《兼爱》-2024-2025学年高二语文大单元教学公开课精品讲堂（统编版选择性必修上册）

墨子 高中语文 选择性必修上册 第二单元 第6讲 学者鲍鹏山评价墨子是“中国历史上第一个剑侠，最伟大的‘挑战帝国的剑侠’”。 以上评价你理解吗？你认同吗？结合今天我们学习的这篇文章，谈谈你对这则评价的理解，并说说你认同或者不认同的理由。 墨子，名翟，春秋末期战国初期人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子在科技方面颇有成就，被誉为“科圣”。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨翟 约前468—前376年 墨子其人 知人论世 《墨子》其书 墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。 先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。 文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。 知人论世 墨子其时 知人论世 东汉班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”意思是：孔子、墨子四处游说，宣扬自己的学说、主张，坐席还未暖，烟囱还未熏黑就匆匆离去。形容忙于世事，到处奔走，无暇休息。 墨子生活在春秋战国之际礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 以……为：把……作为 治：治理；事：事务 必：一定 所自起：兴起的原因；自：从；起，兴起，发生 焉：于是 譬之如：把它比方作，好比 攻：治疗 然：这样 弗fú：否定副词，相当于“不”。 何独：何尝 课前预习检查——第一段 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 当察乱何自起？起不相爱。 臣子之不孝君父，所谓乱也。 子自爱，不爱父，故亏父而自利； 弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利； 臣自爱，不爱君，故亏君而自利。 此所谓乱也。 察：明察，考察 当：同“尝”，尝试 孝：孝敬 自爱：爱自己【宾语前置】 亏：使受损失 自利：使自己得利 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利； 君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。 是何也？皆起不相爱。 虽：即使 之：主谓之间，取消句子独立性 慈：慈爱 虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 此何也？皆起不相爱。 虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 天下之乱物，具此而已矣。 虽至：即使是 盗贼：偷窃和劫夺财物的人 室：家 窃：偷窃 利：使……得利 “贼”1：名词，劫夺财物者 “贼”2：动词，伤害 家：卿大夫的封地 国：诸侯的封地 乱：侵夺 乱物：纷乱之事 具此：全都在这里，具：完全、齐全 课前预习检查——第二段 察此何自起？皆起不相爱。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？ 视弟子与臣若其身，恶施不慈？ 故不孝不慈亡。 犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？ 视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 若使：假使 若：像，如 犹：还 视：看待 恶wū施：怎么实行，恶：相当于“何”“怎么“ 弟子：弟弟和子女 亡：同“无”，没有 有：同“又” 课前预习检查——第三段 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？ 视人家若其家，谁乱？ 视人国若其国，谁攻？ 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 若：像 治：形容词，治理得好，安定太平 课前预习检查——第三段 故圣人以治天下为事者，恶wū得不禁恶wù而劝爱？ 故天下兼相爱则治，交相恶wù则乱。 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 第一个“恶” ：怎么 第二、三个“恶”：动词，憎恨，讨厌 劝：鼓励 则：就 子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称 课前预习检查——第四段 请在理解全文的基础上，填出下面思维导图中的空缺部分。 提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起” 分析问题： 乱“皆起 不相爱” 得出结论：③ 君臣、父子、兄弟互相损害 盗贼侵夺财物，伤害性命 ① 解决问题： 践行兼爱 之道 爱人若爱其身 视人之室若其室 ② 兼爱 天下兼相爱则治，交相恶则乱 大夫、诸侯之间争斗攻伐 视人国若其国 梳理文本 看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？   明确： 不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 研读文本 13 为什么墨子提出这样的论点？他在论述时运用了什么论证方法？ 研读文本 明确：天下之乱物，具此而已矣。 第一段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 第三段运用了假设论证，以及铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。 研读文本 针对这篇墨子的文章，令你印象最深刻的写作或论证特点是什么？ 赏读文本 例如： 文章多用设问句和反问句，使得问题被醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：“当察乱何自起？起不相爱。” 赏读文本 针对这篇墨子的文章，令你印象最深刻的写作或论证特点是什么？ 赏读文本 又如： 层层深入，逻辑性强，条理井然。作者要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治，也就是文中的“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”。这句话在文章结尾处，也是对上文的总结。善于运用具体事例来说理，文中列举了大量君臣、父子、盗贼、大夫等事例。 赏读文本 翻译文中的重点句子。 (1)盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 练读文本 练读文本 盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人的家而使自己的家得到利益；盗贼只爱自身，不爱他人，所以伤害别人而使自己得到利益。 (得分点：室、利、第二个“贼”) 翻译文中的重点句子。 (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 练读文本 练读文本 所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁止人们相互仇恨而鼓励人们相爱呢？所以天下人全都相亲相爱社会就会安定太平，互相憎恨就会发生祸乱。 (得分点：两个“恶”字、劝、交相) 学者鲍鹏山评价墨子是“中国历史上第一个剑侠，最伟大的‘挑战帝国的剑侠’”。 以上评价你理解吗？你认同吗？结合今天我们学习的这篇文章，谈谈你对这则评价的理解，并说说你认同或者不认同的理由。 这墨子学派，简直是一支敢死队，特别行动队！这些粗短服饰的“侠客”们一个个怒目圆睁，随时拔刃相向，与宽袍大服、风流儒雅、口颂诗书的孔门“君子”，真是大异其趣了！ 　　 这些勇士们关键时候是可以弯弓搭箭舞刀弄棒的。《游侠列传》中说游侠往往能为别人的厄困灾难而奔波，不爱惜自己的躯体——墨子听说楚国将要攻打宋国，便从齐国出发去阻止，这不是千里奔赴，为人解难吗？齐国与楚国，在交通极不便的那时，真是令人望而却步的遥远与坎坷啊！他一走便是十日十夜，这不是不爱惜自己的躯体吗？最后墨子终于说服楚王，使之打消了进攻宋国的念头，弱小的宋国得以保全，这不是“存亡生死”吗？ ——鲍鹏山 但墨子最锋利的剑还不是他的守城之具，而是他思想的锋芒。这思想锋芒的寒光直逼一个大帝国的咽喉，使本来就苟延残喘的周王朝，顷刻间就失去了苟活的依据。 　　首先，他有意地忽略周王的存在，不把他看作天下共主，而是把他摒弃于天下政治之外了。墨子抬出一个有意志的“天”，来代替周“天子”，诸侯也只需对“天”负责，而没有什么“天子”值得去在意。墨子也反对战争，甚至钻牛角尖到反对一切战争，但他并不像孔子那样，从政治角度来考虑战争，而是从道德角度来考虑战争。在墨子看来，攻打别国，正如同窃贼与强盗。其行为本身即当否定，不论什么身份的人都不能偷窃，所以，不论什么身份的人当然也就无权发动战争，哪怕是周天子，也不具有偷窃杀人的道德支持。 　　墨子否定周王朝，更主要表现在他对周文化的否定上。他的“兼爱”是反对“礼”的等级尊卑制度，“尚贤”是反对“亲亲”的贵族封建世袭制度。 　　“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立为天子……选择天下赞阅贤良、圣知、辩慧之人，置以为三公……靡分天下，设以为万诸侯国君……择其国之贤者，置以为左右将军大夫，以至乎乡里之长……” 这是一种多么伟大的思想啊！ ——鲍鹏山 人道精神 人格理想 进取态度 牺牲魄力 “儒墨精神” $$