精品解析：新疆石河子第一中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

石河子一中2025届高二月考试卷（语文） 温馨提示： 1.请使用0.5毫米黑色签字笔答题，使用其他色笔均不得分； 2.所有答案均需填涂或填写在答题卡上。（150分钟 150分） 仔细审题，认真答题，严谨规范，讲究书法！ 第Ⅰ卷 阅读题（69分） 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代美学中，坚持寻找艺术边界的探索从未停歇。西方美学中一种具有长久影响的学说是模仿说，要旨是认定艺术有别于其他事物或活动的典型征兆是它对实在世界的模仿。但问题在于，模仿实在世界并非艺术的唯一特权，仅从这个条件来考量艺术与非艺术的差异，往往很难说清。 模仿说衰落之后，其他种种新学说纷至沓来。由于浪漫主义的影响，由于艺术家的情感和想象被推崇，一些美学家虔信艺术与非艺术的主要差异在于其情感表现性。从浪漫主义美学，到托尔斯泰的艺术表现论，再到克罗齐·柯林伍德“表现说”，各种强调情感表现的理论蔚为大观。但是，情感表现也并非艺术的唯一特性，它几乎存在于任何人类活动的领域，如果只从情感表现来界划艺术的边界，显然会碰到许多麻烦和困难。 学者们对二者进行了归纳，模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系。随着19世纪现代主义艺术自主性概念的流行，美学家们不再关注艺术品与外在方面（社会、艺术家或欣赏者等）的关联，而是日益关注艺术品自身所特有的某种审美或艺术的特征。英国美学家贝尔“有意味的形式”说堪称此一理论的范本。在贝尔看来，一切可以称为艺术品的事物都有一个共同的特征，那就是“有意味的形式”。形式主义的艺术边界论逐渐流行。 海德格尔则主张“本源说”，他告诫人们要跳出艺术家和艺术品的循环论证，去寻找一个更高的范畴——艺术。但关于艺术边界的假说和结论，实际上都离不开对艺术品的探讨。如果我们不能弄清艺术品的特性，就无法明确地划出艺术的边界。至此，我们碰到了一个界定艺术边界的方法论难题：究竟是以局部来规定总体呢，还是以总体来涵盖局部？这个总体性与局部性的矛盾构成了艺术边界讨论的方法论张力，颇有些类似于阐释学“循环”，即究竟是从局部开始解释文本呢，还是先从整体上把握文本？海德格尔本源说的思路显然是后一种，即首先要把握整体再谈及局部，所以艺术家和艺术品必须依赖于第三者——艺术；而我们引证的模仿说、表现说和形式说，则代表了另一方向的努力，即抓住一点，不及其余，从局部出发来规定艺术的边界。 一般来说，从整体上探究艺术边界，往往会带有指向唯一条件的倾向，实际上一旦进入艺术边界的局部性分析（而这是难以回避的），就会依据不同的要素（艺术品、艺术家或欣赏者或其他），形成多重因素的局面。今天看来，唯一条件的思路显然已不合时宜，因为就艺术发展的复杂现状而言，不可能有一个唯一的条件来界定艺术的边界。所以就出现了另一种思路，不再抽象地讨论艺术特性，而是考察在何时何地艺术才存在。分析哲学家古德曼把“何为艺术”的追问，转换为“何时为艺术”的问题，这就颠覆了美学家长久以来不分具体情境和功能的传统思路。在他看来，“何为艺术”根本就是一个错误的提问，一件物品之所以在某个时间成为艺术品，而在其他时间不是，“正是由于对象以某种方式履行符号的功能，所以对象只是在履行这些功能时，才能成为艺术作品”。这一思路与艺术史的事实是完全相符的。 种种划定艺术边界的尝试，都存在着非此即彼的二元对立思维，但实际情况是，艺术和非艺术之间并无如此分明的边界，他们的交互渗透不但是常见的，而且经常是你中有我我中有你。如果我们注意到这种情况，那么中国哲学和美学正好提供了一些可资借鉴的方法论观念。较之于西方，中国哲学和美学的一个特征尤其明显，那就是强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，而不是两者的对立、排斥和冲突。这为我们解决非此即彼二元对立的倾向提供了可能性。 从中国哲学的理念来看，艺术与非艺术的这种复杂关系不足为奇。我们的思维惯性是划出黑白分明的两极，艺术与非艺术各自有所归属。但实际情形是一种进退消长的变动边界，在艺术和非艺术的黑白两极之间，存在着广大的相互融汇的灰色地带。中国式的哲学智慧提醒我们，必须要高度关注黑白之间的灰色地带，它们往往比艺术领域本身更具备生产性和创新性。这一点已为艺术史的发展所证明，所以，我们大可不必在黑白之间划界，而是应把注意力投向广大的灰色地带。 （摘编自周宪《换种方式说“艺术边界”》） 材料二： 我始终觉得，既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延，不能无原则、无休止地去所谓拓展和丰富，否则就完全没必要划分和界定不同的艺术门类及相关创作形式了。但是每一种门类及其形式，它们的边界和底线究竟在哪里，内涵与外延究竟如何把握、如何区分，这是不容易明确做到的，甚至说，只能在不断的创作实践和理论总结中去逐渐清晰、完善对它们的认识，而且在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变。 比如对书法的界定，它的历史价值与新的时代内涵是否需要重新赋予和注入，以及具体的创作手法、表达方式等，是否也都要有所相应调整或改变？这些都是需要认真思考的问题。像近些年一直争论不休的现代书法，包括所谓的“丑书”“乱书”“盲书”“射墨”等诸多新品类、新形式、新花样，究竟算不算书法，有没有相应的艺术价值和创作意义？答案应该是肯定的，但还要具体情况具体分析。很多艺术家在创作如实验水墨、抽象水墨、新水墨等作品时，根本就不用毛笔，材料中也只包含传统的纸和墨，对于这类作品，倘若还继续拿传统的笔法标准和单纯的水法、墨法标准来评判，显然不合适。务必要另立标准，打破固有的审美定势与相关思维理念，只有这样才有助于实验艺术、新艺术的发展和进步，也才更加符合当下多元化的诉求，否则便如坐井观天，陷在传统的漩涡中不能自拔。 （摘编自王进玉《艺术的边界和突围》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强调艺术品与外在方面的关联，三者界划艺术边界的出发点不同。 B. 作者认为，英国美学家贝尔“有意味的形式”说这一理论堪称界划艺术边界的范本，为划定艺术边界提供了理论依据。 C. 中国哲学和美学强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，能够解决划定艺术边界的问题。 D. 实验艺术、新艺术的发展和进步，需要另立标准，打破固有的审美定势与相关的思维理念。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了多种界划艺术边界的学说，在对这些学说阐释时采用并列结构，思路清晰。 B. 材料一在态度上有倾向性，分析“模仿说”“表现说”等学说，是为了显示出中国哲学和美学理论上的优越性。 C. 材料一第四段采用类比论证，更好地说明了探索界定艺术边界过程中所碰到的方法论难题。 D. 材料二第二段采用了举例论证、假设论证、比喻论证的方法，有效论证了观点。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑古德曼“何时为艺术”观点的一项是（ ） A. 《向日葵》独特的艺术性表现在它表达了梵高对生命的理解，展示出梵高个人独特的精神世界。 B. 博物馆里陈列的陶器、玉器、青铜器等展品，在原始阶段，并不以艺术形式呈现，或者说是当时并没有这个概念。 C. 安迪·沃霍尔把复制印刷的肥皂盒放到美术馆展场，作为艺术品参展，这就是著名的《布里洛盒子》。 D. 毛笔书法，最开始是一门实用艺术，到现在则变成了一门可供欣赏、收藏的纯粹艺术，实用性几乎不存在了。 4. 小刚根据材料梳理出一份表格，请指出对表中几种学说归纳总结不准确的一项（ ） 学说 理论局限 归纳总结 模仿说 模仿实在世界并不是艺术的唯一特权 表现说 情感表现并非艺术的唯一特性 形式说 “有意味的形式”只是艺术的一个局部 本源说 “艺术”只是一个抽象的、不能涵盖复杂变动的、局部的概念 A. “模仿说”“表现说”“形式说”从局部出发规定艺术的边界，犯了以偏概全的错误。 B. 四种学说用“非此即彼”的思维思考艺术划界问题，犯了二元对立的错误。 C. 四种学说都落入了不分具体情境和功能的传统理路，犯了静态、僵化、脱离实际的错误。 D. 四种学说缺少实证和实验，全凭个人的感受和经验，犯了经验主义错误。 5. 两则材料都围绕“艺术边界”问题展开论述，但论证方式和论述侧重点不同，请简要分析。 （三）现代文阅读П（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山月记 （日本）中岛敦 李征，陇西人士，博学俊才，天宝末年以弱冠之年名登虎榜，补任江南尉。然自视清高，不肩厕身于贱吏之流，不久便辞官归乡，闭门作诗，自认为与其屈膝于恶俗不堪的大官面前，不如留诗名于百年之后。 不等扬名于世，生活日渐窘迫。李征焦躁不安起来，昔日俊朗风姿荡然无存。数年后，为妻儿衣食计，他只得又做了一地方小官，听令于已遥居高位的昔日同侪。他终日郁郁寡欢，原本就狂放不羁的秉性愈发难以自抑。一年后，他因公出差，夜宿汝水之畔，某日深夜，忽从床上跳起，狂呼着夺门而出，消失于漆黑的夜色。人们遍寻山野，一无所获。 第二年，监察御史袁傪奉救命出使岭南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待启程，驿卒说前有食人猛虎出没，不如等到天亮。袁傪自恃随从众多，依旧上路了。 