精品解析：四川省凉山州民族中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

2023—2024学年下期高二语文3月考试卷 命题人： 考试范围：一单元《拟行路难（其四）》；考试时间：150分钟； 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代既有“诗能穷人”之说，又有“诗能达人”之说；既有“穷而后工”之说，也有“达而后工”之说。但是前者成为流行的说法，而后者则少为人所接受。这是中国文学批评史上一个奇特的现象，我把它称之为“诗人薄命化”倾向。 重视诗赋等文学创作是中国古代的社会风尚，“雅好文章”和提拔文章之士是君主的雅趣。《汉书》中记载西汉枚乘、司马相如都因善赋而见用，《后汉书》也记载东汉班固因《两都赋》名闻天下。隋代李谔上书隋高祖明确指出，诗歌已经成为“朝廷据兹擢士”的“禄利之路”。自从唐代实施科举制度，诗歌便成为下层士子改变命运的途径，真正成为对所有读书人开放的“禄利之路”。在中国古代，诗歌是当时社会交往的重要工具，能诗是一种荣誉，文章之士通过考试能获得担任官员的资格。故“诗能达人”在中国古代也具有某种程度的真实性。古代诗人遭受厄运的毕竟是少数，而纯粹由于写诗的原因而遭受厄运的诗人，更是少之又少。诗人薄命并不是普遍的事实，“诗能达人”与“诗能穷人”同时构成事实的整体。 如果我们超越表面现象，便可看出中国古代文论中关于“诗人薄命”之说其实是一种有选择性的集体认同：在“诗能穷人”与“诗能达人”中，选择了“诗能穷人”；在“穷而后工”与“达而后工”中，选择了“穷而后工”。虽然“诗能达人”也具有某种真实性与合理性，但这种理论大多仅是对世俗社会现象的总结，没有更深邃、更崇高的传统诗学理想与价值观来支撑，有时还流露出某种世俗功利色彩。而“诗能穷人”或“穷而后工”反映的是一种超越世俗、追慕崇高的诗学理想。 历史之所以做出这种选择，固然与中国古代经典诗歌多为“穷苦之言”有关，但更深层的原因是潜藏的中国古代诗学价值观念的影响。中国诗学始终强调和重视诗人的社会责任，“失志”诗人不得已就把用世之志寄寓于诗文。诗人在对人生悲剧、忧患愁苦的体认、接受和抒发之中，更多地体现了对道的坚守和追求，因而其心灵深处充满了以道自任、任重道远的使命感与悲剧性的崇高感。所以，诗人表达的生老病死与穷愁哀伤可以超越个人的际遇，与人类的普遍情感相通，从而能超越时代引起人们的普遍共鸣。“穷而后工”的“工”，绝不仅是技术层面上的成就，更因为它具有深刻人文主义情怀与理想。 在集体认同“滤光镜”的作用下，“诗人薄命”的现象非常明晰地凸现出来了，而不符合集体认同的大量事实则被遮蔽了。它可以使人“明察秋毫”，也可以使人“不见舆薪”。“诗人多薄命”并不是对于所有诗人命运的准确总结，而是一种想必如此、理应如此的期待与想象。比如司马迁《史记·太史公自序》中提出“发愤著书”之说，认为历史上许多名著——《周易》《春秋》《诗经》《国语》《吕氏春秋》《离骚》——都是作者遭受不幸的产物，但司马迁所举例证却多与《史记》所载不符。如《太史公自序》中说：“不韦迁蜀，世传《吕览》。”而《史记》卷85则记载：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为《八览》《六论》《十二纪》，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”则《吕氏春秋》明显是在“不韦迁蜀”之前，是得志时所作。“《三百篇》大底圣贤发愤之所为作也。”基本上也是想象之词，至少有以偏概全之嫌。作为历史文体的《史记》，所载是更为真实的历史；而《太史公自序》文体上属于子论，要表达的是作者的思想观念，虚构和改造正是子论文体常用的修辞手法。司马迁处于“遭李陵之祸，幽于缧绁”的语境，为了强调作者的遭遇与写作的关系，从而把著述的时间、地点和原因都做了改动，而这些被改造过的史实后来又成为集体认同的基础。 集体认同的“滤光镜”也引导着读者对批评理论的解读。这里以古人对韩愈的经典理论“不平则鸣”的理解为例。韩愈《送孟东野序》开宗明义说：“大凡物不得其平则鸣。”在文学批评研究中，人们也往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸遭遇和痛苦生活对于创作的积极作用，并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。假如把“不平则鸣”单纯解释为对于不公平事情的愤慨，则《送孟东野序》中出现了大量难以解释甚至矛盾之处。宋代学者洪迈在《容斋随笔》中认为，韩愈既说“物不得其平则鸣”，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等为“善鸣者”，这些人都是成功的政治家，似乎难和“不平”扯到一起，这就更谈不上“不平则鸣”了。钱锺书也说：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对“不平”的狭隘理解。不过韩愈所说的“不平”并不限于人的感情问题，“不平”是指异乎寻常的状态，总之“不平”所指甚广。韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，所以劝他不必为处境顺逆而“喜”“悲”。为什么后来的读者理解“不平则鸣”往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢？这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人，让人偏向于把“不得其平”理解为像孟郊一样由于生活的穷苦而悲愤。 总括言之，“诗人薄命”并非是一种对历史事实的全面真实的总结，而是古人的一种集体认同。表面看来，这种集体认同比较消极，然从深层考察，却有相当丰富而积极的意义，它表现出古人对诗歌的价值判断以及对于诗人的想象与期待。 （摘编自吴承学《“诗能穷人”与“诗能达人”——中国古代对于诗人的集体认同》） 1. 下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌在隋代已成为“朝廷据兹擢士”的“禄利之路”，但此“禄利之路”在当时并未对所有读书人开放。 B. 中国古代文人因其文学作品被任用提拔，或通过考试获得担任官员的资格，故“诗能达人”具有真实性和普遍性。 C. 中国古代文论选择“穷而后工”说是因为它超越了世俗的功利色彩，具有更深刻、更崇高的人文情怀与诗学理想。 D. “诗能穷人”“穷而后工”“发愤著书”“不平则鸣”等都是符合中国古代集体认同的文学观念。 2. 依据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “失志”诗人在对人生悲剧、忧患愁苦的体认与抒发中表现出对道的坚守和追求，这使其内心具有一定的使命感与崇高感。 B. 面对事实，集体认同的“滤光镜”会使人们“有所见”或“有所不见”，受集体认同引导的人会对事实进行灵活选择。 C. 相比《史记》所载的更为真实的历史，《太史公自序》中“发奋著书”表达的是作者的思想观念，其学说价值也会削减。 D. 从人们对韩愈“不平则鸣”理论的理解可以发现，不同的人对同一作品或理论的理解也会有所不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑集体认同下“穷而后工”观点的一项是（ ） A. 王安石任满回乡，途经杭州而作《登飞来峰》。 B. 屈原屡遭放逐，忧愁幽思而作《离骚》。 C. 李白漫游梁宋，与友相会而作《将进酒》。 D. 杜甫漂泊夔州，高台临眺而作《登高》。 4. 集体认同的“滤光镜”有什么作用？请根据文本概括。 5. 作者是怎样证明集体认同引导下的人们对韩愈“不平则鸣”这一经典理论的理解是狭隘的？请根据文本概括。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①对（不符合集体认同的）事实进行遮蔽，对事实选择性接受、虚构和改造。 ②对批评理论进行选择性理解。(如把“选择性”替换为“片面”或“狭隘”也可) 5. ①援引宋代学者洪迈《容斋随笔》的分析来证明受集体认同影响的人对“不平则鸣”的理解与韩愈的举例是矛盾的。他认为韩愈《送孟东野序》中有皋陶、大禹、伊尹、周公等成功政治家的事例，这与集体认同理解的诗人作家的不幸遭遇和痛苦生活对于创作的积极作用是矛盾的。 ②引钱锺书先生对韩愈“不平则鸣”的理解来证明受集体认同影响的人对此理论的理解是狭隘的。钱先生认为“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内”。 ③以作者自己对韩愈“不平则鸣”的理解来证明集体认同影响的人对此理论的理解是狭隘的。作者认为韩愈所说的“不平”并不限于人的感情问题，“不平”是指异乎寻常的状态，总之“不平”所指甚广。