精品解析：江苏省宿迁市泗阳县实验高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

泗阳县实验高级中学2023-2024学年第二学期高一第一次调研测试 语 文 试 卷 本试卷共23题，共150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学成为一种独立的、占主导地位的精神范型，是从希腊开始的。希腊人最早对世界形成一种不同于神话而又系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律。希腊第一个哲学家泰勒斯提出万物源于水的命题，奠定了西方哲学追究本源的形而上精神。泰勒斯学生的学生阿那克西米尼指出，万物由气构成，不同的物质由气的浓密稀疏所致，这开辟了把握世界的实体构成主义传统。这一传统主张唯有找到自然现象背后的实体，并且通过这一实体将自然现象重新组合构造出来，才算是认识了自然。古代希腊的原子论实际是第一个比较成熟的实体构成主义的模型：原子论者找到了原子作为基础，并将大千世界的多样性和复杂性还原为原子的不同排列组合。与构成主义传统相对照的是由毕达哥拉斯学派开辟的形式主义传统。在他们看来，理解世界的关键不在于找出构成实体，而在于找出构成方式。他们认为，数是万物构成的基本形式，因此，数有着至高无上的本体论地位。柏拉图学派后来进一步精致化了这些主张，从哲学的高度强化了形式的重要性。实体构成主义和形式主义这两大传统后来被近代科学所综合继承。 希腊科学真正的大发展不在希腊古典时期，而在希腊化时期。有三个杰出的人物代表了这一时期最高的科学成就，他们是欧几里得、阿基米德和托勒密。欧几里得因为《几何原本》，阿基米德因为杠杆原理和浮力原理，托勒密因为《至大论》而彪炳史册。他们是古代世界在几何学、力学和天文学上达到的三座高峰。 在公元元年左右的几个世纪，罗马人统治了西方世界。他们在政治、管理、法律和军事上有着杰出的成就，但在科学方面难以为人称道。虽然也出现过像普林尼这样百科全书式的博物学者，但罗马人总的来说没有对科学的发展做出过重大的贡献。希腊丰富的科学遗产被他们一点点地丢弃，直至文明的光辉完全熄灭，进入长达五百年的黑暗年代。 在欧洲黑暗年代（公元6世纪至11世纪），自然科学确实处于休眠状态，但是同一时期，阿拉伯人却建立了经济繁荣、文化发达的阿拉伯帝国。他们继承了希腊人的科学遗产，大量翻译了包括欧几里得《几何原本》和托勒密《至大论》在内的希腊科学著作。到了公元8世纪，阿拉伯人使希腊传统的西方科学进入了一个新的繁荣时期。在炼金术（作为化学的先驱）、代数、天文学、光学等方面，阿拉伯人都做出了自己独特的贡献。今天的许多科学术语都来自阿拉伯文，这正是因为近代科学继承了阿拉伯人的科学遗产。 阿拉伯科学的辉煌时期只持续到了12世纪，而中国的科学技术的发展却持续上升到了17世纪。从盛唐（公元7世纪）到明末（17世纪）一千多年的时间里，由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。构成这一体系的农、医、天、算四大学科以及陶瓷、丝织和建筑三大技术，是古代中国人聪明智慧的结晶。造纸术、印刷术、火药和指南针这四大发明，经阿拉伯人传入欧洲后，对近代科学的诞生起了重要的推动作用，是中国人对近代世界文明的卓越贡献。 11世纪之后，欧洲开始从漫漫长夜苏醒，十字军东征从阿拉伯人那里带回了中国的四大发明和希腊的学术；通过翻译希腊古典文献，欧洲学术得以复苏。大翻译运动在西班牙和意大利两个中心进行，因为它们离阿拉伯文化和希腊化文化区最接近。大翻译运动的结果是出现了经院哲学的新气象，为基督教教义辩护的神学与亚里士多德主义进行了成功的结合，产生了以理性论证为主导的托马斯·阿奎那的哲学，希腊理性精神遂通过经院哲学传到了近代；此外，还诞生了实验科学的先驱罗吉尔·培根。 欧洲的第二次学术复兴也就是著名的文艺复兴。就科学史而言，这次复兴更全面地恢复了希腊自然哲学的整体面貌，柏拉图主义重新支配了研究自然的学者们的思想，以对抗已占统治地位的托马斯—亚里士多德主义。这一时期航海罗盘、钟表、枪炮、印刷术等的出现，以及美洲的发现，都为科学革命提供了合适的气氛和时代背景。人们即将从古代的知识范围里走出来，去探索无限的宇宙。 世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的。古希腊及中世纪的宇宙观是一个层层相套的有限的球体，地球居于宇宙的中心。近代思想的一个革命性的变化就在于从有限封闭的世界走向无限的宇宙。这一思想主题反映在许多方面：在天文学方面，最终抛弃了天球的概念，将天体撒向一望无垠的宇宙空间；在物理学方面，最终抛弃了亚里士多德目的论的天然运动概念，提出了惯性运动概念，除非受到干扰，物体将沿一条直线无限地运动下去；在视觉艺术的创作方面，定点透视代替全景透视，确立了欧几里得几何学在观察世界的过程中作为先天形式的地位，人被确立为观察世界的主体，世界成为观察者眼中的世界；在精神生活方面，对人类有限性的深刻认识以及由此产生的对上帝的虔诚恭敬，被无神论的狂妄、放肆以及对主体无限能力的崇拜所取代；在经济活动领域，对自然资源的无限开发和索取代替了适度规模的小农经济。这一切，实际上都是“从封闭世界走向无限宇宙”这一时代主题的表现。于是，我们就不难理解，为什么哥白尼革命对于近代世界如此重要，因为，这场宇宙论革命既是天文学的，也是人类学的，既带来了世界图景的改变，也导致了欧洲心灵的重建。 （摘编自吴国盛《科学的历程》等资料） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 希腊人对于世界的看法是系统且理性的，并且能用自创的数学语言来把握自然规律，这是绝无仅有的。 B. 毕达哥拉斯学派开辟了形式主义传统，他们认为理解世界的关键在于找出构成方式，其相关主张后来被柏拉图学派进一步精致化。 C. 国内政治环境的不同造成了阿拉伯科学和中国科学发展时期长短的差异，中国的科学技术体系能够完善发展得益于政治的相对稳定。 D. 11世纪之后，欧洲的翻译水平大幅度提高，开始对希腊古典文献进行翻译，并在西班牙和意大利两个中心进行了大翻译运动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据实体构成主义传统，认识自然要先找到一个实体作为基础，然后通过这一实体重新组合构造自然现象。 B. 希腊的科学遗产对后世影响深远，如实体构成主义和形式主义两大传统便被阿拉伯和近代科学继承下来。 C. 中国的科学技术体系由农、医、天、算四大学科以及陶瓷、丝织和建筑三大技术构成，是古代中国人智慧的体现。 D. 欧洲经历了两次学术复兴，第一次是大翻译运动，第二次是文艺复兴；两次复兴中希腊文化都发挥了重要作用。 3. 下列关于本文论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段第一句为该段的总括句，简明扼要地指出希腊之于科学发展的开拓性意义。 B. 文章的论述语言生动形象，如“文明的光辉完全熄灭”“欧洲开始从漫漫长夜苏醒”等。 C. 文章运用对比论证，把罗马人在科学方面的少有作为，与希腊人的科学贡献进行对比。 D. 文章按照时间顺序，把科学发展的漫长历史划分为几个阶段进行介绍，脉络清晰明了。 4. 下列观点符合“从封闭世界走向无限宇宙”这一思想主题的一项是（ ） A. 恒星嵌在旋转的巨大球壳之上，天球是宇宙的边界，地球静止在球壳的中心。 B. 认识是完全服务于信仰的，上帝决定一切，认识没有独立于信仰的功能。 C. 力是维持物体运动的原因，外力停止，运动也就停止。 D. 人是名副其实具有伟大智能的生物，能够理解并驾驭所居住的世界。 5. 请简述哥白尼革命以前的西方科学发展历程。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. D 5. ①古希腊时期，形成实体构成主义和形式主义两大传统，在古代世界的几何学、力学和天文学上达到高峰。②公元元年左右的几个世纪，罗马人统治西方世界，希腊丰富的科学遗产被一点点丢弃，总体来说未对科学发展做出重大贡献。③公元6世纪至11世纪，欧洲进入黑暗年代，自然科学处于休眠状态。④11世纪之后，诞生实验科学的先驱罗吉尔·培根；文艺复兴时期航海罗盘等的出现以及美洲的发现为科学革命提供了合适的气氛和时代背景，人们即将从古代的知识范围里走出来，去探索无限的宇宙。