精品解析：四川省绵阳市南山中学实验学校2023—2024学年高三下学期3月月考语文试卷

绵阳南山中学实验学校高三（下）期三月月考 语文试题 2024年3月 命题：补习年级 B 部语文组 审题：张汉霄 王芬 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能写作的最终效果取决于人 李斌 ①文学写作首先是一种文字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位。人工智能写作也可视为信息的排列组合，拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。 ②尽管人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。因为任何进化都充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界：在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态；在功能方面，哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家。 ③基于现代科技的人工智能，得益于数智规则和矩阵逻辑，成为拥有超强模仿条件和能力的存在，但也受限于此。尽管有人说《机忆之地》是百分百人工智能创作，但其实它是用了约3小时、66次对话提示人工智能生成43061个字符，最后从中复制出5915个字符形成的作品。 ④人类写作遵循并经由“物—我—文”转化律对文字赋能，讲究神来之笔，追求打破常规，强调个人与众不同的美感，此中起决定作用的就是人类神秘的碳基大脑天生的或然性。譬如“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”异曲同工，众多《无题》风味不同，两篇同名散文《桨声灯影里的秦淮河》各有千秋。经典作品的价值在于与时俱进，并对既有的文字意义、符号意象、修辞手段乃至语法规则的个性化革新，为人们提供不可取代的情感和思想。目前人工智能无法向内建构起自我世界，没有个体体验，不能经历“物—我—文”的转化环节，其文学写作是在既有数据库中通过矩阵逻辑和算法规则来选择最优解，想象和赋值的可能性匮乏，只有字字落实、句句完整、大而化之、似是而非的数智修辞，可给予人知识却缺乏情感，有纯粹形式却非艺术创造，一如形似却没有情感和魂灵的雕塑，充满匠气。从写作技巧上看，人工智能写作也未让饱含言外之意的破折号、省略号和感叹号等发挥应有的作用，更缺乏让人眼前一亮的传神之笔，而这可能恰是决定一篇文学作品质量的重要因素。 ⑤人类担忧人工智能文学写作，完全可以理解。有观点认为，当人工智能本身成为信息组织者时，人在其功能方面有担忧，在其身份方面会恐慌。也有专家表示，人工智能在运算过程中自主提供了人类既无法言说也无法意会的新型知识，这种在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，导致人类无法看透人工智能的运作逻辑，进而担心人工智能会具有自主意识。是否有一天，人工智能会提供一种突破人类认知边界，从未见识过的文学？人工智能依然沿用人类的语言符号系统。这样就算人工智能真的在遥远的将来具有了某种自我意识，一定程度上能理解人类文字的意义，能写作，但不意味着它一定能创作出好的文学作品。人工智能的算法规则和数智修辞使其擅长纯粹的形式，拟人化的语义和对文字的排列组合规则，决定它还将作为人类思维的高级模仿者，依然在人类的写作范式之内提供知识或浅显的快感，充其量是人类文学写作的一种平行样式和补充，不会改变人类文学写作的本质，也无法产生颠覆、取代的效果。 ⑥人工智能缺乏通用性、灵活性、可解释性和可信赖性。学者赵汀阳指出，人工智能无法回答作为人类思想能力极限的两种“怪问题”：悖论和无穷性。人工智能的高效率是基于人类给定的矩阵逻辑和算法规则，而程序的确定性也给予其明确的边界。在此封闭世界里，人工智能还无法解决不合逻辑和规则的问题。真正的创造不依赖于随意性和偶然性，而是基于有意识的行为目的，需要在破坏旧规则的同时建立新规则。这是人工智能的短板。 ⑦事实上，人工智能文学写作的最终效果取决于人。人工智能根据人类指令，做出对应动作，形成一个与人类对应的平行存在，反映、补充人类文学创作而非取代。尤为关键的是，出于人类的利益与尊严所需，人工智能的权利和责任、边界和平衡都受制于人，以确保人工智能在任何阶段都可持续和可控。人工智能前进的方向盘和最终决定权还紧握在人类手中。 （摘编自《光明日报》，2023年12月9日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 人工智能拥有庞大语料库，擅长按照某种逻辑对文字进行排列组合，这是人工智能写作的优势。 B. 人工智能不一定能变成比人类更高级的智慧体，因为人工智能与人类存在着难以彻底突破的种质边界。 C. 人工智能文学写作有纯粹的形式，但不能充分发挥标点符号在表情达意方面的作用，也缺乏神来之笔。 D. 人工智能在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，会生成突破人类认知边界的新文学。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能没有人类大脑那么精密复杂，但它凭着某种算法或逻辑可以在写作的速度方面超越人类。 B. 《机忆之地》的创作离不开人对人工智能的对话提示和筛选复制，并不能算百分百的人工智能创作。 C. 囿于其写作机制，人工智能写作产生的文学作品可能出现内容同质化、思想情感贫乏的问题。 D. 出于利益与尊严的需要，人类将会进一步控制人工智能的发展，使其文学创作水平不超过人类。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑第⑥段人工智能存在短板的观点的一项是（ ） A. 韩国棋手李世石下出了人工智能围棋程序阿尔法狗没有计算到的棋，阿尔法狗无法解决这个问题，从而出现了混乱。 B. ChatGPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能根据提问生成流利且合乎语法的语句，但内容可能答非所问。 C. 英国媒体爆料称，一份事故报告显示，美国特斯拉得州超级工厂的一名工程师在2021年遭到智能机器人“袭击”。 D. 名为“AI孙燕姿”的人工智能歌手用孙燕姿的音色和咬字翻唱，达到惊人的相似，这引发了对AI翻唱是否侵权的热议。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近期，一段名为广西“科目三”的舞蹈在网络中爆火，在社交媒体中成为了一个现象级的文化样本。“科目三”究竟有何魔力？究其原因，首先舞姿动感、随性摇摆，这样轻松愉悦的方式让每个人都可以无负担地参与这场舞蹈狂欢，提供了一个释放情感与压力的出口。其次通过无厘头的欢乐方式消解现实生活中遭遇的种种不良情绪，这也恰好契合青年群体“去严肃化、去精英化”的内容需求。此外，短视频平台也借此造浪，开启“科目三舞蹈接力”等话题讨论，进一步激发用户的创造力与参与热情。就这样，“科目三”不仅火遍了全中国，还在全球掀起“科目三”的巨大浪潮。 “科目三”克服了语言障碍、文化差异，成为跨越民族、沟通全球的新符号，让全球的网民实现情感上的同频共振。“科目三”是大众眼中土味文化的典型。这里的“土”并非“老土”而是“本土”的象征。它扎根于群众生活，鼓励平凡人勇敢表达自我，传递出积极生活、乐观实践的态度。通俗文化也吸引着高雅艺术，当世界拉丁舞冠军克里斯蒂娜和俄罗斯皇家芭蕾舞团纷纷跳起“科目三”，高雅艺术借助平易近人的形式拉近与受众之间的距离，而通俗文化与高雅艺术间又共享着“不断追求美好生活”的内在特质，雅俗不再遥遥相望，而是彼此接纳，形成了新的艺术视界。 置身热烈的狂欢中更需要冷静的思考，“科目三”在一片叫好声中也存有质疑。尽管其在形式及传播上取得了巨大成功，但我们更需要挖掘其隐藏在表征下的中国优秀传统文化内核，避免通俗向低俗滑落，让其精神标识和文化内涵能够真正扎根大众心田。 （摘编自冷凇、杨雅如《“科目三”：全民参与，打造现象级文化传播样本》） 材料二： 中国古代“雅俗文化观”起源于奴隶社会，在儒家思想体系逐步完备并成为封建社会的核心价值体系之后，它实际上成为剥削阶级的真理标准、道德标准和审美标准。社会主义“雅俗文化观”以马克思主义为指导，摒弃旧雅俗文化观鄙视劳动人民、排斥俗文化的观念与方法，科学揭示了雅文化与俗文化的基本内涵及其辩证关系。 雅文化和俗文化是相互区别但又相互联系、相互作用的。雅文化是成熟、完备的文化形式，俗文化是不成熟、不完备的文化形式。所谓文化形式的成熟和完备，是指某一精神的或物质的文化样本符合它所属的文化形式公认的规范和要求，代表这一文化形式在这个时代的较高或最高水平，即所谓的经典、传世之作。这里的“经典”不仅是指经典的精神形态的文化，还包括经典的技术形态和物质形态的文化。如，中华民族长期积淀下来的经典饮食文化、烹饪技术，经典的建筑文化、建筑技术，经典的中医文化、中医医疗技术，传承已久的手工艺文化、高超的手工艺技术等等。所谓不成熟、不完备，是指精神的或物质的某一文化样本虽然包含相应的文化要素，但还处在自发的、初始的、比较素朴状态的文化形式。比如，合乎规范的文章和杂乱无章的文章，样态和结构规范的建筑物和不规范的建筑物，符合宗教规范的寺庙与乡村小庙，严谨规范的音乐舞蹈与随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈等等，前者属于雅文化的范畴，后者则属于俗文化的范畴。 雅文化与俗文化二者相互区别，并有其各自的相对独立性和“文化圈”；在各自相对独立的“文化圈”内，还存在着不同学派流派、不同传统和风格的区别，存在着不同地域文化、不同民族文化的区别。但是，无论是雅文化、俗文化，还是不同流派、地域、民族的文化，总归都是统一的社会文化的组成部分，它们之间不可避免地会发生这样那样的联系和交流。这种联系和交流维系着社会文化的整体统一性。 雅文化与俗文化的相互联系主要表现在：其一，俗文化是雅文化的基础和源泉。马克思主义的能动反映论原理告诉我们，人们的社会实践是一切文化的基础、源泉和动力，一切文化归根结底都根源于人们的社会实践。文化是人们在社会实践的基础上对客观事物的能动反映，没有实践就不能深入客观事物的内部发现其内在结构和联系，不能把握事物的内在规律性；没有实践就没有劳动的喜悦、失败的烦恼、情感的升华、人生的感悟；没有实践就没有对自然界的好奇和艺术的灵感。一句话，没有实践就没有人类的文化。