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“故‘诗能达人’具有真实性和普遍性”错误，结合原文“在中国古代，诗歌是当时社会交往的重要工具，能诗是一种荣誉，文章之士通过考试能获得担任官员的资格。故‘诗能达人’在中国古代也具有某种程度的真实性”可知，原文是说文章之士通过考试能获得担任官员的资格，故“诗能达人”在中国古代也具有某种程度的真实性。选项“具有真实性和普遍性”扩大范围。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“其学说价值也会削减”错误，结合原文“作为历史文体的《史记》，所载是更为真实的历史；而《太史公自序》文体上属于子论，要表达的是作者的思想观念，虚构和改造正是子论文体常用的修辞手法”可知，原文是说《太史公自序》文体上属于子论，虚构和改造正是子论文体常用的修辞手法，没有论述学说价值也会削减。选项“其学说价值也会削减”于文无据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.王安石任满回乡，途经杭州，写下了《登飞来峰》，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心，在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。不符合集体认同下“穷而后工”观点。 B.此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。符合集体认同下“穷而后工”观点。 C.诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出诗人强烈的豪纵狂放的个性。符合集体认同下“穷而后工”观点。 D.此诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。符合集体认同下“穷而后工”观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合原文“在集体认同‘滤光镜’的作用下，‘诗人薄命’的现象非常明晰地凸现出来了，而不符合集体认同的大量事实则被遮蔽了”可知，对（不符合集体认同的）事实进行遮蔽； 结合原文“作为历史文体的《史记》，所载是更为真实的历史；而《太史公自序》文体上属于子论，要表达的是作者的思想观念，虚构和改造正是子论文体常用的修辞手法”“为了强调作者的遭遇与写作的关系，从而把著述的时间、地点和原因都做了改动，而这些被改造过的史实后来又成为集体认同的基础”可知，对事实选择性接受、虚构和改造； 结合原文“集体认同的‘滤光镜’也引导着读者对批评理论的解读”“在文学批评研究中，人们也往往以‘不平则鸣’来阐释诗人作家的不幸遭遇和痛苦生活对于创作的积极作用，并且把它与‘发愤著书’‘穷而后工’作为同一理论源流”可知，对批评理论进行选择性理解。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 结合原文“在文学批评研究中，人们也往往以‘不平则鸣’来阐释诗人作家的不幸遭遇和痛苦生活对于创作的积极作用，并且把它与‘发愤著书’‘穷而后工’作为同一理论源流”“宋代学者洪迈在《容斋随笔》中认为，韩愈既说‘物不得其平则鸣’，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等为‘善鸣者’，这些人都是成功的政治家，似乎难和‘不平’扯到一起，这就更谈不上‘不平则鸣’了”可知，作者援引宋代学者洪迈《容斋随笔》的事例，认为韩愈《送孟东野序》中有皋陶、大禹、伊尹、周公等成功政治家的事例，与集体认同理解的诗人作家的不幸遭遇和痛苦生活对于创作的积极作用是矛盾的，从而分析证明受集体认同影响的人对“不平则鸣”的理解与韩愈的举例是矛盾的。 结合原文“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内”“钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对‘不平’的狭隘理解”可知，引用钱先生认为“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内”的观点，进而证明受集体认同影响的人对此理论的理解是狭隘的。 结合原文“不过韩愈所说的‘不平’并不限于人的感情问题，‘不平’是指异乎寻常的状态，总之‘不平’所指甚广”可知，作者认为韩愈所说的“不平”并不限于人的感情问题，“不平”是指异乎寻常的状态，总之“不平”所指甚广，以自己对韩愈“不平则鸣”的理解来证明集体认同影响的人对此理论的理解是狭隘的。 （二）文学类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 呼兰河传（节选） 萧红 天一黄昏，老胡家就打起鼓来了。大缸，开水，公鸡，都预备好了。 公鸡抓来了，开水烧滚了，大缸摆好了 看热闹的人，络绎不绝地来看。我和祖父也来了。 小团圆媳妇躺在炕上，黑忽忽的，笑呵呵的。我给她一个玻璃球，又给她一片碗碟。她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。她看一看她的婆婆不在旁边，她就起来了，她想要坐起来在炕上弹这玻璃球。 还没有弹，她的婆婆就来了，就说，“小不知好歹的，你又起来疯什么？” 说着走近来，就用破棉袄把她蒙起来了，蒙得没头没脑的，连脸也露不出来。 我问祖父她为什么不让她玩？ 祖父说：“她有病。” 我说：“她没有病，她好好的。” 于是我上去把棉袄给她掀开了 掀开一看，她的眼睛早就睁着。她问我，她的婆婆走了没有，我说走了，于是她又起来了。 她一起来，她的婆婆又来了，又把她给蒙了起来说：“也不怕人家笑话，病得跳神赶鬼的，哪有的事情，说起来，就起来。” 这是她婆婆向她小声说的，等婆婆回过头去向着众人，就又那么说：“她是一点也着不得凉的，一着凉就犯病。” 屋里屋外，越张罗越热闹了，小团圆媳妇跟我说：“等一会你看吧，就要洗澡了。”她说着的时候，好像说着别人地一样。 果然，不一会工夫就洗起澡来了，洗得吱哇乱叫。 大神打着鼓，命令她当众脱了衣裳。衣裳她是不肯脱的，她的婆婆抱住了她，还请了几个帮忙的人，就一齐上来，把她的衣裳撕掉了 她本来是十二岁，却长得十五六岁那么高，所以一时看热闹的姑娘媳妇们，看了她，都难为情起来。很快地小团圆媳妇就被抬进大缸里去。大缸里满是热水，是滚热的热水。 她在大缸里边，叫着、跳着，好像她要逃命似的狂喊。她的旁边站着三四个人从缸里搅起热水来往她的头上浇。不一会，浇得满脸通红。她再也不能够挣扎了，她安稳地在大缸里边站着，她再不往外边跳了，大概她觉得跳也跳不出来了。 那大缸是很大的。她站在里边仅仅露着一个头。 我看了半天，到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑。满脸的汗珠，满脸通红，红得像一张红纸。 我跟祖父说：“小团圆媳妇不叫了。” 我再往大缸里一看，小团圆媳妇没有了。她倒在大缸里了。 这时候，看热闹的人们，一声狂喊，都以为小团圆媳妇是死了，大家都跑过去拯救她，竟有心慈的人，流下眼泪来。 小团圆媳妇还活着的时候，她像要逃命似的。前一刻她还求救于人的时候，并没有一个人上前去帮忙她，把她从热水里解救出来。 现在她是什么也不知道了，什么也不要求了。可是一些人，偏要去救她。把她从大缸里抬出来，给她浇一点冷水。 这小团圆媳妇一昏过去，可把那些看热闹的人可怜得不得了，就是前一刻还主张着“用热水浇哇！用热水浇哇！”的人，现在也心痛起来。怎能够不心痛呢，活蹦乱跳的孩子，一会工夫就死了。 小团圆媳妇摆在炕上，浑身像火炭那般热。东家的婶子，伸出一只手来，到她身上去摸一摸，西家大娘也伸出手来到她身上去摸一摸。都说：“哟哟，热得和火炭似的。” 大家正在谈说之间，她的婆婆过来。赶快拉了一张破棉袄给她盖上了…… 小团圆媳妇怕羞不肯脱下衣裳来，她婆婆喊着号令给她撕下来了。现在她什么也不知道了，她没有感觉了，婆婆反而替她着想了。 大神打了几阵鼓，二神向大神对了阵话。看热闹的人，你望望他，他望望你，虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活，但却没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面，总算是不无所得的。 有的竟觉得困了，问着别人，三道鼓是否加了横锣，说他要回家睡觉去了。大神一看这场面不大好，怕是看热闹的人都要走了，就卖一点力气叫一叫座，于是痛打了一阵鼓，喷了几口酒在团圆媳妇的脸上，从腰里拿出银针来，刺着小团圆媳妇的手指尖。 不一会，小团圆媳妇就活转来了。 大神说，洗澡必得连洗三次，还有两次要洗的。