借着残月微光穿行林间之时，果然有猛虎从草丛中跳出，眼看要扑向袁傪，却又猛一转身，隐入草丛。随即，传出人声：“好险，好险。” 袁傪听着耳熟，尽管惊魂未定，仍不觉叫道：“听此声音，莫不是吾友李征？”当年两人同年进士及第，李征几无朋友，却视袁傪为唯一挚友。 草丛中没有回应，良久才低声答道：“正是陇西李征。如今身为异类，不忍现身令君畏惧厌恶。但君如不弃，可否作一席谈？” 袁傪命部下暂停行进，自己则立在道旁，与这看不见的声音对话。谈罢京城传闻，旧友消息，告以今日身份地位，袁傪问李征为何变成今日模样。草丛中的声音说道—— 一年前，我夜宿汝水之滨。半夜醒来，忽闻屋外有人召唤，我循声追寻，跑入山林，渐觉浑身是劲，山岩巨石，一跃而过。天色已明，临溪自照，惊见自身已变猛虎。 待明白这绝非梦境，我惊恐万分，不知所措。怎么会有这等事？我不明白。事实上我们原本就一无所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩地度过一生，这便是生灵之宿命。 此刻一兔跑过，我一看到它，体内人性瞬间消失；等到人性恢复，发现嘴上已沾满兔血。自此至今的所作所为，实在难以启齿。好在一天之中，尚有数小时人性恢复，仍能说话思考，甚至背诵章句。以这样的人心来看自己兽行，回顾一生命运，惟有无尽的可悲，恐惧与愤怒。 可是，就连这人性恢复的时间也越来越短。过去我还为变成老虎而惊诧，最近竟为曾经是人类而纳闷，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧。每念及终将忘却此身为人，多么惶恐、悲痛。这般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，对了，在彻底丧失人性之前，我有一事相求。 袁傪一行人全都凝神屏息。那声音继续说道—— 我本欲以诗成名，曾为之执着终生，乃至丧尽家产，心智迷乱。昔日所作，有数十篇仍能记诵，望君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好。 袁傪命人执笔记录。草丛中朗诵声响起，长短共三十篇，格调高雅，意趣卓逸。叹赏之余，袁傪蓦然感到：诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺…… 诵完旧作，李征自嘲—— 惭愧。已成这副模样，我竟然还梦想自己的诗集摆上长安风流人士的案头。既已见笑，索性再赋诗一首，以述心怀。 最后两句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”吟罢，正当残月辉冷，白露满地，天将破晓。一行人尽皆忘记其事之离奇，而慨叹其人之不幸。 李征的声音再次响起—— 方才我说，不知为何会遭此厄运，但细想起来，倒也并非茫然无绪。人人以为我高自做，实不知我。我欲以诗成名却不愿与师友切磋，更不屑与凡夫俗子为伍。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。渐渐脱离尘俗，疏远世人，一任愤懑与羞恨助长怯弱的自尊心。其实，人人皆为驯兽师，性情即是猛兽。我妄自尊大的羞耻心就是心中猛虎，既折损自身，施苦妻儿，伤害朋友，最后又将我外形也变成与内心一致的模祥。每天我的心都越来越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山，厉声咆哮，野兽闻之惊恐跪地，却绝无一人识我内心，正如我尚为人时，无人懂我一样。淋湿我这身皮毛的，并非只有浓重的夜露啊。 黑暗已渐渐退去，远处哀婉的晓角之声隐隐传来。 非告别不可了。李征的声音说道—— 还有一事相托。我妻儿尚在家乡，对我所道厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切勿提起今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。 言罢，恸哭声起。袁傪也热泪盈眶，应允必定如他所愿。 李征的声音最后说道—— 倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作。正因如此，我才像这样沦为兽身吧。就此分别，你到百步外的小丘再回望此处，我将现出兽形，以打消你重来见我之念，惟恐我已认不得你，将你吃掉。 袁傪洒泪上马，待登上小丘，依言回望。只见一猛虎自草丛跃出，遥遥相望。随后，猛虎对着银光散尽的残月，咆哮几声，复又跃入草丛，消失了踪影。 （徐建雄译，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李征为了妻儿的衣食违背心志出来做一小官，后来又放下了自尊，求朋友帮忙照料，可见他对妻儿确实是真爱。 B. 小说充分揭示了人物心态历程，对自己身变猛虎，李征先是惊恐、不解，接着逐渐接受、认同，最后心安理得。 C. 结尾处猛虎对残月咆哮，既包含着威吓友人打消重见之念的善意，又宣泄着内心愤怒、无奈、孤独等复杂的情感。 D. 本文与卡夫卡的《变形记》都讲述“变形”的故事，前者侧重探讨人心的幽微，后者将批判指向社会对人的异化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 由少年得志转到抑郁发狂，由途中遇虎转到故友重逢，小说情节在开头短短几段中一再跌宕起伏，呈现一波三折之妙。 B. 小说既用李征自述的视角，又用全知视角，既能“入乎其内”刻画人物的内心世界，又能“出乎其外”灵活把控全局。 C. 小说用故事套故事的写法，在李征的讲述中不时插入对听者的描写，目的是一再蓄势，逐步加剧人物内心的矛盾冲突。 D. 无论是李征化虎还是袁傪遇虎均以黑夜为背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛围，而夜色的变化又能配合情节的推进， 8. 在对话过程中，身为李征唯一挚友的袁傪表现出哪些可贵之处？请结合小说梳理概括。 9. “诗”作为一个重要元素，在小说中起到关键作用。请结合小说简要分析。 二、古诗文阅读。 （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远君不若使人问之而固贤者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。 （节选自《吕氏春秋·举难》） 材料二： 或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辩之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。 （节选自《人物志·材能》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫之去A齐B不远C君D不若使人问E之F而固贤者G也H用之未晚也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 全，指完美、十全十美，与成语“求全责备”中的“全”词义相同。 B. 任车，文中指装载货物的车，与下文宁戚乘坐的“后车”意思不同。 C. 权，衡量、比较，与《过秦论》中“比权量力”的“权”词义相同。 D. 治，指治理，与道家的核心思想“无为而治”中的“治”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一尺长的树木必定会有节结，一寸大的玉石必定会有瑕疵，即使古代圣贤——尧、舜、禹等，也有受人诋毁之处。 B. 君子得到人民拥护，不贤的人失去亲情，其根本在于要求不同，君子用义的标准要求自己，用一般标准要求别人。 C. 齐桓公没有接纳群臣的建议，不调查宁戚品行就准备对他加以重用，是因为担心会查出宁戚的小恶从而失去人才。 D. 材料二将性情宽宏的人与急狭的人进行对比，认为前者意义价值更大，因为性情宽宏的人能统筹大事，治理郡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。 （2）若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？ 14. 学校将举行模拟招聘会，请从招聘者或应聘者中任选一个角度，谈谈材料对你的启发。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 忧国① 陆游 恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠②。 养心虽若冰将释，忧国犹虞火未然。 议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛。 群公亦采刍荛否？贞观开元在目前。 【注】①此诗绍熙五年（1194）作于故乡山阴。淳熙十六年（1189）诗人被劾罢官，至此已有六年之久。②华颠：白头。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人回到故乡已经六年，他发誓要在耕作中度过余年。“饯”是送的意思。 B. “冰将释”比喻心无挂碍，有如冻冰融解毫无沾滞。此句其实反衬了下句。 C. “贞观开元”代指盛世。诗人为国事而担忧，对国家能否中兴信心不足。 D. 本诗在抒情方式上和《书愤》有相同之处，都采用了叙事抒情和直抒胸臆。 16. 全诗紧扣“忧国”，行文浑然一体，请对此作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁评价屈原“其志洁，故其称物芳”，《离骚》中“__________，______________”两句以早晚采集芳草来表现诗人对“志洁”坚守。 （2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“______________，______________”。 （3）小明寒假随父母一起去西安的秦始皇陵兵马俑游玩，看到雄伟壮观的兵马俑，想起了古人对秦朝灭亡原因所发的议论，不禁感慨引述：“ __________ ，___________”。 第Ⅱ卷  表达题（81分） 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题2小题，共12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 记得在小学里读书的时候，班上有一位“能文”的大师兄，在一篇作文的开头写下这么两句：“鹦鹉能言，不离于禽；猩猩能言，不离于兽。”我们看了都非常佩服。后来知道这两句是有来历的，只是字句有些出入。又过了若干年，才知道这两句话都有问题。鹦鹉能学人说话，可只是作为现成的公式来说，不会加以变化，（所以 A ）。①只有人们的说话是从具体情况出发（包括外界情况和本人意图），情况一变，话也跟着一变。②至于猩猩，西方学者根据拿黑猩猩做实验的结果，它们能学会极其有限的一点符号语言，可是学不会把它变成有声语言。 B ，在于一方面能够把语音分析成若干音素（当然是不自觉地），又把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来，——音素数目有限，各种语言一般都只有几十个音素，可是组成音节就可以成百上千，再组成双音节、三音节，就能有几十万、几百万。另一方面，人们又能分析外界事物及其变化，形成无数的“意念”，——配以语音，然后综合运用，表达各种复杂的意思。一句话，人类语言的特点就在于能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。这是任何其他动物办不到的。 ③人类语言采用声音作为手段，而不采用手势或图画，也不是偶然。④人类的视觉最发达，而且语言诉之于听觉。这是因为一切倚赖视觉的手段，要发挥作用，离不开光线，夜里不成，黑暗的地方或者有障碍物的地方也不成；声音则白天黑夜都可以发挥作用，也不容易受阻碍。⑤手势之类，距离大了看不清，声音的有效距离大得多。⑥打手势或者画画儿要用手，手就不能同时做别的事；说话用嘴，可以一边儿说话，一边儿劳动。⑦论快慢，打手势赶不上说话，画画儿更不用说。⑧声音唯一不如形象的地方在于缺乏稳定性和持久性，但在原始社会的交际情况下，这方面的要求是次要的，是可以用图形来补充的。总之，正是由于采用了声音作为手段，人类语言才得到前程万里的发展。 18. 请在文中横线处填上恰当的语句，使前后关联，逻辑严密，表意完整。要求：所填句子至少包含一个成语，每处不超过15个字。 19. 文中①～⑧处画横线的句子中有三处语病或标点使用的错误，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题2小题，共6分） 阅读下面的文字。完成下面小题。 反方二辩：我们问的是应该做红花还是想做红花？ 正方二辩：人类总是有一种不甘落后的精神，我们应该以红花为目标，做绿叶的人也想做红花，做绿叶的只是没有达到他的目标而已。 反方二辩：对方误认为红花才能令社会进步，其实绿叶的团结精神亦能推动社会进步。并不是所有人都做红花，中国那么多人里有多少能做红花呢？不是只有红花才能推动社会的进步，绿叶也起作用。请解释。 正方三辩：人应该是去竞争做红花的。 反方二辩：正方二辩犯了严重的错误，要以红花为目标，就并不代表去做红花。对方也默认了，并不是所有人都能做红花。 正方四辩：绿叶是团体合作，绿叶在合作中，也想突出自己成为红花。 主 持 人：时间到。下面有请正方二辩提问，请。（掌声） 正方二辩：奥斯卡金像奖中有一个奖，是男女配角，那你们认为他们是红花还是绿叶呢？ 反方一辩：是绿叶。 正方二辩：为什么你们认为是绿叶呢？ 反方二辩：他是一片出色的绿叶，像雷锋一生都在默默地为人们服务，而去世后一直被人们传颂，他是绿叶，而不是红花。 20. 请根据提示作答。 ①双方的辩题： ②反方的辩论立场： ③主持人话语下面，正反双方均运用了 。（论证方法，限写一种） 21. 不仅在辩论中需要逻辑，在日常生活中，我们也必须具备识别逻辑谬误的能力。“同一律”要求同一思维过程中，概念、话题始终保持如一，下列四句中，违反了同一律的一项是（ ） A. 科代表催王同学：“就缺你的作业了，别老缺交”。王同学说：“天天交作业的，成绩未必比我好。” B. 上次张同学转发十次“锦鲤”图片，考出好成绩。这次我也转发了，我也一定能考好。 C. 你们说的明星人设崩塌、带货主播被罚，我从不关心，我只知道某带货主播被罚13.41亿。 D. 吴京主演电影《长津湖》票房大卖，他应把片酬捐给志愿军老兵，才能证明自己爱国。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，3分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 “猫冬”是从堵上后窗那一刻开始的。父亲踩着板凳和木梯子，手托着泥坯把后窗堵了，又抹上厚厚泥层。后窗变成了墙的日子，家里暖了许多。地瓜藏在屋顶棚子上，盖着薄薄的豆秸叶；奶奶天天偎在炕头上，透过窗户中间的小玻璃片观天看地；就连平日里忙碌的母亲，也常常坐在炕头上摆弄窗花和鞋垫。 北方的冬天常常是万里晴空，日头那么慷慨地照着，大地一丝风也没有。大好的天气里最适合一帮老伙计聚在一起，排在南墙根下晒太阳。 下列句子中的“那么”和语段中加点的“那么”语意最接近的一项是（ ） A. 下大雪不能出门，那么就“猫”在家里享受闲暇的时光吧。 B. 一家人坐在一起，做上那么三五个菜吃上一顿团圆饭。 C. 东北每年雪总下得那么大，让他们不得不呆在家里。 D. 雪仗不能那么打，不小心把人弄伤就有点得不偿失了。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着自媒体时代的到来，人人都是发言人，个个都可表达自己的思想观点，权威似乎被消解了。但我们在公共写作或者说服他人时，不引用中西方经典，不列举古今名人、专家的言论，不说大多数人的意见，不称“老话说得好”，似乎就会觉得底气不足…… 你如何看待上述现象？请写一篇文章，说说你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 石河子一中2025届高二月考试卷（语文） 温馨提示： 1.请使用0.5毫米黑色签字笔答题，使用其他色笔均不得分； 2.所有答案均需填涂或填写在答题卡上。（150分钟 150分） 仔细审题，认真答题，严谨规范，讲究书法！ 第Ⅰ卷 阅读题（69分） 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代美学中，坚持寻找艺术边界的探索从未停歇。西方美学中一种具有长久影响的学说是模仿说，要旨是认定艺术有别于其他事物或活动的典型征兆是它对实在世界的模仿。但问题在于，模仿实在世界并非艺术的唯一特权，仅从这个条件来考量艺术与非艺术的差异，往往很难说清。 模仿说衰落之后，其他种种新学说纷至沓来。由于浪漫主义的影响，由于艺术家的情感和想象被推崇，一些美学家虔信艺术与非艺术的主要差异在于其情感表现性。从浪漫主义美学，到托尔斯泰的艺术表现论，再到克罗齐·柯林伍德“表现说”，各种强调情感表现的理论蔚为大观。但是，情感表现也并非艺术的唯一特性，它几乎存在于任何人类活动的领域，如果只从情感表现来界划艺术的边界，显然会碰到许多麻烦和困难。 学者们对二者进行了归纳，模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系。随着19世纪现代主义艺术自主性概念的流行，美学家们不再关注艺术品与外在方面（社会、艺术家或欣赏者等）的关联，而是日益关注艺术品自身所特有的某种审美或艺术的特征。英国美学家贝尔“有意味的形式”说堪称此一理论的范本。在贝尔看来，一切可以称为艺术品的事物都有一个共同的特征，那就是“有意味的形式”。形式主义的艺术边界论逐渐流行。 海德格尔则主张“本源说”，他告诫人们要跳出艺术家和艺术品的循环论证，去寻找一个更高的范畴——艺术。但关于艺术边界的假说和结论，实际上都离不开对艺术品的探讨。如果我们不能弄清艺术品的特性，就无法明确地划出艺术的边界。至此，我们碰到了一个界定艺术边界的方法论难题：究竟是以局部来规定总体呢，还是以总体来涵盖局部？这个总体性与局部性的矛盾构成了艺术边界讨论的方法论张力，颇有些类似于阐释学“循环”，即究竟是从局部开始解释文本呢，还是先从整体上把握文本？海德格尔本源说的思路显然是后一种，即首先要把握整体再谈及局部，所以艺术家和艺术品必须依赖于第三者——艺术；而我们引证的模仿说、表现说和形式说，则代表了另一方向的努力，即抓住一点，不及其余，从局部出发来规定艺术的边界。 一般来说，从整体上探究艺术边界，往往会带有指向唯一条件的倾向，实际上一旦进入艺术边界的局部性分析（而这是难以回避的），就会依据不同的要素（艺术品、艺术家或欣赏者或其他），形成多重因素的局面。今天看来，唯一条件的思路显然已不合时宜，因为就艺术发展的复杂现状而言，不可能有一个唯一的条件来界定艺术的边界。所以就出现了另一种思路，不再抽象地讨论艺术特性，而是考察在何时何地艺术才存在。分析哲学家古德曼把“何为艺术”的追问，转换为“何时为艺术”的问题，这就颠覆了美学家长久以来不分具体情境和功能的传统思路。在他看来，“何为艺术”根本就是一个错误的提问，一件物品之所以在某个时间成为艺术品，而在其他时间不是，“正是由于对象以某种方式履行符号的功能，所以对象只是在履行这些功能时，才能成为艺术作品”。