精品解析：浙江省嘉兴市平湖市当湖高级中学2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

当湖高级中学2023学年第二学期阶段性测试 高二语文试题卷 2024.5 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明重和平，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者，五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地；积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，是大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神、理想和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项不能支撑第⑤段中“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5. ①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过论述中华文明的和平性，强调中华优秀传统文化在塑造和平理念中的重要作用。文章结构清晰，层次分明，从精神追求、社会理想、交往之道等多个角度展开论述，结合历史和现实实例，论证了中华文明对世界和平、全球发展和国际秩序的积极贡献，体现了中华文化的深厚底蕴和现实意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误。由原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“精神、理想和实践支撑”错误。由原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，原文只是说提供了实践支撑，而选项“精神、理想”扩大了范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.《礼记·中庸》中这句话的意思是万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 B.董仲舒这句话的意思是天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。 D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京雨燕以及行者 李敬泽 一代一代的北京人都曾抬头看见天上那些鸟——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。①它有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾只适合抓住高处的树枝或梁木，落到地上既不能走也不能飞。它日复一日不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。 如果让我用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力。这让我想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。《西游记》第九十八回，唐僧师徒在玉真观歇脚，第二天启程上灵山，金顶大仙要给他们指路，悟空嘴快，说：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路，当从本路行。” 小时候读《西游记》，总有一个大疑惑，既然目的就是取经，孙悟空一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人总是要死的，但日子还得一天一天过，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。 现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云，“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。那时杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行的豪气，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载遇李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐赵，杜甫写下《赠李白》：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”他写的是李白，也是自己。 李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生不落地，他是“无脚鸟”、他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行、如此飞扬跋扈放浪轻狂。李白走的一直是“云路”，他一生都在飞。③杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他那么爱李白，放不下李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。 但一定有一个时刻，生命里的关键时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人们。他成了负重前行的行者，背负起人世的沉重，成了诗歌中的圣人。哪里有什么“飞扬跋扈”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。 杜甫之伟大就在于，他竟能把一切提炼为精悍的韵律、提炼为诗。他是中国文学中最伟大的行者，他是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。 李白是纯粹的雨燕，而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，一步一步走过去，这何其难啊，李白和王维那样绝顶的心智都做不到。杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在绝对的重中依然能轻，在石头缝里望见了明月，他是悲、他是欢，他是穷途末路、他是通达安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。 谈论杜甫时，我重新想到了曹雪芹，他是雨燕，但同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事，我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。 