于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。这来看热闹的，不下三十人，个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就错过去了，洗两次又该怎样呢？洗上三次，那可就不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满怀奥秘。 果然，小团圆媳妇一被抬到大缸里去，被热水一烫，就又大声地怪叫了起来，一边叫着一边还伸出手来把着缸沿想要跳出来。这时候，浇水的浇水，按头的按头，总算让大家压服又把她昏倒在缸底里了。 这次她被抬出来的时候，她的嘴里还往外吐着水。 于是一些善心的人，是没有不可怜这小女孩子的。 东家的二姨，西家的三婶，就都一齐围拢过去，都去设法施救去了。 她们围拢过去，看看有没有死？ 若还有气，那就不用救。 若是死了，那就赶快浇凉水。 若是有气，她自己就会活转来的。若是断了气，那就赶快施救，不然，怕她真的死了。 小团圆媳妇当晚被热水烫了三次，烫一次，昏一次。 闹到三更天才散了场。大神回家去睡觉去了。看热闹的人也都回家去睡觉去了。 星星月亮，出满了一天，冰天雪地正是个冬天。雪扫着墙根，风刮着窗棂。鸡在架里边睡觉，狗在窝里边睡觉，猪在栏里边睡觉，全呼兰河都睡着了。 只有远远的狗叫，那或许是从白旗屯传来的，或者是呼兰河的南岸那柳条林子里的野狗的叫唤。总之，那声音是来得很远，那已经是呼兰河城以外的事情了。而呼兰河全城，就都一齐睡着了。 前半夜那跳神打鼓的事情一点也没有留下痕迹。那连哭带叫的小团圆媳妇，好像在这世界上她也并未曾哭过叫过，因为一点痕迹也并未留下。家家户户都是黑洞洞的，家家户户都睡得沉实实的。 团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了。 因为三更已经过了，就要来到四更天了。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写小团圆媳妇躺在床上笑、弹着玻璃球，觉得碗碟很好看等行为，说明她是一个贪玩稚气未脱的小姑娘。 B. 小团圆媳妇第一次洗澡昏迷后，周围看热闹的人又都跑过去拯救她，还有人留下眼泪，这说明大家都不希望她受伤。 C. “所以看热闹的人的心里，都满怀奥秘。”这里的“奥秘”指期待有好戏看。他们可能不希望事态往好的方向发展。 D. 给小团圆媳妇洗澡是呼兰河这座小城人们单调生活中的调味剂，他们愚昧无知，通过制造悲剧给生活增加一点色彩。 7. 下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开始一再强调大缸、开水、公鸡等都准备好了，人们严肃地忙碌着一件荒谬的事，暗示下文小团圆媳妇悲剧的开始。 B. 本文中的小团圆媳妇和《祝福》中的祥林嫂一样都受到封建迷信的迫害，两位作者都流露出深深的隐痛与无言的斥责。 C. 小团圆媳妇的婆婆是一个愚昧而残忍的农村妇女，她用尽一切办法折磨小团圆媳妇。所以她是旧中国农村恶人的代表。 D. 本文通过记叙呼兰河的人们通过跳神赶鬼为小团圆媳妇治病的经过，批判了人们身上所表现的麻木、残忍的劣根性。 8. 分析文中画线部分环境描写的作用。 9. 儿童视角要求小说借助儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征。请结合你对这句话的理解，分析本文运用“儿童视角”叙事的表达效果。 【答案】6. B 7. C 8. ①营造了深夜呼兰河全城静谧沉寂的气氛，映射了让人窒息、死寂的社会现实。②反复强调“全呼兰河城的人都睡着了”，表明像小团圆媳妇这样的弱小者的生死，除了满足看客们的心理，不会对他们的生活造成任何影响。 9. ①“我”以儿童的视角来看这件事，故事显得更加真实，拉进了和读者的距离。②揭示了文章的主题，“我”作为一个儿童，对待生死、羞耻没有特别的感触和理解，因此更为客观地展现了小团圆媳妇“洗澡”一事，揭示出真相，突出社会的黑暗，将成人忽视的细节和遮蔽的污秽呈现在读者面前。③通过“我”的亲眼所见，看到了一个女孩被当众撕去衣裳，在滚烫的热水中，从“挣扎”到“安稳”地站着，再到“昏倒”，展现了一个鲜活生命在看客眼中逐渐失去活力的画面，更体现了成人的愚昧与冷漠。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容分析鉴赏的能力。 B．“这说明大家都不希望她受伤”错。从前文的叙述看，首先人们对小团圆媳妇“洗澡”这件事充满了好奇；在她“逃命似的狂喊”时，周围的三四个人依然用热水从她头上往下浇，可见人们并不是因为不希望她受伤而拯救她，而是怕她出现意外没有热闹可看。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“她是旧中国农村恶人的代表”错。小团圆媳妇的婆婆既是封建陋习的帮凶、害人者，也是受到迫害的对象。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 （1）由“鸡在架里边睡觉，狗在窝里边睡觉，猪在栏里边睡觉，全呼兰河都睡着了”分析，用鸡、狗、猪、人都睡着了的描写，营造了全呼兰河城静谧、沉寂的氛围。自然环境的描写暗示了社会环境：此时的社会正如这样的夜晚一样宁静得让人窒息。所以，此处的环境描写映射了让人窒息、死寂的社会现实。 （2）由“鸡在架里边睡觉，狗在窝里边睡觉，猪在栏里边睡觉，全呼兰河都睡着了”分析，此处对于呼兰河全城人都睡着的事实反复强调，是为了表明小团圆媳妇的遭遇并没有给人们的生活带来任何改变，小团圆媳妇这样的弱小者的生死不会激起人们的同情心或怜悯之意，只是为他们无聊的生活增添了一点谈资，这些看热闹的人依然心安理得地熟睡，并没有掀起任何波澜。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的叙事视角的作用的能力。 （1）从“大神打着鼓，命令她当众脱了衣裳。衣裳她是不肯脱的，她的婆婆抱住了她，还请了几个帮忙的人，就一齐上来，把她的衣裳撕掉了。她本来是十二岁，却长得十五六岁那么高，所以一时看热闹的姑娘媳妇们，看了她，都难为情起来”分析，这里作为孩子的主人公“我”对待生死、羞耻没有特别强烈的感触和理解，因此更为客观地再现了小团圆媳妇“热水洗澡”的一幕，揭示出真相，突出社会的黑暗，将成人忽视的细节和遮蔽的污秽呈现在读者眼前。 （2）从“她在大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊。她的旁边站着三四个人从缸里搅起热水来往她的头上浇。不一会，浇得满脸通红，她再也不能够挣扎了，她安稳地在大缸里边站着，她再不往外边跳了，大概她觉得跳也跳不出来了。那大缸是很大的，她站在里边仅仅露着一个头。我看了半天，到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑。满脸的汗珠，满脸通红，红得像一张红纸”“我再往大缸里一看，小团圆媳妇没有了。她昏倒在大缸里了”来看，通过“我”的亲眼所见，看到了一个女孩被当众撕去衣裳，在滚烫的热水中，从“挣扎”到“安稳”地站着，再到“昏倒”，展现了一个鲜活生命在看客眼中逐渐失去活力的画面，更体现了看客的愚昧与冷漠。 （3）小说中的“我”是一个孩子，作者以儿童的视角来看小团圆媳妇不幸遭遇这件事，使故事显得更真实，拉近了和读者的距离。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。贵人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远君不若使人问之而固贤者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。 （节选自《吕氏春秋·举难》） 材料二： 或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辩之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。 （节选自《人物志·材能》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫之去A齐B不远C君D不若使人问E之F而固贤者G也H用之未晚也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 全，指完美、十全十美，与成语“求全责备”中的“全”词义相同。 B. 任车，文中指装载货物的车，与下文宁戚乘坐的“后车”意思不同。 C. 权，衡量、比较，与《过秦论》中“比权量力”的“权”词义相同。 D. 