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。 A.“这是绝无仅有的”错误，原文为“希腊人最早对世界形成一种不同于神话而又系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律”，“最早”不等同于“绝无仅有”。 C.“国内政治环境的不同造成了阿拉伯科学和中国科学发展时期长短的差异”错误，原文只说“由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展”，但没有说阿拉伯科学的辉煌时期只持续到12世纪也和政治有关。 D.“欧洲的翻译水平大幅度提高”错误，原文只是提到“大翻译运动”，“欧洲的翻译水平大幅度提高”于文无据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。 B.“如实体构成主义和形式主义两大传统便被阿拉伯和近代科学继承下来”错误，原文为“实体构成主义和形式主义这两大传统后来被近代科学所综合继承”，近代科学继承了这两大传统，不包括阿拉伯科学。 故选B。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 C.“运用对比论证”错。结合原文“他们在政治、管理、法律和军事上有着杰出的成就，但在科学方面难以为人称道。虽然也出现过像普林尼这样百科全书式的博物学者，但罗马人总的来说没有对科学的发展做出过重大的贡献。希腊丰富的科学遗产被他们一点点地丢弃，直至文明的光辉完全熄灭，进入长达五百年的黑暗年代”，可看出文章只是客观论述，没有将二者进行对比。 故选C。 4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 A.是“地心说”的观点，不属于这一思想主题在天文学方面的反映。 B.体现对上帝的虔诚恭敬，不属于这一思想主题在精神生活方面的反映。 C.认为有力物体才会运动，不属于这一思想主题在物理学方面的反映。 D.体现了对人的无限能力的崇拜，是这一思想主题在精神生活方面的反映。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 ①古希腊时期：这个时间点在第一、二段，科学作为一种独立的精神范型在古希腊开始形成。希腊人发展出一套数学语言来理解自然界的规律，并形成了系统化的理性看法。泰勒斯提出“万物源于水”的命题，开启了西方哲学对本源的探讨。阿那克西米尼提出“万物由气构成”，并认为不同物质的状态取决于气的浓密程度，这是实体构成主义传统的开端。希腊化时期的科学家如欧几里得、阿基米德和托勒密分别在几何学、力学和天文学上取得了重大成就。古希腊科学还包括实体构成主义和形式主义两种传统，后者强调构成事物的方式而非具体的实体。 ②罗马时期：这个时间点在第三段，公元元年前后几个世纪，罗马人在政治、管理和法律方面取得了成就，但对科学发展的贡献较小。希腊的科学遗产逐渐被遗忘，直到文明进入所谓的黑暗时代。 ③黑暗年代：这个时间点在第四段，欧洲黑暗年代大约从公元6世纪持续到11世纪，自然科学在这个时期几乎停滞不前。在此期间，阿拉伯帝国兴起，保存并发展了希腊的科学遗产，尤其是在炼金术、代数、天文学和光学等领域有所创新。 ④欧洲复苏：这个时间点在第六、七段，11世纪之后，欧洲开始复苏，通过十字军东征从阿拉伯人那里带回了希腊学术和中国的四大发明。大翻译运动在西班牙和意大利进行，亚里士多德主义与基督教神学结合，诞生了托马斯·阿奎那的哲学体系，同时也出现了实验科学的先驱罗吉尔·培根。文艺复兴时期，欧洲全面复兴了希腊自然哲学，航海技术的进步和新大陆的发现激发了探索未知的兴趣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小爷爷的瓜田与清风明月 查干 在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦。 我小爷爷是瓜农，他的瓜田，在一条很野的小河边。小爷爷，是我爷爷最小的弟弟。瓜地周遭，人迹罕至。野草，想怎么长就怎么长，长高长粗，由着自己性子来。清晨，它们是用露水洗脸的，我也是。洗漱干净的野草，很绿，绿得让人无法形容。别看它们野，心肠则好，让昆虫们，与它们脸贴脸地睡。猛看，看不出哪个是虫儿。这是慈悲的上苍，赐予虫儿们的藏身术。 瓜田，被野草野花们，如斯拥戴，显得很得意，甚或有醉意。被拥戴的，还有醉意朦胧中的我的小爷爷。他是瓜田的保护神，半睡半醒，日夜守护。所谓半睡半醒，是他饮酒之后的状态。一壶高粱老酒，一杆长长的旱烟，是他的随身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜欢有清风和月光的夜晚，慢慢来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物。 他的茅屋，比一般人的大，亦阔。门总是敞开着的，一抬眼，整片瓜田，便一览无余。一团半湿半干的艾绳，盘卧门前，一头被点着，慢慢地燃。所有蚊虫，甚至蛇类，都不敢靠近它。缭缭绕绕的艾烟，不呛人，倒是觉得比起檀香味，更好闻。就那么日日夜夜地飘着，颇有些禅味。茅屋左旁和瓜田中央，扎有稻草人。它们手持镰刀，头戴斗笠，披一身蓑衣，威风凛凛地站着，风中会有动感。猛看，像三国猛将张飞。鸟与兽，尤其偷吃打瓜的乌鸦群，是不敢半夜来偷袭瓜田的。 而瓜田里的清风明月，很特别，与别处的有所不同。它们安静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相映衬，像一篇童话。我小爷爷银白的长髯，在静夜里飘着，与清风明月融为一体，产生一种让人琢磨不透的神秘感。还有他杯中的老酒，总是飘着浓浓的香味，顺风一飘散，引来夜虫夜禽们的无限激情，唧唧喈喈之声，便灌满了夜。高高低低，或近或远，或重或轻，连成一片。那些沉睡在高楼大厦里的城里人，没有这份福气。显然，灯红酒绿，与清风明月，绝非一个概念。一个属于人造，虚浮。一个属于天然，殷实。“杏花疏影里，吹笛到天明。”那是高雅之人所为。而我小爷爷一杆发黄的洞箫，呜呜咽咽，在清风明月下，诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐。 小爷爷在小酌中，也唱歌，嗓音有些沙哑，小奶奶在世时，嘲讽他的嗓子是破锣嗓子。他爱唱的歌曲之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的风》： 天上的风啊吹拂不定， 世上的人啊谁人永生？ 长生的琼浆谁曾喝过？ 趁此良辰举杯吧朋友们。 …… 小爷爷每唱此曲时，聚精会神，眺望着远方。有时，双眼噙满泪水。我问他，小爷爷你怎么唱歌还哭啊？他说，你小奶奶生前也爱唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，清脆，不知与我唱了多少遍。母亲说，我的小奶奶高挑身材，瓜子儿脸，长得英气。与小爷爷相亲相爱，从不斗气。她是远近闻名的女萨满。我的小奶奶，白天是农妇，下地干活，而到晚上，着一身白色神衣（盔甲），戴一顶白色神帽，左手持鼓，右手拿槌，开始跳神，进入无我状态。据小爷爷讲，小奶奶心地善良，极具同情心。很多时候，是治好了病，却分文不取。小奶奶不到五十岁就走了，是在驱邪斗妖的激烈撕斗中倒下去的。小奶奶生前，也喜欢在瓜田里，有明月的晚上，迎着田野清风，唱歌，吹箫。尔后，拉着小爷爷的手甜甜入睡。清风明月，一直是他们不可或缺的生活内容。 我的父亲，也喜欢在有月光透进屋里的时候，吹灭了油灯，拉起胡尔（四弦琴），开始说书。我们这些孩子，趴在炕上，托着腮帮，有些陶醉地进入故事情节，畅游古今。自从离开家乡，变为游子之后，再没有遇到过如斯温馨的月光。而吹入窗子里的清风，吹拂得浑身的骨架都软酥酥的清风，也离我远去了。现在才明白，因为那是，故乡的明月，故乡的风。 父亲说过，我的小爷爷，年轻时帅气，骨骼硬朗，眉毛上挑。从小爱打抱不平，助人为乐。他上过学，算是有文化的人，又当过几年兵。本来可以留城，吃公家饭的，但他拒而回乡，守着爱妻、儿女和瓜田。在泥土、清风明月、昆虫和夜鸟的鸣声中，度过了他勤勉质朴的一生。据说，他是在一个有清风明月的仲夏之夜，手握着酒壶，无疾而终的，脸上还带有笑意，像是一位得道高僧，坐而圆寂。 