我这么谈论杜甫和曹雪芹时，心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以“雨燕”“行者”比喻他心目中的理想作家，生动形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神风貌。 B. “云路”与“本路”分别对应着“雨燕”和“行者”，贯穿了全文，内涵丰富，给人启迪。 C. 作者认为曹雪芹既走“云路”又走“本路”，这是《红楼梦》没有写完的原因。 D. 文章多用整句、短句，使文章语言生动灵活、富有表现力；多用诗歌，增强了文化底蕴。 7. 下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第①处，“无脚鸟”“落到地上既不能走也不能飞”等写出了北京雨燕的特点，为下文写作者心中的作家张本。 B. 第②处，可以看出作者否定作家走“云路”，肯定走“本路”，认为走“本路”才有意义。 C. 第③处，杜甫对李白的遥望怀想，其实是在怀念当年那个青春勃发、壮志凌云的自己。 D. 第④处，作者认为杜甫既是行者，心中也有雨燕，这也是杜甫能把苦难淬炼成诗的原因。 8. 文中的“雨燕”和“行者”各有怎样的特点和寓意？请结合文本简要概括。 9. 作者说“当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡”，可见在作者心里，苏轼既是“行者”也是“雨燕”。请结合文本以及苏轼的人生经历或文学创作进行分析，说一说你对“行者”苏轼和“雨燕”苏轼的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①“雨燕”一生在天空飞翔，抗拒、承担来自大地之心的引力。比喻作家心怀天下，仰望天空，追求更自由更高远的创作理想与人生状态。②“行者”，指在地上一步步行走跋涉，历经泥泞坎坷的人。比喻作家脚踏实地，心怀天下，体察人间疾苦，在艰难苦累中唱出生命之诗。 9. ①“行者”苏轼：苏轼像行者那样用双脚一步步走过人世的苦难。苏轼后半生几乎是在流放中度过的，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”是其一生的写照。②“雨燕”苏轼：苏轼在苦难中追求心灵的超脱旷达。面对苦难，苏轼如“雨燕”般抗拒着大地的引力，不肯拘禁在此，追求心灵的超脱旷达，发出“物与我皆无尽也”的慨叹。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“这也是《红楼梦》没有写完的原因”错误。由原文“《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，‘云路’和‘本路’越走越合不到一起”可知，作者认为《红楼梦》没有写完的原因是“云路”和“本路”越走越合不到一起而写不下去。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“否定作家走‘云路’”错误。文中说“云路”上取的经不是真经，必须走“本路”，获得活着的意义，体现了作者只是肯定走“本路”，认为走“本路”才获得活着的意义，并没有否定作家走“云路”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义以及分析形象的内涵的能力。 雨燕：“它日复一日不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴”中用三个“在飞翔中”凸显了雨燕一生在天空飞翔的特点。“北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此心此身”，赞扬雨燕能让人“目光拉得更远”，用“雨燕”比喻心目中的理想作家，他们心怀天下，抗拒、承担来自大地之心的引力。追求自由高远的理想和人生态度，“不让大地把他拘禁在此时此地、此心此身”。 行者：“这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛”，行者值得是在地上一步一步走，走过万里长路的人。他让“我心里马上就有了一个像行者那样的作家”，作者用“行者”来比作家；“他成了负重前行的行者，背负起人世的沉重，成了诗歌中的圣人。哪里有什么‘飞扬跋扈’，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨”，像行者那样的作家脚踏实地，负重前行，在艰难苦恨中“为生命唱出意义”。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据题干可知，作答时要结合文本以及苏轼的人生经历或文学创作分析对“行者”苏轼和“雨燕”苏轼的理解。 根据原文“他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛……他卑微到了泥土里……他成了负重前行的行者，背负起人世的沉重，成了诗歌中的圣人”，可知“行者”苏轼是指他历经横逆、失败、劳苦，艰辛，负重前行。苏轼后半生命运多舛、颠沛流离，数次被贬到当时的荒蛮之地，生存环境极为恶劣。乌台诗案，贬黄州，贬惠州，六十二岁的时候被贬到了荒凉之地海南岛儋州……一生几起几落，失意坎坷，苏轼后半生几乎是在流放中度过的。 根据原文“北京雨燕把你的目光拉得更远……他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此心此身”“李白才是真正的、纯粹的北京雨燕……他只活在他自己那空阔无边的尺度里……就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行、如此飞扬跋扈放浪轻狂”，可知“雨燕”苏轼是指心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不被大地拘禁在此时此地、此心此身，在艰难苦累中唱出生命之诗，追求心灵的自由和超脱旷达。面对苦难，苏轼始终都能以一颗坦然旷达的心境去面对生命中所遭遇的一切，表现出一种不被世俗所拘囿、不被得失所牵绊、超然于物外、坦然于内心的超脱情怀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。晏子谏，公不听。公谓晏子曰：“夫狱，国之重官也，愿托之夫子。”晏子对曰：“君将使婴饰其功①乎？则婴有一妾能书，足以治之矣；君将使婴饰其意乎？夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣。”景公不说，曰：“饰其功，则使一妾；饰其意，则比而焚。如是，夫子无所谓能治国乎！”晏子曰：“婴闻与君异。今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害伤。今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立见也。且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。今君举千钟爵禄而妄投之于左右，左右争之甚于胡狗，而公不知也。寸之管无当②，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。且夫饰③民之欲，禁其心，圣人所难也。而况夺其财而饥之，劳其力而疲之常致其苦而严听其狱痛诛其罪非婴所知也。” （选自《晏子春秋》，有删减） 材料二 景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁于刑。晏子对曰：“踊贵而屦贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变色曰：“寡人其暴乎！”于是损刑五。 或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。此不察治之患也。夫刑当无多，不当无少。无以不当闻，而以太多说，无术之患。败军之诛以千百数，犹且不止；即治乱之刑如恐不胜，而奸尚不尽。今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也。 （选自《韩非子•难二》） 【注】①功，事务，指狱事。②当，器物的底。③饰，通“饬”，整治。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 劳其力A而疲之B常致其苦C而严听D其狱E痛诛F其罪G非婴H所知也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 藉，通“籍”，指赋税，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中“籍”的意义相同 B. 残，毁坏，破坏，与《报任安书》“顾自以为身残处秽”中“残”的意义不同。 C. 胡貉，古代对北方各民族的泛称；戎狄，古代民族名，西方曰戎，北方曰狄。 D. 闻，报告上级，与《出师表》“不求闻达于诸侯”中“闻”的用法和意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公时赋税很重而狱讼很多，以致监狱人满为患，晏子为此进谏，而齐景公没有听从他的劝谏。 B. 齐景公想让晏婴来管理讼事，而晏婴却认为这件事过于简单而不屑于接受，这令景公很不满意。 C. 晏婴对“踊贵而屦贱”的解释，让齐景公幡然醒悟，认识到了自己的残暴，并减去了五种刑罚。 D. 韩非对晏婴拿刑罚太多来劝说景公的做法并不认同，他认为减轻刑罚，会便利奸邪而伤害好人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立见也。 （2）夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。 14. 晏子和韩非的言论，对当今后世国家治理提供了哪些借鉴？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）如今绑个小鸡、小猪随便丢过去，众狗咬得骨断皮绽，这是马上就能看到的。 （2）爱惜茅草便会损害庄稼，慈爱盗贼就会伤害良民。 14. ①坚持以民为本，体察百姓疾苦，关心、爱护百姓。 ②坚持以法为本，依法治国，惩治邪恶，保护良民。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：役使民力使他们疲困，不断地给百姓造成苦难而严酷地审判他们的案字，无情地惩罚他们的罪过，这些都不是晏婴我能理解的。 “劳其力而疲之”，关键词是“疲”，使动用法，“使他们疲惫”，“劳其力”是前提，“而疲之”，构成一个独立的句子，所以B处断开； “常致其苦而严听其狱”，关键词是“听”，意思是审判，“常致其苦严听其狱”是前提，“痛诛其罪”是结果，中间应停顿，所以E处断开； “非……也”，否定判断，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。不同，“藉”（籍），征敛财物；/登记。句意：齐景公时征敛很重、狱讼很多。/登记官吏百姓的户籍，查封官府金库。 B.正确。不同，“残”，破坏，毁灭；/摧残。句意：百姓没有愿意毁坏自己家庭生活的。/只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中。 C.正确。 D.正确。不同，“闻”，报告上级；/闻名。句意：晏子不以用刑不当去汇报。/不奢求在诸侯之中出名。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“而晏婴却认为这件事过于简单而不屑于接受”错，依据“夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱”可知，晏婴不答应是他认为刑狱过重，影响了百姓正常的生产生活，而不是觉得简单。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“豚”，小猪；“妄”，随便；“决”，破裂。 （2）“耗”，损害；“禾穗”，庄稼；“惠”，慈爱。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息能力。 依据材料一“今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知”’劳其力而疲之常致其苦而严听其狱痛诛其罪非婴所知也”等内容，可以得到启示和借鉴：要坚持以民为本，体察百姓疾苦，关心、爱护百姓。 依据材料二“夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也”等内容，可以得到启示和借鉴：要坚持以法为本，依法治国，惩治邪恶，保护良民。 参考译文： 材料一 齐景公时藉敛很重而狱讼很多，拘禁的人满监狱，抱怨的人满朝廷。晏子进谏，景公不听。景公对晏子说：“管理讼事和监狱，是国家重要的官职，我想把它托付给夫子。”晏子回答道：“国君打算要我来办理狱事吗？我的一个小妾会写字，足以办理这事；国君想着要我整治人们的思想吗？百姓没有愿意毁坏自己的家庭生活，拿财物去满足暴君的邪欲的，那么国君派一个官员把狱案集中起来烧掉就完了。”景公听了不高兴，说道：“让你办理狱事，你说使一个小妾；让你整治思想，你说集中起来烧掉。这样看来，夫子不是所说的善于治理国家的人哩！”晏子说道：“我知道的情况和国君不同。现今胡貉戎狄之人是养狗的，多的十几条，少的五六条，它们平时不相伤害。如今绑个小鸡小猪随便丢过去，众狗咬得骨断皮绽，这是立地可见的。君上能够堂堂正正地治国理政，臣下能够明白治国的道理，那么贵者贱者都不会越礼违法，当今国君拿出千钟之赐的高爵厚禄而随意地把它投给臣下，左右争夺爵禄比胡狗更甚，这些是国君不了解的。寸把长的竹管没有底，那么拿普天下的谷子也装不满它。现在齐国男子耕田，女子纺织，夜以继日，还不够供奉君上，而国君身边到处都是采画文饰和刻木镂金的美观华贵的器物，这就是没底的竹管，可是国君始终不明白。