治，指治理，与道家的核心思想“无为而治”中的“治”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一尺长的树木必定会有节结，一寸大的玉石必定会有瑕疵，即使古代圣贤——尧、舜、禹等，也有受人诋毁之处。 B. 君子得到人民拥护，不贤的人失去亲情，其根本在于要求不同，君子用义的标准要求自己，用一般标准要求别人。 C. 齐桓公没有接纳群臣的建议，不调查宁戚品行就准备对他加以重用，是因为担心会查出宁戚的小恶从而失去人才。 D. 材料二将性情宽宏的人与急狭的人进行对比，认为前者意义价值更大，因为性情宽宏的人能统筹大事，治理郡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。 （2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 【答案】10. CFH 11. C 12. D 13. （1）宁戚在车下喂牛，望见桓公，心里很悲伤，就敲着牛角大声唱起歌来。 （2）保持清白节操死于直道，这本古代圣贤所称赞！ 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实贤德之人，再任用他也不晚。 “去”与“齐”形成动宾结构，“不远”是“卫之去齐”的补充说明，C处断开； “之”与“问”构成动宾关系，F处断开； “而固贤者也”构成判断句，单独成句，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。 A.正确。全，完美。句意：用十全十美的标准举荐人必然很难。/对人对事要求十全十美，毫无缺点。 B.正确。后车，指装载货物的车；/副车，侍从所乘的车。句意：于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国。/就命令副车载着他。 C.错误。权，动词，衡量、比较；/名词，权力。句意：权衡后而用他的长处。/比较衡量两方面的权力和力量。 D.正确。治，动词，治理；/形容词，社会安定、太平(跟“乱”相对)。句意：因此能治理大的郡国。/无所作为就能把天下治理好。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D.“认为前者意义价值更大”错误。根据原文“若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小”“推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也”等可知，材料二认为人才各有其适宜担当的职位，而非单方面认为性情宽宏的人意义价值更大。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饭”，名词活用为动词，喂；“居”，在；“疾”，高声。 （2）“伏”，保持；“以”，为；“固”，本来；“所厚”，所+动词，构成名词性短语，所称赞的。 参考译文： 材料一： 用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹。由此看来，事物怎么能十全十美呢？所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人拥护。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去。一尺长的木头也有节疤，一寸的玉也会有瑕疵。先王明白世界的万事万物不是十全十美的，因此，在选择事物的时候往往先看它的长处。宁戚想要求见齐桓公，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国。桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到桓公感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声后，说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人！”就命令副车载着他。桓公赐给他衣服帽子，要接见他。宁戚进见齐桓公，告诉桓公如何治理国家。第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病，而忽略他的大优点，这是君主失去天下贤士的原因。”人本来就不可能十全十美，权衡后而用他的长处，这是恰当的举用。 （节选自《吕氏春秋·举难》） 材料二： 有人说：“人的材质有能做大事而不能做小事的，犹如可以容得下大牛的鼎不能用来烹煮小鸡。”在下认为这是不正确的。怎么会有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的论点的人，是出于人的性格有宽宏和急躁之分。性格有宽宏和急躁之分，因此适合可做的事有大、小之别。性情宽宏的人，适宜治理郡国，能够使下属各自发挥自己的才能，自己进行统筹后成就事业。性情急躁的人，适宜治理方圆百里的小县，各种琐碎小事都由自己处理。然而郡国与县乡相比较，只是不同内涵上的大小。从实际治理时区分宽宏和急躁的性格的角度来论证，则应当表明能力大小不同而所适宜的职位也不同，不能说能治理大地方的人不能治理小地方。至于说小鸡与大牛，只是不同内涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之别。如果能用来烹煮牛犊，则怎么会不能用来烹煮小鸡呢？因此能治理大的郡国，则也能治理小的郡县。由此而推论，人才的使用各自有其适合的位置，并非仅仅是靠区分概念上的大小。 （节选自《人物志·材能》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 宋·陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 14. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 15. 本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请简要分析。 【答案】14. B 15. 相同：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。不同：陆诗还嘲讽俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。也讽刺了俗儒不思进取，选择安逸的一贯做法。《蜀相》不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B．“诗中写司马懿不敢自称王师”分析错误，“当”解释为“自称”是错误的，应该是应战，抵挡之意。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。 本诗中“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”，运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。“出师一表千载无，远比管乐盖有余”，肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅，表达了对诸葛亮才干的称颂； 《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。这些诗句都表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出对诸葛亮一生功业的敬仰。 不同点： 本诗中“世上俗儒宁办此，高台当日读何书”，俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。借此讽刺了当时俗儒不思进取，选择安逸的做法，针砭时弊； 《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的意思是：可惜出师伐魏还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟！不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《离骚》中写诗人坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔的句子是：________，________。 （2）《拟行路难（其四）》中，诗人安慰自己要认命，不要忧愁的句子是“___________，___________！” （3）杜甫在《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“_____________，___________”。 （4）李白《蜀道难》中“___________，___________”两句，借用太阳神的神话，运用想象和夸张写出蜀道的高险。 （5）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，写杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 人生亦有命 ④. 安能行叹复坐愁 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 ⑦. 上有六龙回日之高标 ⑧. 下有冲波逆折之回川 ⑨. 又闻子规啼夜月 ⑩. 愁空山 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字“犹”“烦”“济”。 第Ⅱ卷 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况： 一是发乎衷愫，诚意_________。即在阅读时，被原著所_________，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意。似山路赏景，豁人耳目；或钩沉索隐。如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“_________，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。 二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧遇新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人_________，一赞三叹。 17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 推介 触动 抑扬顿挫 拍案叫绝 B. 推荐 感动 朗朗上口 拍案而起 C. 推介 感动 朗朗上口 拍案叫绝 D. 推荐 触动 抑扬顿挫 拍案而起 18. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 B. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 C. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 B. 他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 C. 他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 D. 他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 【答案】17. A 18. D 19. C 【解析】 【17题详解】 本题考查学生辨析并正确使用词语的能力。 第一空，推介：推荐并介绍，多与“事物”搭配。推荐：把好的人或事物向人或组织介绍，希望任用或接受。语境是介绍作品，应选“推介”。 第二空，触动：因外界某种因素而激发思想、情感等。感动：引起同情、支持或羡慕。语境为读书激发了思想感情而要写作，应选用“触动”。 第三空，抑扬顿挫：指声音的大小起伏和停顿转折。朗朗上口：指诵读诗词文章时的声音大而顺口。语境不是指诵读文章，指语言特点，应选用“抑扬顿挫”。 第四空，拍案叫绝：拍桌子叫好，形容非常赞赏。拍案而起：一拍桌子猛地站起来，形容非常愤慨。语境是赞赏文段好，应选用“拍案叫绝”。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 画波浪线的句子用了比喻的修辞，把有新意的文章比喻为赏心悦目的美景；把深邃的思想比作难寻到的宝物。 A.借代，“丝竹”代“音乐”。 B.对比，战士在前线杀得昏天黑地，不辨死生；将军们依然逍遥自在的在营帐中观赏美人的歌舞。揭露了军中苦乐不均的丑恶现象，也表达了对下层士兵的深切同情。 C.互文，“主人下马客在船”意思是“主客下马上船”；借代，“管弦”代音乐。 D.比喻，把“万事”比作“东流水”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有两处语病： 一是主宾搭配不当，除第一句外，其他句子的主语都是他的序文，可将第一句改为“他的序文，绝非‘好好先生’那种捧场的应酬之文”。 二是语序不当，“载道明理”比“文采斐然”更深一层，应放在后面。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宫殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是 ① 。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而， ② ，重要的是他最后的岁月，属于江河。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义相同的一项是（ ） A. 他们就这个有意思的话题进行了热烈的讨论。 B. 她十八岁那年就离开家乡去外地闯荡了。 C. 你好好想想，想起来就说。 D. 以前就你一个人知道，现在我也已经知道了。 22. 文中画波浪线的句子，如果写成“宫殿庙宇、舞榭歌台、山间草庐都不属于他们”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】20. ①江河是他们的归宿/他们选择漂泊江河（归宿写成栖息地、栖身之所、桃源均可） ②这些都不重要。 21. C 22. ①原文采用短句，灵动活泼，形式整齐。 ②原句“不属于”使用三次（排比句式，也算对），强化了语意。 ③原文使用“甚至，连”突出强调与前两句的递进关系，强化了他们无路可走的困境。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，语段开篇的话题是“江河”，横线后说“他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊”“江河便是他灵魂的祭坛”，再结合横线前“岸上到处都是腐恶的沙场”可知，此处指“江河”是成了“他们”“漂泊的选择”或“归宿”，所以此处可填“江河是他们的归宿”（承接前文）或“他们选择漂泊江河”（联系后文）； 第二处，“然而”表转折关系，再结合后文“重要的是”可知，前文说的情况应该是不重要的，所以此处可填“这些都不重要”。 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 例句：“就”，表示相承关系。 A.组成介词结构，表示引进所要说明的对象。 B.表示决意或意图。 C.表示相承关系。 D.意思是只、仅仅。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①从句式看，“宫殿庙宇不属于他们”“舞榭歌台不属于他们”“连山间草庐也不属于他们”均采用短句，形式整齐，读来灵动活泼。 ②从修辞看，“……不属于……”使用三次，构成排比句式，使内容充实，强化了很多东西不属于他们的语意。 ③从词语看，“甚至”“连”，副词，表示递进关系。原文运用这两个词语突出强调了后句与前两句的递进关系，不仅宫殿庙宇、舞榭歌台，山间草庐也不属于他们，强化了他们无路可走的困境。 四、写作（60分） 23. 大作文。 有人说，生活，需要诗和远方。也有人说，生活，更应该关注身边的人和事。 有人说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。也有人说，近水楼台先得月。 有人说，远交近攻是一种生存智慧。也有人说，远亲不如近邻。 有人说，远方，不真实、不可预知。也有人说，身边的世界，太现实、太残酷。 有人说，远方，有风景，有故事。也有人说，身边的人和事，同样动人。 对于“远和近”，你一定有自己的理解与感悟，或道理，或故事。请根据你的见解，以“远和近”为题，写一篇不少于700字的作文。文体不限，诗歌除外，文体特征明显。 议论文要求：论点明确，论据充实，论语言流畅，书写清晰。 记叙文要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 写议论文的涂①，写记叙文的涂②。 【答案】例文： 远与近 远与近看似矛盾，其实却是“近亲”。有很多时候，远就是近，近也可能是远。 我们走路喜欢朝近路，我们成功喜欢走捷径。 中国电影，起步虽晚，但学港台、法欧美，近年佳片频出，大有后来居上之势；中国汽车，虽说尚有“心脏病”，但通过学德法日的近路，也进步长足，尤其最近新能源汽车渐呈百花齐放之态；中国经济的腾飞，更是借西方之长、融自己特色，后发制人，让世界瞩目。 