 样子。造,同“蹙”。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用 铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 身也A者B父母之遗C体也D行父母之 E遗体F敢G不H敬乎 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说, 不正确的一项是(3分) ( ) A.没,即“殁”,指去世,与贾谊《过秦论》中“始 皇既没”的“没”词义相同。 B.之,助词,与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓 也”的“之”用法相同。 C.危,危险,与李白《蜀道难》中“危乎高哉”的 “危”词义相同。 D.贤,形容词的意动用法,与韩愈《师说》中“其 贤不及孔子”中的“贤”用法不同。 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 (3分) ( ) A.曾子认为,“孝”从高到低可以依次分为“尊 亲”“弗辱”“能养”三个等级,他自己只是做 到“能养”这个等级。 B.在曾子看来,“仁”“礼”“义”“信”“强”都和 “孝”有关,一个人遵循孝道就可以获得快 乐,反之则会受到责罚。 C.曾子认为,父母逝世后,子女能做到不给他 们带来坏的名声,就是善始善终地遵守孝 道,这是为人子女最难做到的。 D.因为当时天下形势危急,所以舜在面对父亲 瞽瞍的朝见时,表现出局促不安的样子,孔 子认为舜不该有这样的表现。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -433- hh 4.把材料中画横线的句子翻译成 现 代 汉 语。 (8分) (1)夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海, 施诸后世而无朝夕。 译文: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 (2)父之所以欲有贤子者,家贫则富之,父苦则 乐之。 译文: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 5.曾子和韩非子对“孝”的内涵的看法有何不同? 请结合材料简要说明。(3分) 答: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 二、(2023·全国名校联考)阅读下面的文言文, 完成6~10题。 材料一: 夫天之所爱育者民也,民之所系仰者君也。 圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之。 而安利之要不在于它,在乎正风俗而已。故风俗 􀪍􀪍􀪍􀪍 之变迁染民志关之盛衰不可不慎也 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。 君子制俗以俭,其弊为奢。奢而不制,弊将 若之何? 夫如是,则有殚极 ∙∙ 财力僭渎拟伦以追时 好者矣。且天地之生财也有时,人之为力也有 限,而日夜之费无穷。以有时之财,有限之力,以 给无穷之费。若不为制,所谓积之涓涓而泄之浩 浩,如之何使斯民不贫且滥也? 国家奄有诸夏 ∙∙ , 四圣继统,制度以定矣,纪纲以缉矣,赋敛不伤于 民矣,徭役以均矣,升平之运未有盛于今矣,固当 家给人足,无一夫不获其所矣。然而窭人之子, 短褐 ∙∙ 未尽完,趋末之民,巧伪未尽抑,其故何也? 殆风俗有所未尽淳欤? (节选自王安石《风俗》) 材料二: 不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳 墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者,墨 翟、禽滑釐① 闻其风而说之。为之大过,已之大 循。作为《非乐》,命之曰《节用》②,生不歌,死无 服 ∙ 。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒;又好学而 博,不异。不与先王同,毁古之礼乐。黄帝有《咸 池》,尧有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,汤有 《大濩》,文王有《辟雍》之乐,武王、周公作《武》。 古之丧礼,贵贱有仪,上下有等,天子棺椁七重, 诸侯五重,大夫三重,士再重。今墨子独生不歌, 死不服,桐棺三寸而无椁,以为法式。以此教人, 恐不爱人;以此自行,固不爱己。未败墨子道。 虽然,歌而非歌,哭而非哭,乐而非乐,是果类乎? 其生也勤,其死也薄,其道大觳③;使人忧,使人 悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天 下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何! 离于天下,其去王也远矣! (节选自《庄子·天下》) 注 ①禽滑釐:墨翟的学生。②《非乐》《节用》: 《墨子》里的篇名。③觳:俭薄,简陋。 6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用 铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故风俗A之变B迁C染D民志E关之F 盛衰G不可H不慎也 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说, 不正确的一项是(3分) ( ) A.殚极,文中指穷尽,其中的“殚”与成语“殚精 竭虑”中的“殚”意思相同。 B.诸夏,在我国古代是对中原地区的称呼,文 中泛指宋王朝统治下的广大国土。 