我曾经暗自打问：他的一生，幸福吗？得到的答案，当然是肯定的。因为他本分，坦荡，有信念，有追求，有爱有恨，有清风明月，和自己的瓜田，还有他那一壶老酒，和箫。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小爷爷常醉意朦胧、半睡半醒地守护瓜田，“高粱老酒”“旱烟”等随身物件，以及就着月光清风下酒的叙写，暗示了他内心孤寂苦闷的一面。 B. 小奶奶俊俏、勤勉、善良，在生活方式和追求上，与小爷爷心有灵犀。她女萨满的身份，表现出了当地人对宗教和神灵的信仰与敬畏。 C. 小爷爷年轻时帅气硬朗、有文化，本来有着美好的前程。但他的选择，不管从“我”还是从小爷爷自己看来，都是没有遗憾的，是完满的。 D. “我们这些孩子”对月光、音乐、故事的热爱，说明了在家族的氛围和熏陶中，我们的内心其实藏着如小爷爷一般的性情与追求。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将清风明月下的瓜田比作童话，写出了画面的纯净、美好，与小爷爷白须长髯的形象相映衬，增强了小爷爷飘飘似仙的神秘感。 B. 不同于城市灯红酒绿的人造和虚浮，小爷爷的清风明月是天然而殷实的，作者引用“杏花疏影里，吹笛到天明”来表现其高雅的意蕴。 C. 引用《天上的风》歌词，既表达了小爷爷对小奶奶的思念，也饱含着小爷爷的人生感慨，丰满了小爷爷的形象，深化了文章的主题。 D. 作者以设问和排比收束全文，语言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的铺陈，又使感情更加含蓄隽永，余味无穷。 8. 文中画线句子与史铁生《我与地坛》中“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”一句有异曲同工之妙。请从语言和内容两个方面简要分析。 9. 瓜田、清风与明月，是贯穿全文的重要意象。请结合全文，探究它们的丰富内涵。 【答案】6. A 7. B 8. ①都运用了拟人的手法；②都写出了野草茂盛富有生命力的特点；③都寄寓作者对生命状态的思考，耐人寻味。 9. ①寄寓了小爷爷和小奶奶相守一生单纯美好的爱情；②代表着小爷爷朴素简淡亲近自然的生活方式和追求；③象征着小爷爷勤勉质朴本分坦荡又不失诗意的一生；④代表着作者的故乡，同时也象征着人类生命的故乡（或生命最真诚的状态）。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 A.“暗示了他内心孤寂苦闷的一面”理解有误。从原文“一壶高粱老酒，一杆长长的旱烟，是他的随身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜欢有清风和月光的夜晚，慢慢来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物”分析可知，小爷爷喜欢和享受这种生活方式，这是小爷爷自然简淡的生活方式的体现。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术特色的能力。 B.“作者引用‘杏花疏影里，吹笛到天明’来表现其高雅的意蕴”理解有误。依据原文“‘杏花疏影里，吹笛到天明。’那是高雅之人所为。而我小爷爷一杆发黄的洞箫，呜呜咽咽，在清风明月下，诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐”分析可知，“‘杏花疏影里，吹笛到天明。’那是高雅之人所为”，不是“小爷爷”；而小爷爷的清风明月“诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐”，与高雅不同。故此种说法张冠李戴了。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 从艺术手法上，这两句都运用了拟人的修辞手法，“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”中“自在坦荡”分析得知，作者运用拟人手法，赋予“野草荒藤”人的情态，面对变故，“我”失魂落魄；“野草荒藤”却保有它的自在坦荡，在这点上，它们是“我”的老师。从而让“我”对生命有更深刻的感悟。“野草，想怎么长就怎么长，长高长粗，由着自己性子来”中“由着自己性子来”赋予野草人的特点，生动形象地写出野草自由自在生长的状态。 从表达方式上，这两句都不是纯粹的写景的文句，都寄寓了作者的情感，都写出了野草茂盛富有生命力的特点，“野草、荒藤”都寄寓了作者对生命深沉的感悟。 句中的“野草”都具有象征意味，故使这两个文句富有哲理性，使感情更加含蓄隽永，余味无穷。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的物象内涵的能力。 题干要求考生结合全文，探究“瓜田、清风与明月”这些重要意象的丰富内涵。 文章的标题为“小爷爷的瓜田与清风明月”，标题把自然界的“瓜田、清风、明月”和“小爷爷”关联起来，画面的纯净、美好，文章始终围绕着“小爷爷的瓜田与清风明月”抒发情感的。 文章第七段，作者写道，“小奶奶生前，也喜欢在瓜田里，有明月的晚上，迎着田野清风，唱歌，吹箫。尔后，拉着小爷爷的手甜甜入睡。清风明月，一直是他们不可或缺的生活内容”，“清风、明月”象征着小奶奶俊俏、勤勉、善良，与小爷爷心有灵犀。表达了小爷爷对小奶奶的思念，寄寓了小爷爷和小奶奶相守一生单纯美好的爱情。 在文章开篇，作者写道，“在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦” 这些象征意味的“瓜田、明月、干净的风”的铺陈，使感情更加含蓄隽永，余味无穷。文章第三段，作者写道：“他是瓜田的保护神，半睡半醒，日夜守护。……，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜欢有清风和月光的夜晚，慢慢来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物”，清风明月本无价，它们甘愿成为“小爷爷的下酒物”，和他一同分享这美好而简洁的生活，人与自然合二为一，让人神往，代表着小爷爷朴素简淡亲近自然的生活方式和追求。 文章第五段，作者写道，“而瓜田里的清风明月，很特别，与别处的有所不同。它们安静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相映衬，像一篇童话。我小爷爷银白的长髯，在静夜里飘着，与清风明月融为一体，产生一种让人琢磨不透的神秘感”，文章将清风明月下的瓜田比作童话，写出了画面的纯净、美好，与小爷爷白须长髯的形象相映衬，增强了小爷爷飘飘似仙的神秘感。象征着小爷爷诗意栖居大地上的惬意感。文章的结尾，“我曾经暗自打问：他的一生，幸福吗？得到的答案，当然是肯定的。因为他本分，坦荡，有信念，有追求，有爱有恨，有清风明月，和自己的瓜田，还有他那一壶老酒，和箫”作者以设问和排比收束全文，语言富于感染力，也饱含着小爷爷的人生感慨，象征了小爷爷勤勉质朴本分坦荡又不失诗意的一生。 文章第八段，作者写道，“自从离开家乡，变为游子之后，再没有遇到过如斯温馨的月光。而吹入窗子里的清风，吹拂得浑身的骨架都软酥酥的清风，也离我远去了。现在才明白，因为那是，故乡的明月，故乡的风”，这里的“清风明月”代表着作者对故乡深深地思念之情，同时和“那些沉睡在高楼大厦里的城里人”作对比，以及对逝去生活方式的追忆，“清风明月”代表着作者的故乡，同时也象征着人类生命的故乡。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 送天台陈庭学序 宋濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自《古文观止》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 英雄A俊杰战B攻驻守之迹C诗人文士游眺D饮射E赋咏歌呼之F所G庭学无不H历览。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “肝胆为之悼栗”中“悼栗”的意思是：战栗，颤抖。 