朝近路，走捷径，的确是一种事半功倍的选择；但一味地或盲目地朝近路，走捷径，却有可能离成功之路越来越远。 1994年，华为的体量远不及联想。那年之后，联想选择了一条“贸工技”的捷径，放弃了研发核心技术，而把主要精力放在商贸营销上，这条捷径一走就是十数年，一次又一次的“弯道超车”，让联想一度登顶全球PC业的销冠，然而，当5G时代来临，新技术革命之浪，一下把这艘曾经的母舰掀了个底朝天。核心技术的严重缺乏，让联想越来越不适应这个风云突变的大时代，节节败退，一败涂地。而也是在1994年，华为选择了那条更为艰难的远路，“技工贸”，不急于扩大销量，而是沉下心把自己的核心价值做大做强，今天的华为，乘着科技巨浪，已成长为体量超联想数倍的世界巨头。 有些路，看似近，走下去却远；有些路，看似远，走下去却近。《西游记》中，孙悟空原本一个筋斗就能把师徒四人送达西天。但取经的师徒都知道，“真经”并不是放在西天的经文，而是彼此在取经过程中历经磨难后得到的深刻感悟与自我成长——这些对生命封印与命运藩篱的突破远比文字写就的经书更加真实而深刻。 小说中的道理，在现实人生中又何尝不是呢？韩寒，才高八斗，仍潜心四年苦研电影，才敢拍《后会无期》；路遥学识广博，还用了六年时间，下煤矿、走乡村、绝浮华、处陋室，才写出《平凡的世界》。 智者常乐走远路，庸者多贪求捷径。且不说，捷径在概率上的不可多得；即便是常有，那条通往成功路上的捷径，恐怕也早已人满为患了。 曲径多通幽，远路得深悟。真正的大成功、大境界，大抵还应来自于一步一步脚踏实地，下笨功夫、走艰辛路。成功之路往往是成长之途，而成长的每一次蝉蜕、破壳、拔节、裂变乃至升华，都是一次又一次的反复曲折与豁然开朗。 命运在每一处曲折和远途上都留下了精微的刻度，绝不将就，绝不辜负。杨林速成，青松慢长；但当需要真正的栋梁时，人们都知道如何选择。 那么，即便是“条条道路都通往你心中的罗马”；捷径和远途，孰近，孰远呢？ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料从几个角度对“远与近”进行了阐释。从阐释中我们可以发现远与近其实是相对的，矛盾的，也是相关的，联系的。因此说，远与近二者之间存在的是一种辩证关系。总之，看了材料之后，我们会使我们产生很多关于远与近的联想和想象。 写作要求以“远与近”为题，这也是一个写作的话题。要想写好本文，需要深入理解“远与近”的内涵。“远与近”本是一个空间概念，一旦用在心理感觉上也许就与空间事实大相径庭了。人和人之间，有时表面上很“远”，其实很“近”；而有些时候呢，表面上很“近”，其实很“远”。比如王勃所说“海内存知己，天涯若比邻”，比如“人与人之间最远的距离是，我坐在你身边，你却不知道我爱你”。是什么原因造成一种现实与心理的极大反差呢？找准原因其实就为文章确定了方向和主旨。我们可以通过故事，或者直接正反议论，探究原因，无非想要告诉在有礼貌的是人与人之间真诚相待才能心灵交融。当然，远与近也可以从另外的角度理解，比如想要成功的捷径，还需要走人生的远途。要想成功，还需要经历一些磨炼，还需要走一段长长的路，这也是人生的哲理。 写作时要注意远与近的关系，同时也要注意从远与近的表面意思入手，写出其深刻的内涵，这样的文章才有深度。文章适合写成议论文，可以阐述你对远与近关系的理解；也可以写成记叙文，分析远与近包含的哲理。总之，不要只写近或只写远。 立意： 1．天涯成咫尺。 2．最远的你是我最近的爱。 3．远方的人们也与我有关。 4．远途才是捷径。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023—2024学年下期高二语文3月考试卷 命题人： 考试范围：一单元《拟行路难（其四）》；考试时间：150分钟； 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代既有“诗能穷人”之说，又有“诗能达人”之说；既有“穷而后工”之说，也有“达而后工”之说。但是前者成为流行的说法，而后者则少为人所接受。这是中国文学批评史上一个奇特的现象，我把它称之为“诗人薄命化”倾向。 重视诗赋等文学创作是中国古代的社会风尚，“雅好文章”和提拔文章之士是君主的雅趣。《汉书》中记载西汉枚乘、司马相如都因善赋而见用，《后汉书》也记载东汉班固因《两都赋》名闻天下。隋代李谔上书隋高祖明确指出，诗歌已经成为“朝廷据兹擢士”的“禄利之路”。自从唐代实施科举制度，诗歌便成为下层士子改变命运的途径，真正成为对所有读书人开放的“禄利之路”。在中国古代，诗歌是当时社会交往的重要工具，能诗是一种荣誉，文章之士通过考试能获得担任官员的资格。故“诗能达人”在中国古代也具有某种程度的真实性。古代诗人遭受厄运的毕竟是少数，而纯粹由于写诗的原因而遭受厄运的诗人，更是少之又少。诗人薄命并不是普遍的事实，“诗能达人”与“诗能穷人”同时构成事实的整体。 如果我们超越表面现象，便可看出中国古代文论中关于“诗人薄命”之说其实是一种有选择性的集体认同：在“诗能穷人”与“诗能达人”中，选择了“诗能穷人”；在“穷而后工”与“达而后工”中，选择了“穷而后工”。虽然“诗能达人”也具有某种真实性与合理性，但这种理论大多仅是对世俗社会现象的总结，没有更深邃、更崇高的传统诗学理想与价值观来支撑，有时还流露出某种世俗功利色彩。而“诗能穷人”或“穷而后工”反映的是一种超越世俗、追慕崇高的诗学理想。 历史之所以做出这种选择，固然与中国古代经典诗歌多为“穷苦之言”有关，但更深层的原因是潜藏的中国古代诗学价值观念的影响。中国诗学始终强调和重视诗人的社会责任，“失志”诗人不得已就把用世之志寄寓于诗文。诗人在对人生悲剧、忧患愁苦的体认、接受和抒发之中，更多地体现了对道的坚守和追求，因而其心灵深处充满了以道自任、任重道远的使命感与悲剧性的崇高感。所以，诗人表达的生老病死与穷愁哀伤可以超越个人的际遇，与人类的普遍情感相通，从而能超越时代引起人们的普遍共鸣。“穷而后工”的“工”，绝不仅是技术层面上的成就，更因为它具有深刻人文主义情怀与理想。 在集体认同“滤光镜”的作用下，“诗人薄命”的现象非常明晰地凸现出来了，而不符合集体认同的大量事实则被遮蔽了。它可以使人“明察秋毫”，也可以使人“不见舆薪”。“诗人多薄命”并不是对于所有诗人命运的准确总结，而是一种想必如此、理应如此的期待与想象。比如司马迁《史记·太史公自序》中提出“发愤著书”之说，认为历史上许多名著——《周易》《春秋》《诗经》《国语》《吕氏春秋》《离骚》——都是作者遭受不幸的产物，但司马迁所举例证却多与《史记》所载不符。如《太史公自序》中说：“不韦迁蜀，世传《吕览》。”而《史记》卷85则记载：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为《八览》《六论》《十二纪》，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”则《吕氏春秋》明显是在“不韦迁蜀”之前，是得志时所作。“《三百篇》大底圣贤发愤之所为作也。”基本上也是想象之词，至少有以偏概全之嫌。作为历史文体的《史记》，所载是更为真实的历史；而《太史公自序》文体上属于子论，要表达的是作者的思想观念，虚构和改造正是子论文体常用的修辞手法。司马迁处于“遭李陵之祸，幽于缧绁”的语境，为了强调作者的遭遇与写作的关系，从而把著述的时间、地点和原因都做了改动，而这些被改造过的史实后来又成为集体认同的基础。 集体认同的“滤光镜”也引导着读者对批评理论的解读。这里以古人对韩愈的经典理论“不平则鸣”的理解为例。韩愈《送孟东野序》开宗明义说：“大凡物不得其平则鸣。”在文学批评研究中，人们也往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸遭遇和痛苦生活对于创作的积极作用，并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。假如把“不平则鸣”单纯解释为对于不公平事情的愤慨，则《送孟东野序》中出现了大量难以解释甚至矛盾之处。宋代学者洪迈在《容斋随笔》中认为，韩愈既说“物不得其平则鸣”，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等为“善鸣者”，这些人都是成功的政治家，似乎难和“不平”扯到一起，这就更谈不上“不平则鸣”了。钱锺书也说：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对“不平”的狭隘理解。不过韩愈所说的“不平”并不限于人的感情问题，“不平”是指异乎寻常的状态，总之“不平”所指甚广。韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，所以劝他不必为处境顺逆而“喜”“悲”。为什么后来的读者理解“不平则鸣”往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢？这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人，让人偏向于把“不得其平”理解为像孟郊一样由于生活的穷苦而悲愤。 总括言之，“诗人薄命”并非是一种对历史事实的全面真实的总结，而是古人的一种集体认同。表面看来，这种集体认同比较消极，然从深层考察，却有相当丰富而积极的意义，它表现出古人对诗歌的价值判断以及对于诗人的想象与期待。 （摘编自吴承学《“诗能穷人”与“诗能达人”——中国古代对于诗人的集体认同》） 1. 下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌在隋代已成为“朝廷据兹擢士”的“禄利之路”，但此“禄利之路”在当时并未对所有读书人开放。 B. 中国古代文人因其文学作品被任用提拔，或通过考试获得担任官员的资格，故“诗能达人”具有真实性和普遍性。 C. 中国古代文论选择“穷而后工”说是因为它超越了世俗的功利色彩，具有更深刻、更崇高的人文情怀与诗学理想。 D. “诗能穷人”“穷而后工”“发愤著书”“不平则鸣”等都是符合中国古代集体认同的文学观念。 2. 依据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “失志”诗人在对人生悲剧、忧患愁苦的体认与抒发中表现出对道的坚守和追求，这使其内心具有一定的使命感与崇高感。 B. 面对事实，集体认同的“滤光镜”会使人们“有所见”或“有所不见”，受集体认同引导的人会对事实进行灵活选择。 C. 相比《史记》所载的更为真实的历史，《太史公自序》中“发奋著书”表达的是作者的思想观念，其学说价值也会削减。 D. 从人们对韩愈“不平则鸣”理论的理解可以发现，不同的人对同一作品或理论的理解也会有所不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑集体认同下“穷而后工”观点的一项是（ ） A. 王安石任满回乡，途经杭州而作《登飞来峰》。 B. 屈原屡遭放逐，忧愁幽思而作《离骚》。 C. 李白漫游梁宋，与友相会而作《将进酒》。 D. 杜甫漂泊夔州，高台临眺而作《登高》。 4. 集体认同的“滤光镜”有什么作用？请根据文本概括。 5. 作者是怎样证明集体认同引导下的人们对韩愈“不平则鸣”这一经典理论的理解是狭隘的？请根据文本概括。 （二）文学类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 呼兰河传（节选） 萧红 天一黄昏，老胡家就打起鼓来了。大缸，开水，公鸡，都预备好了。 公鸡抓来了，开水烧滚了，大缸摆好了 看热闹的人，络绎不绝地来看。我和祖父也来了。 小团圆媳妇躺在炕上，黑忽忽的，笑呵呵的。我给她一个玻璃球，又给她一片碗碟。她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。她看一看她的婆婆不在旁边，她就起来了，她想要坐起来在炕上弹这玻璃球。 还没有弹，她的婆婆就来了，就说，“小不知好歹的，你又起来疯什么？” 说着走近来，就用破棉袄把她蒙起来了，蒙得没头没脑的，连脸也露不出来。 我问祖父她为什么不让她玩？ 祖父说：“她有病。” 我说：“她没有病，她好好的。” 于是我上去把棉袄给她掀开了 掀开一看，她的眼睛早就睁着。她问我，她的婆婆走了没有，我说走了，于是她又起来了。 她一起来，她的婆婆又来了，又把她给蒙了起来说：“也不怕人家笑话，病得跳神赶鬼的，哪有的事情，说起来，就起来。” 这是她婆婆向她小声说的，等婆婆回过头去向着众人，就又那么说：“她是一点也着不得凉的，一着凉就犯病。” 屋里屋外，越张罗越热闹了，小团圆媳妇跟我说：“等一会你看吧，就要洗澡了。”她说着的时候，好像说着别人地一样。 果然，不一会工夫就洗起澡来了，洗得吱哇乱叫。 大神打着鼓，命令她当众脱了衣裳。衣裳她是不肯脱的，她的婆婆抱住了她，还请了几个帮忙的人，就一齐上来，把她的衣裳撕掉了 她本来是十二岁，却长得十五六岁那么高，所以一时看热闹的姑娘媳妇们，看了她，都难为情起来。很快地小团圆媳妇就被抬进大缸里去。大缸里满是热水，是滚热的热水。 她在大缸里边，叫着、跳着，好像她要逃命似的狂喊。她的旁边站着三四个人从缸里搅起热水来往她的头上浇。不一会，浇得满脸通红。她再也不能够挣扎了，她安稳地在大缸里边站着，她再不往外边跳了，大概她觉得跳也跳不出来了。 那大缸是很大的。她站在里边仅仅露着一个头。 我看了半天，到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑。满脸的汗珠，满脸通红，红得像一张红纸。 我跟祖父说：“小团圆媳妇不叫了。” 我再往大缸里一看，小团圆媳妇没有了。她倒在大缸里了。 这时候，看热闹的人们，一声狂喊，都以为小团圆媳妇是死了，大家都跑过去拯救她，竟有心慈的人，流下眼泪来。 小团圆媳妇还活着的时候，她像要逃命似的。前一刻她还求救于人的时候，并没有一个人上前去帮忙她，把她从热水里解救出来。 现在她是什么也不知道了，什么也不要求了。可是一些人，偏要去救她。把她从大缸里抬出来，给她浇一点冷水。 这小团圆媳妇一昏过去，可把那些看热闹的人可怜得不得了，就是前一刻还主张着“用热水浇哇！用热水浇哇！”的人，现在也心痛起来。怎能够不心痛呢，活蹦乱跳的孩子，一会工夫就死了。 小团圆媳妇摆在炕上，浑身像火炭那般热。东家的婶子，伸出一只手来，到她身上去摸一摸，西家大娘也伸出手来到她身上去摸一摸。都说：“哟哟，热得和火炭似的。” 大家正在谈说之间，她的婆婆过来。赶快拉了一张破棉袄给她盖上了…… 小团圆媳妇怕羞不肯脱下衣裳来，她婆婆喊着号令给她撕下来了。现在她什么也不知道了，她没有感觉了，婆婆反而替她着想了。 大神打了几阵鼓，二神向大神对了阵话。看热闹的人，你望望他，他望望你，虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活，但却没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面，总算是不无所得的。 有的竟觉得困了，问着别人，三道鼓是否加了横锣，说他要回家睡觉去了。大神一看这场面不大好，怕是看热闹的人都要走了，就卖一点力气叫一叫座，于是痛打了一阵鼓，喷了几口酒在团圆媳妇的脸上，从腰里拿出银针来，刺着小团圆媳妇的手指尖。 不一会，小团圆媳妇就活转来了。 大神说，洗澡必得连洗三次，还有两次要洗的。于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。这来看热闹的，不下三十人，个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就错过去了，洗两次又该怎样呢？洗上三次，那可就不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满怀奥秘。 果然，小团圆媳妇一被抬到大缸里去，被热水一烫，就又大声地怪叫了起来，一边叫着一边还伸出手来把着缸沿想要跳出来。这时候，浇水的浇水，按头的按头，总算让大家压服又把她昏倒在缸底里了。 这次她被抬出来的时候，她的嘴里还往外吐着水。 于是一些善心的人，是没有不可怜这小女孩子的。 东家的二姨，西家的三婶，就都一齐围拢过去，都去设法施救去了。 她们围拢过去，看看有没有死？ 若还有气，那就不用救。 若是死了，那就赶快浇凉水。 若是有气，她自己就会活转来的。若是断了气，那就赶快施救，不然，怕她真的死了。 小团圆媳妇当晚被热水烫了三次，烫一次，昏一次。 闹到三更天才散了场。大神回家去睡觉去了。看热闹的人也都回家去睡觉去了。 星星月亮，出满了一天，冰天雪地正是个冬天。雪扫着墙根，风刮着窗棂。鸡在架里边睡觉，狗在窝里边睡觉，猪在栏里边睡觉，全呼兰河都睡着了。 只有远远的狗叫，那或许是从白旗屯传来的，或者是呼兰河的南岸那柳条林子里的野狗的叫唤。总之，那声音是来得很远，那已经是呼兰河城以外的事情了。而呼兰河全城，就都一齐睡着了。 前半夜那跳神打鼓的事情一点也没有留下痕迹。那连哭带叫的小团圆媳妇，好像在这世界上她也并未曾哭过叫过，因为一点痕迹也并未留下。家家户户都是黑洞洞的，家家户户都睡得沉实实的。 团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了。 因为三更已经过了，就要来到四更天了。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写小团圆媳妇躺在床上笑、弹着玻璃球，觉得碗碟很好看等行为，说明她是一个贪玩稚气未脱小姑娘。 B. 小团圆媳妇第一次洗澡昏迷后，周围看热闹的人又都跑过去拯救她，还有人留下眼泪，这说明大家都不希望她受伤。 C. “所以看热闹的人的心里，都满怀奥秘。”这里的“奥秘”指期待有好戏看。