C.短褐,为粗布短衣,常用于指平民百姓,与 “短褐穿结”中“短褐”意思相同。 D.服,指穿戴衣饰下葬,“履至尊而制六合”的 “履”表示登上,两者用法不同。 8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 (3分) ( ) A.王安石强调节俭的风俗之于国家的重要意 义,天地生财具有时限性,人的能力也是有 限的,如果无穷无尽地花费,将导致百姓贫 苦,甚至社会动乱。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -434- 复习任务群一:文言文阅读 3 B.虽然国家政治清明,赋税徭役合理,但依旧 存在百姓贫困不堪、衣不蔽体,商人投机取 巧、弄虚作假的现象,王安石认为这都是因 为风俗不够纯朴。 C.庄子以简洁的语言概括墨子的主张,并肯定 墨子自我匡正、救人急难的精神,以及主张 性情温和、追求博学的态度。 D.墨子主张废除古代的礼制和音乐,提倡人活 着时要勤劳,死后要薄葬。庄子认为这些主 张不能被称为圣人之道,并由此断定墨子终 将被君王疏远。 9.把材料中画横线的句子翻译成 现 代 汉 语。 (8分) (1)若不为制,所谓积之涓涓而泄之浩浩,如之 何使斯民不贫且滥也? 译文: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 (2)不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以 绳墨自矫,而备世之急。 译文: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 10.请依据两则材料的内容概括王安石和庄子对 “俭”的看法有何异同。(3分) 答: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 三、(2023·辽宁瓦房店模拟)阅读下面的文言 文,完成11~15题。 材料一: 子鱼①生于战国之世、长于兵戎之间,然独乐 ∙ 先王之道,讲习不倦。季则谓子鱼曰:“丈夫不生 则已,生则有云为于世者也。今先生淡泊世务, 脩无用之业,当身不蒙其荣,百姓不获其利,窃为 先生不取也。”子鱼曰:“不如子之言也。武者可 以进取,文者可以守成。今天下将扰扰焉,终必 有所定。子脩武以助之取,吾脩文以助之守,不 亦可乎?” 秦始皇东并,子鱼谓其徒叔孙通曰:“子之学 可矣! 盍仕乎?”对曰:“臣所学于先生者,不用于 今,不可仕也。”子鱼曰:“子之材能见时变,今为 不用 之 学,殆 非 子 情 也。”叔 孙 通 遂 辞 去,以 法 仕秦。 (节选自《孔丛子·独治》) 材料二: 叔孙通之降汉,从儒生弟子百余人,然通无 所言进,专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂 曰:“事先生数岁,幸得从降汉,今不能进臣等,专 言大猾,何也?”叔孙通闻之,乃谓曰:“汉王方蒙 矢石争天下,诸生宁能斗乎? 故先言斩将搴旗之 士。诸生且待我,我不忘矣。”汉王拜叔孙通为 博士。 汉五年,已并天下。高帝悉去秦苛仪法,为 简易 ∙ 。群臣饮酒争功醉或妄呼拔剑击柱高帝患 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 之 􀪍 。叔孙通知上益厌之也,说上曰:“夫儒者难与 进取 ∙∙ ,可与守成。臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起 朝仪。”高帝曰:“得无难乎?”叔孙通曰:“五帝异 乐,三王不同礼。礼者,因时世人情为之节文者 也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰:“可试 为之,令易知,度吾所能行为之。”于是叔孙通使 征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行,曰:“公所 为不合古,吾不行。公往矣,无污我!”叔孙通笑 曰:“若真鄙儒也,不知时变。”遂与所征三十人 西,及上左右 ∙∙ 为学者与其弟子百余人为绵蕞② 野 外。习之月余,叔孙通曰:“上可试观。”上既观, 使行礼,曰:“吾能为此。”汉七年,长乐宫成,诸侯 群臣皆朝十月。竟朝置酒,无敢 哗失礼者。于 是高帝曰:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔 孙通为太常,赐金五百斤。 (节选自《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》) 注 ①子鱼:孔鲋(前264? —前208),字子鱼,鲁 国曲阜人。秦末儒生,孔子八世孙。②绵蕞:拉 起绳子表示施礼的处所,立上茅草代表位次的 尊卑。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -435- hh 11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请 用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 群臣A饮酒B争功C醉D或妄呼E拔 剑F击柱G高帝H患之 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解 说,不正确的一项是(3分) ( ) A.乐,指以……为乐,“渔人甚异之”的“异”表 示以……为异,两者用法相同。 B.易,指容易,与《谏太宗十思疏》“岂取之易 而守之难乎”的“易”词义不同。 C.进取,文中指进攻、夺取,与现在所说的“积 极进取,有所作为”意思不一样。 D.左右,指皇帝的侍从,他们在叔孙通的指导 下在郊外协同进行了新礼仪的演练。 