B. “盖得于山水之助者侈矣”中“侈”读音是chǐ，意思是：多，大。 C. “顾以学未成而不暇”中“顾”表轻微转折，可译为：不过，但是。 D. “逮今圣主兴”中“逮”的读音是dǎi，意思是：捕捉到时机。 12. 下列对原文有关内容的概述或赏析，不正确的一项是（ ） A. “陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞”这一句使用了对偶的修辞手法。 B. 本文为临别赠言，跟《送东阳马生序》一样都是赠序，都表现了长辈对后辈的羡慕。 C. 作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望，面对陈庭学游览而归的收获，感叹自己因年老已难以做到了。 D. “其气愈充……其志意愈高”采用了排比的修辞，显示出山水给予人的助力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） 14. 请结合全文说明为什么陈庭学能够游览川蜀而有所得。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）游览之后必定要写诗歌抒发情思，来记述那里的景物和时世的变迁，就这样，他的诗更加精妙。 （2）认真的兴办学校教育，反复地用孝顺父母、友爱兄长的道理教化百姓，头发花白的老人就不会在道路上头顶肩挑了。 14. 陈庭学能够做到以下几点：“能为诗”“纪其景物时世之变”“诗益工”说明他“才有文”“游有所得”；“中书左司掾”“都指挥使司照磨”说明他“仕有力”；“从大将北征”“越三年，以例自免归”说明他身体“壮强”没有“老死于其地”，所以陈庭学游历川蜀有得。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是英雄豪杰们争战攻伐、驻扎防御的遗迹，诗人文士们游览眺望、饮酒射覆、赋诗吟咏的地方，庭学没有不去一一游览的。 “英雄俊杰战攻驻守之迹”“诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所”与此句前面的“之所居”为同类结构，两句也结构相同，各自独立，故应在CG处断开； “游眺饮射赋咏歌呼”这句中“游眺饮射”与“赋咏歌呼”是同类意义单元，中间需断开，故应在E处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：肝胆为之颤抖。 B．正确。句意：这大概是因为从川蜀山水得到的帮助很多吧。 C．正确。句意：不过因为学业未成，没有空闲的时间。 D．错误。“逮”，读音是dài。意思是至，到。句意：到现在圣明天子兴起，天下安定。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都表现了长辈对后辈的羡慕”错。宋濂在《送东阳马生序》一文中结合自己求学时的经历和感受，是对后辈寄予了希望，希望马生刻苦学习。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“发”，抒发；“纪”，记述；“益”，更加；“工”，精妙。 （2）“谨”，认真兴办；“申”，告诫；“颁”同“斑”；“颁白者不负戴于道路”，状语后置句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文中提到陈庭学“能为诗”，说明他有一定的文学才能，这符合第一段所说的“非材有文者，纵游无所得”。陈庭学不仅游览了山水，还通过诗歌创作记录下了自己的见闻感受，并且“既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工”可以看出。经过这次旅行，他的文学创作更上一层楼。 ②陈庭学担任过“中书左司掾”，并因功绩被提拔为“四川都指挥司照磨”，这说明他有一定的官职和社会地位，有足够的经济能力和资源支持他的旅行。文中提到“故非仕有力者，不可以游”，而陈庭学正属于此类人物。 ③陈庭学曾“屡从大将北征”，说明他身体健壮，具有一定的体力与耐力。另外，“越三年，以例自免归”说明他在川蜀地区度过了三年的时间后还能健康地返回，这证明他没有像其他人那样“多老死于其地”。 参考译文： 西南地区的山水，唯独四川境内最为奇特。但那里距离中原地区有万里之遥，陆路有剑阁栈道之类的险阻，水路有瞿塘峡、滟滪堆的忧虑。骑马而行，那竹林之间，山高岭峻，一连十来天看不见它的峰顶。登高俯视，陡峭的山谷有万仞之深，幽深得无法探知谷底，肝胆为之颤抖。从水路走，那江里的石头刚硬尖利，波浪险恶，漩涡诡幻，行船稍有一点差错，就会撞得稀巴烂，像泥土般下沉，沉船中的人便到江里给鱼鳖饱餐一顿。通往四川的道路艰难到如此地步！因此不是做官而又有财力的人，不可以去游历；不是有文才的人，即使去游历也不会有收获；不是身强力壮的人，大多老死在这个地方。那些爱好奇山异水的人认为这是一件遗憾的事。 天台的陈庭学君，善于作诗。他以中书左司掾的身份，屡次随从大将北征，立下功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到成都。成都，是川蜀一带的要地，是扬子云、司马相如、诸葛武侯居住过的地方，凡是英雄豪杰们争战攻伐、驻扎防御的遗迹，诗人文士们游览眺望、饮酒射覆、赋诗吟咏的地方，庭学没有不去一一游览的。游览后必定要写诗歌抒发情思，来记述那里的景物时世的变迁，就这样，他的诗更加精妙。过了三年，庭学君按照朝廷惯例自己请求免职返京师，在京师遇上我。他的精神更加饱满，他的语言更加豪壮，他的志向意趣更加高远，这大概是因为从川蜀山水得到的帮助很多吧。 我内心感到非常惭愧，当我年轻的时候，曾经有志于外出游历天下，只是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游的时候，却是四方战乱不息，无处落脚。到现在圣明天子兴起，天下安定，四海之内，一统为家，可是我的年纪却越来越老了。想要像庭学那样出游，还能实现吗？ 然而我听说古代的贤士，像颜回、原宪，都是坐守在简陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了门户，然而他们的志向意气却总是很充沛，似乎能包容万物（或胸中有包容天地的精神力量）。这是什么原因呢？莫非是有超出山水之外的东西吗？庭学君回去后尝试探索一下，如果有所收获，就告知我，我将不会只是惭愧一阵就算了。 （节选自《古文观止》 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 黄庭坚① 黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐②。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 【注】①黄庭坚于宋哲宗绍圣二年（1095）被贬涪州，后移戎州（四川宜宾）安置，流徙蜀地五年余。②《古诗十九首》中有“弃捐勿复道，努力加餐饭”之句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇以“黄菊”“晓寒”点出季节、时间，同时交代了下句诗人饮酒的环境特点。 B. “风前横笛斜吹雨”中的风雨与苏轼《定风波》“也无风雨也无晴”中的风雨意蕴相似。 C. 本词为宴席唱和应答之作，作者用“簪花”“倒著冠”等动作描写生动刻画了词人形象。 D. “身健在，且加餐”化用古人诗句，词人只愿多加餐，身体康健，不愿再关心家国之事。 16. 词人多次写到菊花，菊花与词人有何关联？请结合文本简要分析。 【答案】15. D 16. ①菊花的物象特征与词人的形象特征相似，是词人内在品格的物化。②菊花与春夏绽放的百花不同，在秋季绽放，不同于俗；词人醉酒簪花，倒戴冠帽，歌舞清欢，举止狂放，足见其放浪不羁，不拘于俗。③菊花不畏严寒，凌霜而开，傲然独立；词人于风雨中“横笛斜吹”，白发暮年依然身健加餐、冷眼看世，是不畏坎坷、老而弥坚、坚韧不屈的人格体现。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“不愿再关心家国之事”错误。“身健在，且加餐”这是从反面立言，表面上只愿身体长健，眼前快乐，实际上用这种形式来宣泄心中郁结的愤懑与不平，白发暮年依然身健加餐，是诗人老而弥坚、坚韧不屈的人格体现。