他们可能不希望事态往好的方向发展。 D. 给小团圆媳妇洗澡是呼兰河这座小城人们单调生活中的调味剂，他们愚昧无知，通过制造悲剧给生活增加一点色彩。 7. 下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开始一再强调大缸、开水、公鸡等都准备好了，人们严肃地忙碌着一件荒谬的事，暗示下文小团圆媳妇悲剧的开始。 B. 本文中的小团圆媳妇和《祝福》中的祥林嫂一样都受到封建迷信的迫害，两位作者都流露出深深的隐痛与无言的斥责。 C. 小团圆媳妇的婆婆是一个愚昧而残忍的农村妇女，她用尽一切办法折磨小团圆媳妇。所以她是旧中国农村恶人的代表。 D. 本文通过记叙呼兰河的人们通过跳神赶鬼为小团圆媳妇治病的经过，批判了人们身上所表现的麻木、残忍的劣根性。 8. 分析文中画线部分环境描写的作用。 9. 儿童视角要求小说借助儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征。请结合你对这句话的理解，分析本文运用“儿童视角”叙事的表达效果。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。贵人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远君不若使人问之而固贤者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。 （节选自《吕氏春秋·举难》） 材料二： 或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辩之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。 （节选自《人物志·材能》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫之去A齐B不远C君D不若使人问E之F而固贤者G也H用之未晚也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 全，指完美、十全十美，与成语“求全责备”中的“全”词义相同。 B. 任车，文中指装载货物的车，与下文宁戚乘坐的“后车”意思不同。 C. 权，衡量、比较，与《过秦论》中“比权量力”的“权”词义相同。 D. 治，指治理，与道家的核心思想“无为而治”中的“治”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一尺长的树木必定会有节结，一寸大的玉石必定会有瑕疵，即使古代圣贤——尧、舜、禹等，也有受人诋毁之处。 B. 君子得到人民拥护，不贤的人失去亲情，其根本在于要求不同，君子用义的标准要求自己，用一般标准要求别人。 C. 齐桓公没有接纳群臣的建议，不调查宁戚品行就准备对他加以重用，是因为担心会查出宁戚的小恶从而失去人才。 D. 材料二将性情宽宏的人与急狭的人进行对比，认为前者意义价值更大，因为性情宽宏的人能统筹大事，治理郡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。 （2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 宋·陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 14. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 15. 本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达情感有异同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《离骚》中写诗人坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔的句子是：________，________。 （2）《拟行路难（其四）》中，诗人安慰自己要认命，不要忧愁的句子是“___________，___________！” （3）杜甫在《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“_____________，___________”。 （4）李白《蜀道难》中“___________，___________”两句，借用太阳神的神话，运用想象和夸张写出蜀道的高险。 （5）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，写杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁。 第Ⅱ卷 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况： 一是发乎衷愫，诚意_________。即在阅读时，被原著所_________，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意。似山路赏景，豁人耳目；或钩沉索隐。如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“_________，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。 二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧遇新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人_________，一赞三叹。 17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 推介 触动 抑扬顿挫 拍案叫绝 B. 推荐 感动 朗朗上口 拍案而起 C. 推介 感动 朗朗上口 拍案叫绝 D. 推荐 触动 抑扬顿挫 拍案而起 18. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 B. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 C. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 B. 他绝非那种写捧场应酬之文“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 C. 他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 D. 他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宫殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是 ① 。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而， ② ，重要的是他最后的岁月，属于江河。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义相同的一项是（ ） A. 他们就这个有意思的话题进行了热烈的讨论。 B. 她十八岁那年就离开家乡去外地闯荡了。 C. 你好好想想，想起来就说。 D. 以前就你一个人知道，现在我也已经知道了。 22. 文中画波浪线的句子，如果写成“宫殿庙宇、舞榭歌台、山间草庐都不属于他们”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 大作文。 有人说，生活，需要诗和远方。也有人说，生活，更应该关注身边的人和事。 有人说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。也有人说，近水楼台先得月。 有人说，远交近攻是一种生存智慧。也有人说，远亲不如近邻。 有人说，远方，不真实、不可预知。也有人说，身边的世界，太现实、太残酷。 有人说，远方，有风景，有故事。也有人说，身边的人和事，同样动人。 对于“远和近”，你一定有自己的理解与感悟，或道理，或故事。请根据你的见解，以“远和近”为题，写一篇不少于700字的作文。文体不限，诗歌除外，文体特征明显。 议论文要求：论点明确，论据充实，论语言流畅，书写清晰。 记叙文要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 写议论文涂①，写记叙文的涂②。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $