第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

中华文明的起源与早期国家 概念解读：文明 “指一个社会已由氏族制度解体而进入了国家组织的阶级社会的阶段。”并提出了城市、文字、金属冶炼是“文明三要素”。 ——（著名学者夏鼐观点） 文明是增进文化创造的社会秩序。它包含了四大因素：经济的供应、政治的组织、伦理的传统及对知识与艺术的追求。 ———威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特《文明的故事》 关键信息： 名称：元谋人的铲形门齿化石 时间：约170万年前 地点：云南元谋县 一、石器时代：旧石器时代和新石器时代的古人类 聚焦：石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具 “元谋人已经不会再像动物那样仅凭本能生存，在艰难的适应环境的生命搏击中，他们使足力气让后面的两肢支撑身体，腾出双手，想办法更好地借助外物去获得维持生命的食物。那些用手打制出来的石器，便成了今天我们所能见到的这种努力的第一个证明。人类区别于动物的最根本的因素—思维、意识，也就在这种被逼出来的“想法”中悄悄滋生了。” ——廖群《神美隐现.史前.夏商卷》 一、石器时代：旧石器时代和新石器时代的古人类 聚焦：石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具 中国进入 新石器时代 仰韶、河姆渡、大汶口文化 龙山、红山、良渚文化 约170万年前 约1万年前 约70~20万年前 约70000年前 约50000年前 元谋人 （云南） 北京人 （北京周口店） 1.石器时代的时间轴 一、石器时代：旧石器时代和新石器时代的古人类 聚焦：石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具 旧石器时代与新石器时代在社会经济生活和社会组织方面的表现。 社会经济生活 社会组织 旧石器时代 打制石器；使用火； 渔猎和采集； 群居生活（旧石器晚期出现母系氏族社会）； 新石器时代 磨制石器；大量使用陶器；原始农业； 晚期出现父系氏族社会——贫富分化、阶级、部落、部落联盟产生。 一、石器时代：旧石器时代和新石器时代的古人类 观察下图，说说石器时代中国文化遗址分布的特点 表象上： 本质上： 分布广泛,多元起源;集中在黄河流域和长江流域及平原地区;东多西少。 中原核心，多元一体 怎样看待这段“史料阅读”的价值？ ——这段材料虽然大多是传说，但反映出先秦时代人们对于原始社会的认识：自然环境恶劣、生产力水平低下、人们没有家庭观念等，也反映出兴建房屋、使用火等在文明发展中的重要作用。这些都能在近代以来的石器时代考古中找到印证。 考古中的人类历史：陕西西安临潼姜寨聚落复原图 母系氏族公社 未产生贫富分化 考古中的人类历史：仰韶文化 河南濮阳西水坡墓葬(M45)中的壮年男性骨架和蚌塑龙虎图案 人面鱼纹彩陶盆 仰韶文化人头型器口彩陶瓶 1987年发掘的河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中，在一座墓葬(M45)中发现了一副壮年男性的骨架。骨架的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案：蚌壳龙图案摆于人骨架的右侧，头朝北，背朝西；虎图案位于人骨架的左侧，头朝北，背朝东。图案北部还有一堆蚌壳，形状为三角形。在这堆蚌壳的东面，距墓室中部壮年男性骨架0.35米处，还发现两根人的胫骨。有学者分析认为，蚌塑的龙位于墓主东侧，虎位于墓主西侧，布列方位与中国古代天文学中的东、西二陆（中国古人把二十八宿分为四陆，也叫四宫。四陆与四灵相配，分别为东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀和北宫玄武，每陆各辖七宿）一致；蚌塑三角形图案与东侧横置的两根人胫骨，组成的是北斗的图像。这体现出古人对于天文现象已经有了一定的了解和认识。 考古中的人类历史：山东省泰安市岱岳区大汶口文化遗址 狗形陶鬶 镂雕旋纹象牙梳 大汶口文化的陶尊上发现的一种符号 这是在大汶口文化的陶尊上发现的一种符号，太阳在上，火在中，山在下，叠加组合在一起，像是一个图画字。据研究，这种符号重复出现在同期文化的不同遗址中，说明具有一定普遍性。有学者认为这是当时宗教思想的一种反映，很可能是当时自然崇拜的一种记录。 考古中的人类历史：浙江良渚遗址 良渚文化用礼器——玉琮、玉璧、玉钺等所代表的一整套用玉制度为夏提供了中国最早的礼制文明的样式和古代国家起源的原型... ——刘刚、李冬君《文化的江山01》 良渚遗址发现于1936年，主要集中在浙江省杭州市余杭区良渚街道境内，年代为公元前3300年至公元前2300年，属于新石器时代晚期文化遗址群。