13.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项 是(3分) ( ) A.季则认为子鱼修习于世无用的学业对自 己、对百姓都无益,子鱼却认为天下最终会 趋于安定,自己修习文事可以稳固前人所 取得的功业。 B.叔孙通不推荐跟随自己的儒生弟子,却推 荐那些旧时的盗贼壮士,这让他的弟子很 不满,在叔孙通的劝说下,他们最终理解了 叔孙通。 C.叔孙通知道皇帝越来越讨厌朝廷上群臣的 放诞无礼,准备帮助皇帝制定朝廷上的一 些礼仪,但部分儒生认为叔孙通办事方式 不合古法。 D.各诸侯王及朝廷群臣参加十月大典时,从 朝见到宴会的全部过程,没有敢大声说话 和行动失当的人,汉高帝对此很满意,赏赐 了叔孙通。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)子脩武以助之取,吾脩文以助之守,不亦 可乎? 译文: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 (2)汉王方蒙矢石争天下,诸生宁能斗乎? 故 先言斩将搴旗之士。 译文: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 15.叔孙通哪些方面体现了子鱼对他“能见时变” 的评价? (3分) 答: 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 课时作业10 文言文综合训练 时间:40分钟 分值:60分 一、(2024·九省联考)阅读下面的文言文,完成 1~5题。 材料一: 凡与敌战,若审知敌人有可胜之理,则宜速 进兵捣之,无有不胜。法曰:“见可则进。”唐李 靖①为定襄道行军总管,击破突厥,颉利可汗走保 ∙ 铁山,遣使入朝谢罪,请举国归附。以靖往迎之。 颉利虽外请朝谒,而内怀迟疑,靖揣知其意。时 诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰: “诏使到彼,虏必自安。若万骑赍二十日粮,自白 道袭之,必得所欲。”公谨曰:“上已与约降,行人 ∙∙ 在彼,奈何?”靖曰:“机不可失,韩信所以破齐也。 如唐俭辈何足惜哉!”督兵疾进行至阴山遇其斥 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 候千余皆俘以随军 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。颉利见使者大悦,不虞官兵 至也。靖前锋乘雾而行,去 ∙ 其牙帐七里,虏始觉, 列兵未及阵,靖纵兵击之。斩首万余级,俘男女 十余万,擒其子叠罗施,杀义成公主。颉利亡去, 为大同道行军总管张宝相擒以献。于是,斥地自 阴山北至大漠矣。 (节选自《百战奇略》) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -436- hh 人),是诸种对策中最好的对策。”慕容超 听后还 是 不 予 采 纳。只 是 命 令 驻 莒、梁 父二地的 部 队,整 修 城 墙,选 练 兵 马,养 精蓄锐 以 等 待 晋 军 到 来。这 年 夏 天,晋 军已进至 东 莞,慕 容 超 派 遣 左 将 军 段 晖 等率领步骑兵五万人,进据临朐。不久, 晋军顺利越过大岘山。慕容超这时才害 怕起来,于 是 急 忙 率 兵 四 万 奔 赴 临 朐 与 段晖等合兵一处,燕军战败,慕容超逃回 京都广固,数 日 后,广 固 也 被 攻 克,南 燕 土地全部沦陷。 4.①宋襄公杀害鄫国的国君鄫子,就像 屠杀猪狗一样,毫无仁义之心。②宋 襄公是想用仁义的名声骗取诸侯霸主 的地位。(每点1分,答对两点给3分) 解析:①结 合“君 子 杀 一 牛 犹 不 忍,而 宋公戕一国君若犬豕然”可知,宋襄公 杀害鄫国 的 国 君 鄫 子,就 像 屠 杀 猪 狗 一样,毫无仁义之心。②结合“襄公以 诸侯为可以名得”可知,宋襄公是想用 仁义的名声骗取诸侯霸主的地位。 参考译文: 宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终 的人。他 是 以 不 仁 的 本 质,窃 取“仁 者” 的美名罢了。而 宋 襄 公 捉 拿(鄫 国 的 国 君)鄫子并将他杀害 用 来 祭 祀 睢 水 的 神 庙。君子杀 一 头 牛 尚 且 不 忍 心,而 宋 襄 公杀害一 国 的 君 主 就 像 屠 杀 猪 狗 一 样, 这样的事 情 都 忍 心 干 得 出 来,天 下 的 事 情还有什么(是他)不忍心干的呢! 泓水 之战,宋襄 公 负 伤,宋 国 受 到 重 创,竟 然 想以“不使受伤的敌人再次受伤,不捉拿 白发老人”为 借 口 来 欺 骗 各 国 诸 侯。一 个人能扭 伤 他 兄 弟 的 手 臂 夺 取 食 物,却 能够对着 饭 食 忍 饥 挨 饿,天 下 人 都 知 道 这不 合 情 理。宋 襄 公 能 够 忍 心 杀 害 鄫 子,却不忍心攻击受伤之人和老年人,这 难道可以说是合情合理的吗? 在我看来,宋襄公就是王莽这类人。 宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名 声取得,王莽以为天下可以凭文诏获取。 他们得失 大 小 不 同,但 不 能 欺 骗 天 下 则 是相同的。宋襄公不攻击还未列好阵势 的敌人,并不能减损他本性暴虐的程度; 王莽抱着 孺 子 哭 泣,并 不 能 掩 盖 他 篡 夺 权位的 野 心。假 如 王 莽 篡 位 不 成 功,他 就是个宋襄公;假如宋襄公成功了,他就 是一个王莽。古人说过:“图谋王业没有 成功,最差 的 结 果 也 还 能 成 就 霸 业。”宋 襄公如果能行王者之师,还可以与齐桓公 的队伍匹敌,何至战败之后,救死扶伤忙个 不停。这只是他个人的昏妄平庸罢了。 5.①首先通过立志来引出观点,要勤奋 学习。②然后通过将身边人的事例进 行正反对比,突出观点。③最后总结观 点———君子应勤于治学。(每点1分) 解析:“已立志为君子,自当从事于学。 凡学之不 勤,必 其 志 之 尚 未 笃 也。从 吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确 谦抑为上”为第一部分,通过立志来引 出观点,要勤奋学习。“诸生试观侪辈 之中,苟有‘虚而为盈,无而为有’…… 有弗窃笑 之 者 乎? 苟 有 谦 默 自 持,无 能自处,笃 志 力 行,勤 学 好 问,称 人 之 善,而 咎 己 之 失 …… 有 弗 敬 尚 之 者 乎?”为第二部分,通过将身边“掩饰自 己的无能,忌恨他人的长处,自我炫耀 自以为 是,大 话 骗 人 的 人”和“谦 虚 沉 默自我持重,以无才能自居,坚定意志 努力实行,勤 奋 求 学,喜 好 请 教,称 赞 别人的长处,并且责备自己的过失,学 习别人的 长 处,并 且 能 明 白 自 己 的 短 处,忠诚信实和乐平易,外表内心一致 的人”进 行 对 比,突 出 观 点。“诸 生 观 此,亦可以知所从事于学矣”为第三部 分,总结观点:君子应勤于治学。 参考译文: 已经立志 做 一 个 君 子,自 然 应 当 从 事于学 问。凡 是 求 学 不 能 勤 奋 的 人,必 定是他的志向还没有坚定的缘故。跟随 我求学的 人,不 是 以 聪 明 机 警 敏 捷 为 高 尚,却是以 勤 奋 坚 定 谦 逊 有 礼 为 上 等 之 选。各位同 学 试 看 你 们 的 同 学 当 中,假 若有“本来空虚却装作充实,本来没有却 装作已有”,掩 饰 自 己 的 无 能,忌 恨 他 人 的长处,自我炫耀自以为是,大话骗人的 人。即使这 个 人 天 资 禀 赋 很 优 异,同 学 当中,有 不 痛 恨 厌 恶 他 的 吗? 有 不 鄙 弃 轻视他 的 吗? 他 固 然 可 以 欺 骗 别 人,别 人果真就 被 他 欺 骗,有 不 暗 中 讥 笑 他 的 吗? 假如有 谦 虚 沉 默 自 我 持 重,以 无 才 能自居,坚 定 意 志 努 力 实 行,勤 奋 求 学, 喜好请教,称赞别人的长处,并且责备自 己的过失,学习别人的长处,并且能明白 自己的短处,忠诚信实和乐平易,外表内 心一致的 人,即 使 这 个 人 天 资 禀 赋 很 愚 鲁迟钝,同 学 当 中,有 不 称 赞 仰 慕 他 的 吗? 他固然 以 无 能 者 自 居,并 且 不 求 超 过他人,他人果真就以为他无能,有不尊 敬崇尚他的吗? 各位同学明白了这个道 理,也可以知道应勤于治学了。 6.乙。这个句子承上启下,承上总结得 出臣子不仁,篡权弑君的祸乱就会发 生的结论,(1分)以“做臣子的都注重 仁爱,何 况 做 君 主 的 呢”作 为 观 点, (1分)用下文的例子来承接,使前后文 的联系更紧密。(1分) 解析:题目所给句子句意为“所以臣子 不仁,篡权弑君的祸乱就会发生;臣子 是仁人,国 家 太 平,君 主 也 荣 耀;英 明 的君主明 察 这 个 道 理,国 家 政 权 就 会 大为安宁。做 臣 子 的 都 注 重 仁 爱,何 况做君主的呢?”前半部分为总结性的 话,前面应该有具体臣子不仁的事例; 后半部分 提 到 君 主,后 面 应 接 君 主 仁 爱与否的事例。只有乙处前为“竖刁、 易牙,毁体杀子以干利,卒为贼于齐”, 后为“故桀、纣以不仁失天下,汤、武以 积德有海土”,据此放在乙处最好。 参考译文: 孔子说:“居住的地方有仁人最为美 好,选择的住处没有仁人,怎么能称得上 是智者?”仁 人,必 定 是 有 宽 恕 之 心 然 后 行事。做一 件 不 义 的 事,杀 一 个 无 罪 的 人,即使能得到高官显位,仁人也不会去 做。有大仁的人能够爱身边的人并推及 远方的人,到他力所不能及时,就会牺牲 小仁来 成 就 大 仁。有 大 仁 的 人,他 的 恩 德遍及天下;有小仁的人,他的恩惠只停 留在妻子儿女身上。只能爱妻子儿女的 人,因为他只知道谋私利,用妇人的恩惠 来安抚人,就会掩饰他内心的真情,美化 他虚伪的行径,谁又知道那不是真的呢? 即使当时 能 享 受 到 荣 耀,但 有 学 问 而 品 德高尚的人却认为是最大的耻辱。所以 共工、 兜、符里、邓析,他们这些人的智 慧并非不 能 识 别 这 个 道 理,但 是 被 圣 王 诛杀的原 因,是 他 们 没 有 德 行 而 又 贪 求 不正 当 的 利 益。竖 刁、易 牙,毁 坏 身 体, 杀死儿子来谋求私利,最终在齐国作乱。 所以桀、纣 因 为 不 仁 爱 而 失 去 天 下,商 汤、周武王因为积累恩德而享有天下,因 此圣明的 帝 王 注 重 恩 德 并 极 力 推 行 它。 《孟子》中说:“推 行 恩 德 能 够 遍 及 天 下, 不推行恩德不能保全妻子儿女。古代贤 人之所以 能 远 远 地 超 过 别 人,没 有 别 的 原因,只是善于推广他的所作所为罢了。” 课时作业9 特色复习任务 群文阅读 1.BDF 解析:“…… 者,…… 也”表 判 断,分 别 在B、D处断开;“行父母之遗体”是动 宾结构,宾语后F处断开。 2.C “词义 相 同”错 误。“危 乎 高 哉”中 的“危”是“高”的意思。 3.D 因果关系不当。“舜在面对父亲瞽 瞍的朝见时,表现出局促不安的样子” 是因为他们是父子关系。“危哉,天下 岌岌”指 的 是 舜 的 表 现 违 背 了 君 臣 礼仪。 4.(1)孝道,树立起来可以充塞天地,扩 大开来可以溢满天下,传播到后世也 将永远存在。(“置”“横”“施”各1分, 句意1分) (2)做父亲的希望有贤明的儿子的原 因,是家人贫穷时他能使家人富足,父 亲痛苦时他能使父亲高兴。(“所以” “富”“乐”各1分,句意1分) 解析:(1)“置”,树立起来;“横”,溢满; “施”,传播。