这一思路与艺术史的事实是完全相符的。 种种划定艺术边界的尝试，都存在着非此即彼的二元对立思维，但实际情况是，艺术和非艺术之间并无如此分明的边界，他们的交互渗透不但是常见的，而且经常是你中有我我中有你。如果我们注意到这种情况，那么中国哲学和美学正好提供了一些可资借鉴的方法论观念。较之于西方，中国哲学和美学的一个特征尤其明显，那就是强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，而不是两者的对立、排斥和冲突。这为我们解决非此即彼二元对立的倾向提供了可能性。 从中国哲学的理念来看，艺术与非艺术的这种复杂关系不足为奇。我们的思维惯性是划出黑白分明的两极，艺术与非艺术各自有所归属。但实际情形是一种进退消长的变动边界，在艺术和非艺术的黑白两极之间，存在着广大的相互融汇的灰色地带。中国式的哲学智慧提醒我们，必须要高度关注黑白之间的灰色地带，它们往往比艺术领域本身更具备生产性和创新性。这一点已为艺术史的发展所证明，所以，我们大可不必在黑白之间划界，而是应把注意力投向广大的灰色地带。 （摘编自周宪《换种方式说“艺术边界”》） 材料二： 我始终觉得，既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延，不能无原则、无休止地去所谓拓展和丰富，否则就完全没必要划分和界定不同的艺术门类及相关创作形式了。但是每一种门类及其形式，它们的边界和底线究竟在哪里，内涵与外延究竟如何把握、如何区分，这是不容易明确做到的，甚至说，只能在不断的创作实践和理论总结中去逐渐清晰、完善对它们的认识，而且在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变。 比如对书法的界定，它的历史价值与新的时代内涵是否需要重新赋予和注入，以及具体的创作手法、表达方式等，是否也都要有所相应调整或改变？这些都是需要认真思考的问题。像近些年一直争论不休的现代书法，包括所谓的“丑书”“乱书”“盲书”“射墨”等诸多新品类、新形式、新花样，究竟算不算书法，有没有相应的艺术价值和创作意义？答案应该是肯定的，但还要具体情况具体分析。很多艺术家在创作如实验水墨、抽象水墨、新水墨等作品时，根本就不用毛笔，材料中也只包含传统的纸和墨，对于这类作品，倘若还继续拿传统的笔法标准和单纯的水法、墨法标准来评判，显然不合适。务必要另立标准，打破固有的审美定势与相关思维理念，只有这样才有助于实验艺术、新艺术的发展和进步，也才更加符合当下多元化的诉求，否则便如坐井观天，陷在传统的漩涡中不能自拔。 （摘编自王进玉《艺术的边界和突围》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强调艺术品与外在方面的关联，三者界划艺术边界的出发点不同。 B. 作者认为，英国美学家贝尔“有意味的形式”说这一理论堪称界划艺术边界的范本，为划定艺术边界提供了理论依据。 C. 中国哲学和美学强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，能够解决划定艺术边界的问题。 D. 实验艺术、新艺术的发展和进步，需要另立标准，打破固有的审美定势与相关的思维理念。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了多种界划艺术边界的学说，在对这些学说阐释时采用并列结构，思路清晰。 B. 材料一在态度上有倾向性，分析“模仿说”“表现说”等学说，是为了显示出中国哲学和美学理论上的优越性。 C. 材料一第四段采用类比论证，更好地说明了探索界定艺术边界过程中所碰到的方法论难题。 D. 材料二第二段采用了举例论证、假设论证、比喻论证的方法，有效论证了观点。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑古德曼“何时为艺术”观点的一项是（ ） A. 《向日葵》独特的艺术性表现在它表达了梵高对生命的理解，展示出梵高个人独特的精神世界。 B. 博物馆里陈列的陶器、玉器、青铜器等展品，在原始阶段，并不以艺术形式呈现，或者说是当时并没有这个概念。 C. 安迪·沃霍尔把复制印刷的肥皂盒放到美术馆展场，作为艺术品参展，这就是著名的《布里洛盒子》。 D. 毛笔书法，最开始是一门实用艺术，到现在则变成了一门可供欣赏、收藏的纯粹艺术，实用性几乎不存在了。 4. 小刚根据材料梳理出一份表格，请指出对表中几种学说归纳总结不准确的一项（ ） 学说 理论局限 归纳总结 模仿说 模仿实在世界并不是艺术的唯一特权 表现说 情感表现并非艺术的唯一特性 形式说 “有意味的形式”只是艺术的一个局部 本源说 “艺术”只是一个抽象的、不能涵盖复杂变动的、局部的概念 A. “模仿说”“表现说”“形式说”从局部出发规定艺术的边界，犯了以偏概全的错误。 B. 四种学说用“非此即彼”的思维思考艺术划界问题，犯了二元对立的错误。 C. 四种学说都落入了不分具体情境和功能的传统理路，犯了静态、僵化、脱离实际的错误。 D. 四种学说缺少实证和实验，全凭个人的感受和经验，犯了经验主义错误。 5. 两则材料都围绕“艺术边界”问题展开论述，但论证方式和论述侧重点不同，请简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. D 5. ①材料一采用了破立结合（先破后立）的论证方式。先是逐一批驳“模仿说”“表现说”“形式说”“本源说”存在的理论缺陷，然后阐述了古德曼“何时为艺术”的提法并肯定了其合理性，最后肯定中国哲学美学中二元范畴之间的关联、转换和渗透的方法论观念，提出“必须要高度关注黑白之间的灰色地带”的观点。材料二采用了立论的论证方式。首先提出观点：艺术应有界限，对艺术界限的认识要随着艺术实践的变化而变化。接着以“书法的界定”为例来证明观点。②材料一侧重从“艺术史的理论层面”探讨如何确定“艺术边界”。材料二侧重从“实践层面”（书法界定）探讨如何确定“艺术边界”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强调艺术品与外在方面的关联”错，原文是“模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系”，且形式说并非强调艺术品与外在方面的关联。 B.“堪称界划艺术边界范本”错，作者认为，“有意味的形式”是“形式说”这一理论的范本，而不是“界划艺术边界的范本”。 C.“能够解决”绝对化，原文只说“提供了可能性”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“是为了显示出……”错，分析“模仿说”“表现说”等学说，目的是批驳其缺陷，然后引出论点，而非为了显示中国哲学和美学理论上的优越性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.支撑的是“表现说”的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 D.于文无据，两则材料均未谈及这方面的内容。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析论证方法、概括比较材料的能力。 论证方式上，材料一采用了破立结合（先破后立）的论证方式。先是批驳了美学史上出现的几种理论的缺陷，然后阐述比较合理的观点，最后肯定中国哲学美学中二元范畴之间的关联、转换和渗透的方法论观念，提出“必须要高度关注黑白之间的灰色地带”的观点；材料二采用了立论的论证方式。首先第一段“既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延”“在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变”提出观点：艺术应有界限，对艺术界限的认识要随着艺术实践的变化而变化。然后“比如对书法的界定……”举例进行论证。 论述侧重点，材料一分析模仿说、表现说、形式说等对艺术边界的界定，侧重从艺术史理论层面探讨如何确定“艺术边界”；材料二以“书法的界定”为例，侧重从实践层面探讨如何确定“艺术边界”。 （三）现代文阅读П（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山月记 （日本）中岛敦 李征，陇西人士，博学俊才，天宝末年以弱冠之年名登虎榜，补任江南尉。然自视清高，不肩厕身于贱吏之流，不久便辞官归乡，闭门作诗，自认为与其屈膝于恶俗不堪的大官面前，不如留诗名于百年之后。 不等扬名于世，生活日渐窘迫。李征焦躁不安起来，昔日俊朗风姿荡然无存。数年后，为妻儿衣食计，他只得又做了一地方小官，听令于已遥居高位的昔日同侪。他终日郁郁寡欢，原本就狂放不羁的秉性愈发难以自抑。一年后，他因公出差，夜宿汝水之畔，某日深夜，忽从床上跳起，狂呼着夺门而出，消失于漆黑的夜色。人们遍寻山野，一无所获。 第二年，监察御史袁傪奉救命出使岭南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待启程，驿卒说前有食人猛虎出没，不如等到天亮。袁傪自恃随从众多，依旧上路了。 借着残月微光穿行林间之时，果然有猛虎从草丛中跳出，眼看要扑向袁傪，却又猛一转身，隐入草丛。随即，传出人声：“好险，好险。” 袁傪听着耳熟，尽管惊魂未定，仍不觉叫道：“听此声音，莫不是吾友李征？”当年两人同年进士及第，李征几无朋友，却视袁傪为唯一挚友。 草丛中没有回应，良久才低声答道：“正是陇西李征。如今身为异类，不忍现身令君畏惧厌恶。但君如不弃，可否作一席谈？” 袁傪命部下暂停行进，自己则立在道旁，与这看不见的声音对话。谈罢京城传闻，旧友消息，告以今日身份地位，袁傪问李征为何变成今日模样。草丛中的声音说道—— 一年前，我夜宿汝水之滨。半夜醒来，忽闻屋外有人召唤，我循声追寻，跑入山林，渐觉浑身是劲，山岩巨石，一跃而过。天色已明，临溪自照，惊见自身已变猛虎。 待明白这绝非梦境，我惊恐万分，不知所措。怎么会有这等事？我不明白。事实上我们原本就一无所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩地度过一生，这便是生灵之宿命。 此刻一兔跑过，我一看到它，体内人性瞬间消失；等到人性恢复，发现嘴上已沾满兔血。自此至今的所作所为，实在难以启齿。好在一天之中，尚有数小时人性恢复，仍能说话思考，甚至背诵章句。以这样的人心来看自己兽行，回顾一生命运，惟有无尽的可悲，恐惧与愤怒。 可是，就连这人性恢复的时间也越来越短。过去我还为变成老虎而惊诧，最近竟为曾经是人类而纳闷，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧。每念及终将忘却此身为人，多么惶恐、悲痛。这般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，对了，在彻底丧失人性之前，我有一事相求。 袁傪一行人全都凝神屏息。那声音继续说道—— 我本欲以诗成名，曾为之执着终生，乃至丧尽家产，心智迷乱。昔日所作，有数十篇仍能记诵，望君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好。 袁傪命人执笔记录。草丛中朗诵声响起，长短共三十篇，格调高雅，意趣卓逸。叹赏之余，袁傪蓦然感到：诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺…… 诵完旧作，李征自嘲—— 惭愧。已成这副模样，我竟然还梦想自己的诗集摆上长安风流人士的案头。既已见笑，索性再赋诗一首，以述心怀。 最后两句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”吟罢，正当残月辉冷，白露满地，天将破晓。一行人尽皆忘记其事之离奇，而慨叹其人之不幸。 李征的声音再次响起—— 方才我说，不知为何会遭此厄运，但细想起来，倒也并非茫然无绪。人人以为我高自做，实不知我。我欲以诗成名却不愿与师友切磋，更不屑与凡夫俗子为伍。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。渐渐脱离尘俗，疏远世人，一任愤懑与羞恨助长怯弱的自尊心。其实，人人皆为驯兽师，性情即是猛兽。我妄自尊大的羞耻心就是心中猛虎，既折损自身，施苦妻儿，伤害朋友，最后又将我外形也变成与内心一致的模祥。每天我的心都越来越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山，厉声咆哮，野兽闻之惊恐跪地，却绝无一人识我内心，正如我尚为人时，无人懂我一样。淋湿我这身皮毛的，并非只有浓重的夜露啊。 黑暗已渐渐退去，远处哀婉的晓角之声隐隐传来。 非告别不可了。李征的声音说道—— 还有一事相托。我妻儿尚在家乡，对我所道厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切勿提起今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。 言罢，恸哭声起。袁傪也热泪盈眶，应允必定如他所愿。 李征的声音最后说道—— 倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作。正因如此，我才像这样沦为兽身吧。就此分别，你到百步外的小丘再回望此处，我将现出兽形，以打消你重来见我之念，惟恐我已认不得你，将你吃掉。 袁傪洒泪上马，待登上小丘，依言回望。只见一猛虎自草丛跃出，遥遥相望。随后，猛虎对着银光散尽的残月，咆哮几声，复又跃入草丛，消失了踪影。 （徐建雄译，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李征为了妻儿的衣食违背心志出来做一小官，后来又放下了自尊，求朋友帮忙照料，可见他对妻儿确实是真爱。 B. 小说充分揭示了人物的心态历程，对自己身变猛虎，李征先是惊恐、不解，接着逐渐接受、认同，最后心安理得。 C. 结尾处猛虎对残月咆哮，既包含着威吓友人打消重见之念的善意，又宣泄着内心愤怒、无奈、孤独等复杂的情感。 D. 本文与卡夫卡的《变形记》都讲述“变形”的故事，前者侧重探讨人心的幽微，后者将批判指向社会对人的异化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 由少年得志转到抑郁发狂，由途中遇虎转到故友重逢，小说情节在开头短短几段中一再跌宕起伏，呈现一波三折之妙。 B. 小说既用李征自述的视角，又用全知视角，既能“入乎其内”刻画人物的内心世界，又能“出乎其外”灵活把控全局。 C. 小说用故事套故事的写法，在李征的讲述中不时插入对听者的描写，目的是一再蓄势，逐步加剧人物内心的矛盾冲突。 D. 无论是李征化虎还是袁傪遇虎均以黑夜为背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛围，而夜色的变化又能配合情节的推进， 8. 在对话过程中，身为李征唯一挚友的袁傪表现出哪些可贵之处？请结合小说梳理概括。 9. “诗”作为一个重要元素，在小说中起到关键作用。请结合小说简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①多年不见，他听到声音便能辨出友人，始终把友人放在心上。②常人遇虎退避，他却立在道旁与虎对话，对友人充分信任。③他赞赏李征的诗歌同时看出其中不足，既懂诗也了解友人。④他听友人讲述后为之热泪盈眶，与友人共情，富有同情心。⑤他承诺会帮助友人传其诗作并照料其家人，是重情重义的人。⑥他身居监察御史的高位仍愿为友人效劳，能够平等待人。 9. ①小说以中国唐朝为故事背景，“诗”是当时常见的事物，加入这一元素可以使故事更真实可信；②李征因作诗而辞官，又因作诗而心智迷乱，最后仍不忘拜托友人传扬其诗作，“诗”贯穿于情节始终。③李征在诗时有着“妄自尊大的羞耻心”，既想留下诗名又忏悔因此疏忽妻儿，“诗”是人物内心各种矛盾的凝聚点。④诗句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”以“不成长啸”写其远离文人生活，以“但成嗥”写其异化为虎，可以深刻反映主人公内心的痛苦，也为小说增加典雅之感。⑤“诗”本是高雅之物，却因主人过分偏执、太想以此换取后世声名而带来巨大的灾难，作者以诗寄寓警世意义。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B．“最后心安理得”错，原文是“待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧”，可见，最后李征或是心安理得。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“小说用故事套故事的写法，在李征的讲述中不时插入对听者的描写”错，在李征的讲述中插入的有关听者的描写，并不是故事套故事的写法，而是采用侧面烘托的手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）由“袁傪听着耳熟，尽管惊魂未定，仍不觉叫道：‘听此声音，莫不是吾友李征？’当年两人同年进士及第，李征几无朋友，却视袁傪为唯一挚友”可见，袁傪和李征多年不见，但是他听到李征的声音，仍旧能能辨出是友人的声音，可见他始终把友人放在心上。 （2）由“袁傪命部下暂停行进，自己则立在道旁，与这看不见的声音对话。谈罢京城传闻，旧友消息，告以今日身份地位，袁傪问李征为何变成今日模样”可见，常人遇虎退避，袁傪却立在道旁与虎对话，可见他相信这就是友人的声音，足见他对友人充分信任。 （3）由“袁傪命人执笔记录……叹赏之余，袁傪蓦然感到：诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺……”可见，袁傪赞赏李征的诗歌同时看出其中不足，说明他既懂诗，也了解友人。 （4）文中说“一行人尽皆忘记其事之离奇，而慨叹其人之不幸”“我妻儿尚在家乡，对我所道厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切勿提起今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。言罢，恸哭声起。袁傪也热泪盈眶”，袁傪听到李征的遭遇后，为之热泪盈眶，与友人共情，为友人洒泪，表明他是一个富有同情心的人。 （5）文中说李征说“还有一事相托。我妻儿尚在家乡，对我所道厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切勿提起今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。言罢，恸哭声起。袁傪也热泪盈眶，应允必定如他所愿”，“昔日所作，有数十篇仍能记诵，望君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好”“袁傪命人执笔记录”，袁傪承诺会帮助友人传其诗作并照料其家人，可见他是重情重义之人。 （6）“监察御史袁傪”“袁傪命人执笔记录”“袁傪也热泪盈眶，应允必定如他所愿”分析，他身居监察御史的高位仍愿为友人效劳，能够平等待人。