高度发达的玉器是良渚文化最鲜明的特征。高等级墓葬随葬精美的玉礼器，说明上层集团拥有崇高的宗教权威，集团的首领很可能也是宗教领袖，对一定地区有宗教上的控制权。高等级墓中大量出土的玉钺显示，这些高级宗教人员可能同时具备世俗权威，他们很可能也控制着其宗教势力范围内的军事、行政权力。 考古中的人类历史：浙江余姚河姆渡遗址 遗址中有大量的稻壳，总量达到150吨之多，分析确认这是7000年前的稻米。 大量农业上使用的耒耜。有耜、鱼镖、镞、哨、匕、锥、锯形器等器物，精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花纹或双头连体鸟纹图案。 聚焦：禹建立中国最早奴隶制国家；甲骨文证实文献中记载的商朝部分历史；西周青铜铭文反映西周贵族的各种活动 1.早期国家的时间轴 商朝建立 西周建立 约公元前1600年 公元前1046年 约公元前2070年 夏朝建立 公元前771年 西周灭亡 二、青铜时代：早期国家的产生及发展 聚焦：禹建立中国最早奴隶制国家；甲骨文证实文献中记载的商朝部分历史；西周青铜铭文反映西周贵族的各种活动 1.概念解析：国家 二、青铜时代：早期国家的产生及发展 国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具 国家的基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立 早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化 产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等 二、青铜时代：早期国家的产生及发展 聚焦：禹建立中国最早奴隶制国家；甲骨文证实文献中记载的商朝部分历史；西周青铜铭文反映西周贵族的各种活动 2.夏朝：早期国家的产生 世袭制代替禅让制； 有一定的国家机构； 聚族而居。 夏、商 形 势 关于五帝间的权力转移方式，史料中有禅让和篡夺的不同说法。​《史记·五帝本纪》记录尧、舜、禹的“禅让制”​，被历来讲求选贤任能的儒家所推崇和宣传。而以加强中央集权、防范臣下为主张的法家思想家韩非，将尧、舜、禹之间的权力转移描绘成激烈斗争的结果。​《古本竹书纪年》中也有“昔尧德衰，为舜所囚也”​“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”​“舜囚尧于平阳，取之帝位”等类似记载。 近代以来，有学者认为禅让传说是原始社会军事民主制的反映。也有学者认为，尧舜禹时代正处于民主选举到王权世袭的过渡阶段，禅让与篡夺的并存正是“传贤制”向“传子制”过渡阶段的真实反映。 二、青铜时代：早期国家的产生及发展 聚焦：禹建立中国最早奴隶制国家；甲骨文证实文献中记载的商朝部分历史；西周青铜铭文反映西周贵族的各种活动 2.夏朝：早期国家的产生 关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？ 世袭制代替禅让制； 有一定的国家机构； 聚族而居。 关于启的继位，文献中有不同的记载，但各种记载都反映了其过程并不平静。启是在与各种势力的斗争中，最终确立统治地位的。禹、启父子相承，​“传贤”改为“传子”​，​“公天下”也变为“家天下”​，从此世袭制代替了禅让制，成为中国古代王权的主要传承方式，这在政治制度史上是一个重要的变革。 关于五帝间的权力转移方式，史料中有禅让和篡夺的不同说法。​《史记·五帝本纪》记录尧、舜、禹的“禅让制”​，被历来讲求选贤任能的儒家所推崇和宣传。而以加强中央集权、防范臣下为主张的法家思想家韩非，将尧、舜、禹之间的权力转移描绘成激烈斗争的结果。​《古本竹书纪年》中也有“昔尧德衰，为舜所囚也”​“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”​“舜囚尧于平阳，取之帝位”等类似记载。 近代以来，有学者认为禅让传说是原始社会军事民主制的反映。也有学者认为，尧舜禹时代正处于民主选举到王权世袭的过渡阶段，禅让与篡夺的并存正是“传贤制”向“传子制”过渡阶段的真实反映。 自1959年遗址发现以来的50余年里...二里头遗址...共进行了60余次发掘，累计发掘面积达4万余平方米...发现了大面积的夯土建筑基址群、宫城和作坊区的围垣，以及纵横交错的道路遗迹;...大型青铜冶铸作坊遗址1处，与制陶、制骨、制绿松石器作坊有关的遗迹若干处，与宗教祭祀有关的建筑遗迹若干处，以及中小型墓葬400余座，包括出土成组青铜礼器和玉器的墓葬。 二里头遗址有什么？ 网格纹青铜鼎 通高20、口径15.3、底径10厘米，造型和纹饰风格与河南龙山文化晚期的陶鼎形制一脉相承，但材质却是当时罕见的贵金属——青铜。这是迄今为止我国考古发现最早的青铜鼎。二里头遗址青铜鼎的出现，是王权礼制萌生的象征。 文物中的历史 此物出自高等级贵族墓葬。长16.5、宽8-11厘米，器身以青铜铸出主体框架，呈四角钝圆，略呈亚腰形，两侧各有对称环纽。其上以数百片绿松石拼合镶嵌出兽面纹，加工精巧，丝丝入扣，虽历经三、四千年无一松动脱落。出土时安放在墓主人胸部，从两侧有对称的穿孔钮可见，穿缀系于主人胸前，应作为沟通天、地、神、人等的重要载体。 镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰 文物中的历史 二、青铜时代：早期国家的产生及发展 聚焦：禹建立中国最早奴隶制国家；甲骨文证实文献中记载的商朝部分历史；西周青铜铭文反映西周贵族的各种活动 2.商周：早期国家的发展 夏、商 形 势 ※商朝： 政治：国家机构更加完善，、内外服制度。 经济：奴隶主土地国有制、青铜铸造业发达； 文化：甲骨文 关于启的继位，文献中有不同的记载，但各种记载都反映了其过程并不平静。启是在与各种势力的斗争中，最终确立统治地位的。禹、启父子相承，​“传贤”改为“传子”​，​“公天下”也变为“家天下”​，从此世袭制代替了禅让制，成为中国古代王权的主要传承方式，这在政治制度史上是一个重要的变革。 关于五帝间的权力转移方式，史料中有禅让和篡夺的不同说法。​《史记·五帝本纪》记录尧、舜、禹的“禅让制”​，被历来讲求选贤任能的儒家所推崇和宣传。而以加强中央集权、防范臣下为主张的法家思想家韩非，将尧、舜、禹之间的权力转移描绘成激烈斗争的结果。​《古本竹书纪年》中也有“昔尧德衰，为舜所囚也”​“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”​“舜囚尧于平阳，取之帝位”等类似记载。 近代以来，有学者认为禅让传说是原始社会军事民主制的反映。也有学者认为，尧舜禹时代正处于民主选举到王权世袭的过渡阶段，禅让与篡夺的并存正是“传贤制”向“传子制”过渡阶段的真实反映。 商朝为什么要实行内外服制度？ 商朝是早期国家，社会生产力水平不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制度是当时能够达到有效统治的最佳方式。 内外服制 内服（中央）：商王直接控制的王畿 外服（地方）：商王间接控制的方国和部族，向王室定期纳贡，奉命征伐；与商不具有血缘关系，保留原有社会结构，独立性强，时叛时服。 他们的思想，几乎完全为宗教所笼盖，...灵魂依然存在，需要子孙更虔诚的敬奉膜拜。...在他们的心目中，神鬼的世界和生人的世界有着密切的关系，神鬼操纵着整个人类的命运。所以商人在日常生活中每遇难决的事或无法解答的疑问，便照例出之于占卜，以求神鬼的指示。 ——傅乐成.《中国通史（上下册）》 甲骨风流 商朝：“酒神”国度 记载商纣“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮” ——《史记·殷本纪》 “庶群自酒，腥闻在上”——《尚书·酒诰》 二、青铜时代：早期国家的产生及发展 聚焦：禹建立中国最早奴隶制国家；甲骨文证实文献中记载的商朝部分历史；西周青铜铭文反映西周贵族的各种活动 2.商周：早期国家的发展 ※西周： 政治：分封制、宗法制、礼乐制度 经济：奴隶主土地国有制、青铜铸造业发达； 文化：金文 从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。——许倬云《说中国》 关于启的继位，文献中有不同的记载，但各种记载都反映了其过程并不平静。启是在与各种势力的斗争中，最终确立统治地位的。禹、启父子相承，​“传贤”改为“传子”​，​“公天下”也变为“家天下”​，从此世袭制代替了禅让制，成为中国古代王权的主要传承方式，这在政治制度史上是一个重要的变革。 关于五帝间的权力转移方式，史料中有禅让和篡夺的不同说法。​《史记·五帝本纪》记录尧、舜、禹的“禅让制”​，被历来讲求选贤任能的儒家所推崇和宣传。而以加强中央集权、防范臣下为主张的法家思想家韩非，将尧、舜、禹之间的权力转移描绘成激烈斗争的结果。​《古本竹书纪年》中也有“昔尧德衰，为舜所囚也”​“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”​“舜囚尧于平阳，取之帝位”等类似记载。 近代以来，有学者认为禅让传说是原始社会军事民主制的反映。也有学者认为，尧舜禹时代正处于民主选举到王权世袭的过渡阶段，禅让与篡夺的并存正是“传贤制”向“传子制”过渡阶段的真实反映。 分封制 目的：巩固周王室统治； 对象：王族子弟、功臣、前朝贵族; 内容：土地和人民 影响：扩大、巩固了周王室的统治；国家政权由松散趋向紧密；利于民族融合。 