历史唯物主义的群众史观告诉我们，人民群众是社会实践的主体力量，社会实践本质上是广大人民群众改造客观世界、创造物质文化财富和精神文化的实践；实践出真知，正是在这个意义上，毛泽东说“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。因此，任何社会文化的发生和发展，都是建立在最广大、最普通的人民群众实践的基础上；普通人的文化灵感和原生态的文化元素是雅文化的基础和源泉，任何雅文化的发展都需要“采风”于俗文化，自我封闭的雅文化是没有生命力的。其二，雅文化是俗文化的飞跃与升华。雅文化形态毕竟不同于俗文化的原生态，也不是所有的俗文化都可以上升为雅文化。由俗文化到雅文化不是简单地“照搬照抄”，而是文化发展过程中文化形态的质的飞跃；实现这个飞跃是一个去粗取精、去伪存真的文化创造过程，有赖于雅文化主体的才华、智慧和辛勤劳动。其三，雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响作用。任何社会的雅文化总是通过教育、展示、宣传等手段这样那样地影响到俗文化主体，进而影响俗文化形态的发展和提高；即使在相对封闭的“二元文化体系”中，雅文化对俗文化的影响也是不可避免的。在现代社会，俗文化的提升和发展，正是通过推进雅文化的社会化大众化实现的。 （摘编自王少安、周玉清《两种对立的雅俗文化观论析》） 4. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到俗文化与雅文化是相互联系、相互作用的，雅俗不再遥遥相望，而是彼此接纳。二者的出发点一致。 B. 材料一指出“科目三”在形式及传播上取得了巨大成功，如果能挖掘其隐藏的中国优秀传统文化内核，就能上升为雅文化。 C. 材料二指出中国经典的饮食文化、经典的建筑文化、经典的中医文化、传承已久的手工艺文化等等，都可以称之为雅文化。 D. 材料二通过分析马克思主义能动反映论和历史唯物主义群众史观，认为任何社会文化的发生和发展都建立在人民实践的基础上。 5. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇进行设问，引发读者深入思考广西“科目三”在网络中爆火的原因。 B. 材料二运用排比，既突出实践对人类文化发生发展的重要性，也增强论证气势。 C. 材料一层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 D. 材料二第四段从三个方面对雅文化与俗文化既相互区别又相互联系展开了论述。 6. 阅读并结合以下文段与材料一，试分析雅文化与俗文化是如何相互联系与融合的？ 在2024年央视春晚西安分会场中，动画电影《长安三万里》的李白、高适融入西安百姓过新年的热闹场景中，现代人与大诗人隔空饮酒对诗，将春节“在一起”的团圆文化与传统文化巧妙融合。在岳云鹏与孙越的对口相声中，二人通过“飞花令”的一逗一摔，为观众送来笑声的同时，也很好地传播了传统诗词文化。总台春晚还把大山里“田野诗班”的孩子们请上舞台，观众从他们亲手创作的诗歌和“如果要写年，就不能只写年”的歌声中，感受到孩子们用眼睛、用耳朵、用情感描绘“年”的浓浓诗意。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一： 齐老太太 冯骥才 齐老太太有滋有味地住在西城一个小院里。老头死了后，就一个念想——家别散了。 她有三个孩子，两个儿子一个闺女。闺女老三没出嫁，两儿子老大老二虽然都成了家，但还全住在家里，守着老娘。 老娘心里一幅幅画。一家人在这院子里春天栽花种草，夏天纳凉说话，秋天举竿打枣，冬天扫雪堆人。平时全家围着摆在堂屋正中一张方桌，一日三餐，虽无山珍海味，却有荤有素，有饭同吃，有福同享。闲时老太太叫来老三和两房儿媳妇陪她打打牌。孙男娣女们在院里玩耍。齐家人全都本分平和，彼此没斗过气、拌过嘴、红过脸。老太太说自己活在天堂里。可等到将来哪一天自己上了西天，想这个家，怎么办呢？说到这儿就掉眼泪了。 打牌是老太太平生一大好。可是她七十岁后，打多了便要歇一会儿。几个孩子便在堂屋一角，给她支了一张软榻，她累了，就倚在榻上伸伸胳膊腿儿，有了精神招呼闺女媳妇接着再来。反正全家人对老太太一呼百应，只顺不呛，每天最后一把牌都要叫老太太胡。 齐老太太的两房媳妇人都不错。平时都在家中料理杂事，一人一天轮流做全家的饭菜，还一起伺候婆婆，陪着玩牌。玩牌对谁都是乐事，一边玩，一边说闲话、吃零嘴、喝茶；玩牌不玩钱没劲，可这家人的钱都不多，赢输也不过三五个铜子儿，大半都“输”给了老太太。玩牌时，二儿媳特别，总把手上一个金戒指摘下来，放在一块手帕上，她怕洗牌时总磨这戒指。她是穷人家的闺女，这金戒指是她当年最金贵的陪嫁。 天天打牌，这戒指天天放在她右手一边。可是一天，她抽空去灌暖瓶回来时，忽然“哟”一声，戒指没了。她找，别人帮她找，桌上地下找，一遍遍找，居然就找不着了。老太太说:“甭急，自己家还会丢东西，细找找。”二儿媳就这一件宝贝，丢了自然心急，还有火，忍不住冒出一句:“就出去灌水这一眨眼的功夫，光天化日的怎么会没，除非闹鬼了。” 大儿媳有点沉不住气，说:“哎哟二妹，我挨着你，你说闹鬼，可别是说我拿的。” 二儿媳说:“你干嘛往你身上揽，我能说谁？只能怪我不该把这么值钱的东西撂在桌上。”话再说下去，就会呛起来。 齐家从来没过这种事，最坐不住的是老太太。她脸色像张纸，忽然双手把桌子一推，这么大年纪，居然推出半尺远。她大声说:“现在谁也别出屋，你们给我翻箱倒柜地找，相互别客气，搜身！我不信找不出来。我不信我齐家——关着大门会丢东西！” 老太太头一遭发火！ 大伙乖乖地按照老太太的话做。把屋里从明面到暗处，再到犄角旮旯，每一寸地界全都细细找过，连老太太歇身的软榻也拉出来，翻一个儿。姑嫂相互之间，头一次上上下下里里外外搜身。那一瞬，齐老太太把双眼闭上，好像死了一样；她心里觉得这个家该是好到头了，要毁了。无论这戒指在谁身上，一翻出来，全是给这家捅上一刀。可是奇怪的是，戒指还是没影儿。真还是应了二儿媳那句话——除非闹鬼了！闹不闹鬼不知道，反正一股阴气从此罩住了齐家。先前那股子劲没了。人人各有心事，相互之间没话，老太太的牌局还摆，却打不起劲儿来。一天老太太忽然“哗啦”一声把牌全推倒了，阴沉着脸说:“我气力不济了，打不下去了。”牌局一停，齐家冷清了一大半。 老太太心里那些画儿，也就一幅幅扯下来。 谁也不知该怎么把这局面掰回来，反正那金戒指找不回来，事情就过不去。 可是一天晚饭后，老太太趁着全家都没离开饭桌，忽然对大家说：“我要跟你们说一件事。你们听好了！二媳妇那戒指的事你们别再瞎猜，戒指是我拿的！我有急用。你们也甭问我拿去干什么用了。回头我会想办法把这事圆上。” 老太太这话像晴天打雷，全家脸对脸看着，不敢相信。可是，老太太一辈子没说过半句谎，她的话从来不会掺一点假。不论她说什么，大家全信。再说老太太的话也有道理，丢戒指那天，人人都搜了身，没搜身的只有老太太本人。当时谁也不会去搜她呀。如果不是她拿的，好好一个金戒指跑哪儿去了？如果是她拿了，怎么拿的？拿去干嘛用了？ 老太太不说，没人敢问，也没人敢议论。可是从此，不知不觉对老太太的感觉就变了，她怎么能偷自己儿媳妇的东西呢？想都不敢想。素来对老太太的敬意，自然少了几分。这一切，老太太嘴里不说，心里有数。虽然她把事情的真相撩开，彼此的猜疑和别扭没了，可是从此她在这家里老老少少眼中，脸上没光，说话差劲，身子矮了半截。人就一下子老下去许多。往后很少出屋了，吃饭都是叫老三把饭菜端到里屋，不愿别人看到她。她是不是没脸见人？ 一年多后，老太太过世。 齐家办过丧事，整理正房。当拆掉堂屋一角的软榻清扫地面时，老三忽然发现地砖缝里有个东西亮闪闪，她有点奇怪，蹲下来，从头上拔下簪子把这东西拨出来一看，大声叫喊兄嫂，大家过来一瞧，全都大吃一惊！原来就是那只丢失的金戒指！ 在丢戒指那天，这地方也都找过，只是因为那时屋里没有阳光，自然看不到。现在一道阳光射进来，正好照在这砖缝之间，金戒指便灿然夺目地重回齐家。 老三流着泪对着这戒指说:“你干嘛躲在这儿了，你要了我娘的命啊！” 这家人想到老太太，不知不觉全都淌下泪来。 （摘自《俗世奇人》，有删减） 文本二： 小说《俗世奇人》已经写了两本，缘何又写？因为这两本书为吾乡之奇人搭了一个台。再有奇人冒出，自然一个个蹦上来，都想在台上演一演自己得意的故事。这些人物个个标新立异，又执意太强，叫我不好谢绝。只好上来一个写一个，不觉间又是十八篇，于是有了这本《俗世奇人之三》。 天津这地方自有特别之处，寻常百姓，茶余饭后，津津乐道者，往往就是乡土异士和市井奇人。他们不崇尚精英，偏爱活在身边的那些非凡的凡人。这些人物的身上也就融入此地百姓集体的好恶，地域性格因之深藏其中。 （摘自《俗世奇人·前言》有删减） 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一提到齐老太太心里的一幅幅画及“老太太说自己活在天堂里”，表明齐老太太把天伦之乐看作最大幸福。 B. 文本一中戒指是小说矛盾冲突的焦点，推动着情节一步一步向前发展，也丰富了齐老太太的形象。 C. 文本一综合运用了心理描写、语言描写、外貌描写、神态描写等手法来刻画齐老太太的形象。 D. 文本二表明作者是从文化视角来塑造《俗世奇人》中的人物，并借此展现天津的地域性格。 8. 文本一结尾处戒指重现这一情节令人印象深刻，请赏析其妙处。 9. 文本二中说天津人偏爱“身边的那些非凡的凡人”，请结合文本一分析“齐老太太”有哪些“非凡”和“凡人”的特征。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【经】七年春，齐人伐郑。夏，小邾子来朝。郑杀其大夫申侯。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于宁母。曹伯班卒。公子友如齐。冬，葬曹昭公。 【传】七年春，齐人伐郑，孔叔言于郑伯曰：“谚有之曰：‘心则不竞，何惮于病。’既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。”公曰：“吾知其所由来矣。姑少待我。”对曰：“朝不及夕，何以待君？” 夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。 初，申侯，申出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧，使行，曰，“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人将求多于女，女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。”既葬，出奔郑，又有宠于厉公。子文闻其死也，曰：“古人有言曰：‘知臣莫若君。’弗可改也已。” 秋，盟于宁母，谋郑故也。 