况且助长人们的贪欲，而又限制他们的耳目之欲，不许他们起贪心，这是圣人也难办到的。更何况夺取百姓的财物使他们挨饿，役使民力使他们疲困，不断地给百姓造成苦难而严酷地审判他们的案字，无情地惩罚他们的罪过，这些都不是晏婴我能理解的。” 材料二 齐景公去探望晏子，说：“您的住房很小，又靠近市场，请让我把您的家搬迁到豫章的园林中去吧。”晏子拜了两次而辞谢说：“我晏婴家里贫穷，依靠购买食物过日子，因而早晨傍晚都要赶到集市上去，不可以远离它呀。”景公笑着说：“您家熟悉市场行情，可知道什么东西昂贵、什么东西便宜吗？”这时景公多用刑罚，所以晏子回答说：“假脚昂贵而鞋子便宜。”景公说：“这是什么缘故？”晏子回答说：“是因为刑罚用得太多了。”景公惊恐不安地变了脸色，说：“我难道暴虐吗？”于是减去了五种刑罚。 有人说：晏子说假脚昂贵，这并不是他的真心话，而是想用巧妙的话来制止繁多的刑罚。这是晏子不懂得政治而造成的过错。用刑恰当，无所谓多；用刑不当，无所谓少。晏子不以用刑不当去汇报，而以用刑太多去劝说，这是不懂得统治术所造成的过错啊。打了败仗的军队中被杀掉的人数以千计，但还是败逃不止；可见治理祸乱的刑罚只怕用不完，而奸邪还是不能除尽。现在晏子不去考察景公的用刑是否恰当，却以用刑太多进行劝说，不也是很荒唐的吗？爱惜茅草就会损害庄稼，慈爱盗贼就会伤害良民。现在如果放松刑罚，奉行宽厚仁爱之道，这是在便利坏人而伤害好人啊，这绝不是用来治理国家的办法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首①（其三） 苏轼 麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青②捣麨③软饥肠，问言豆叶几时黄。 [注]①苏轼任徐州太守时，当地曾发生严重春旱，他前往石潭求雨，得雨后，沿途写了一组《浣溪沙》；②青：指新麦；③麨：干粮。 鹧鸪天 辛弃疾 石壁虚云积渐高，溪声绕屋几周遭。自从一雨花零落，却爱微风草动摇。 呼玉友①，荐溪毛②，殷勤野老苦相邀。杖藜忽避行人去，认是翁来却过桥。 [注]①玉友：此处指酒；②溪毛：溪边的野菜。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏词和辛词题材大体相同，都描绘了乡村生活图景，语言清新质朴，富有情趣。 B. 苏词用泛出光亮的繁茂麻叶暗示“雨后”，与辛词中“雨”所蕴含的情感相同。 C. 苏词中的“一村香”是从嗅觉角度着笔，而辛词是从视、听角度描写田园风光。 D. 苏词上片提及了村里煮茧、缫丝等农事活动，本词对农事活动则并未涉及。 16. 这两首词的下片都塑造了乡野老人的形象，其特点和作用并不相同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. （1）①苏词塑造了年迈拄杖、摘取食物果腹的乡野老人形象。老人白发苍苍，拄着藜杖，捋下新麦捣成干粮充饥。②表达了苏轼爱护百姓、渴望丰收之情。 （2）①辛词塑造了热情待客的村居老人形象。老人几次三番邀请，拄着藜杖出门迎接“我”，在雨中躲避着行人辨认“我”。②体现了词人对淳朴邻里的赞美，对邻里和谐相处的田园生活的喜爱。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“所蕴含的情感相同”错。苏词“麻叶层层檾叶光”，麻叶一层一层地密密麻麻地铺着，麻叶、叶互文见义，层层二字可见麻叶的繁茂，光字写出了叶的光滑滋润，此处虽未写明曾降下甘霖，但由层层聚集且泛出光亮的麻叶，就可知道这是由于求雨之后甘霖如约而至的功效，暗含了题目中“谢雨”之意，可理解为“乐景”。而辛词中“自从一雨花零乱”，则是写晚春风雨落花之景，春光将逝，可理解为“哀景”，才有下句的转折“却爱微风草动摇”，作者关注到夏草初长的季节变化，另赏一处美景。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 苏词下片“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠”，词人看见一位老翁须发垂白，手扶藜杖，抬着那迷离朦胧的双眼，从未全熟的麦穗上捋下麦粒，希望能够捣碎之后做成干粮充饥。垂白、杖藜、醉眼三个词从不同的方面刻画出老翁的年迈老态，而如此年老可怜的老人还得捋青捣妙，可见这一场过去了的春早曾给百姓造成的灾难之重。“问言豆叶几时黄？”词人见后，忍不住地上前关切地问道：叶黄豆熟之时还要多久呢？便也就是说：甘霖之后的新一轮的丰收还要多长时间呢？这是在替老翁表达一份期待，也是对老翁的一种安慰。关切之心、爱民之意跃然纸上。 辛词下片写野老邀请他小酌的事。“玉友”、“溪毛”都是山里风味酒菜，充满乡野气息。主人准备的酒菜微薄，却毫无愧色，一呼，一荐，可见主人的热情，客人来这里小酌就是喜欢乡野本色酒菜。“殷勤野老苦相邀”说明主人的淳朴好客，也表明自己是应邀而来的。最后写野老可能是在家里等得不耐烦了，他拄着拐杖，到门前溪水上的小桥旁，站在桥头盼望客人的到来。也许他等了许久不见客人来，过往的行人让他有几分失望，打算下桥回家，这时，稼轩来了，眼花的野老还以为是行人，匆忙避让，转身想走，正转身间，忽然认出是他请的客人来了，于是马上迎接客人。这里“忽避”和“却过”两个词用得极妙，形成戏剧性转换，把野老眼花、失望、热情的心理活动和迎客动作都表现出来了。凸显出了自己和普通农人的淳朴的友谊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中，李白把夸张和神话融为一体，直接写山高水险的诗句是：______，______。 （2）《离骚》中诗人急切希望君王能重用自己，愿意为君王分忧解难作出贡献的句子是：______，______。 （3）“潮水”是古诗词中常见的意象，诗人常借以抒发情怀，诗句很多，如“______，______ ”。 【答案】 ①. 上有六龙回日之高标 ②. 下有冲波逆折之回川 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（潮平两岸阔，风正一帆悬/春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：骐骥、驰骋、道。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 他并不是一位农民伯伯，而是河北省军区原副司令、共和国少将张连印。退休后，他选择回到自己的家乡左云县张家场村。 望着一片光秃秃的荒山，张连印下定决心：“作为一个退休的老兵，我想把植树造林作为自己退休后的最后一个战场。”但改变生态环境，不像房前屋后栽几棵树那么容易，它需要科学指导，整体规划。张连印带兵是内行，干这活儿却是外行。但是他____________①____________，放下曾经的特殊身份，拜专家为师，学习植树防沙的知识。此外，他还通过去部队老战友那里走访、到林业部门咨询相关政策、与金融部门进行接洽等多种形式为解决资金不足的问题到处奔波。 