西周分封制示意图 统治策略：以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力 核心 特点 作用 嫡长子继承制★ 把血缘纽带和政治关系结合起来 保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位（贵族政治）； 有利于统治集团的稳定和团结 宗法制（家国同构/家国一体） 礼乐制度 含义 实质 各级贵族的政治和生活准则 维护等级制度、防止僭越行为的工具 二、青铜时代：早期国家的产生及发展 聚焦：禹建立中国最早奴隶制国家；甲骨文证实文献中记载的商朝部分历史；西周青铜铭文反映西周贵族的各种活动 2.商周：早期国家的发展 分封制 权力的分配 宗法制 权力的继承 礼乐制 权力的认同 政治体现 血缘纽带 互为表里 维系工具 维系工具 “中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。” ——王国维 关于启的继位，文献中有不同的记载，但各种记载都反映了其过程并不平静。启是在与各种势力的斗争中，最终确立统治地位的。禹、启父子相承，​“传贤”改为“传子”​，​“公天下”也变为“家天下”​，从此世袭制代替了禅让制，成为中国古代王权的主要传承方式，这在政治制度史上是一个重要的变革。 关于五帝间的权力转移方式，史料中有禅让和篡夺的不同说法。​《史记·五帝本纪》记录尧、舜、禹的“禅让制”​，被历来讲求选贤任能的儒家所推崇和宣传。而以加强中央集权、防范臣下为主张的法家思想家韩非，将尧、舜、禹之间的权力转移描绘成激烈斗争的结果。​《古本竹书纪年》中也有“昔尧德衰，为舜所囚也”​“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”​“舜囚尧于平阳，取之帝位”等类似记载。 近代以来，有学者认为禅让传说是原始社会军事民主制的反映。也有学者认为，尧舜禹时代正处于民主选举到王权世袭的过渡阶段，禅让与篡夺的并存正是“传贤制”向“传子制”过渡阶段的真实反映。 井田制(奴隶主土地国有制) 方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》 西周初年青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”是迄今所见最早的“中国”表述，这应该是我们讨论“最早的中国”的出发点。 何尊铭文:“宅兹中国” 何尊是西周早期周成王时期的青铜器，其内底铸铭文12行122字，何尊铭文大意是成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30 朋，何因此作尊，以作纪念。 大盂鼎及铭文 （陕西岐山礼村出土） 大盂鼎铭文 记载了周康王23年，贵族盂受策命时，周王昭告殷商灭国的教训和姬周立国的经验，并赐予盂大批的奴隶，要求盂不忘祭祀，效忠周室。字体的凝重与文字内容的严肃，无疑是相合拍的，同时也是与鼎器的狞厉之美相合拍的。 从商代到周代，统治者和贵族广泛使用青铜铸造各种器具，主要有食器、酒器、水器、乐器等等。在这些器具上头，常常刻铸文字，表示持有者是谁，铸造器具的缘起、目的等。因为古代管“铜”叫“金”​，用于这一类器具的青铜则叫“吉金”​，所以刻铸在青铜器上的文字，就叫“金文”​。古人又以钟、鼎作为青铜器的总称，所以金文也叫“钟鼎文”​。 金文是铸刻在铜器上的文字。按说凡是铜器上的文字都应该叫金文，可是作为一种字体来讲，一般所说的金文，指的只是殷商、西周、春秋时代的青铜器上的文字，因为它们具有较为一致的基本特征。到了战国时代，虽然各诸侯国的王侯贵族继续大量铸造铜器，但那上面的文字，比起春秋以前有相当大的差别。并且这时铸、刻、写文字的材料和范围也大为增加，如货币、玺印、玉石、简帛等等都可以用来书写文字。因此一般把这些文字统称为“战国文字”​，作为汉字发展史上一个相对独立的阶段。 ——《万物有意思》 西周 毛公鼎铭文 毛公鼎铭文：共有497字，内容记载了周王要求毛公效忠王室，并赐予大量珍贵物品的事件。其字形瘦劲修长，用笔圆润精严，姿态生动活泼，在凝重浑厚中增加了灵动跳跃的秀气。特别由于字数较多，密密麻麻，更给人以“大珠小珠落玉盘”的音乐节奏感，是三代钟鼎文中的杰作之一。 小结1:从原始人群到国家的产生 旧石器时代 采集和狩猎为主的经济生活， 生产方式属于攫取经济。 原始人群——母系氏族 井田制 青铜制造业发达 新石器时代 母系氏族——父系氏族 以种植农作物为生， 生产方式属于生产经济。 青铜时代 国家产生及早期发展 小结2: 早 期 国 家 的 基 本 特 点 （1）建立了世袭王朝，确立了基本的国家架构； （2）血缘关系没有被地缘关系取代，部族组织残留严重； （3）中央集权程度不高，君主未实现专制集权。 $$