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 小说开头交代“李征，陇西人士，博学俊才，天宝末年以弱冠之年名登虎榜，补任江南尉。”可见，这篇小说是以中国唐朝为故事背景的，唐朝文学最大成就正是“诗”，“诗”是当时常见的事物，文人都能写诗，小说加入“诗”这一元素，更能彰显故事的真实性； 文中说“然自视清高，不肩厕身于贱吏之流，不久便辞官归乡，闭门作诗，自认为与其屈膝于恶俗不堪的大官面前，不如留诗名于百年之后”“我本欲以诗成名，曾为之执着终生，乃至丧尽家产，心智迷乱。昔日所作，有数十篇仍能记诵，望君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好”“我竟然还梦想自己的诗集摆上长安风流人士的案头”，李征因作诗而辞官，又因作诗而心智迷乱，最后仍不忘拜托友人传扬其诗作。所以，“诗”贯穿于小说情节的始终。 文中说“我妄自尊大的羞耻心就是心中猛虎，既折损自身，施苦妻儿，伤害朋友”“倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作”，可见，李征在诗时有着“妄自尊大的羞耻心”，他既想留下诗名又忏悔因此疏忽妻儿。所以，“诗”是人物内心各种矛盾的凝聚点。 结合“每天我的心都越来越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山，厉声咆哮，野兽闻之惊恐跪地，却绝无一人识我内心，正如我尚为人时，无人懂我一样”“这人性恢复的时间也越来越短。过去我还为变成老虎而惊诧，最近竟为曾经是人类而纳闷，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧。每念及终将忘却此身为人，多么惶恐、悲痛”分析，诗句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”中，以“不成长啸”写其远离文人生活，以“但成嗥”写其异化为虎，可以深刻反映主人公内心的痛苦；此外，文中有诗句，也增加了小说典雅之感。 结合小说最后“倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作。正因如此，我才像这样沦为兽身吧”分析，主人过分偏执、太想以诗换取后世声名，结果给自己和家庭带来巨大的灾难。尽管“诗”本是高雅之物，但过于执念于以诗换取功名的做法不可取，作者以诗寄寓警世意义。 二、古诗文阅读。 （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远君不若使人问之而固贤者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。 （节选自《吕氏春秋·举难》） 材料二： 或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辩之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。 （节选自《人物志·材能》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫之去A齐B不远C君D不若使人问E之F而固贤者G也H用之未晚也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 全，指完美、十全十美，与成语“求全责备”中的“全”词义相同。 B. 任车，文中指装载货物的车，与下文宁戚乘坐的“后车”意思不同。 C. 权，衡量、比较，与《过秦论》中“比权量力”的“权”词义相同。 D. 治，指治理，与道家的核心思想“无为而治”中的“治”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一尺长的树木必定会有节结，一寸大的玉石必定会有瑕疵，即使古代圣贤——尧、舜、禹等，也有受人诋毁之处。 B. 君子得到人民拥护，不贤的人失去亲情，其根本在于要求不同，君子用义的标准要求自己，用一般标准要求别人。 C. 齐桓公没有接纳群臣的建议，不调查宁戚品行就准备对他加以重用，是因为担心会查出宁戚的小恶从而失去人才。 D. 材料二将性情宽宏的人与急狭的人进行对比，认为前者意义价值更大，因为性情宽宏的人能统筹大事，治理郡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。 （2）若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？ 14. 学校将举行模拟招聘会，请从招聘者或应聘者中任选一个角度，谈谈材料对你的启发。 【答案】10. CFH 11. C 12. D 13. （1）宁戚在车下喂牛，他看到桓公感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。 （2）如果能用来烹煮牛犊，则怎么会不能用来烹煮小鸡呢？ 14. 聘用者：①要善于发现并用人的长处。②不以大小判断人才，要知人善任。 应聘者：①要善于展示自己的优点。②明确自己的能力和定位，寻找适合自己的岗位。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。 “去”与“齐”形成动宾结构，A不断开，“不远”是“卫之去齐”的补充说明，B不断开，C断开； “君不若使人问之”中“君”为主语，其后为谓语部分，主谓之间不必断开，“之”与“问”构成动宾关系，之间不断开，所以DE不断开，F断开； “而固贤者也”构成判断句，单独成句，G不断开，H断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生识记文化常识以及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：用十全十美的标准举荐人必然很难。/对人对事要求十全十美，毫无缺点。 B.正确。“后车”，副车，侍从所乘的车。 C.错误。动词，衡量、比较/名词，权力。句意：权衡后而用他的长处。/比较衡量两方面的权力和力量。 D.正确。动词，治理/形容词，社会安定、太平(跟“乱”相对)。句意：因此能治理大郡国。/无所作为就能把天下治理好。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文言文内容的理解能力。 D.“认为前者意义价值更大”有误。根据原文“若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小”“推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也”等表述，可知材料二认为人才各有其适宜担当的职位，而非单方面认为性情竞宏的人意义价值更大。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饭”，动词，喂养；“饭牛居车下”，状语后置，正常顺序应是“居车下饭牛”；“疾”，形容词，强，这里指声音大。 （2）“若”，如果；“烹”，动词，煮；“犊”，名词，牛，牛犊；“岂”，副词，表反问，怎么，难道。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文本思想观点及实践运用能力。 由材料一的观点“以全举人固难，物之情也”“以全举人固难，物之情也”，所以“人固难全，权而用其长者，当举也”可知，对于聘用者，聘用人才要善于用人的长处；对于应聘者，要善于展示自己的优点。 由材料二的观点“人材各有所宜，非独大小之谓也”可知，人才没有大小之分，各自有其适合的位置，所以应聘者要明确自己的能力和定位，找到适合自己的岗位；对于聘用者，不要以大小判断人才，应该根据人才的特点，安排适合的位置，知人善任。 参考答案： 材料一： 用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人拥护。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去。一尺长的木头也有节疤,一寸的玉也会有瑕疵。先王明白世界的万事万物不是十全十美的,因此，在选择事物的时候往往先看它的长处。宁戚想要求见齐桓公，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国。桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到桓公感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声后，说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人！”就命令副车载着他。桓公赐给他衣服帽子，要接见他。宁戚进见齐桓公，告诉如何桓公治理国家。第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病，而忽略他的大优点，这是君主失去天下贤士的原因。”人本来就不可能十全十美，权衡后而用他的长处，这是恰当的举用。 （节选自《吕氏春秋·举难》） 材料二： 有人说：“人的材质有能做大事而不能做小事的，犹如可以容得下大牛的鼎不能用来烹煮小鸡。”在下认为这是不正确的。怎么会有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的论点的人，是出于人的性格有宽宏和急躁之分。性格有宽宏和急躁之分，因此适合可做的事有大、小之别。性情宽弘的人，适宜治理郡国，能够使下属各自发挥自己的才能，自己进行统筹后成就事业。性情急躁的人，适宜治理方圆百里的小县，各种琐碎小事都由自己处理。然而郡国与县乡相比较，只是不同内涵上的大小。从实际治理时区分宽宏和急躁的性格的角度来论证，则应当表明能力大小不同而所适宜的职位也不同，不能说能治理大地方的人不能治理小地方。至于说小鸡与大牛，只是不同内涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之别。如果能用来烹煮牛犊，则怎么会不能用来烹煮小鸡呢？因此能治理大的郡国，则也能治理小的郡县。由此而推论，人才的使用各自有其适合的位置，并非仅仅是靠区分概念上的大小。 （节选自《人物志·材能》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 忧国① 陆游 恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠②。 养心虽若冰将释，忧国犹虞火未然。 议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛。 群公亦采刍荛否？贞观开元在目前。 【注】①此诗绍熙五年（1194）作于故乡山阴。淳熙十六年（1189）诗人被劾罢官，至此已有六年之久。②华颠：白头。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人回到故乡已经六年，他发誓要在耕作中度过余年。“饯”是送的意思。 B. “冰将释”比喻心无挂碍，有如冻冰融解毫无沾滞。此句其实反衬了下句。 C. “贞观开元”代指盛世。诗人为国事而担忧，对国家能否中兴信心不足。 D. 本诗在抒情方式上和《书愤》有相同之处，都采用了叙事抒情和直抒胸臆。 16. 全诗紧扣“忧国”，行文浑然一体，请对此作简要分析。 【答案】15. C 16. ①整首诗围绕“忧国”，写了为何而忧、如何解忧及由此带来的中兴之效，环环相扣，浑然一体。②首联写退居生活，实则是为了突出颔联为国事而忧，为祸患即将发生而忧心忡忡，由此提出颈联和尾联的解决之道：要广开言路，要不拘一格用人才，这样才能国家中兴。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“对国家能否中兴信心不足”错误。诗歌尾联意为：各位大臣也肯采纳我这普通百姓的意见吗？要是这样，那么贞观、开元的盛世就近在眼前了。由此可知，诗人尽管忧心国事，但仍然对国家中兴充满信心。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 整首诗围绕“忧国”，写了为何而忧、如何解忧及由此带来的中兴之效，环环相扣，浑然一体。 “恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠”写作者已经离开原本的岗位或职责已有六年之久，他承诺要在家乡从事农耕，以此来迎接晚年生活。首联写退居生活，实则是为了突出颔联为国事而忧，为祸患即将发生而忧心忡忡，写了为何而忧。 接下来写了如何解忧及由此带来的中兴之效，颔联“养心虽若冰将释，忧国犹虞火未然”写虽然他的内心变得像冰一样平静，但他仍然忧虑国家未来的前途，害怕国家可能会陷入内战和动荡之中。在当时的政治环境下，人们对于言论是非常谨慎的，作者认为不能忘却过去的历史，不能随便说话，更不能因为自己的才华而过于狂妄自大。这种拘谨的氛围表明当时中国政治文化的特点。最后一句话提到了“贞观开元”，这是唐代著名的两朝（贞观和开元）之一，作者希望能够重温这个伟大的时期的辉煌和风范，同时也反映了他对未来的期许和祈愿。由此提出颈联和尾联的解决之道：要广开言路，要不拘一格用人才，这样才能国家中兴。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁评价屈原“其志洁，故其称物芳”，《离骚》中“__________，______________”两句以早晚采集芳草来表现诗人对“志洁”的坚守。 （2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“______________，______________”。 （3）小明寒假随父母一起去西安的秦始皇陵兵马俑游玩，看到雄伟壮观的兵马俑，想起了古人对秦朝灭亡原因所发的议论，不禁感慨引述：“ __________ ，___________”。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 使秦复爱六国之人 ⑥. 则递三世可至万世而为君（孤独而有之，故其亡可立而待） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：搴、阰、揽、洲、莽、刃、勋、递、施。 第Ⅱ卷  表达题（81分） 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题2小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记得在小学里读书的时候，班上有一位“能文”的大师兄，在一篇作文的开头写下这么两句：“鹦鹉能言，不离于禽；猩猩能言，不离于兽。”我们看了都非常佩服。后来知道这两句是有来历的，只是字句有些出入。又过了若干年，才知道这两句话都有问题。鹦鹉能学人说话，可只是作为现成的公式来说，不会加以变化，（所以 A ）。①只有人们的说话是从具体情况出发（包括外界情况和本人意图），情况一变，话也跟着一变。②至于猩猩，西方学者根据拿黑猩猩做实验的结果，它们能学会极其有限的一点符号语言，可是学不会把它变成有声语言。 B ，在于一方面能够把语音分析成若干音素（当然是不自觉地），又把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来，——音素数目有限，各种语言一般都只有几十个音素，可是组成音节就可以成百上千，再组成双音节、三音节，就能有几十万、几百万。另一方面，人们又能分析外界事物及其变化，形成无数的“意念”，——配以语音，然后综合运用，表达各种复杂的意思。一句话，人类语言的特点就在于能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。这是任何其他动物办不到的。 ③人类语言采用声音作为手段，而不采用手势或图画，也不是偶然。④人类的视觉最发达，而且语言诉之于听觉。这是因为一切倚赖视觉的手段，要发挥作用，离不开光线，夜里不成，黑暗的地方或者有障碍物的地方也不成；声音则白天黑夜都可以发挥作用，也不容易受阻碍。⑤手势之类，距离大了看不清，声音的有效距离大得多。⑥打手势或者画画儿要用手，手就不能同时做别的事；说话用嘴，可以一边儿说话，一边儿劳动。⑦论快慢，打手势赶不上说话，画画儿更不用说。⑧声音唯一不如形象的地方在于缺乏稳定性和持久性，但在原始社会的交际情况下，这方面的要求是次要的，是可以用图形来补充的。总之，正是由于采用了声音作为手段，人类语言才得到前程万里的发展。 18. 请在文中横线处填上恰当的语句，使前后关联，逻辑严密，表意完整。要求：所填句子至少包含一个成语，每处不超过15个字。 19. 文中①～⑧处画横线的句子中有三处语病或标点使用的错误，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. 示例：A.我们管人云亦云的说话叫鹦鹉学舌 B.人类的语言之所以能够随机应变 19. 示例：第①句：括号应放在“具体情况”后面；第②句：“西方学者”和“根据”互换；第④句：“而且”改为“然而”之类表转折的关联词； 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写及正确使用成语的能力。 A处，是对鹦鹉学人说话“作为现成的公式来说，不会加以变化”特点的另一种阐释，据此可想到“人云亦云”，再联系前面鹦鹉学人说话——“鹦鹉学舌”，可填“我们管人云亦云的说话叫鹦鹉学舌”。 B处，结合后文的阐述“在于一方面能够把语音分析成若干音素……另一方面，人们又能分析外界事物及其变化，形成无数的‘意念’”可知，这是对人类语言变化多端的解释，可想到“随机应变”“千变万化”，又由下文“一句话，人类语言……”可知，此处应是引入本段话题“人类语言”，提出其善变的原因，可填“人类的语言之所以能够随机应变”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点及辨析并修改病句的能力。 第①句：解释的内容应该在相关词句的后面，所以括号应放在“具体情况”后面。 第②句：“西方学者根据拿黑猩猩做实验的结果”话没有说完，主语是“西方学者”，后一句换了主语，中途易辙，可以把“西方学者”“根据”互换，作句子的状语。 第④句：“而且”不合逻辑，前后句子为转折关系，改为“然而”之类表转折的关联词。 第⑦句：“说话赶不上打手势”语序不当或者不合逻辑，应是说话更快，“说话”和“打手势”互换。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题2小题，共6分） 阅读下面的文字。完成下面小题。 反方二辩：我们问的是应该做红花还是想做红花？ 正方二辩：人类总是有一种不甘落后的精神，我们应该以红花为目标，做绿叶的人也想做红花，做绿叶的只是没有达到他的目标而已。 反方二辩：对方误认为红花才能令社会进步，其实绿叶的团结精神亦能推动社会进步。并不是所有人都做红花，中国那么多人里有多少能做红花呢？不是只有红花才能推动社会的进步，绿叶也起作用。