在荒山上，张连印____________②____________，总是抢在劳动第一线，带头与村民们吃住在一起。由于经验不足，第一年栽下的树苗成活率还不到50％。在成片枯死的树苗前，张连印一坐就是半天，心情很差。在失败的打击下，他没有灰心，而是____________③____________，及时总结，又悉心请教当地农技专家，逐步摸索出适合家乡气候的植树方法。 （1）四年多的风餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，张连印终于收获了硕果。荒山绿化面积达到3000余亩。（2）黄鹂鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线长句改成几个短句。可改变语序、增删词语，但不得改变原意。 20. 文中两处画横线的句子都使用修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①不耻下问   ②身先士卒   ③重振旗鼓 19. 为解决资金不足的问题，他到处奔波，走访部队老战友，到林业部门咨询相关政策，又与金融部门进行接洽。 20. 两组排比句，分别展现了张连印带领村民植树造林的经历和感受，以及所取得的丰硕成果；两组排比句，句式整齐一致，节奏感强，第（1）组极尽铺陈之势，突出了植树造林的艰辛程度，第（2）组则具体可感，形象地表达了植树造林取得成功的喜悦之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境是强调曾是军区原副司令、共和国少将的张连印放下曾经的特殊身份，拜农林专家为师，学习植树防沙的知识，可填“不耻下问”。“不耻下问”，向比自己地位低、知识少的人请教，不觉得耻辱。 ②处，语境是强调张连印总是抢在劳动第一线，冲在前头带领大家干活。可填“身先士卒”。“身先士卒”，指作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现代也指领导带头，走在群众前面。 ③处，语境是强调张连印失败之后没有灰心，而是重新振作，总结教训并摸索出适合的植树方法。可填“重振旗鼓”。“重振旗鼓”，比喻失败后，重新整顿再起。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之长句变语句能力。 解答此题方法是将长句划分层次，找出主干句，再把非主干句分成几个层次，每一层作为一个短句出现即可，注意不要丢掉信息，不改变原意。 本句主干句是“他到处奔波”，然后将几个非主干句提炼出来，第一句是奔波的目的，“为解决资金不足的问题”，然后是其中解决问题的几种形式，第二句是“去部队老战友那里走访”，第三句是“‘到林业部门咨询相关政策”，第四句是“与金融部门进行接洽”，最后将这几句话连缀成通顺句子即可。 【20题详解】 本题考查学生赏析修辞手法效果的能力。 两句均采用了“四年多的……”和“……来了”的句式，三句结构相同的句子构成了排比结构。 分析排比这一修辞的效果，可从句式整齐，节奏感强，增强句子的气势，更好地体现表达内容，增强文章的说服力等角度分析。 第一组句子，四年多的“风餐露宿”“含辛茹苦”“甜酸苦辣”，是张连印带领村民植树造林经历的各种困难、不易的真实概括，运用排比能集中体现这些经历和感受，铺陈之势，突出了植树造林的艰辛程度； 第二组句子，张连印带领人民坚持植树绿化，终于收获了硕果，荒山绿化面积达到3000余亩，“黄鹂鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了”，通过写这些动物因为绿树成荫环境变好纷纷而来，具体可感，形象地表达了植树造林取得成功的喜悦之情。 两组句子使用排比，从节奏、效果角度看，句式整齐一致，节奏感强，能增强句子的气势，更好地表达内心感受。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 所谓AI读唇语，即人工智能唇语识别，其核心技术框架为视觉识别和自然语言处理。为何AI读唇语能够悄然兴起？______，二是巨大的技术推动。从需求牵引来说，唇语识别不仅可为部分残障人士提供方便，还可以在公共安防等诸多领域发挥巨大作用；从技术推动来说，由于AI算法、算力以及数据瓶颈被不断突破，使得AI技术在唇语识别领域取得较大成功并成为现实。例如，在身份识别领域，可以利用AI读唇语来实现口型支付密码输入；在公共安全领域，利用AI读唇语，可以在各类视频中分析案件当事人的唇语信息，______；在智慧系统领域，可利用AI读唇语来实现“无声胜有声”——只依靠口型来控制智能设备，比如贺能家电等。当然，技术应用是把双刃剑。很多人担心，______，无论当事人是公开发言、窃窃私语或是自言自语，“张张嘴”就被别人窃取聊天内容，仔细想来确实可怕。 21. 下列句子中的破折号和文中画波浪线处的破折号，用法相同的一项是（ ） A. 周朴园：也好，我们暂且不提这一层。那么，我先说我的意思。你听着，鲁贵我现在要辞退的。四凤也要回家。不过—— B. 我乘夜行的火车穿过忒水谷地走向草原，谷地里那忽近忽远的灯火把一个个村庄移到了身后——母亲肯定在一盏油灯下念及我。 C. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到喜悦。 D. 添粥的机会除了特殊的日子，——譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. D 22. ①一是强烈的需求牵引 ②辅助案件侦查工作 ③AI读唇语会使人们的隐私遭到泄露 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处破折号表示解释说明； A.表示声音的延长； B.表示语意转换； C.表示插入语； D.表示解释说明。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前句是问原因，后面“二是巨大的技术推动”是回答原因之一，据此可填“一是……”，这两点原因和后文“从需求牵引来说……从技术推动来说……”相照应，故填“一是强烈的需求牵引”。 ②此处是说AI读唇语在公共安全领域的作用，根据“分析案件当事人的唇语信息”可知，AI读唇语可以帮助案件侦查，故填“辅助案件侦查工作”。 ③根据“双刃剑”“窃取聊天内容，仔细想来确实可怕可填“AI读唇语会使人们的隐私遭到泄露”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条绵延不息的河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。一个真正的人，成熟的人，理当有如此之追求，如此之境界。 以上材料对正在成长中的青年颇具启示意义，请写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生死不殊，而人生自异 抵达大海，是河流的宿命；但流经更多的土地，润泽四方，才是河流的使命。倘若河流只是为了抵达大海，无异于裁弯取直的运河，虽然便捷，但总少了几分风景和意趣。君不见，黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩，方能成就天下奇观。 河流蜿蜒曲折前行，才能流经更多的土地，大自然的物语之中，也蕴含着丰富深刻的人生哲理。人生何尝不是如此？除了专注结果，也须关注生命的历程，行走的征程。一个真正的人，成熟的人，理当有如此之追求，如此之境界。 史铁生在《我与地坛》如是写道：“死，是一个必然会降临的节日。”但我们的人生，绝不是一场径直奔赴死亡的约会。人生的终点，有的是躺在床上寿终正寝，但庸碌无为，老死于户牖之下；与千帆阅尽，仰观天地之大，俯察品类之盛，两种人生判若霄壤。功成名就的高光时刻，荣于华衮的墓志铭，固然是人人艳羡的终点，但人生的意义，不止在于抵达，而在于行走。生与死，是每个人的起点与终点，生死不殊，但抵达与行走，会使人生境界迥然各异。 “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”苏子的人生，没有青云直上的捷径，“黄州惠州儋州”“身如不系之舟”，他的人生，无疑宛如一条蜿蜒前行的江河，从庙堂之高，到江湖之远。曲折多舛的人生历程，使他观风历俗，博物致知，洞明世事，练达人情，也深得江山之助，酝酿发酵出陆海潘江一样的勃发才情。 “她站在那里，就是一首诗。”叶嘉莹先生跌宕起伏却写满诗意、历尽劫波而冰心犹存的一生，何尝不是一条蜿蜒曲折前行的清流？她的人生中不仅有纯粹的诗歌，也有契阔离合之情，家国兴亡之感，有热辣滚烫的人生百味。南渡北归，转蓬万里，饱经忧患，使她内心愈益清明，心性温润沉静，坚韧持守。 “科技小院”的学子们，没有固守大学生所谓的“标配人生”——从小教室走向职场，从读书求学到谋生求职，从卷子，到房子、车子、票子，他们“自找苦吃”，选择把捷径做成弯路，主动从象牙塔走向田间地头，走进千家万户，将论文写在大地山河上，身体力行，增长才干，不断扩大其精神地理和人生格局。 我们无意美化苦难，谁不渴望坦途，追求捷径？然而，人生在曲折中前行，往往是常态。作为当代青年，我们要以“终归大海作波涛”的定力，以“心在千岩万壑间”的智慧，不做急功近利者，过分专注于结果，匆匆抵达；而要做人生的智者，深谙曲线的智慧，于山重水复、峰回路转中，领略奇伟瑰怪非常之观。 白落梅说“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”，让我们吟哦这隽永的诗句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵达，收获人生的一树繁花吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是一句富有象征性和哲理性的句子。包含以下信息，一是河流是曲折的，二是河流向前流动是为了到达远方的大海及其它目的，三是河流向前流动更是为了流经更广阔的土地。 可看出，本句话用比喻的形式，通过河流的形象，隐喻了人生或事物发展的复杂性和多元性。“一条河流曲折向前”，以河流的曲折比喻人生或事物发展的曲折，可以理解为人生或任何事物的发展过程中，都会遇到各种困难和阻碍，需要不断地适应和调整，才能继续前进。“不只是为了抵达大海”，以河流的目标不仅是大海，也有其它，比喻人生的目标也不仅仅是表面上的成功，还有其它更深层的内容和追求，暗示了在追求目标的过程中，我们应该关注过程，珍惜经历，而不是仅仅盯着结果。“也是为了流经更多的土地”，以河流希望能够流经更多的地方，滋养更多的生命，得到更多的支流注入以丰富自身，比喻人生要有奉献精神，要有付出情怀；要有包容性，要接触和吸收更多营养来丰富自身、提升自身。 综上，这句材料通过河流的形象，传达了一个深刻的哲理：在追求目标的过程中，面对道路的曲折坎坷，困难重重，我们应该关注过程，珍惜经历，勇于挑战，而不是仅仅关注结果；我们要懂得奉献，心怀他人，滋润更多生命；我们要包容多元，丰盈生命，实现自身的成长和提升。 写作时，开头结合材料，这条曲折前行的河流，恰如我们的人生——多彩、坚韧与包容。主体部分从三个方面展开，多彩人生，如河流之曲折前行；坚韧人生，如河流之勇往直前；包容人生，如河流之广纳百川。中间可以列举村支书杨宁、学子江梦南、身残志坚的创业之星陆鸿、世界菌草技术之父林占熺等人的事例进行论证，让文章更充实，更有时代感。最后总结全文，让我们像河流一样勇敢地面对人生的曲折与变化，坚韧不拔地追求自己的梦想，并学会包容与接纳周围的一切。 立意： 1.人生的过程之美。 2.在曲折中寻求多元与成长。 3.让生命在丰盈中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 当湖高级中学2023学年第二学期阶段性测试 高二语文试题卷 2024.5 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明重和平，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者，五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地；积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，是大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神、理想和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项不能支撑第⑤段中“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以大也。” B. 董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京雨燕以及行者 李敬泽 一代一代的北京人都曾抬头看见天上那些鸟——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。①它有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾只适合抓住高处的树枝或梁木，落到地上既不能走也不能飞。它日复一日不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。 如果让我用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力。这让我想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。《西游记》第九十八回，唐僧师徒在玉真观歇脚，第二天启程上灵山，金顶大仙要给他们指路，悟空嘴快，说：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路，当从本路行。” 