管仲言于齐侯曰：“臣闻之，招携以礼，怀远以德，德礼不易，无人不怀。” 齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。 郑伯使大子华听命于会。言于齐侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”齐侯将许之。管仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼守命共时之谓信违此二者奸莫大焉”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷，今苟有衅，从之不亦可乎？”对曰：“君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”齐侯辞焉。子华由是得罪于郑。 冬，郑伯请盟于齐。 闰月，惠王崩。襄王恶大叔带之难。惧不立，不发丧而告难于齐。 （《左传·僖公七年》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 子父不奸A之B谓礼C守命共时D之E谓信F违此G二者H奸莫大焉 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫，没有人，与“莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行”中的“莫”含义不同。 B. 弱，削弱，使……变弱，与“会盟而谋弱秦”中的“弱”含义完全相同。 C. 间，离间，与“肉食者谋之，又何间焉”中“间”含义相同。 D. 恶，担心，与“所恶有甚于死者”中的“恶”含义完全不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国攻打郑国，孔叔认为郑国非常危险了，劝郑伯向齐国屈服、以挽救郑国。 B. 郑伯听从孔叔的建议，杀掉本国大夫申侯，试图用这种行为来讨得齐国欢心。 C. 秋七月，鲁僖公与齐桓公、宋桓公等人在宁母结盟，策划进攻郑国相关事宜。 D. 齐侯听从管仲的劝谏，拒绝了子华的请求，郑国果如管仲所言请求与齐结盟。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。 （2）且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成下面小题。 鹧鸪天·元宵后独酌 杨慎 千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。 鱼雁①杳，水云重，异乡节序恨匆匆。当歌幸有金陵子②，翠斝③清尊莫放空。 【注】①鱼雁：代指书信。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有係帛书。”②金陵子：昆虫名，以鸣蝉鸣声响亮清脆，清如金铃而得称。③翠斝（jiǎ）：翠玉酒杯。 14. 下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词以“晓角”“收灯”点出时间变化；“千点”“一番”则写梅花绽放传递春信，写出时节已是早春。 B. “迟迟”写月出现迟缓，“翦翦”写风轻微带寒，运用叠词，点出早春夜晚的清寒，烘托词人的怀乡情绪。 C. “鱼雁”一句表明词人独在异乡，山水阻隔，这与王维《九月九日忆山东兄弟》中的情感有异曲同工之妙。 D. 词尾情感一转，词人以蝉鸣之音做歌，畅饮美酒，表明其已找到排遣思乡之情的方法，不再忧愁。 15. 后人评价杨慎的诗歌“浓丽婉至”，本词在抒情上是如何体现“婉至”这一特点的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）庄子《逍遥游》中，在论证“小大之辩”时，“__________________ ，__________________ ”两句是斥鷃分别从自己飞翔的高度和位置来嘲笑鲲鹏“适南冥”的。 （2）当任命一个人来挽救局面，人们常引用《出师表》中诸葛亮陈述自己临危受命的千古名句“__________________ ，__________________ ”。 （3）《生于忧患死于安乐》指出，担当大任的人必须从多个方面经受艰苦磨难。其中，思想上要“__________________ ” ，行为上要“__________________ ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我和沈燮元先生是忘年之交，早在上个世纪的70年代就认识了。我们之间的互动，是因编纂《中国古籍善本书目》而起。1977年秋，北京、上海、南京等地的图书馆专家学者为即将编纂的《中国古籍善本书目》起草了“收录范围”“著录条例”“分类表”三个文件。次年的3月26日至4月8日，编辑《中国古籍善本书目》的全国会议就在南京举行，而我和燮翁都参与了会议发表了意见，那一年，他54岁，我33岁。 ①1980年，《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行，②燮翁是子部分编室的主编。③我还记得，那时我们每天在分编室里接触的是整整八百多个图书馆上报的海量卡片，④面对各种不合规范的著录方式，⑤也只能凭借经验去辨识卡片上的错误著录。燮翁和我私下里调侃说：我们这些人成天都和卡片打交道，我们都成了“骗子手”了。当然，也正是在那样的环境下，我们每一位参与者的眼界更为开阔，分辨及鉴定能力也相应提高许多。 四年前，我曾为燮翁的《沈燮元文集》作序。序文的最后一段是：“燮翁高龄，今年九十有五，已逾鲐背之年。更难得的是他康健如昔，不时往来苏宁两地。”“燮翁在图书馆学界中版本目录学领域的地位，可说是芝兰玉树，无人可出其上，其阅历之资之深，大家也只能望其项背。”“很多见过燮翁的朋友，都为老人的健康而感到高兴。我亦以为待到山花烂漫时，老人古稀之年，能再约上一班好友，好好作一次畅怀痛饮。”如今只有叹之、憾之。 17. 文中加点的词语使用正确的一项是（ ） A. 忘年之交 B. 芝兰玉树 C. 望其项背 D. 古稀之年 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 19. 请从表现手法角度分析“骗子手”这个词表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面文字，完成下面小题。 滞留夔州期间，杜甫诗歌题材有所变化，除了不断反思唐王朝何以由盛转衰之外，也缅怀了宋玉、庾信和王昭君等历史人物。究其原因：一方面在于社会治乱兴衰总是与人才问题密切相关①；另一方面在于这些历史人物都在长江三峡一带留下了足迹。更重要的是，他们或遭遇坎坷不为世用，或万里投荒远离故国，与杜甫的人生经历不乏相似之处，自然引起了诗人的强烈共鸣。在杜甫缅怀的历史人物当中，最特别的当数诸葛亮。由于生前为蜀汉丞相，诸葛亮在蜀地留下不少痕迹。杜甫“有怀胜迹增惆怅”②，为诸葛亮写下了很多颂诗。在成都时，杜甫拜谒过武侯祠，写下了《蜀相》《诸葛庙》；在夔州时，又写了《武侯庙》《谒先主庙》《八阵图》《古柏行》以及《咏怀古迹》其四、其五等。在《咏怀古迹·其五》中，杜甫深情咏叹，给予了诸葛亮最高评价：“______，______。______。______，______，______。______，______。”因为才能卓越，品德高尚，诸葛亮受命于危难之际③、斡旋于多事之秋，让蜀国三分天下且居于其一，并做到了鞠躬尽瘁、死而后已，是杜甫心目中完美的人物。陆游就曾指出，杜甫“落魄巴蜀，感汉昭烈帝、诸葛丞相之事，屡见于诗，顿挫悲壮，反复动人，其规模志意岂小哉”④！ 20. 文中①②③④处标点符号仅有一处使用正确，正确的选项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 21. 文中横线处为杜甫的《咏怀古迹·其五》，该诗是一首七言律诗，下列排序正确的一项是（ ） ①运移汉祚终难复 ②三分割据纡筹策 ③伯仲之间见伊吕 ④诸葛大名垂宇宙 ⑤宗臣遗像肃清高 ⑥万古云霄一羽毛 ⑦指挥若定失萧曹 ⑧志决身歼军务劳 A. ⑤④/②⑥/⑦③/①⑧ B. ④⑤/③⑦/⑧①/②⑥ C. ④⑤/③⑦/①⑧/②⑥ D. ④⑤/②⑥/③⑦/①⑧ （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，3分） 22. 老子云：“治大国，如烹小鲜。”这句话使用了类比推理的逻辑推理形式，请阐述烹饪佳肴与治理国家的相通之处，并谈谈你从中得到的启示。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绵阳南山中学实验学校高三（下）期三月月考 语文试题 2024年3月 命题：补习年级 B 部语文组 审题：张汉霄 王芬 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能写作的最终效果取决于人 李斌 ①文学写作首先是一种文字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位。人工智能写作也可视为信息的排列组合，拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。 ②尽管人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。因为任何进化都充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界：在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态；在功能方面，哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家。 ③基于现代科技的人工智能，得益于数智规则和矩阵逻辑，成为拥有超强模仿条件和能力的存在，但也受限于此。尽管有人说《机忆之地》是百分百人工智能创作，但其实它是用了约3小时、66次对话提示人工智能生成43061个字符，最后从中复制出5915个字符形成的作品。 ④人类写作遵循并经由“物—我—文”转化律对文字赋能，讲究神来之笔，追求打破常规，强调个人与众不同的美感，此中起决定作用的就是人类神秘的碳基大脑天生的或然性。譬如“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”异曲同工，众多《无题》风味不同，两篇同名散文《桨声灯影里的秦淮河》各有千秋。经典作品的价值在于与时俱进，并对既有的文字意义、符号意象、修辞手段乃至语法规则的个性化革新，为人们提供不可取代的情感和思想。目前人工智能无法向内建构起自我世界，没有个体体验，不能经历“物—我—文”的转化环节，其文学写作是在既有数据库中通过矩阵逻辑和算法规则来选择最优解，想象和赋值的可能性匮乏，只有字字落实、句句完整、大而化之、似是而非的数智修辞，可给予人知识却缺乏情感，有纯粹形式却非艺术创造，一如形似却没有情感和魂灵的雕塑，充满匠气。从写作技巧上看，人工智能写作也未让饱含言外之意的破折号、省略号和感叹号等发挥应有的作用，更缺乏让人眼前一亮的传神之笔，而这可能恰是决定一篇文学作品质量的重要因素。 ⑤人类担忧人工智能文学写作，完全可以理解。有观点认为，当人工智能本身成为信息组织者时，人在其功能方面有担忧，在其身份方面会恐慌。也有专家表示，人工智能在运算过程中自主提供了人类既无法言说也无法意会的新型知识，这种在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，导致人类无法看透人工智能的运作逻辑，进而担心人工智能会具有自主意识。是否有一天，人工智能会提供一种突破人类认知边界，从未见识过的文学？人工智能依然沿用人类的语言符号系统。这样就算人工智能真的在遥远的将来具有了某种自我意识，一定程度上能理解人类文字的意义，能写作，但不意味着它一定能创作出好的文学作品。人工智能的算法规则和数智修辞使其擅长纯粹的形式，拟人化的语义和对文字的排列组合规则，决定它还将作为人类思维的高级模仿者，依然在人类的写作范式之内提供知识或浅显的快感，充其量是人类文学写作的一种平行样式和补充，不会改变人类文学写作的本质，也无法产生颠覆、取代的效果。 ⑥人工智能缺乏通用性、灵活性、可解释性和可信赖性。学者赵汀阳指出，人工智能无法回答作为人类思想能力极限的两种“怪问题”：悖论和无穷性。人工智能的高效率是基于人类给定的矩阵逻辑和算法规则，而程序的确定性也给予其明确的边界。在此封闭世界里，人工智能还无法解决不合逻辑和规则的问题。真正的创造不依赖于随意性和偶然性，而是基于有意识的行为目的，需要在破坏旧规则的同时建立新规则。这是人工智能的短板。 ⑦事实上，人工智能文学写作的最终效果取决于人。人工智能根据人类指令，做出对应动作，形成一个与人类对应的平行存在，反映、补充人类文学创作而非取代。尤为关键的是，出于人类的利益与尊严所需，人工智能的权利和责任、边界和平衡都受制于人，以确保人工智能在任何阶段都可持续和可控。人工智能前进的方向盘和最终决定权还紧握在人类手中。 （摘编自《光明日报》，2023年12月9日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 人工智能拥有庞大的语料库，擅长按照某种逻辑对文字进行排列组合，这是人工智能写作的优势。 B. 人工智能不一定能变成比人类更高级的智慧体，因为人工智能与人类存在着难以彻底突破的种质边界。 C. 人工智能文学写作有纯粹的形式，但不能充分发挥标点符号在表情达意方面的作用，也缺乏神来之笔。 D. 人工智能在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，会生成突破人类认知边界的新文学。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能没有人类大脑那么精密复杂，但它凭着某种算法或逻辑可以在写作的速度方面超越人类。 B. 《机忆之地》的创作离不开人对人工智能的对话提示和筛选复制，并不能算百分百的人工智能创作。 C. 囿于其写作机制，人工智能写作产生的文学作品可能出现内容同质化、思想情感贫乏的问题。 D. 出于利益与尊严的需要，人类将会进一步控制人工智能的发展，使其文学创作水平不超过人类。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑第⑥段人工智能存在短板的观点的一项是（ ） A. 韩国棋手李世石下出了人工智能围棋程序阿尔法狗没有计算到的棋，阿尔法狗无法解决这个问题，从而出现了混乱。 B. ChatGPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能根据提问生成流利且合乎语法的语句，但内容可能答非所问。 C. 英国媒体爆料称，一份事故报告显示，美国特斯拉得州超级工厂的一名工程师在2021年遭到智能机器人“袭击”。 D. 名为“AI孙燕姿”的人工智能歌手用孙燕姿的音色和咬字翻唱，达到惊人的相似，这引发了对AI翻唱是否侵权的热议。 【答案】1. D 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“会生成突破人类认知边界的新文学”错，“人工智能可能会生成突破人类认知边界的文学”为个别专家的担忧（第⑤段），并非文本的观点。第⑤段段末指出，人工智能充其量是人类思维的高级模仿者，其创作无法产生颠覆、取代的效果，即不能产生突破人类认知边界的文学。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“控制人工智能的发展，使其文学创作水平不超过人类”错，最后一段提出，“人工智能的权利和责任、边界和平衡都受制于人，以确保人工智能在任何阶段都可持续和可控”，人类控制的是人工智能的权利和责任、边界和平衡，不是控制人工智能发展，使其写作水平不超过人类。另外，从文本观点来看，人工智能的文学写作离不开人类的指令，人工智能的文学写作是对人类文学创作的高级模仿，其水平不可能超过人类是由人工智能的特性决定的，不需要人类进一步控制。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段人工智能的短板是“不能在破坏旧规则的同时建立新规则”。 A.李世石下出的棋不在阿尔法狗的计算范围内，阿尔法狗不能按照既有的规则、算法解决问题，不能建立新规则解决问题，从而出现了混乱，体现了人工智能的短板； B.ChatGPT根据提问生成符合语法的语句，体现的是人工智能技照既定的算法解决问题，“但内容可能答非所问”表明人工智能并不能真正意义理解人类文字的意义； C.智能机器人“袭击”事件，说明人类要通过指令加强对智能机器人控制； D.为人工智能创作可能引发版权问题。 故选A。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近期，一段名为广西“科目三”的舞蹈在网络中爆火，在社交媒体中成为了一个现象级的文化样本。“科目三”究竟有何魔力？究其原因，首先舞姿动感、随性摇摆，这样轻松愉悦的方式让每个人都可以无负担地参与这场舞蹈狂欢，提供了一个释放情感与压力的出口。其次通过无厘头的欢乐方式消解现实生活中遭遇的种种不良情绪，这也恰好契合青年群体“去严肃化、去精英化”的内容需求。此外，短视频平台也借此造浪，开启“科目三舞蹈接力”等话题讨论，进一步激发用户的创造力与参与热情。就这样，“科目三”不仅火遍了全中国，还在全球掀起“科目三”的巨大浪潮。 “科目三”克服了语言障碍、文化差异，成为跨越民族、沟通全球的新符号，让全球的网民实现情感上的同频共振。“科目三”是大众眼中土味文化的典型。这里的“土”并非“老土”而是“本土”的象征。它扎根于群众生活，鼓励平凡人勇敢表达自我，传递出积极生活、乐观实践的态度。通俗文化也吸引着高雅艺术，当世界拉丁舞冠军克里斯蒂娜和俄罗斯皇家芭蕾舞团纷纷跳起“科目三”，高雅艺术借助平易近人的形式拉近与受众之间的距离，而通俗文化与高雅艺术间又共享着“不断追求美好生活”的内在特质，雅俗不再遥遥相望，而是彼此接纳，形成了新的艺术视界。 置身热烈的狂欢中更需要冷静的思考，“科目三”在一片叫好声中也存有质疑。尽管其在形式及传播上取得了巨大成功，但我们更需要挖掘其隐藏在表征下的中国优秀传统文化内核，避免通俗向低俗滑落，让其精神标识和文化内涵能够真正扎根大众心田。 （摘编自冷凇、杨雅如《“科目三”：全民参与，打造现象级文化传播样本》） 材料二： 中国古代“雅俗文化观”起源于奴隶社会，在儒家思想体系逐步完备并成为封建社会的核心价值体系之后，它实际上成为剥削阶级的真理标准、道德标准和审美标准。社会主义“雅俗文化观”以马克思主义为指导，摒弃旧雅俗文化观鄙视劳动人民、排斥俗文化的观念与方法，科学揭示了雅文化与俗文化的基本内涵及其辩证关系。 雅文化和俗文化是相互区别但又相互联系、相互作用的。雅文化是成熟、完备的文化形式，俗文化是不成熟、不完备的文化形式。所谓文化形式的成熟和完备，是指某一精神的或物质的文化样本符合它所属的文化形式公认的规范和要求，代表这一文化形式在这个时代的较高或最高水平，即所谓的经典、传世之作。这里的“经典”不仅是指经典的精神形态的文化，还包括经典的技术形态和物质形态的文化。如，中华民族长期积淀下来的经典饮食文化、烹饪技术，经典的建筑文化、建筑技术，经典的中医文化、中医医疗技术，传承已久的手工艺文化、高超的手工艺技术等等。所谓不成熟、不完备，是指精神的或物质的某一文化样本虽然包含相应的文化要素，但还处在自发的、初始的、比较素朴状态的文化形式。比如，合乎规范的文章和杂乱无章的文章，样态和结构规范的建筑物和不规范的建筑物，符合宗教规范的寺庙与乡村小庙，严谨规范的音乐舞蹈与随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈等等，前者属于雅文化的范畴，后者则属于俗文化的范畴。 雅文化与俗文化二者相互区别，并有其各自的相对独立性和“文化圈”；在各自相对独立的“文化圈”内，还存在着不同学派流派、不同传统和风格的区别，存在着不同地域文化、不同民族文化的区别。但是，无论是雅文化、俗文化，还是不同流派、地域、民族的文化，总归都是统一的社会文化的组成部分，它们之间不可避免地会发生这样那样的联系和交流。这种联系和交流维系着社会文化的整体统一性。 雅文化与俗文化的相互联系主要表现在：其一，俗文化是雅文化的基础和源泉。马克思主义的能动反映论原理告诉我们，人们的社会实践是一切文化的基础、源泉和动力，一切文化归根结底都根源于人们的社会实践。文化是人们在社会实践的基础上对客观事物的能动反映，没有实践就不能深入客观事物的内部发现其内在结构和联系，不能把握事物的内在规律性；没有实践就没有劳动的喜悦、失败的烦恼、情感的升华、人生的感悟；没有实践就没有对自然界的好奇和艺术的灵感。一句话，没有实践就没有人类的文化。历史唯物主义的群众史观告诉我们，人民群众是社会实践的主体力量，社会实践本质上是广大人民群众改造客观世界、创造物质文化财富和精神文化的实践；实践出真知，正是在这个意义上，毛泽东说“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。因此，任何社会文化的发生和发展，都是建立在最广大、最普通的人民群众实践的基础上；普通人的文化灵感和原生态的文化元素是雅文化的基础和源泉，任何雅文化的发展都需要“采风”于俗文化，自我封闭的雅文化是没有生命力的。其二，雅文化是俗文化的飞跃与升华。雅文化形态毕竟不同于俗文化的原生态，也不是所有的俗文化都可以上升为雅文化。由俗文化到雅文化不是简单地“照搬照抄”，而是文化发展过程中文化形态的质的飞跃；实现这个飞跃是一个去粗取精、去伪存真的文化创造过程，有赖于雅文化主体的才华、智慧和辛勤劳动。其三，雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响作用。任何社会的雅文化总是通过教育、展示、宣传等手段这样那样地影响到俗文化主体，进而影响俗文化形态的发展和提高；即使在相对封闭的“二元文化体系”中，雅文化对俗文化的影响也是不可避免的。在现代社会，俗文化的提升和发展，正是通过推进雅文化的社会化大众化实现的。 （摘编自王少安、周玉清《两种对立的雅俗文化观论析》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到俗文化与雅文化是相互联系、相互作用的，雅俗不再遥遥相望，而是彼此接纳。二者的出发点一致。 B. 材料一指出“科目三”在形式及传播上取得了巨大成功，如果能挖掘其隐藏的中国优秀传统文化内核，就能上升为雅文化。 C. 材料二指出中国经典的饮食文化、经典的建筑文化、经典的中医文化、传承已久的手工艺文化等等，都可以称之为雅文化。 D. 材料二通过分析马克思主义能动反映论和历史唯物主义群众史观，认为任何社会文化的发生和发展都建立在人民实践的基础上。 5. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇进行设问，引发读者深入思考广西“科目三”在网络中爆火的原因。 B. 材料二运用排比，既突出实践对人类文化发生发展的重要性，也增强论证气势。 C. 材料一层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 D. 材料二第四段从三个方面对雅文化与俗文化既相互区别又相互联系展开了论述。 6. 阅读并结合以下文段与材料一，试分析雅文化与俗文化是如何相互联系与融合的？ 在2024年央视春晚西安分会场中，动画电影《长安三万里》的李白、高适融入西安百姓过新年的热闹场景中，现代人与大诗人隔空饮酒对诗，将春节“在一起”的团圆文化与传统文化巧妙融合。在岳云鹏与孙越的对口相声中，二人通过“飞花令”的一逗一摔，为观众送来笑声的同时，也很好地传播了传统诗词文化。总台春晚还把大山里“田野诗班”的孩子们请上舞台，观众从他们亲手创作的诗歌和“如果要写年，就不能只写年”的歌声中，感受到孩子们用眼睛、用耳朵、用情感描绘“年”的浓浓诗意。 【答案】4. B 5. D 6. ①俗文化是雅文化的基础和源泉。在百姓过新年的习俗场景中，加入现代人与大诗人李白、高适隔空饮酒对诗。 ②雅文化是俗文化的飞跃与升华。作为民间说唱曲艺的相声采用古代文人墨客喜欢的“飞花令”进行一逗一捧。 ③雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响作用。“田野诗班”的孩子们登上春晚舞台，演唱他们亲手创作的诗歌 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“如果……就……”错误。由原文“尽管其在形式及传播上取得了巨大成功，但我们更需要挖掘其隐藏在表征下的中国优秀传统文化内核，避免通俗向低俗滑落，让其精神标识和文化内涵能够真正扎根大众心田”可知，挖掘其隐藏的中国优秀传统文化内核是为了避免通俗向低俗滑落，所以选项假设不成立。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 D.“相互区别”错误。由原文“雅文化与俗文化的相互联系主要表现在”可知，材料二第四段从三个方面论述了雅文化和俗文化之间的联系，未论述“相互区别”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“俗文化是雅文化的基础和源泉”“任何社会文化的发生和发展，都是建立在最广大、最普通的人民群众实践的基础上”“普通人的文化灵感和原生态的文化元素是雅文化的基础和源泉”可知，俗文化是雅文化的基础和源泉。材料中说的是 2024年央视春晚西安分会场中，李白、高适融入西安百姓过新年的热闹场景中，现代人与大诗人隔空饮酒对诗。所以在百姓过新年的习俗场景中，加入现代人与大诗人李白、高适隔空饮酒对诗，可见俗文化是雅文化的基础和源泉。 由原文“雅文化是俗文化的飞跃与升华”可知，雅文化是俗文化的飞跃与升华。在岳云鹏与孙越的对口相声中，二人通过“飞花令”的一逗一摔，为观众送来笑声的同时，也很好地传播了传统诗词文化，古代文人墨客喜欢的“飞花令”，传统诗词文化这种雅文化在岳云鹏和孙越的民间说唱曲艺的相声中得到飞跃和升华。 由原文“雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响作用”可知，雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响作用。任何社会的雅文化总是通过教育、展示、宣传等手段这样那样地影响到俗文化主体，“田野诗班”的孩子们登上春晚舞台，演唱他们亲手创作的诗歌，“俗文化的提升和发展，正是通过推进雅文化的社会化大众化实现的”。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一： 齐老太太 冯骥才 齐老太太有滋有味地住在西城一个小院里。老头死了后，就一个念想——家别散了。 她有三个孩子，两个儿子一个闺女。闺女老三没出嫁，两儿子老大老二虽然都成了家，但还全住在家里，守着老娘。 老娘心里一幅幅画。一家人在这院子里春天栽花种草，夏天纳凉说话，秋天举竿打枣，冬天扫雪堆人。平时全家围着摆在堂屋正中一张方桌，一日三餐，虽无山珍海味，却有荤有素，有饭同吃，有福同享。闲时老太太叫来老三和两房儿媳妇陪她打打牌。孙男娣女们在院里玩耍。齐家人全都本分平和，彼此没斗过气、拌过嘴、红过脸。老太太说自己活在天堂里。可等到将来哪一天自己上了西天，想这个家，怎么办呢？说到这儿就掉眼泪了。 打牌是老太太平生一大好。可是她七十岁后，打多了便要歇一会儿。几个孩子便在堂屋一角，给她支了一张软榻，她累了，就倚在榻上伸伸胳膊腿儿，有了精神招呼闺女媳妇接着再来。反正全家人对老太太一呼百应，只顺不呛，每天最后一把牌都要叫老太太胡。 齐老太太的两房媳妇人都不错。平时都在家中料理杂事，一人一天轮流做全家的饭菜，还一起伺候婆婆，陪着玩牌。玩牌对谁都是乐事，一边玩，一边说闲话、吃零嘴、喝茶；玩牌不玩钱没劲，可这家人的钱都不多，赢输也不过三五个铜子儿，大半都“输”给了老太太。玩牌时，二儿媳特别，总把手上一个金戒指摘下来，放在一块手帕上，她怕洗牌时总磨这戒指。她是穷人家的闺女，这金戒指是她当年最金贵的陪嫁。 天天打牌，这戒指天天放在她右手一边。可是一天，她抽空去灌暖瓶回来时，忽然“哟”一声，戒指没了。她找，别人帮她找，桌上地下找，一遍遍找，居然就找不着了。老太太说:“甭急，自己家还会丢东西，细找找。”二儿媳就这一件宝贝，丢了自然心急，还有火，忍不住冒出一句:“就出去灌水这一眨眼的功夫，光天化日的怎么会没，除非闹鬼了。” 大儿媳有点沉不住气，说:“哎哟二妹，我挨着你，你说闹鬼，可别是说我拿的。” 二儿媳说:“你干嘛往你身上揽，我能说谁？只能怪我不该把这么值钱的东西撂在桌上。”话再说下去，就会呛起来。 齐家从来没过这种事，最坐不住的是老太太。她脸色像张纸，忽然双手把桌子一推，这么大年纪，居然推出半尺远。她大声说:“现在谁也别出屋，你们给我翻箱倒柜地找，相互别客气，搜身！我不信找不出来。我不信我齐家——关着大门会丢东西！” 老太太头一遭发火！ 大伙乖乖地按照老太太的话做。把屋里从明面到暗处，再到犄角旮旯，每一寸地界全都细细找过，连老太太歇身的软榻也拉出来，翻一个儿。姑嫂相互之间，头一次上上下下里里外外搜身。那一瞬，齐老太太把双眼闭上，好像死了一样；她心里觉得这个家该是好到头了，要毁了。无论这戒指在谁身上，一翻出来，全是给这家捅上一刀。可是奇怪的是，戒指还是没影儿。真还是应了二儿媳那句话——除非闹鬼了！闹不闹鬼不知道，反正一股阴气从此罩住了齐家。先前那股子劲没了。人人各有心事，相互之间没话，老太太的牌局还摆，却打不起劲儿来。一天老太太忽然“哗啦”一声把牌全推倒了，阴沉着脸说:“我气力不济了，打不下去了。”牌局一停，齐家冷清了一大半。 老太太心里那些画儿，也就一幅幅扯下来。 谁也不知该怎么把这局面掰回来，反正那金戒指找不回来，事情就过不去。 可是一天晚饭后，老太太趁着全家都没离开饭桌，忽然对大家说：“我要跟你们说一件事。你们听好了！二媳妇那戒指的事你们别再瞎猜，戒指是我拿的！我有急用。你们也甭问我拿去干什么用了。回头我会想办法把这事圆上。” 老太太这话像晴天打雷，全家脸对脸看着，不敢相信。可是，老太太一辈子没说过半句谎，她的话从来不会掺一点假。不论她说什么，大家全信。再说老太太的话也有道理，丢戒指那天，人人都搜了身，没搜身的只有老太太本人。当时谁也不会去搜她呀。如果不是她拿的，好好一个金戒指跑哪儿去了？如果是她拿了，怎么拿的？拿去干嘛用了？ 老太太不说，没人敢问，也没人敢议论。可是从此，不知不觉对老太太的感觉就变了，她怎么能偷自己儿媳妇的东西呢？想都不敢想。素来对老太太的敬意，自然少了几分。这一切，老太太嘴里不说，心里有数。虽然她把事情的真相撩开，彼此的猜疑和别扭没了，可是从此她在这家里老老少少眼中，脸上没光，说话差劲，身子矮了半截。人就一下子老下去许多。往后很少出屋了，吃饭都是叫老三把饭菜端到里屋，不愿别人看到她。她是不是没脸见人？ 一年多后，老太太过世。 齐家办过丧事，整理正房。当拆掉堂屋一角的软榻清扫地面时，老三忽然发现地砖缝里有个东西亮闪闪，她有点奇怪，蹲下来，从头上拔下簪子把这东西拨出来一看，大声叫喊兄嫂，大家过来一瞧，全都大吃一惊！原来就是那只丢失的金戒指！ 在丢戒指那天，这地方也都找过，只是因为那时屋里没有阳光，自然看不到。现在一道阳光射进来，正好照在这砖缝之间，金戒指便灿然夺目地重回齐家。 老三流着泪对着这戒指说:“你干嘛躲在这儿了，你要了我娘的命啊！” 这家人想到老太太，不知不觉全都淌下泪来。 （摘自《俗世奇人》，有删减） 文本二： 小说《俗世奇人》已经写了两本，缘何又写？因为这两本书为吾乡之奇人搭了一个台。再有奇人冒出，自然一个个蹦上来，都想在台上演一演自己得意的故事。这些人物个个标新立异，又执意太强，叫我不好谢绝。只好上来一个写一个，不觉间又是十八篇，于是有了这本《俗世奇人之三》。 天津这地方自有特别之处，寻常百姓，茶余饭后，津津乐道者，往往就是乡土异士和市井奇人。他们不崇尚精英，偏爱活在身边的那些非凡的凡人。这些人物的身上也就融入此地百姓集体的好恶，地域性格因之深藏其中。 （摘自《俗世奇人·前言》有删减） 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一提到齐老太太心里的一幅幅画及“老太太说自己活在天堂里”，表明齐老太太把天伦之乐看作最大幸福。 B. 文本一中戒指是小说矛盾冲突的焦点，推动着情节一步一步向前发展，也丰富了齐老太太的形象。 C. 文本一综合运用了心理描写、语言描写、外貌描写、神态描写等手法来刻画齐老太太的形象。 D. 文本二表明作者是从文化视角来塑造《俗世奇人》中的人物，并借此展现天津的地域性格。 8. 文本一结尾处戒指重现这一情节令人印象深刻，请赏析其妙处。 9. 文本二中说天津人偏爱“身边的那些非凡的凡人”，请结合文本一分析“齐老太太”有哪些“非凡”和“凡人”的特征。 【答案】7. C 8. ①情节：使情节完整且有波澜。结尾处交代戒指的下落，使情节完整，同时结尾又与前文老太太“承认”拿了戒指的情节形成转折。 ②阅读效果：结尾的转折既在意料之外，又在情理之中，使情节生出波澜，更具震撼人心的力量。 ③人物：丰富人物形象，使齐老太太为了家庭和睦忍辱负重，牺牲自己的形象得以突出。 ④主旨：凸显小说主旨，即以齐老太太为代表展示天津的地域性格和浓厚的家庭伦理观念。 9. 凡人特征： ①身份平凡。齐老太太是世俗的平凡之人，住在普通小院里，过着平凡日子。 ②性情平凡。齐老太太有平凡人对家庭和睦的渴求，会因家里丢东西而生气、担忧，有着平凡人的喜怒哀乐。 非凡特征： ③忍辱负重、独当家难、大仁大义。齐老太太将家庭和睦看得至高无上，为修补因丢戒指产生的家庭裂痕，独自承担“偷东西”的骂名。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“外貌描写”错误。文中没有对齐老太太进行外貌描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对小说结尾作用的把握能力。 前文说到玩牌的时候，二儿媳妇的戒指丢了，大家把屋里从明面到暗处，再到犄角旮旯，每一寸地界全都细细找过，连老太太歇身的软榻也拉出来，翻一个儿，最终也没有找到这枚戒指，而结尾交代了戒指的下落，从而使情节结构更加地完整。前文说到有一天晚饭后，老太太趁着全家都没有离开饭桌，忽然对大家说戒指是她拿的，而结尾交代了戒指在地砖缝隙里，所以这样的结尾和前文老太太“承认”拿了戒指的情节形成转折。 前文说到二儿媳的戒指丢了之后大家把屋里从明面到暗处，再到犄角旮旯，每一寸地界全都细细找过，连老太太歇身的软榻也拉出来，翻一个儿，最终也没有找到这枚戒指。所以结尾在地板缝隙里找到戒指就在大家的意料之外。在戒指丢了之后，大家互相搜了身，并且即使后来齐老太太“承认”是自己拿了戒指，又因为齐老太太在丈夫死后就家别散了这一个念想，所以老太太的话也是不可信的，所以戒指在屋内的某个不易发现的角落也是在情理之中的。这样写能够使情节生出波澜，更具震撼人心的力量。 齐老太太在丈夫死后就家别散了这一个念想，而当二儿媳妇的戒指丢了大家互相搜身怀疑之后，一股阴气从此罩住了齐家，先前那股子劲没了，齐家冷清了一大半。齐老太太为了把局面掰回来，就对儿孙们说戒指是自己“拿”的，从此之后大家对老太太的感觉就变了，少了几分敬重。所以结尾交代了戒指掉在了地板的缝隙里，从而丰富了人物形象，使齐老太太为了家庭和睦忍辱负重，牺牲自己的形象得以突出。 齐老太太在丈夫死后就家别散了这一个念想，所以老太太的所作所为都是在挽救这个大家庭，具有浓厚的家庭伦理观念。而根据文本二可知，齐老太太就是寻常百姓，是非凡的凡人，这也是天津这个地方的特别之处，是地域性格因素藏在里面。所以这一结尾凸显了小说主旨，即以齐老太太为代表展示天津的地域性格和浓厚的家庭伦理观念。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 凡人特征： 由原文“她有三个孩子，两个儿子一个闺女。闺女老三没出嫁，两儿子老大老二虽然都成了家，但还全住在家里，守着老娘”“一家人在这院子里春天栽花种草，夏天纳凉说话，秋天举竿打枣，冬天扫雪堆人。平时全家围着摆在堂屋正中一张方桌，一日三餐，虽无山珍海味，却有荤有素，有饭同吃，有福同享。闲时老太太叫来老三和两房儿媳妇陪她打打牌。孙男娣女们在院里玩耍”可知，齐老太太身份平凡，是世俗的平凡之人，住在普通小院里，过着平凡日子。 由原文“老头死了后，就一个念想——家别散了”“齐家从来没过这种事，最坐不住的是老太太。她脸色像张纸，忽然双手把桌子一推，这么大年纪，居然推出半尺远。她大声说：‘现在谁也别出屋，你们给我翻箱倒柜地找，相互别客气，搜身！我不信找不出来。我不信我齐家——关着大门会丢东西！’”可知，齐老太太性情平凡，有平凡人对家庭和睦的渴求，会因家里丢东西而生气、担忧，有着平凡人的喜怒哀乐。 非凡特征： 当二儿媳妇的戒指丢了大家互相搜身怀疑之后，一股阴气从此罩住了齐家，先前那股子劲没了，齐家冷清了一大半。齐老太太为了把局面掰回来，就对儿孙们说戒指是自己“拿”的，所以齐老太太能够忍辱负重、独当家难、大仁大义。齐老太太将家庭和睦看得至高无上，为修补因丢戒指产生的家庭裂痕，独自承担“偷东西”的骂名。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【经】七年春，齐人伐郑。夏，小邾子来朝。郑杀其大夫申侯。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于宁母。曹伯班卒。公子友如齐。冬，葬曹昭公。 【传】七年春，齐人伐郑，孔叔言于郑伯曰：“谚有之曰：‘心则不竞，何惮于病。’既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。”公曰：“吾知其所由来矣。姑少待我。”对曰：“朝不及夕，何以待君？” 夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。 初，申侯，申出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧，使行，曰，“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人将求多于女，女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。”既葬，出奔郑，又有宠于厉公。子文闻其死也，曰：“古人有言曰：‘知臣莫若君。’弗可改也已。” 秋，盟于宁母，谋郑故也。 管仲言于齐侯曰：“臣闻之，招携以礼，怀远以德，德礼不易，无人不怀。” 齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。 郑伯使大子华听命于会。言于齐侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”齐侯将许之。管仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼守命共时之谓信违此二者奸莫大焉”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷，今苟有衅，从之不亦可乎？”对曰：“君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”齐侯辞焉。子华由是得罪于郑。 冬，郑伯请盟于齐。 闰月，惠王崩。襄王恶大叔带之难。惧不立，不发丧而告难于齐。 （《左传·僖公七年》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 子父不奸A之B谓礼C守命共时D之E谓信F违此G二者H奸莫大焉 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫，没有人，与“莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行”中的“莫”含义不同。 B. 弱，削弱，使……变弱，与“会盟而谋弱秦”中的“弱”含义完全相同。 C. 间，离间，与“肉食者谋之，又何间焉”中的“间”含义相同。 D. 恶，担心，与“所恶有甚于死者”中的“恶”含义完全不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国攻打郑国，孔叔认为郑国非常危险了，劝郑伯向齐国屈服、以挽救郑国。 B. 郑伯听从孔叔的建议，杀掉本国大夫申侯，试图用这种行为来讨得齐国欢心。 C. 秋七月，鲁僖公与齐桓公、宋桓公等人在宁母结盟，策划进攻郑国相关事宜。 D. 齐侯听从管仲的劝谏，拒绝了子华的请求，郑国果如管仲所言请求与齐结盟。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。 （2）且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？ 【答案】10. CFH 11. C 12. B 13. （1）我死后，你一定要赶快走，不要到小国去，他们不会接纳你的。 （2）而且会合诸侯，是为了尊崇德行，会盟时让奸邪之人列于其间，拿什么给后代看？ 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：儿子和父亲不相违背叫做礼，见机行事完成君命叫做信。违背这两点，没有比这再大的邪恶了。 “子父不奸之谓礼”与“守命共时之谓信”结构对称，句式相同，各自断开，故CF处断开。 “违此二者”是动宾结构；“奸莫大尊崇”是主谓结构，句意完整，故H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 正确。没有人/不要。句意：没有人像国君那样了解臣子的。/请你不要推辞，坐下来再弹一曲，我要为你创作一首新诗《琵琶行》。 B. 正确。句意：来削弱他的国家。/集会结盟，商议削弱秦国。 C. 错误。离间/参与。句意：不能离间他们。/当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？ D. 正确。担心/厌恶。句意：襄王担心大叔带头作乱。/厌恶的有比死亡更厉害的东西。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “郑伯听从孔叔的建议，杀掉本国大夫申侯”错误。根据“孔叔言于郑伯曰……‘既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。’”可知，孔叔没有建议郑伯杀申侯，只是建议向齐国屈服以挽救国家。根据“夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也”，可知，申侯被杀，一是郑伯认为申侯的归附导致齐国攻郑，杀申侯能取悦齐国；二是申侯被陈国辕涛涂诬陷。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“女”，通“汝”，你；“适”，到；“不女容”，宾语前置，“不容女”。 （2）“崇”，尊崇；“列”，使……列于，使……位列；“何以”，用什么，凭什么；“示”，给……看。 参考译文： 【经】七年春季，齐国人进攻郑国。夏，小邾国国君前来朝见。郑国杀了自己的大夫申侯。秋七月，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在宁母结盟。这一年，曹国君主曹昭公姬班去世了。公子友到齐国。冬季，曹国为曹昭公举行了葬礼。 【传】七年春季，齐国人进攻郑国。孔叔对郑文公说：“俗语有这样的话：‘心志假若不坚强，怎么能又怕屈辱？’既然不能强硬，又不能软弱，因此只有死路一条。国家危险了，请您向齐国屈服以挽救国家。”郑文公说：“我知道他们是为什么来的了，姑且稍稍等我一下。”孔叔回答说：“情况危急，早晨到不了晚上，怎么等待君王呢？” 夏季，郑文公杀死申侯以讨好齐国，同时也是由于陈国辕涛涂的诬陷。 当初，因为申侯是申氏所生，受到楚文王的宠信。文王将要死的时候，把璧玉给他，让他走，说：“只有我了解你，你垄断财货而永不满足，从我这里取，从我这里求，我不加罪于你。后来的人将会向你索取大量财货，你必然不免于罪。我死后，你一定要赶快走，不要到小国去，他们不会接纳你的。”安葬楚文王后，申侯逃到郑国，又受到厉公的宠信。子文听到他的死讯，说：“古人有这样的话说‘没有人像国君那样了解臣子的。’这句话是不能改变的啊！” 秋季，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在宁母结盟，策划进攻郑国。 管仲对齐桓公说：“臣听说，招抚有二心的国家，用礼；安抚远方的国家，用德。凡事不违背德和礼，没有人不归附的。” 齐桓公就以礼对待诸侯，诸侯的官员接受了齐国赏的土特产。 郑文公派遣太子华到会盟地接受联盟命令，对齐桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，违背您的命令。您如果除掉他们而和敝国讲和，我国作为您的内臣，这对您也没有什么不利。”齐桓公准备答应他。管仲说：“君王用礼和信会合诸侯，而用邪恶来结束，未免不行吧。儿子和父亲不相违背叫做礼，见机行事完成君命叫做信。违背这两点，没有比这再大的邪恶了。”齐桓公说：“诸侯进攻郑国，没有得胜；现在幸而有机可乘，利用这点，不也行吗？”管仲回答说：“君王如果用德来安抚，用训教之言施加给他们，他们不接受，然后率领诸侯讨伐郑国，郑国挽救危亡还来不及，哪敢不害怕？如果领着他的罪人率领军队进攻郑国，郑国就有理了，还害怕什么？而且会合诸侯，是为了尊崇德行。会盟时让奸邪之人列于其间，拿什么给后代看？诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不加以记载。如果记载了让邪恶的人居于君位，君王的盟约就要废弃了。事情做了而不能见于记载，这就不是崇高的道德。君王一定不要答应，郑国一定会接受盟约的。子华既然做了太子，而要求凭借大国来削弱他的国家，也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三个贤明的人执政，不能离间他们。”齐桓公拒绝了子华的要求，子华因此从郑国获罪。 冬季，郑文公派遣使者到齐国请求订立盟约。 闰十二月，周惠王去世。襄王担心大叔带头作乱。又害怕不能立为国君，所以不发布丧事的消息，却把将要发生内乱的事向齐国报告。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成下面小题。 鹧鸪天·元宵后独酌 杨慎 千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。 鱼雁①杳，水云重，异乡节序恨匆匆。当歌幸有金陵子②，翠斝③清尊莫放空。 【注】①鱼雁：代指书信。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有係帛书。”②金陵子：昆虫名，以鸣蝉鸣声响亮清脆，清如金铃而得称。③翠斝（jiǎ）：翠玉酒杯。 14. 下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词以“晓角”“收灯”点出时间变化；“千点”“一番”则写梅花绽放传递春信，写出时节已是早春。 B. “迟迟”写月出现迟缓，“翦翦”写风轻微带寒，运用叠词，点出早春夜晚的清寒，烘托词人的怀乡情绪。 C. “鱼雁”一句表明词人独在异乡，山水阻隔，这与王维《九月九日忆山东兄弟》中的情感有异曲同工之妙。 D. 词尾情感一转，词人以蝉鸣之音做歌，畅饮美酒，表明其已找到排遣思乡之情的方法，不再忧愁。 15. 后人评价杨慎的诗歌“浓丽婉至”，本词在抒情上是如何体现“婉至”这一特点的？请简要分析。 【答案】14. D 15. ①借景抒情。词人借“梅花”寒，“月”迟缓，“灯”熄灭，“风”清寒等意象特点，点出本是元宵佳节，词人却只觉清冷萧索之意，为后面抒写怀乡情绪蓄势。 ②用典抒情。词人运用“雁杏鱼沉”的典故，进一步点出怀乡情绪的原因，是因为山水阻隔，音信断绝，独在异乡，思及至此，词人情感愈加浓郁。（典故答成“尺素传情”“大雁传书”“鱼肠雁足”都可以。） 【解析】 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“表明其已找到排遣思乡之情的方法，不再忧愁”错误，诗句意思是，庆幸的是，还有金陵子的歌声相伴，酒杯中的纯美佳酿不需停止，用它来消愁吧，以歌酒故作宽解，更见乡愁的深挚婉曲。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 所谓“婉至”是说词在表达情感方面并非直接言情，简而言之，考生需要从间接抒情的角度来分析“婉至”。 ①借景抒情。上阕，数千朵梅花在报晓的号角声中绽放，春天的信息已经出现在房子的东面；熄灯后，庭院的月亮缓缓升起，微风中带着一丝寒意。借景抒情。词人借“梅花”寒，“月”迟缓，“灯”熄灭，“风”清寒等意象特点，点出本是元宵佳节，早春夜晚却清寒，烘托出怀乡的愁绪，为后面抒写怀乡情绪蓄势。 ②用典抒情。“鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆”，音信断绝，书信难传，水路不通，在异乡过节只能感慨时光匆匆。此处用典抒情，词人运用“雁杳鱼沉”的典故，进一步点出怀乡情绪的原因，是因为山水阻隔，音信断绝，独在异乡，愁思更切，至此词人情感愈加浓郁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）庄子《逍遥游》中，在论证“小大之辩”时，“__________________ ，__________________ ”两句是斥鷃分别从自己飞翔的高度和位置来嘲笑鲲鹏“适南冥”的。 （2）当任命一个人来挽救局面，人们常引用《出师表》中诸葛亮陈述自己临危受命的千古名句“__________________ ，__________________ ”。 （3）《生于忧患死于安乐》指出，担当大任的人必须从多个方面经受艰苦磨难。其中，思想上要“__________________ ” ，行为上要“__________________ ”。 【答案】 ①. 不过数仞而下 ②. 翱翔蓬蒿之间 ③. 受任于败军之际 ④. 奉命于危难之间 ⑤. 苦其心志 ⑥. 行拂乱其所为 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：仞、翱翔、蓬蒿、拂 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我和沈燮元先生是忘年之交，早在上个世纪的70年代就认识了。我们之间的互动，是因编纂《中国古籍善本书目》而起。1977年秋，北京、上海、南京等地的图书馆专家学者为即将编纂的《中国古籍善本书目》起草了“收录范围”“著录条例”“分类表”三个文件。次年的3月26日至4月8日，编辑《中国古籍善本书目》的全国会议就在南京举行，而我和燮翁都参与了会议发表了意见，那一年，他54岁，我33岁。 ①1980年，《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行，②燮翁是子部分编室的主编。③我还记得，那时我们每天在分编室里接触的是整整八百多个图书馆上报的海量卡片，④面对各种不合规范的著录方式，⑤也只能凭借经验去辨识卡片上的错误著录。燮翁和我私下里调侃说：我们这些人成天都和卡片打交道，我们都成了“骗子手”了。当然，也正是在那样的环境下，我们每一位参与者的眼界更为开阔，分辨及鉴定能力也相应提高许多。 四年前，我曾为燮翁的《沈燮元文集》作序。序文的最后一段是：“燮翁高龄，今年九十有五，已逾鲐背之年。更难得的是他康健如昔，不时往来苏宁两地。”“燮翁在图书馆学界中版本目录学领域的地位，可说是芝兰玉树，无人可出其上，其阅历之资之深，大家也只能望其项背。”“很多见过燮翁的朋友，都为老人的健康而感到高兴。我亦以为待到山花烂漫时，老人古稀之年，能再约上一班好友，好好作一次畅怀痛饮。”如今只有叹之、憾之。 17. 文中加点的词语使用正确的一项是（ ） A. 忘年之交 B. 芝兰玉树 C. 望其项背 D. 古稀之年 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 19. 请从表现手法角度分析“骗子手”这个词的表达效果。 【答案】17. A 18. ①：修改为：《中国古籍善本书目》编委会工作在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行（或“《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行工作”）。 ③；修改为：八百多个图书馆（或“整整八百个图书馆”）。 19. ①双关，“卡片”“片”与“骗”谐音，制造出了幽默调侃的表达效果。 ②仿拟（答仿词亦可），“……手”可以指专门从事某种职业的人，如“舵手”“旗手”。“骗子”加上“手”这个语素，临时仿拟出了“专门与卡片打交道的人”这个词，表现出沈燮元的风趣诙谐。 ③反语，“骗子手”贬义褒用，表达了沈燮元对这份工作看似抱怨实则热爱的情感。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.忘年之交，指年岁差别大、行辈不同而交情深厚的朋友。文中二人年龄相差21岁，是不同辈分的人，也是朋友，使用正确。 B.芝兰玉树，比喻优秀子弟或出众的人才。材料中用来形容沈燮元的学术地位，不合适。 C.望其项背，指望见他的颈项和后背。表示有能力赶得上或比得上。一般用于否定句。材料中，用于肯定句，其语义与强调沈燮元阅历的深厚无人能及相矛盾。 D.古稀之年，指七十岁。材料中，沈燮元已经九十多岁了。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“编委会”不能和“进行”搭配”，改为：《中国古籍善本书目》编委会工作在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行。（或“《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行工作”）。 ③不合逻辑，“整整”和“多”矛盾，删去一个。改为：八百多个图书馆（或“整整八百个图书馆”）。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法和表达效果的能力。 ①双关。“卡片”运用谐音手法，“片”与“骗”读音相同，形成谐音，制造出了幽默调侃的表达效果。 ②仿拟（仿词）。“骗子手”使用仿拟手法，表达出与卡片打交道的能力提高了。“……手”本来指专门从事某种职业的人，如“舵手”“旗手”。“骗子手”模仿“……手”的样式，“骗子”后加上“手”这个语素，临时仿拟出了“专门与卡片打交道的人”这个词，表现出沈燮元的风趣诙谐。 ③反语。“骗子手”的本义是“诈骗钱财或物品的坏人”，而文中是指“我们这些人的工作”，这是词义发生了转移，这个词语实际上是反语，以一种似乎贬低实为褒扬的方式，表现了他们面对困难时的乐观精神及对自身能力的肯定。表达了沈燮元对这份工作看似抱怨实则热爱的情感。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 滞留夔州期间，杜甫诗歌题材有所变化，除了不断反思唐王朝何以由盛转衰之外，也缅怀了宋玉、庾信和王昭君等历史人物。究其原因：一方面在于社会治乱兴衰总是与人才问题密切相关①；另一方面在于这些历史人物都在长江三峡一带留下了足迹。更重要的是，他们或遭遇坎坷不为世用，或万里投荒远离故国，与杜甫的人生经历不乏相似之处，自然引起了诗人的强烈共鸣。在杜甫缅怀的历史人物当中，最特别的当数诸葛亮。由于生前为蜀汉丞相，诸葛亮在蜀地留下不少痕迹。杜甫“有怀胜迹增惆怅”②，为诸葛亮写下了很多颂诗。在成都时，杜甫拜谒过武侯祠，写下了《蜀相》《诸葛庙》；在夔州时，又写了《武侯庙》《谒先主庙》《八阵图》《古柏行》以及《咏怀古迹》其四、其五等。在《咏怀古迹·其五》中，杜甫深情咏叹，给予了诸葛亮最高评价：“______，______。______。______，______，______。______，______。”因为才能卓越，品德高尚，诸葛亮受命于危难之际③、斡旋于多事之秋，让蜀国三分天下且居于其一，并做到了鞠躬尽瘁、死而后已，是杜甫心目中完美的人物。陆游就曾指出，杜甫“落魄巴蜀，感汉昭烈帝、诸葛丞相之事，屡见于诗，顿挫悲壮，反复动人，其规模志意岂小哉”④！ 20. 文中①②③④处标点符号仅有一处使用正确，正确的选项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 21. 文中横线处为杜甫的《咏怀古迹·其五》，该诗是一首七言律诗，下列排序正确的一项是（ ） ①运移汉祚终难复 ②三分割据纡筹策 ③伯仲之间见伊吕 ④诸葛大名垂宇宙 ⑤宗臣遗像肃清高 ⑥万古云霄一羽毛 ⑦指挥若定失萧曹 ⑧志决身歼军务劳 A. ⑤④/②⑥/⑦③/①⑧ B. ④⑤/③⑦/⑧①/②⑥ C. ④⑤/③⑦/①⑧/②⑥ D. ④⑤/②⑥/③⑦/①⑧ 【答案】20. B 21. D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.句中没用逗号，不能直接使用分号。 C.并列的谓语成分之间不用顿号，用逗号。 D.引用的话句末是叹号，应保留在引号内。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解律诗韵律、结构的能力。 律诗的特征：①律诗通常用平声韵，偶句末字押韵，且一韵到底；②律诗中间两联必须对仗；③律诗四联在内容上通常是起承转合的关系。 综合上述特征：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”分别使用对仗的手法，应分别是诗歌的颔联、颈联。其中“高”“毛”“曹”“劳”押韵，应分别位于第二、四、六、八句末尾。 再结合诗歌内容：“诸葛大名垂宇宙”首先引出了诸葛亮这一历史人物，是“起”。接着“宗臣遗像肃清高”和“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”进一步描绘了诸葛亮的形象和历史地位，是“承”。“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”赞扬了诸葛亮的才华和智谋，是“转”。最后，“运移汉祚终难复”指出了历史大势的无奈，“志决身歼军务劳”则表达了作者对诸葛亮献身国家的敬仰，属于卒章显志，是“合”。 故排序是④⑤/②⑥/③⑦/①⑧。 故选D。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，3分） 22. 老子云：“治大国，如烹小鲜。”这句话使用了类比推理的逻辑推理形式，请阐述烹饪佳肴与治理国家的相通之处，并谈谈你从中得到的启示。 【答案】做菜不能随意翻动，要掌握好火候，尊重烹饪的规律。治理人国如何烹制佳肴，不能朝令夕改乱折腾，要了解国情，体察民意，尊重规律，科学施政。 启示：做任何事，都要把握规律，尊重规律，掌握好度。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理以及启示的能力。 类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。老子借烹饪告诫统治者不要过度干扰民众生活，是无为而治的主张。烹煮一条小鱼就是做菜，要掌握好火候，尊重烹饪的规律，不能过多地、随意地人为干预，否则鱼肉易碎；治理大国如同烹制佳肴，不能朝令夕改乱折腾，不可政令繁苛多变，要了解国情，体察民意，尊重规律，科学施政，让国家机器在既定的规则下自发地良性运转。 启示：把握规律和尊重规律是做好任何事情的基础。掌握好度，‌即在适度原则下行动，‌是确保事物能够持续健康发展的关键，过度或不足都可能导致事物的质变，‌甚至引发不可预见的后果。治理国家应遵循客观规律，‌尊重国情民意，‌避免盲目追求政绩而忽视实际情况。‌也应注意政策的适度性和平衡性，‌避免过度或不足，‌以达到最佳治理效果。‌ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉坚守之心，悟善变之道 芸芸众生，各有不同。“牛油果”型人格的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水”型人格的人，则是随物赋形，不拘常态。故秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。 其实，“牛油果”型和“清水”型，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，才会锻造高质量的青春。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。坚守方显初心，坚守方见执着的追求。 纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说：“在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。善变方显明智，灵动方见圆融。 古人说：“兵无常势，水无常形。”时光如梭，四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，用灵活变换之法成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金时期。身为新时代的青年，我们也应顺应时代发展潮流，与时俱进，争做时代的弄潮儿。 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。以坚守之心，善变之道，打造高质量青春，助益成功人生。 躬逢盛世，我们应内心守正，砥砺前行，做刚强矢志之人；也应随物赋形，处事圆融，做柔善之士。身处“百年未有之大变局”，我辈青年当秉持坚守之心，且悟善变之道，去追风赶月，助力复兴。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型的材料作文题。 材料第一段把人格喻为牛油果，认为人应该像牛油果一样，拥有坚定的内心，坚守自我；材料第二段引用老子所说的话，并指出理想人格当如清水，“随物赋形”。 材料中提到“牛油果”型人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定，在反复强调中突出了主旨，即坚定内心，不失自我。而理想人格如清水，随物赋形，强调了理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随物赋形，与时迁移，与外界交融，升华人生境界。 题干部分“应该以怎样的态度来对待自我”这一提示语为考生指明了写作方向，材料意在引导考生辩证看待“牛油果”型人格和“清水”型人格，启示我们，既要坚定内心，不在物欲横流的社会中迷失，又要懂得与时俱进，与时偕行，如此方能成就精彩人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“坚守”与“改变”的内涵，“坚守”与“改变”各自的利弊，以及如何正确对待“坚守”与“改变”，何时“坚守”，何时“改变”等角度展开具体论证。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举秋瑾坚守自我、宁折不弯，播撒抗战的火种，以此论证坚定自我的意义和价值；同时，也可以立足当下社会，分析抱残守缺、故步自封的危害，从而论证身处新时代，我们既要坚定内心，又要与时俱进，外圆内方，方可成就人生。 立意： 1.坚守自我本心，灵活变通处事。 2.恪守初心，任世界喧嚣繁华。 3.坚守精神内核，拥有激扬的青春。 4.外圆内方，成就人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$