(2)“所以”,……的原因; “富”,使……富足;“乐”,使……高兴。 5.①曾子认为,除敬重父母外,孝还包含 举止恭敬、侍君忠诚、为官谨慎、作战 勇敢和交友诚信等方面的丰富内涵。 (2分)②韩非子认为,不违背父母意 愿,能够给父母带来实际利益就是孝 顺。(1分) 解析:①由原文“……敢不敬乎? 居处 不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官 不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈 无勇,非孝也”可知,曾子认为,除敬重 父母外,孝 还 包 含 举 止 恭 敬、侍 君 忠 诚、为官谨慎、交友诚信和作战勇敢等 方面的 丰 富 内 涵。②由 原 文“父 之 所 以欲有贤子者,家贫则富之,父苦则乐 之……孝 子,不 非 其 亲”可 知,韩 非 子 认为,不违背父母意愿,能够给父母带 来实际利益就是孝。 参考译文: 材料一: 曾子说:“孝 有 三 等:最 重 要 的 是 敬 重父母,其次是使父母不受辱没,最下等 的是能 够 赡 养 父 母。”公 明 仪 向 曾 子 问 道:“老师您可以说是做到了‘孝’字吧?” 曾子答 道:“这 是 什 么 话! 这 是 什 么 话! 君子的所 谓 孝,是 不 等 父 母 有 所 表 示 就 把父母想 办 的 事 办 了,同 时 又 能 使 父 母 放心自己 的 所 作 所 为 都 是 合 乎 正 道 的。 我只不过 是 能 赡 养 父 母 罢 了,怎 能 说 是 做到了‘孝’字 呢?”曾 子 说:“人 的 身 体, 是父母所给予的,使用父母给予的身体, 怎敢不小心谨慎呢? 平日的仪容举止不 恭敬,是不 孝 顺;侍 奉 君 主 不 忠 诚,是 不 孝顺;居官 不 谨 慎,是 不 孝 顺;交 友 不 诚 实,是不 孝 顺;临 战 不 勇 敢,是 不 孝 顺。 这五个方面做不到,灾祸就会危及父母, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -612- 参 考 答 案 人们怎 敢 不 小 心 谨 慎 呢? 煮 熟 食 物,辨 别滋 味 后 进 献 给 父 母,那 不 是 ‘孝’,是 ‘养’。君 子 所 说 的 孝 子,是 全 国 人 都 称 赞他,好像 在 说:‘有 这 样 的 儿 子 多 幸 运 啊!’像这样才算是孝。人民最根本的教 养是孝 道,行 孝 道 就 是 奉 养 父 母。奉 养 父母是可 以 做 到 的,难 做 到 的 是 对 父 母 恭敬;对父母恭敬是可以做到的,难做到 的是使父 母 安 宁;使 父 母 安 宁 是 可 以 做 到的,难 做 到 的 是 善 始 善 终。父 母 去 世 以后,自己仍然行为谨慎,不带给父母坏 的名声,就 可 以 说 能 善 始 善 终 了。所 谓 仁,就是以 孝 为 仁;所 谓 礼,就 是 奉 行 孝 道;所谓义,就是以孝为宜;所谓信,就是 以孝为信;所谓强,就是以孝为强。奉行 孝道自然 会 产 生 欢 乐,违 背 孝 道 必 然 会 遭受刑 罚。”曾 子 说:“孝 道,树 立 起 来 可 以充塞天地,扩大开来可以溢满天下,传 播到后世也将永远存在。推广到东海是 正确的,推广到西海是正确的,推广到南 海是正确的,推广到北海是正确的。《诗 经》中 说:‘从 西 面 到 东 面,从 南 面 到 北 面,没有人不遵从。’说的就是这个道理!” 材料二: 古代记载说:“舜面对父亲瞽瞍的朝 见,表 现 出 局 促 不 安 的 样 子。孔 子 说: ‘在那种时候,真危险啊,天下危险之极! 对于道德 高 尚 的 人 来 说,父 亲 的 确 不 能 再把舜当 儿 子 看 待,而 君 主 诚 然 不 该 再 把瞽瞍 当 臣 子 看 待。’”我 认 为:“孔 子 本 就不懂 什 么 孝 敬 父 母、敬 爱 兄 长 之 道。 照他的说法来看,难道道德高尚的人,在 朝廷就不 能 做 君 主 的 臣 子,到 家 来 就 不 能做父亲的儿子吗? 做父亲的希望有贤 明的儿子 的 原 因,是 家 人 贫 穷 时 他 能 使 家人富足,父亲痛苦时他能使父亲高兴; 做君主的 希 望 有 贤 能 的 臣 下 的 原 因,是 国家混乱 时 他 能 够 加 以 治 理,君 主 地 位 下降时 他 能 够 使 君 主 地 位 提 高。现 在, 有了贤子 却 不 管 父 亲,那 么 父 亲 居 家 是 痛苦的;有了贤臣却不管君主,那么君主 的权位 是 危 险 的。既 然 如 此,那 么 父 亲 有贤子、君主有贤臣,倒恰好成为祸害罢 了,哪里 还 能 得 到 什 么 好 处 呢? 所 谓 忠 臣,应该不 使 君 主 处 于 危 境;所 谓 孝 子, 应该不 违 背 父 母。现 在,舜 靠 着 贤 能 夺 取了君主的国家,而商汤、周武靠着道义 放逐、杀害了他们各自的君主,他们都是 依靠贤能 来 危 害 君 主 的 人,但 天 下 人 却 认为他们贤能。” 6.BEG 解析:“迁染民志”“关之盛衰”都作“风 俗之变”的谓语,“风俗之变”整体作主 语,故可在“风俗之变”的 后 面B处 断 开,以 表 强 调。“迁 染 民 志”“关 之 盛 衰”“不可不慎也”各自独立成句,故它 们之间的E、G处应断开。 7.D “两者用法不同”错。“服”,穿戴衣 饰;“履”,登上。两者都是名词活用为 动词,用法相同。 8.D “庄子认为这些主张不能被称为圣 人之道,并 由 此 断 定 墨 子 终 将 被 君 王 疏远”错。应是背离了天下人情,距离 王道也远了,而不是被君王疏远。 9.(1)如果不加限制,这就是人们所说的 (财富像)流水(一 样)一 点 一 滴 地 贮 积,却大股大股地倾泻出去,这怎能使 人民不贫困而且没有节制呢? (“制” “积之涓涓”“泄之浩浩”“如之何”各 1分) (2)不使后世奢侈,不浪费万物,不炫 耀礼仪法度,用规矩来勉励自己,以备 担当世间的急难。(“侈”“靡”“晖”“绳 墨”各1分) 解析:(1)“制”,限 制、节 制;“积 之 涓 涓”,流水(一样)一点一滴地贮积;“泄 之浩浩”,大股大股地倾泻出去;“如之 何”,怎么 能。(2)“侈”,使 …… 奢 侈; “靡”,浪费;“晖”,炫耀;“绳墨”,规矩。 10.同:王安石和庄子都赞同以俭治国, 节俭为人。(1分)异:庄子反对过度 节俭,认为节俭也要符合人情,否则 难以实行。(2分) 解析:同:由 材 料 一“君 子 制 俗 以 俭, 其弊 为 奢。 奢 而 不 制,弊 将 若 之 何? ……如之何使斯民不贫且滥也”, 材料二“不侈于后世,不靡于万物,不 晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急” 可知,王 安 石 和 庄 子 都 赞 同 以 俭 治 国,节俭为人。 异:由 材 料 二“以 此 教 人,恐 不 爱 人; 以此 自 行,固 不 爱 己。…… 离 于 天 下,其去王也远矣”可知,庄子反对过 度节俭,认 为 节 俭 也 要 符 合 人 情,否 则难以实行。 参考译文: 材料一: 上天所钟 爱 并 抚 养 的 是 人 民,人 民 所牵挂并仰慕的是国君。国君上承天的 意志,下做人民的主宰,他的主要任务在 于使人民生活安定富裕。使人民安定富 裕的关键不是别的,在于端正风俗罢了。 所以,风俗 的 变 化 会 影 响 改 变 人 民 的 思 想,关 系 到 国 家 的 盛 衰,不 可 不 慎 重 对待。 上层统治 者 用 俭 朴 来 制 约 风 俗,而 风俗的弊端是趋向奢侈。趋向奢侈如果 不加以限 制,弊 端 不 知 会 发 展 到 什 么 地 步呵! 这样一来,有人会竭尽财力,超越 本分,去模 仿 阔 人,追 求 时 俗 的 喜 好(奢 侈)了。况且 大 自 然 创 造 财 富 也 有 时 限 性,人们的能力也有限度,而日夜的花费 却是无 穷 无 尽 的。拿 有 时 限 性 的 财 富, 有限性 的 能 力,供 给 无 穷 无 尽 的 花 费。 如果不加限制,这就是人们所说的(财富 像)流水(一样)一点一滴地贮积,却大股 大股地倾 泻 出 去,这 怎 能 使 人 民 不 贫 困 而且没有节制呢? 宋朝完全拥有整个中 国,四个 圣 明 的 君 主 (宋 太 祖、太 宗、真 宗、仁宗)相 继 继 承 帝 位,国 家 的 制 度 得 以确定,纪 纲 得 以 明 确,征 收 的 赋 税(也 不算太重)不会损伤人民,徭役还算公平 合理,安定 太 平 的 国 运 从 来 没 有 比 今 天 更盛大的了,本来应当家家富裕,人人丰 衣足食,没 有 一 个 人 不 得 其 所 才 是。然 而贫家 之 子 穿 的 粗 布 短 衣 都 没 有 完 好 的,那些投 机 商 人 弄 巧 作 假 的 行 为 并 未 完全压 制 下 去,这 是 什 么 原 因 呢? 大 概 是因风俗还不够淳朴吧? 材料二: 不使后世奢侈,不浪费万物,不炫耀 礼仪法度,用规矩来勉励自己,以备担当 世间的 急 难。古 来 道 术 中 有 这 一 派,墨 翟和禽滑釐听见这种风尚就喜好。但他 们实行 得 太 过 分,节 制 得 也 太 过 分。作 《非 乐》,讲 说《节 用》,(主 张)生 时 不 作 乐,死后不穿戴衣饰。墨子主张博爱、兼 利而反对战争,他教人不动怒;他又好学 博闻,不 求 立 异。也 不 和 古 代 的 圣 王 相 同,主张毁弃古代的礼乐。(关于古代的 音乐)黄帝有《咸池》乐章,尧有《大章》乐 章,舜有《大 韶》乐 章,禹 有《大 夏》乐 章, 汤有《大濩》乐章,文王有《辟雍》乐章,周 武王和 周 公 作《武》乐。古 代 的 丧 礼,贵 贱有一定的礼仪,上下有一定的等级,天 子的棺材有七层,诸侯的五层,大夫的三 层,士的 两 层。如 今 墨 子 却 主 张 生 时 不 歌咏,死后不用衣饰厚葬,只用三寸厚的 桐棺,连 外 面 的 椁 都 没 有,将 此 定 为 法 则。用这个 来 教 人,恐 怕 不 是 爱 人 的 道 理;用这个实行在自己身上,也实在不算 是爱自 己。但 是 并 不 会 影 响 墨 子 的 学 说。虽然这样,当歌唱时却反对歌唱,当 哭泣时却 反 对 哭 泣,当 奏 乐 时 却 反 对 奏 乐,这样果然和人情相合吗? 生时勤劳, 死后菲薄,墨子之学说太苛刻了;令人忧 苦,使人悲愁,他的主张难以实行。恐怕 不能成为 圣 人 之 道,违 反 了 天 下 人 的 心 愿,天下 人 不 堪 忍 受。墨 子 虽 能 独 自 担 当,奈何天下人不能履行! 背离了人情, 距离王道也就远了! 11.CEG 解析:“饮酒争功”“醉或妄呼”“拔剑击 柱”是三个并列的短语,主语都是“群 臣”,这几个内容是群臣的不同行为, 应分别断句,故C、E处断开;而“高帝” 对他们的表现则是“患之”,故“高帝患 之”为单独的句子,应在G处断开。 12.B “词义不同”错误。两个“易”的词 义相同,均为“容易”。 13.B “在叔孙通的劝说下,他们最终理 解了叔孙通”于文无据,属无中生有。 锁定材料二第一段的关键信息,可以 看出,面 对 弟 子 们 的 不 满,叔 孙 通 只 是说了“汉 王 方 蒙 矢 石 争 天 下,诸 生 宁能 斗 乎? 故 先 言 斩 将 搴 旗 之 士。 诸生且待我,我不忘矣”一番话,并未 提到儒生弟子“最终理解了叔孙通”。 14.(1)你修习武事去帮助他们夺取天 下,我修 习 文 事 来 帮 助 他 们 稳 固 长 久,不也是可以的吗? (“脩”“取”“不 亦……乎”各1分,句意1分) (2)汉王正在冒着利箭坚石 争 夺 天 下,各位儒生难道能搏斗吗? 所以我 先推 荐 能 斩 将 夺 旗 的 勇 士。(“蒙” “宁”“搴”各1分,句意1分) 解析:(1)“脩”,同“修”,修习;“取”,夺 取;“不亦……乎”,固定句式,译为“不 也……吗”。(2)“蒙”,冒着;“宁”,表 反问语气,难道;“搴”,夺取。 15.①放弃儒家之学,选择凭借法家之学 到秦国做官。②汉王争夺天下时,选 择推荐勇士帮助汉王平定天下。③汉 高祖统一全国后,糅合古法与秦法, 带领儒士制定适合汉朝的礼仪。(每 点1分) 解析:“能见时变”是指叔孙通具备随 机应变的才能,能够准确把握时代发 展的趋 势。材 料 一 主 要 叙 述 在 子 鱼 劝说之后,叔孙通清醒认识到儒家之 学在当时是无用之学,于是选择凭借 法家之学到秦国做官,这件事体现了 他“能见时变”的特点。材料二中主要 叙述了两件事,第一件事是叔孙通在 汉王尚未统一天下时,不推荐跟随自 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -613- hh 己的 儒 士,反 而 推 荐 勇 士,因 为 后 者 更有利于帮助汉王夺取天下;第二件 事是汉 王 统 一 天 下 后 深 为 群 臣 无 视 礼法所扰,叔孙通提出重新制定朝廷 礼法,并根据汉王要求在儒家礼法的 基础上 作 了 简 化。这 两 件 事 也 都 体 现了他“能见时变”的特点。 参考译文: 材料一: 子鱼出生 在 战 国 时 代,在 纷 乱 的 战 争环境下 长 大,但 是 却 唯 独 喜 欢 先 王 之 道,研讨学习不知疲倦。季则对子鱼说: “大丈夫不生则已,既然生活在世间就要 有所作 为。现 在 先 生 淡 泊 于 世 俗 名 利, 修习于世 无 用 的 学 业,你 这 辈 子 也 不 会 蒙受它带 来 的 荣 耀,百 姓 也 不 会 获 得 它 带来的利 益,我 私 下 以 为 先 生 这 样 做 不 可取。”子鱼说:“不像你说的那样。武者 可以积极 进 取 有 所 作 为,文 者 可 以 固 守 前人取 得 的 功 业。方 今 天 下 纷 乱,最 终 必然会趋于安定。你修习武事去帮助他 们夺取天 下,我 修 习 文 事 来 帮 助 他 们 稳 固长久,不也是可以的吗?” 秦始皇向 东 吞 并 六 国,子 鱼 对 他 的 弟子叔孙通 说:“你 的 学 问 已 经 足 够 了! 为什么不去做官呢?”叔孙通回答说:“我 从先生这里获得的学问,在今天用不上, 无法做官。”子鱼说:“你有随机应变的才 能,现在从事这些无用之学,恐怕不是你 的本意。”叔 孙 通 于 是 告 辞 离 去,凭 借 法 家之学到秦国做官。 材料二: 叔孙通投 降 汉 王 时,跟 随 的 儒 生 弟 子有一百 多 人,可 是 叔 孙 通 从 来 不 说 推 荐他们的 话,而 专 门 推 荐 那 些 旧 时 的 盗 贼壮士。儒生弟子们都暗中骂道:“侍奉 先生几年,幸好能跟他投降汉王,如今不 能推荐我们,却专门称道特别奸狡的人, 为什么?”叔 孙 通 听 到 这 些 话 后,就 对 儒 生们说:“汉王正在冒着利箭坚石争夺天 下,各位 儒 生 难 道 能 搏 斗 吗? 所 以 我 先 推荐能斩将夺旗的勇士。各位姑且等等 我,我不会 忘 记 你 们 的。”汉 王 任 命 叔 孙 通做博士。 汉高祖 五 年,天 下 已 经 统 一。当 时 汉高祖把秦朝的那些严苛的仪礼法规全 部取消,只 是 拟 定 了 一 些 简 单 易 行 的 规 矩。群臣在 朝 廷 饮 酒 作 乐 争 论 功 劳,醉 了有的狂 呼 乱 叫,甚 至 拔 出 剑 来 砍 削 庭 中立柱,高 祖 为 这 事 感 到 头 疼。叔 孙 通 知道皇帝愈来愈讨厌这类事,就劝说道: “那些儒生很难为您进攻夺取,可是能够 帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些 儒生,跟我 的 弟 子 们 一 起 制 定 朝 廷 上 的 礼仪。”高祖说:“会不会太复杂呢?”叔孙 通说:“五 帝 有 不 同 的 乐 礼,三 王 有 不 同 的礼节。礼,就 是 按 照 当 时 的 世 事 人 情 给人们制定出的礼仪条文。我愿意略用 古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新 的礼节。”皇 帝 说:“可 以 试 着 办 一 下,但 要让 它 容 易 通 晓,考 虑 我 能 够 做 得 到 的。”于是叔孙通奉命征召了鲁地儒生三 十多 人。鲁 地 有 两 个 儒 生 不 愿 走,说: “您办的事不合古法,我们不走。您还是 去吧,不要玷辱了我们!”叔孙通笑着说: “你们真是鄙陋的儒生啊,一点也不懂时 世的变化。”叔孙通就与征来的三十人一 起向西来 到 都 城,他 们 和 皇 帝 左 右 有 学 问的侍从 以 及 叔 孙 通 的 弟 子 一 百 多 人, 在郊外拉 起 绳 子 表 示 施 礼 的 处 所,立 上 茅草代表位次的尊卑(进行演练)。演习 了一个多 月,叔 孙 通 说:“皇 帝 可 以 试 着 来视察一 下。”皇 帝 视 察 后,让 他 们 向 自 己行礼,然 后 说:“我 能 做 到 这 些。”汉 高 祖七年,长乐宫建成,各诸侯王及朝廷群 臣都来朝拜皇帝参加十月大典。从朝见 到宴会的 全 部 过 程,没 有 一 个 敢 大 声 说 话和行动失当的人。于是高祖说:“我今 天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授予叔 孙通太常的官职,并赏赐五百斤黄金。 课时作业10 文言文综合训练 1.CEG 解析:“督 兵 疾 进”是 兼 语 句,“兵”是 “督”的宾语,也是“疾进”的主语,中间 不能 断 开,其 后 C处 断 开。“行 至 阴 山”,“阴 山”作“行 至”的 宾 语,其 后 E 处断开。“遇 其 斥 候 千 余”,“斥 候 千 余”是 定 语 后 置 句,作“遇”的 宾 语,中 间不能断开,其后G处断开。“皆俘以 随军”句意完整,中间不能断开。 2.A A项,错误。“保卒余年”中的“保” 意为“保全”,与文中意思不同。B项, 正确。“行人驻足听”中“行人”指过路 的人,与 文 中 意 思 不 同。C项,正 确。 “连峰去 天 不 盈 尺”中 “去”的 意 思 为 “距离”,与文中意思相同。D项,正确。 “其正色邪”中“正色”指“(天 空)真 正 的颜色”,与文中意思不同。 3.D “李靖表示像唐俭这样的忠臣是无 法用来做间谍的”错误。材料中说“料 俭说必 不 能 柔 服,故 臣 因 纵 兵 击 之”, 意为“预 料 他 必 定 不 能 用 言 辞 说 服 突 厥 归 顺,因 此 我 才 乘 机 出 兵 袭 击 突 厥”。“虽有善间,安可用乎?”是说间谍 对忠臣不 起 作 用,不 能 错 误 地 理 解 为 忠臣无法用来做间谍。 4.(1)颉利可汗虽然表面上请求入朝觐 见,而心 怀 犹 豫,李 靖 揣 测 到 他 的 心 意。(“外”“揣”各1分,句意2分) (2)周公为维护大义除掉犯罪的亲属, 何况一个出使的使者呢? 我明白无疑 了(确信无疑了)。(“况”“灼”各1分, 句意2分) 解析:(1)“外”,表面上;“揣”,揣测、揣 摩。(2)“况”,何况;“灼”,明白、确定、 确然。 5.①战争中机不可失;②认为唐俭无法 使突厥归附;③为了消除国家大患顾 不得个人小情义。(答对一点给1分, 答对两点给3分;给满3分为止) 参考译文: 材料一: 凡是对敌 作 战,如 果 查 明 了 解 到 有 战胜敌人 的 把 握,就 应 当 迅 速 出 兵 进 攻 它,这样 就 没 有 不 胜 利 的。诚 如 兵 法 所 说:“发现 有 可 乘 之 机,就 迅 速 向 敌 人 发 动进攻。”唐 朝 李 靖 出 任 定 襄 道 行 军 总 管,率军击败了东突厥,颉利可汗率众退 保铁山,然后派遣使者到唐朝请罪,并表 示举国 归 附。唐 太 宗 命 李 靖 前 往 迎 接。 颉利可汗 虽 然 表 面 上 请 求 入 朝 觐 见,而 心怀犹 豫,李 靖 揣 测 到 他 的 心 意。当 时 正是朝 廷 派 鸿 胪 卿 唐 俭 等 去 安 抚 的 时 候。李靖 于 是 对 他 的 副 将 张 公 谨 说 道: “陛下派遣的使者已经抵达突厥,敌人必 定会放心不疑。如果我们选派万名骑兵 带上二十 天 粮 食,从 白 道 北 出 向 它 实 施 突然袭击,一 定 能 够 取 得 胜 利。”张 公 谨 说:“皇上已经如约接受突厥来降,而我 们的 使 者 又 在 他 们 那 里,(一 旦 采 取 行 动,敌人 加 害 他 们)可 怎 么 办?”李 靖 说: “战机不可错过,这是韩信能打败齐国的 原因。像唐 俭 等 辈 也 没 有 什 么 可 惜 之 处!”于是,李靖挥军疾速前进,抵达阴山 时,遇到突厥一支千余人的侦察部队,便 把他们全 部 俘 虏 而 随 同 唐 军 一 起 前 进。 颉利可汗 见 到 唐 朝 使 者 十 分 高 兴,对 唐 军毫无戒备。李靖的前锋部队乘着大雾 天气前进,当 抵 达 距 颉 利 可 汗 官 署 处 所 仅七里的时候,突厥兵才发觉(唐军已经 迫在眼前)。(颉 利 可 汗)慌 忙 拉 出 队 伍 还未摆好 阵 势 之 时,李 靖 指 挥 唐 军 猛 烈 冲杀,歼 灭 万 余 人,俘 获 男 男 女 女 十 余 万,活捉颉利之子叠罗施,杀死颉利之妻 隋朝义 成 公 主。颉 利 可 汗 单 骑 仓 皇 西 逃,但是被 大 同 道 行 军 总 管 张 宝 相 擒 获 献给了 朝 廷。此 战 的 胜 利,为 唐 朝 拓 展 了从阴山以北直到沙漠的疆界。 材料二: 唐太宗问道:“当年我派遣唐俭出使 突厥,你却 趁 他 和 突 厥 头 领 会 见 之 机 发 动突袭,从 而 击 败 突 厥。人 们 都 说 你 这 是把唐俭 当 作 了 死 间,我 直 到 今 天 对 此 仍抱有怀疑。这到底是怎么一回事呢?” 李靖拜了两拜之后回答说:“我和唐俭一 起辅佐陛 下,预 料 他 必 定 不 能 用 言 辞 说 服突厥归 顺,因 此 我 才 乘 机 出 兵 袭 击 突 厥,这是为 了 铲 除 国 家 的 大 患 而 顾 不 得 保全个人的小义了。人们以为我把唐俭 当作死 间 来 用,这 绝 不 是 我 的 本 意。根 据《孙 子 兵 法》所 说,用 间 最 是 下 策。我 曾在《用间篇》后面批注说:水能载舟,也 能覆舟。有 用 间 而 获 得 成 功 的,也 有 用 间而招致失败的。如果一个人从年轻时 起辅佐君主,在朝政事务中公正坦直,忠 心耿耿恪守臣节,信实不欺竭尽赤诚,那 么,即使是高明能干的间谍,又怎么能发 挥作用呢? 像唐俭这样的事,乃是小义, 陛下又何必怀疑呢?”唐太宗说:“的确是 如此! 不是 仁 慈 慷 慨 的 人 不 能 指 使 间 谍,这岂 是 平 庸 之 人 所 能 做 到 的? 周 公 为维护大 义 除 掉 犯 罪 的 亲 属,何 况 一 个 出使的 使 者 呢? 我 明 白 无 疑 了(确 信 无 疑了)。” 6.CFG 解析:“古 圣 贤 书 已 具”是 主 谓 结 构 完 整的句子,其后C处断开;“吾复何为” 是宾语 前 置 句,正 常 语 序 为 “吾 复 为 何”,结构完整,单独成句,前后F、G处 断开。 7.C “不同”错,“门人弟子填其室”中的 “门人”也指弟子、学生。 8.A “他 以 劳 动 所 得 的 微 薄 资 产 为 快 乐”错误,原文中“乐其所自得”主要指 徐复在学问、精神上的收获,并不仅指 在物质上的收获。 9.(1)他关于前代沿袭变革盛衰功过是 非规律的论述,很少有人能够赶得上 他,大概 是 他 有 如 此 超 强 的 记 忆 吧。 (“因”“革”“盖”各1分,句意1分) (2)(宋仁宗)下诏赐给徐复置办行装 的费用,州郡官员催促他赴任。(“装 钱”“趣”“上道”各1分,句意1分) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -614-