小时候读《西游记》，总有一个大疑惑，既然目的就是取经，孙悟空一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人总是要死的，但日子还得一天一天过，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。 现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云，“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。那时杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行的豪气，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载遇李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐赵，杜甫写下《赠李白》：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”他写的是李白，也是自己。 李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生不落地，他是“无脚鸟”、他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行、如此飞扬跋扈放浪轻狂。李白走的一直是“云路”，他一生都在飞。③杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他那么爱李白，放不下李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。 但一定有一个时刻，生命里的关键时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人们。他成了负重前行的行者，背负起人世的沉重，成了诗歌中的圣人。哪里有什么“飞扬跋扈”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。 杜甫之伟大就在于，他竟能把一切提炼为精悍的韵律、提炼为诗。他是中国文学中最伟大的行者，他是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。 李白是纯粹的雨燕，而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，一步一步走过去，这何其难啊，李白和王维那样绝顶的心智都做不到。杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在绝对的重中依然能轻，在石头缝里望见了明月，他是悲、他是欢，他是穷途末路、他是通达安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。 谈论杜甫时，我重新想到了曹雪芹，他是雨燕，但同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事，我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。 我这么谈论杜甫和曹雪芹时，心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以“雨燕”“行者”比喻他心目中的理想作家，生动形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神风貌。 B. “云路”与“本路”分别对应着“雨燕”和“行者”，贯穿了全文，内涵丰富，给人启迪。 C. 作者认为曹雪芹既走“云路”又走“本路”，这是《红楼梦》没有写完的原因。 D. 文章多用整句、短句，使文章语言生动灵活、富有表现力；多用诗歌，增强了文化底蕴 7. 下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第①处，“无脚鸟”“落到地上既不能走也不能飞”等写出了北京雨燕的特点，为下文写作者心中的作家张本。 B. 第②处，可以看出作者否定作家走“云路”，肯定走“本路”，认为走“本路”才有意义。 C. 第③处，杜甫对李白的遥望怀想，其实是在怀念当年那个青春勃发、壮志凌云的自己。 D. 第④处，作者认为杜甫既是行者，心中也有雨燕，这也是杜甫能把苦难淬炼成诗的原因。 8. 文中的“雨燕”和“行者”各有怎样的特点和寓意？请结合文本简要概括。 9. 作者说“当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡”，可见在作者心里，苏轼既是“行者”也是“雨燕”。请结合文本以及苏轼的人生经历或文学创作进行分析，说一说你对“行者”苏轼和“雨燕”苏轼的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。晏子谏，公不听。公谓晏子曰：“夫狱，国之重官也，愿托之夫子。”晏子对曰：“君将使婴饰其功①乎？则婴有一妾能书，足以治之矣；君将使婴饰其意乎？夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣。”景公不说，曰：“饰其功，则使一妾；饰其意，则比而焚。如是，夫子无所谓能治国乎！”晏子曰：“婴闻与君异。今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害伤。今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立见也。且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。今君举千钟爵禄而妄投之于左右，左右争之甚于胡狗，而公不知也。寸之管无当②，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。且夫饰③民之欲，禁其心，圣人所难也。而况夺其财而饥之，劳其力而疲之常致其苦而严听其狱痛诛其罪非婴所知也。” （选自《晏子春秋》，有删减） 材料二 景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁于刑。晏子对曰：“踊贵而屦贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变色曰：“寡人其暴乎！”于是损刑五。 或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。此不察治之患也。夫刑当无多，不当无少。无以不当闻，而以太多说，无术之患。败军之诛以千百数，犹且不止；即治乱之刑如恐不胜，而奸尚不尽。今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也。 （选自《韩非子•难二》） 【注】①功，事务，指狱事。②当，器物的底。③饰，通“饬”，整治。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 劳其力A而疲之B常致其苦C而严听D其狱E痛诛F其罪G非婴H所知也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 藉，通“籍”，指赋税，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中“籍”的意义相同 B. 残，毁坏，破坏，与《报任安书》“顾自以为身残处秽”中“残”的意义不同。 C. 胡貉，古代对北方各民族的泛称；戎狄，古代民族名，西方曰戎，北方曰狄。 D. 闻，报告上级，与《出师表》“不求闻达于诸侯”中“闻”的用法和意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公时赋税很重而狱讼很多，以致监狱人满为患，晏子为此进谏，而齐景公没有听从他的劝谏。 B. 齐景公想让晏婴来管理讼事，而晏婴却认为这件事过于简单而不屑于接受，这令景公很不满意。 C. 晏婴对“踊贵而屦贱”的解释，让齐景公幡然醒悟，认识到了自己的残暴，并减去了五种刑罚。 D. 韩非对晏婴拿刑罚太多来劝说景公的做法并不认同，他认为减轻刑罚，会便利奸邪而伤害好人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立见也。 （2）夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。 14. 晏子和韩非言论，对当今后世国家治理提供了哪些借鉴？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首①（其三） 苏轼 麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青②捣麨③软饥肠，问言豆叶几时黄。 [注]①苏轼任徐州太守时，当地曾发生严重春旱，他前往石潭求雨，得雨后，沿途写了一组《浣溪沙》；②青：指新麦；③麨：干粮。 鹧鸪天 辛弃疾 石壁虚云积渐高，溪声绕屋几周遭。自从一雨花零落，却爱微风草动摇。 呼玉友①，荐溪毛②，殷勤野老苦相邀。杖藜忽避行人去，认是翁来却过桥。 [注]①玉友：此处指酒；②溪毛：溪边的野菜。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏词和辛词题材大体相同，都描绘了乡村生活图景，语言清新质朴，富有情趣。 B. 苏词用泛出光亮的繁茂麻叶暗示“雨后”，与辛词中“雨”所蕴含的情感相同。 C. 苏词中的“一村香”是从嗅觉角度着笔，而辛词是从视、听角度描写田园风光。 D. 苏词上片提及了村里煮茧、缫丝等农事活动，本词对农事活动则并未涉及。 16. 这两首词的下片都塑造了乡野老人的形象，其特点和作用并不相同，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中，李白把夸张和神话融为一体，直接写山高水险的诗句是：______，______。 （2）《离骚》中诗人急切希望君王能重用自己，愿意为君王分忧解难作出贡献的句子是：______，______。 （3）“潮水”是古诗词中常见的意象，诗人常借以抒发情怀，诗句很多，如“______，______ ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 他并不是一位农民伯伯，而是河北省军区原副司令、共和国少将张连印。退休后，他选择回到自己的家乡左云县张家场村。 望着一片光秃秃的荒山，张连印下定决心：“作为一个退休的老兵，我想把植树造林作为自己退休后的最后一个战场。”但改变生态环境，不像房前屋后栽几棵树那么容易，它需要科学指导，整体规划。张连印带兵是内行，干这活儿却是外行。但是他____________①____________，放下曾经的特殊身份，拜专家为师，学习植树防沙的知识。此外，他还通过去部队老战友那里走访、到林业部门咨询相关政策、与金融部门进行接洽等多种形式为解决资金不足的问题到处奔波。 在荒山上，张连印____________②____________，总是抢在劳动第一线，带头与村民们吃住在一起。由于经验不足，第一年栽下的树苗成活率还不到50％。在成片枯死的树苗前，张连印一坐就是半天，心情很差。在失败的打击下，他没有灰心，而是____________③____________，及时总结，又悉心请教当地农技专家，逐步摸索出适合家乡气候的植树方法。 （1）四年多的风餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，张连印终于收获了硕果。荒山绿化面积达到3000余亩。（2）黄鹂鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线长句改成几个短句。可改变语序、增删词语，但不得改变原意。 20. 文中两处画横线的句子都使用修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 所谓AI读唇语，即人工智能唇语识别，其核心技术框架为视觉识别和自然语言处理。为何AI读唇语能够悄然兴起？______，二是巨大的技术推动。从需求牵引来说，唇语识别不仅可为部分残障人士提供方便，还可以在公共安防等诸多领域发挥巨大作用；从技术推动来说，由于AI算法、算力以及数据瓶颈被不断突破，使得AI技术在唇语识别领域取得较大成功并成为现实。例如，在身份识别领域，可以利用AI读唇语来实现口型支付密码输入；在公共安全领域，利用AI读唇语，可以在各类视频中分析案件当事人的唇语信息，______；在智慧系统领域，可利用AI读唇语来实现“无声胜有声”——只依靠口型来控制智能设备，比如贺能家电等。当然，技术应用是把双刃剑。很多人担心，______，无论当事人是公开发言、窃窃私语或是自言自语，“张张嘴”就被别人窃取聊天内容，仔细想来确实可怕。 21. 下列句子中的破折号和文中画波浪线处的破折号，用法相同的一项是（ ） A. 周朴园：也好，我们暂且不提这一层。那么，我先说我的意思。你听着，鲁贵我现在要辞退的。四凤也要回家。不过—— B. 我乘夜行的火车穿过忒水谷地走向草原，谷地里那忽近忽远的灯火把一个个村庄移到了身后——母亲肯定在一盏油灯下念及我。 C. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到喜悦。 D. 添粥的机会除了特殊的日子，——譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 一条绵延不息的河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。一个真正的人，成熟的人，理当有如此之追求，如此之境界。 以上材料对正在成长中的青年颇具启示意义，请写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$