请解释。 正方三辩：人应该是去竞争做红花的。 反方二辩：正方二辩犯了严重的错误，要以红花为目标，就并不代表去做红花。对方也默认了，并不是所有人都能做红花。 正方四辩：绿叶是团体合作，绿叶在合作中，也想突出自己成为红花。 主 持 人：时间到。下面有请正方二辩提问，请。（掌声） 正方二辩：奥斯卡金像奖中有一个奖，是男女配角，那你们认为他们是红花还是绿叶呢？ 反方一辩：是绿叶。 正方二辩：为什么你们认为是绿叶呢？ 反方二辩：他是一片出色的绿叶，像雷锋一生都在默默地为人们服务，而去世后一直被人们传颂，他是绿叶，而不是红花。 20. 请根据提示作答。 ①双方的辩题： ②反方的辩论立场： ③主持人话语下面，正反双方均运用了 。（论证方法，限写一种） 21. 不仅在辩论中需要逻辑，在日常生活中，我们也必须具备识别逻辑谬误的能力。“同一律”要求同一思维过程中，概念、话题始终保持如一，下列四句中，违反了同一律的一项是（ ） A. 科代表催王同学：“就缺你的作业了，别老缺交”。王同学说：“天天交作业的，成绩未必比我好。” B. 上次张同学转发十次“锦鲤”图片，考出好成绩。这次我也转发了，我也一定能考好。 C. 你们说的明星人设崩塌、带货主播被罚，我从不关心，我只知道某带货主播被罚13.41亿。 D. 吴京主演的电影《长津湖》票房大卖，他应把片酬捐给志愿军老兵，才能证明自己爱国。 【答案】20. ①人应该做红花还是绿叶（或者人要当红花还是绿叶） ②人应该做绿叶 ③举例论证（或者事实论证） 21. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生概括要点、分析论点和论证方法的能力。 ①根据开头的两段，正方二辩说“我们应该以红花为目标”、正方三辩说“人应该是去竞争做红花的”、反方二辩说“对方误认为红花才能令社会进步，其实绿叶的团结精神亦能推动社会进步”“对方也默认了，并不是所有人都能做红花”可以推知双方的辩题为“人应该做红花还是绿叶”或者“人要当红花还是绿叶”。 ②根据“反方二辩：……其实绿叶的团结精神亦能推动社会进步。并不是所有人都做红花，中国那么多人里有多少能做红花呢？不是只有红花才能推动社会的进步，绿叶也起作用”推知反方的观点为“人应该做绿叶”。 ③在“主持人”讲话后，“正方二辩：奥斯卡金像奖中有一个奖，是男女配角，那你们认为他们是红花还是绿叶呢？”“反方二辩：他是一片出色的绿叶，像雷锋一生都在默默地为人们服务，而去世后一直被人们传颂，他是绿叶，而不是红花”，双方都引述事例，所以都运用了“举例论证”或“事实论证”的论证方法。 【21题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 A.错误类型是转换话题，违反同一律。 B.错误类型是强加因果，违反充足理由律。 C.错误类型是自相矛盾，违反矛盾律。 D.错误类型结论被确定为真缺乏充足的理由，违反充足理由律。 故选A。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，3分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 “猫冬”是从堵上后窗那一刻开始的。父亲踩着板凳和木梯子，手托着泥坯把后窗堵了，又抹上厚厚泥层。后窗变成了墙的日子，家里暖了许多。地瓜藏在屋顶棚子上，盖着薄薄的豆秸叶；奶奶天天偎在炕头上，透过窗户中间的小玻璃片观天看地；就连平日里忙碌的母亲，也常常坐在炕头上摆弄窗花和鞋垫。 北方的冬天常常是万里晴空，日头那么慷慨地照着，大地一丝风也没有。大好的天气里最适合一帮老伙计聚在一起，排在南墙根下晒太阳。 下列句子中的“那么”和语段中加点的“那么”语意最接近的一项是（ ） A. 下大雪不能出门，那么就“猫”在家里享受闲暇的时光吧。 B. 一家人坐在一起，做上那么三五个菜吃上一顿团圆饭。 C. 东北每年雪总是下得那么大，让他们不得不呆在家里。 D. 雪仗不能那么打，不小心把人弄伤就有点得不偿失了。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对一般词语含义的把握能力。 语段中加点的“那么”表示程度； A.连词，表示承接； B.表示估计数量； C.表示程度； D.表示方式。 故选C。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着自媒体时代的到来，人人都是发言人，个个都可表达自己的思想观点，权威似乎被消解了。但我们在公共写作或者说服他人时，不引用中西方经典，不列举古今名人、专家的言论，不说大多数人的意见，不称“老话说得好”，似乎就会觉得底气不足…… 你如何看待上述现象？请写一篇文章，说说你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 打破“顽石”才可成为“宝玉” “从古至今，哪个不是杜撰的！”当“颦颦”二字遭受质疑，一向敢于表达自我的宝玉如是抗争。也正因为他的自信，以及敢于藐视经典、打破顽石的不羁，贾宝玉才真正活成了读者心中的“宝玉”。 宝玉的潇洒，也可给自媒体时代的我们以启示。经典的智慧，固然应当为我们所汲取；但过分依赖经典，乃至底气不足、不敢发声，则有如顽石当道，阻遏自我的表达。唯有吸纳经典精华，又能打破权威的顽石，我们才可成为如玉般晶莹耀目的发言人。 反观当下，为何我们不称一句“老话说得好”，便显得底气不足、难以服众呢？究其根源，还是因为那无形之中如大山一般压迫我们的权威，造成了我们思想上的芥蒂。自媒体时代，人人都有金话筒，但一个人的声音实在微弱，我们的话语只是自我思想的孤证。于是有了依赖，有了对权威的盲从，有了对引用一句经典加以佐证的迫切需要，而这一切都只会让那权威的“顽石”更加壮大，让自我的表达越发苍白。 因而唯有消除对权威的盲从，打破顽石，才可让自己剔透的思想得到更好的表达。其实经典之前何来经典？专家便一定权威吗？经典的价值，并非岁月的洗刷与印证，而是那最初的思想的凝结。诚如宝玉所言：“哪个不是杜撰的？”而关键在于说得在理、撰得会意。同样，自媒体时代的我们，也可以通过自我的表达，成就新的经典。青年女教师凭一句“世界那么大，我想去看看”，唤醒无数人对诗和远方的热望；爆破工人陈年喜用最朴实的字句书写生活，他的诗集《炸裂志》在一块块山石的炸裂中供不应求。反观大多数人的困境，倘若囿于权威、不敢发声，何异于舍本逐末、丧失自我？ 除却盲从权威，当下人们对于权威过分依赖的另一根源，兴许正是权威的消解。“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”韦伯的比喻，揭示了如今“诸神之争”造就的精神困境。人们消解权威，却又难以忍受自我一人的孤独，没有面对质疑的勇气，于是更加依赖权威，不敢表达。 对此，我们应当重新构建对权威的理解与尊重，并将其化为己用，让自己的思想之玉更为玲珑。谛听孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，我们会重获内省的智慧；默诵王维“行到水穷处，坐看云起时”，我们更将添一份稳健，多一份旷达。打破权威并非全盘否定，唯有真正吸纳经典、尊重权威，我们才能摆脱权威的束缚，成为独立表达的个体。 重温宝玉之言，我却愿人人都能在为权威所迫的自媒体时代，不要消解权威，而是消化权威；不要追随经典，而要成为经典。正如只有打破顽石，才可成为宝玉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料描述了一个现象：在自媒体时代，人人都可以发声，权威似乎被消解，但在公共写作或说服他人时，人们常常觉得若不引用经典、不借助权威，就会底气不足。 可见，材料提出了一个话题：自媒体时代是否真的消解了权威？首先，我们必须认识到，自媒体时代的到来，确实打破了传统权威的垄断。每个人都有发声的权利，每个人都可以表达自己的观点。这无疑是一种社会的进步，它使得多元化的声音得以被听见，使得不同的观点得以碰撞。然而，这并不意味着每个人都可以成为权威，也不意味着每个观点都值得被接受。在众多的声音中，如何区分真伪，如何筛选有价值的信息，成为了一个新的挑战。在这个背景下，经典和权威的引用，成为了一种自我证明的方式。因为，这些经典和权威，经过了时间的考验，他们的言论具有一定的普遍性和真理性。他们的观点，往往能够为我们提供有力的支持。然而，这并不意味着我们必须完全依赖于经典和权威的引用。在自媒体时代，我们每个人都有可能成为新的权威。我们可以通过深入地研究，通过自己的思考，形成独特的观点，为社会的进步贡献新的力量。我们可以不引用经典，不提及名人，而是用自己的语言和思考，去影响他人。当然，这并不是说我们要完全否定经典的价值。相反，我们应该尊重经典，珍视经典。经典是人类智慧的结晶，是历史的见证。它们的存在，为我们提供了一种理解世界、理解历史的视角。我们可以通过阅读经典，拓宽自己的视野，深化自己的思考。同时，我们也可以通过引用经典，为自己的观点增加底气。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可以运用辩证思维，采用正反对比的论证方法，选取一些在自媒体平台上成功运用经典和权威引用来增强说服力的案例，分析其成功的原因；同时，也可以探讨一些不依赖经典和权威，通过个人思考和创新获得成功的案例，来阐述在自媒体时代我们都应该尊重经典，珍视权威，同时也不要忘记自我思考和创新的力量。 立意： 1.珍视经典，尊重权威。 2.冷静思考，睿智发声，我也可以是权威。 3.发出自己的声音，获得与权威平起平坐的机会。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$