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌形象、理解作者思想情感的能力。 “黄菊枝头生晓寒”为景物描写，作者着意描写菊花深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，点明时间与节令，为重阳节后，突出“黄菊”在秋季晓寒时节独自绽放，不畏严寒，凌寒盛开； “醉里簪花倒著冠”，这是诗人形象描写，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上，这是一个自乐自娱、放浪形骸、侮世慢俗的狂士形象，表达词人不同流俗的人格品质； “黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。这里说的白发人牵换着黄花，明显地表示自己要有御霜之志，决不同流合污，而且特意要表现给世俗之人看，表现了作者历经坎坷而依然故我的高姿与意志。 本诗中的“菊花”作为典型的物象，与词人形象之间高度契合，是词人形象的象征，彰显了词人对世俗的侮慢，体现了词人挣脱世俗约束的高旷理想。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“___________，___________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （2）王安石《桂枝香》描写江边景致，以“______________”，写日落之江天；以“______________”，状夜之洲渚，真可谓“画图难足”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“____________________，__________________”写出月色清冷，衣物单薄、人情冷暖，尽管如此，诗人任凭风浪起，稳坐钓鱼台，泛舟在无边的洞庭湖。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名句的能力。 易错字有：俟、鹭、萧、襟、沧 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。①其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在【甲】，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要【乙】了。于是在熟人中，我们话也少了，我们“【丙】”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是【丁】的唯一象征体系。②我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，③所以文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。④所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础上，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （节选自费孝通《文字下乡》） 18. 请根据文意，将下面的词语分别填写在【甲】【乙】【丙】【丁】处。 眉目传情 传情达意 削足适履 呕尽心血 19. 文中画横线的四句话中有两句有语法错误，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. [甲]削足适履 [乙]呕尽心血 [丙]眉目传情 [丁]传情达意 19. 错误为③④两句。（③因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具。④所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，根据前句说的“这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样”，及后句“使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚”可知，此处是说我们运用语言表情达意时，因语言的束缚，只能迁就凑合语言的要求，故选用“削足适履”。削足适履：指把脚削去一块来凑合鞋的大小；比喻不合理地迁就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。 第二处，根据语境说“李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达”可知，李长吉为了在语言的束缚中寻求比较切近的表达用尽心思，故选用“呕尽心血”。呕尽心血：比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。 第三处，根据前句说的“在熟人中，我们话也少了”和后句“我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”“连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”可知，此处是说我们此时不是靠话语，而是靠表情、肢体动作等来传递情意，故选用“眉目传情”。眉目传情：眼色传递情意；多用于男女之间。 结合前文“我们眉目传情”以及“而求更直接的会意了”可知，作者在这里是想说明语言和文字并不是“传情”和“达意”的唯一工具，故此处可填“传情达意”。传情达意：表达自己的情感和意思。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ③不合逻辑，前文“单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的”表达的是作者的结论和认识，而“文字和语言，只是传情达意的一种工具”并不是由此而生的进一步结论，而是对原因的说明，故不能用“所以”衔接，而应改为“因为”。 ④成分赘余，“文字和语言的基础”是“考虑到”的宾语，其后不能再加“上”，故应改为：所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言文字运用Ⅱ 那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，①时间不早了，可我一刻也不想离开你；一刻也不想离开你，时间毕竟是不早了。 我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。 但是太阳，他每时每刻都是旭日。②他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。 （节选自史铁生《我与地坛》） 20. 画线句①的前后半句语意是否重复？请赏析在其表达上的作用。 21. 从语言表达的角度赏析画线句子②。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分都有引号，说说这两个引号的作用。 （1）并非出于乡下人的“愚” （2）互相一次次说“我一刻也不想离开你” 【答案】20. 不重复。①“可”字后半句表强调，这句话前半句强调“我一刻也不想离开你”，后半句强调“时间不早了”。②作者用这样的表达方式同时强调了二者，表达了恋人之间相聚的甜蜜和不得不结束这段相聚时光的遗憾和无奈。 21. ①运用拟人的修辞方法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。②运用对比的表现手法，使日出与日落情景形成鲜明对照，给人以深刻的印象。③运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。 22. 第（1）句里的引号是表示特殊含义，文章中出现的词语或短语在当前语境下的含义与其本来意义不同时，需要使用引号。表示这里的“愚”不是常见的愚蠢的意思。第（2）句里的引号是直接引用，引用他人的话语。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 不重复。 “时间不早了，可我一刻也不想离开你”中“可”字的使用，表转折，起强调的作用；虽然时间不早了，可是我一刻也不想离开你，强调的是“不想离开你”。 “一刻也不想离开你，时间毕竟是不早了”中“毕竟”一词的使用，强调原因。这句话将“时间毕竟是不早了”置于句末，强调了“一刻也不想离开你”，可惜的是“时间不早了”，恐怕要暂时分别。 这句话前半句强调“我一刻也不想离开你”，表达恋人相聚的甜蜜和难舍难分；后半句强调“时间不早了”，表达不愿分开又不得不分开的无奈和遗憾。 【21题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①由原文“但是太阳，他每时每刻都是旭日。他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”可知，“他”指太阳，运用表示第三人称的“他”来写太阳，属于拟人化修辞；同时太阳“走下山去”“爬上山巅”，通过“走下”“爬上”等词语也将太阳人格化，形象生动地写出日出与日落的变化。 ②“燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖”与“熄灭着走下山去收尽苍凉残照”形成鲜明的对比，“燃烧”“烈烈朝晖”写出日出的热烈；“熄灭”“苍凉残照”写出日落时的苍凉，使日出与日落情景对比鲜明，具有独特的美。 ③“熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际”与“燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”，运用前后对称的语言形式写景，句式前后对称，体现语言的整齐美。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。 第（1）句里的引号是表示特殊含义，文章中出现的词语或短语在当前语境下的含义与其本来意义不同时，需要使用引号。表示这里的“愚”不是常见的愚蠢的意思。“愚”是指智力低下不具备学习的能力，是愚蠢的意思。乡下人并不是“愚”，乡下人不识字并不是因为没有学习的能力，而是没有学习的条件，加上生于斯、死于斯的环境极度熟悉，靠经验就能生活，无需学习跟其他与之无关的知识。 第（2）句里的引号是直接引用他人的话语，“我一刻也不想离开你”是恋人说的话，此处表直接引用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个生命的形态是不同的，每个生命的轨迹和力度也是不同的， 这决定了每个人都是独一无二的。有的人像太阳， 散发出无穷的光芒， 给人以温暖和力量；有的人像月亮， 借助太阳的照射， 用微弱的光亮给人以希望……绽放自己的光彩，这就是生命的意义。 根据上述材料，选取角度， 自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 要求：书写工整，立意明确，论证充分，中心集中，不得套作，不能抄袭。 【答案】例文： 无论日月，皆有光辉 谈到生命，萧红在《呼兰河传》里写了这么一段话：“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意怎样？人生是苦多乐少。” 从中我们可以窥见的是，衡量生命的意义，并不在于他人的评定是非，而在于自己。 很多时候，我们习惯将生命囚禁在约定俗成的镣铐里，企图用同一个准则去猜想他人的生命。这当然难免武断，因为在我们眼中，好像只有牺牲和无私的奉献才具有成为“英雄”的资格，好像只有仕途顺利、盆钵皆满才算得上“成功”的生命。正如本雅明所说：“一名在二十二岁就死去的诗人，在他生命里的每时每刻，就是一名在二十二岁就死去的诗人。” 但我们应当明白，生命的精彩和复杂，是绝不能够被死亡复刻，被世俗所禁锢的。 每个人的生命有属于每个人自我的轨迹和意义。这些属于自己的光彩，是构成这个世界的万千元素。很多时候我们怀疑自己渺小的力量究竟能否撼动大树，我们为未竟的事业和遗憾而埋怨自己，就像王小波说，自己在21岁的黄金年代，坐在屋檐下看着天暗下去，“感到自己的生命被剥夺了”，害怕着自己就这样衰老下去，直至死亡也无法变成“天上半明半暗的云”。可木心说，生命就是时时刻刻不知如何是好。而某种意义上，这些迷惘与自我怀疑恰恰造就了我们的独一无二。 如大家所知晓的那样，西西弗斯是荒诞的英雄，这既出于他的激情，也出于他的困苦。他的生命在徒劳又无望中消耗殆尽，但加缪说，他又是快乐的。尽管他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头：尽管竭尽浑身解数，却落个一事无成，但这是热恋此岸乡土必须付出的代价。而这代价，就像我们每个普通人在实现自我生命意义时所要向自己提问的：你是否看清生活的真相，却仍热爱它？ 我们的力量有强有弱，但生命的力量却无关强弱。在绽放自我的意义时，在我们于平坦的大路和西西弗斯堆起石头的路之间做出选择时，我们已在交付着真心。无论日月，皆有光辉。 我希望我们每个人都对自己抱有信心，相信无论平凡还是伟大，都有意义，无论是微弱还是热烈，都能无悔地创造独一无二的价值。生命是开放的，所有可能性都能在连接中产生创意。人是会思想的芦苇，脆弱却囊括了一个特殊的宇宙。我们都能创造这一片宇宙，这是我们之所以高贵的原因，也是我们生命的意义。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一句话从生命的形态、轨迹和力度三个角度引出个体生命的独特性。这里的“生命”，可以是个体，也可以是古今中外不同领域不同行业的群体。第二句话通过两个比喻句形象地阐述生命独特性的具体表现和意义——可以是自身直接给予他人、社会影响；也可以是借助外力，通过借鉴提升、合作融合等方式间接给予影响。影响的力度也是不同的，可以“无穷”，也可以“微弱”。省略号表示也可以从其他方面加以思考。但是不能脱离材料，必须要着眼于生命独特性的积极意义。第三句话是总结句，也是观点句，总述生命意义的内涵，即绽放自己的光彩，发挥自己的独特性。 由此，我们可以思考，大千世界，芸芸众生，每个人都有属于自己的独特魅力，即便你觉得如此平凡，这也是独一无二、无可替代的，就像茫茫夜空中的点点繁星，或明或暗，每一颗都绽放出属于自己的光芒。你有属于你的光芒，因为你相信自己；你有属于你的光芒，因为你不断积蓄力量、不断追求超越。不要被暂时的黯淡消磨了我们的意志，做最好的自己，就是要相信自己在学习、生活中的积累，最终会成为绽放璀璨光芒的能量的源泉，汇聚我们每个人独有的光芒，照亮寻梦前行的方向！ 行文构思时，我们可以写身处井隅，心向璀璨。首先，我们可以引用萧伯纳的话“有信心的人可以化渺小为伟大，化平庸为传奇”提出中心论点，即使身处井隅，也要抬头仰望星空，用自己的光芒逆风翻盘，向阳而生，使自己发光发热，照亮此刻在黑夜中前行的旅人；其次，列举江梦南的例子论证惟初心之不泯，绽人生之花；然后列举快递小哥汪勇的例子论证惟芳草递春风，温生命之光；再次列举彭士禄、谷爱凌、苏翊鸣的例子论证惟理想之光芒，扬人生之帆；最后总结全文升华主题，只有把理想化作脚下的印记，一步一步向前走，才能给人以希望，找寻到生命的意义。吾辈青年当以砥砺前行，且将新火试新茶，绽生命之花趁韶华！ 立意： 1.争当明日，福泽万民。 2.若为月亮，亦可照亮黑暗的前行路。 3.只求奉献，不论大小。 4.生命的意义在于绽放自己的光彩。 5.生命的形态虽各不同，但生命的意义都在于奉献。 6.让自己活成一束光，去温暖他人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泗阳县实验高级中学2023-2024学年第二学期高一第一次调研测试 语 文 试 卷 本试卷共23题，共150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学成为一种独立的、占主导地位的精神范型，是从希腊开始的。希腊人最早对世界形成一种不同于神话而又系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律。希腊第一个哲学家泰勒斯提出万物源于水的命题，奠定了西方哲学追究本源的形而上精神。泰勒斯学生的学生阿那克西米尼指出，万物由气构成，不同的物质由气的浓密稀疏所致，这开辟了把握世界的实体构成主义传统。这一传统主张唯有找到自然现象背后的实体，并且通过这一实体将自然现象重新组合构造出来，才算是认识了自然。古代希腊的原子论实际是第一个比较成熟的实体构成主义的模型：原子论者找到了原子作为基础，并将大千世界的多样性和复杂性还原为原子的不同排列组合。与构成主义传统相对照的是由毕达哥拉斯学派开辟的形式主义传统。在他们看来，理解世界的关键不在于找出构成实体，而在于找出构成方式。他们认为，数是万物构成的基本形式，因此，数有着至高无上的本体论地位。柏拉图学派后来进一步精致化了这些主张，从哲学的高度强化了形式的重要性。实体构成主义和形式主义这两大传统后来被近代科学所综合继承。 希腊科学真正的大发展不在希腊古典时期，而在希腊化时期。有三个杰出的人物代表了这一时期最高的科学成就，他们是欧几里得、阿基米德和托勒密。欧几里得因为《几何原本》，阿基米德因为杠杆原理和浮力原理，托勒密因为《至大论》而彪炳史册。他们是古代世界在几何学、力学和天文学上达到的三座高峰。 在公元元年左右的几个世纪，罗马人统治了西方世界。他们在政治、管理、法律和军事上有着杰出的成就，但在科学方面难以为人称道。虽然也出现过像普林尼这样百科全书式的博物学者，但罗马人总的来说没有对科学的发展做出过重大的贡献。希腊丰富的科学遗产被他们一点点地丢弃，直至文明的光辉完全熄灭，进入长达五百年的黑暗年代。 在欧洲黑暗年代（公元6世纪至11世纪），自然科学确实处于休眠状态，但是同一时期，阿拉伯人却建立了经济繁荣、文化发达的阿拉伯帝国。他们继承了希腊人的科学遗产，大量翻译了包括欧几里得《几何原本》和托勒密《至大论》在内的希腊科学著作。到了公元8世纪，阿拉伯人使希腊传统的西方科学进入了一个新的繁荣时期。在炼金术（作为化学的先驱）、代数、天文学、光学等方面，阿拉伯人都做出了自己独特的贡献。今天的许多科学术语都来自阿拉伯文，这正是因为近代科学继承了阿拉伯人的科学遗产。 阿拉伯科学的辉煌时期只持续到了12世纪，而中国的科学技术的发展却持续上升到了17世纪。从盛唐（公元7世纪）到明末（17世纪）一千多年的时间里，由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。构成这一体系的农、医、天、算四大学科以及陶瓷、丝织和建筑三大技术，是古代中国人聪明智慧的结晶。造纸术、印刷术、火药和指南针这四大发明，经阿拉伯人传入欧洲后，对近代科学的诞生起了重要的推动作用，是中国人对近代世界文明的卓越贡献。 11世纪之后，欧洲开始从漫漫长夜苏醒，十字军东征从阿拉伯人那里带回了中国的四大发明和希腊的学术；通过翻译希腊古典文献，欧洲学术得以复苏。大翻译运动在西班牙和意大利两个中心进行，因为它们离阿拉伯文化和希腊化文化区最接近。大翻译运动的结果是出现了经院哲学的新气象，为基督教教义辩护的神学与亚里士多德主义进行了成功的结合，产生了以理性论证为主导的托马斯·阿奎那的哲学，希腊理性精神遂通过经院哲学传到了近代；此外，还诞生了实验科学的先驱罗吉尔·培根。 欧洲的第二次学术复兴也就是著名的文艺复兴。就科学史而言，这次复兴更全面地恢复了希腊自然哲学的整体面貌，柏拉图主义重新支配了研究自然的学者们的思想，以对抗已占统治地位的托马斯—亚里士多德主义。这一时期航海罗盘、钟表、枪炮、印刷术等的出现，以及美洲的发现，都为科学革命提供了合适的气氛和时代背景。人们即将从古代的知识范围里走出来，去探索无限的宇宙。 世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的。古希腊及中世纪的宇宙观是一个层层相套的有限的球体，地球居于宇宙的中心。近代思想的一个革命性的变化就在于从有限封闭的世界走向无限的宇宙。这一思想主题反映在许多方面：在天文学方面，最终抛弃了天球的概念，将天体撒向一望无垠的宇宙空间；在物理学方面，最终抛弃了亚里士多德目的论的天然运动概念，提出了惯性运动概念，除非受到干扰，物体将沿一条直线无限地运动下去；在视觉艺术的创作方面，定点透视代替全景透视，确立了欧几里得几何学在观察世界的过程中作为先天形式的地位，人被确立为观察世界的主体，世界成为观察者眼中的世界；在精神生活方面，对人类有限性的深刻认识以及由此产生的对上帝的虔诚恭敬，被无神论的狂妄、放肆以及对主体无限能力的崇拜所取代；在经济活动领域，对自然资源的无限开发和索取代替了适度规模的小农经济。这一切，实际上都是“从封闭世界走向无限宇宙”这一时代主题的表现。于是，我们就不难理解，为什么哥白尼革命对于近代世界如此重要，因为，这场宇宙论革命既是天文学的，也是人类学的，既带来了世界图景的改变，也导致了欧洲心灵的重建。 （摘编自吴国盛《科学的历程》等资料） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 希腊人对于世界的看法是系统且理性的，并且能用自创的数学语言来把握自然规律，这是绝无仅有的。 B. 毕达哥拉斯学派开辟了形式主义传统，他们认为理解世界的关键在于找出构成方式，其相关主张后来被柏拉图学派进一步精致化。 C. 国内政治环境的不同造成了阿拉伯科学和中国科学发展时期长短的差异，中国的科学技术体系能够完善发展得益于政治的相对稳定。 D. 11世纪之后，欧洲的翻译水平大幅度提高，开始对希腊古典文献进行翻译，并在西班牙和意大利两个中心进行了大翻译运动。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据实体构成主义传统，认识自然要先找到一个实体作基础，然后通过这一实体重新组合构造自然现象。 B. 希腊的科学遗产对后世影响深远，如实体构成主义和形式主义两大传统便被阿拉伯和近代科学继承下来。 C. 中国的科学技术体系由农、医、天、算四大学科以及陶瓷、丝织和建筑三大技术构成，是古代中国人智慧的体现。 D. 欧洲经历了两次学术复兴，第一次是大翻译运动，第二次是文艺复兴；两次复兴中希腊文化都发挥了重要作用。 3. 下列关于本文论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段第一句为该段总括句，简明扼要地指出希腊之于科学发展的开拓性意义。 B. 文章的论述语言生动形象，如“文明的光辉完全熄灭”“欧洲开始从漫漫长夜苏醒”等。 C. 文章运用对比论证，把罗马人在科学方面的少有作为，与希腊人的科学贡献进行对比。 D. 文章按照时间顺序，把科学发展的漫长历史划分为几个阶段进行介绍，脉络清晰明了。 4. 下列观点符合“从封闭世界走向无限宇宙”这一思想主题的一项是（ ） A. 恒星嵌在旋转的巨大球壳之上，天球是宇宙的边界，地球静止在球壳的中心。 B. 认识是完全服务于信仰的，上帝决定一切，认识没有独立于信仰的功能。 C. 力是维持物体运动的原因，外力停止，运动也就停止。 D. 人是名副其实具有伟大智能的生物，能够理解并驾驭所居住的世界。 5. 请简述哥白尼革命以前的西方科学发展历程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小爷爷的瓜田与清风明月 查干 在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦。 我小爷爷是瓜农，他的瓜田，在一条很野的小河边。小爷爷，是我爷爷最小的弟弟。瓜地周遭，人迹罕至。野草，想怎么长就怎么长，长高长粗，由着自己性子来。清晨，它们是用露水洗脸的，我也是。洗漱干净的野草，很绿，绿得让人无法形容。别看它们野，心肠则好，让昆虫们，与它们脸贴脸地睡。猛看，看不出哪个是虫儿。这是慈悲的上苍，赐予虫儿们的藏身术。 瓜田，被野草野花们，如斯拥戴，显得很得意，甚或有醉意。被拥戴的，还有醉意朦胧中的我的小爷爷。他是瓜田的保护神，半睡半醒，日夜守护。所谓半睡半醒，是他饮酒之后的状态。一壶高粱老酒，一杆长长的旱烟，是他的随身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜欢有清风和月光的夜晚，慢慢来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物。 他的茅屋，比一般人的大，亦阔。门总是敞开着的，一抬眼，整片瓜田，便一览无余。一团半湿半干的艾绳，盘卧门前，一头被点着，慢慢地燃。所有蚊虫，甚至蛇类，都不敢靠近它。缭缭绕绕的艾烟，不呛人，倒是觉得比起檀香味，更好闻。就那么日日夜夜地飘着，颇有些禅味。茅屋左旁和瓜田中央，扎有稻草人。它们手持镰刀，头戴斗笠，披一身蓑衣，威风凛凛地站着，风中会有动感。猛看，像三国猛将张飞。鸟与兽，尤其偷吃打瓜的乌鸦群，是不敢半夜来偷袭瓜田的。 而瓜田里的清风明月，很特别，与别处的有所不同。它们安静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相映衬，像一篇童话。我小爷爷银白的长髯，在静夜里飘着，与清风明月融为一体，产生一种让人琢磨不透的神秘感。还有他杯中的老酒，总是飘着浓浓的香味，顺风一飘散，引来夜虫夜禽们的无限激情，唧唧喈喈之声，便灌满了夜。高高低低，或近或远，或重或轻，连成一片。那些沉睡在高楼大厦里的城里人，没有这份福气。显然，灯红酒绿，与清风明月，绝非一个概念。一个属于人造，虚浮。一个属于天然，殷实。“杏花疏影里，吹笛到天明。”那是高雅之人所为。而我小爷爷一杆发黄的洞箫，呜呜咽咽，在清风明月下，诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐。 小爷爷在小酌中，也唱歌，嗓音有些沙哑，小奶奶在世时，嘲讽他的嗓子是破锣嗓子。他爱唱的歌曲之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的风》： 天上的风啊吹拂不定， 世上的人啊谁人永生？ 长生的琼浆谁曾喝过？ 趁此良辰举杯吧朋友们。 …… 小爷爷每唱此曲时，聚精会神，眺望着远方。有时，双眼噙满泪水。我问他，小爷爷你怎么唱歌还哭啊？他说，你小奶奶生前也爱唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，清脆，不知与我唱了多少遍。母亲说，我的小奶奶高挑身材，瓜子儿脸，长得英气。与小爷爷相亲相爱，从不斗气。她是远近闻名的女萨满。我的小奶奶，白天是农妇，下地干活，而到晚上，着一身白色神衣（盔甲），戴一顶白色神帽，左手持鼓，右手拿槌，开始跳神，进入无我状态。据小爷爷讲，小奶奶心地善良，极具同情心。很多时候，是治好了病，却分文不取。小奶奶不到五十岁就走了，是在驱邪斗妖的激烈撕斗中倒下去的。小奶奶生前，也喜欢在瓜田里，有明月的晚上，迎着田野清风，唱歌，吹箫。尔后，拉着小爷爷的手甜甜入睡。清风明月，一直是他们不可或缺的生活内容。 我的父亲，也喜欢在有月光透进屋里的时候，吹灭了油灯，拉起胡尔（四弦琴），开始说书。我们这些孩子，趴在炕上，托着腮帮，有些陶醉地进入故事情节，畅游古今。自从离开家乡，变为游子之后，再没有遇到过如斯温馨的月光。而吹入窗子里的清风，吹拂得浑身的骨架都软酥酥的清风，也离我远去了。现在才明白，因为那是，故乡的明月，故乡的风。 父亲说过，我的小爷爷，年轻时帅气，骨骼硬朗，眉毛上挑。从小爱打抱不平，助人为乐。他上过学，算是有文化的人，又当过几年兵。本来可以留城，吃公家饭的，但他拒而回乡，守着爱妻、儿女和瓜田。在泥土、清风明月、昆虫和夜鸟的鸣声中，度过了他勤勉质朴的一生。据说，他是在一个有清风明月的仲夏之夜，手握着酒壶，无疾而终的，脸上还带有笑意，像是一位得道高僧，坐而圆寂。 我曾经暗自打问：他的一生，幸福吗？得到的答案，当然是肯定的。因为他本分，坦荡，有信念，有追求，有爱有恨，有清风明月，和自己的瓜田，还有他那一壶老酒，和箫。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小爷爷常醉意朦胧、半睡半醒地守护瓜田，“高粱老酒”“旱烟”等随身物件，以及就着月光清风下酒的叙写，暗示了他内心孤寂苦闷的一面。 B. 小奶奶俊俏、勤勉、善良，在生活方式和追求上，与小爷爷心有灵犀。她女萨满的身份，表现出了当地人对宗教和神灵的信仰与敬畏。 C. 小爷爷年轻时帅气硬朗、有文化，本来有着美好的前程。但他的选择，不管从“我”还是从小爷爷自己看来，都是没有遗憾的，是完满的。 D. “我们这些孩子”对月光、音乐、故事的热爱，说明了在家族的氛围和熏陶中，我们的内心其实藏着如小爷爷一般的性情与追求。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将清风明月下的瓜田比作童话，写出了画面的纯净、美好，与小爷爷白须长髯的形象相映衬，增强了小爷爷飘飘似仙的神秘感。 B. 不同于城市灯红酒绿的人造和虚浮，小爷爷的清风明月是天然而殷实的，作者引用“杏花疏影里，吹笛到天明”来表现其高雅的意蕴。 C. 引用《天上的风》歌词，既表达了小爷爷对小奶奶的思念，也饱含着小爷爷的人生感慨，丰满了小爷爷的形象，深化了文章的主题。 D. 作者以设问和排比收束全文，语言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的铺陈，又使感情更加含蓄隽永，余味无穷。 8. 文中画线句子与史铁生《我与地坛》中“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”一句有异曲同工之妙。请从语言和内容两个方面简要分析。 9. 瓜田、清风与明月，是贯穿全文的重要意象。请结合全文，探究它们的丰富内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 送天台陈庭学序 宋濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自《古文观止》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 英雄A俊杰战B攻驻守之迹C诗人文士游眺D饮射E赋咏歌呼之F所G庭学无不H历览。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “肝胆为之悼栗”中“悼栗”的意思是：战栗，颤抖。 B. “盖得于山水之助者侈矣”中“侈”读音是chǐ，意思是：多，大。 C. “顾以学未成而不暇”中“顾”表轻微转折，可译为：不过，但是。 D. “逮今圣主兴”中“逮”的读音是dǎi，意思是：捕捉到时机。 12. 下列对原文有关内容的概述或赏析，不正确的一项是（ ） A. “陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞”这一句使用了对偶的修辞手法。 B. 本文为临别赠言，跟《送东阳马生序》一样都是赠序，都表现了长辈对后辈的羡慕。 C. 作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望，面对陈庭学游览而归的收获，感叹自己因年老已难以做到了。 D. “其气愈充……其志意愈高”采用了排比的修辞，显示出山水给予人的助力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） 14. 请结合全文说明为什么陈庭学能够游览川蜀而有所得。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 黄庭坚① 黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐②。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 【注】①黄庭坚于宋哲宗绍圣二年（1095）被贬涪州，后移戎州（四川宜宾）安置，流徙蜀地五年余。②《古诗十九首》中有“弃捐勿复道，努力加餐饭”之句。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇以“黄菊”“晓寒”点出季节、时间，同时交代了下句诗人饮酒的环境特点。 B. “风前横笛斜吹雨”中的风雨与苏轼《定风波》“也无风雨也无晴”中的风雨意蕴相似。 C. 本词宴席唱和应答之作，作者用“簪花”“倒著冠”等动作描写生动刻画了词人形象。 D. “身健在，且加餐”化用古人诗句，词人只愿多加餐，身体康健，不愿再关心家国之事。 16. 词人多次写到菊花，菊花与词人有何关联？请结合文本简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“___________，___________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （2）王安石《桂枝香》描写江边景致，以“______________”，写日落之江天；以“______________”，状夜之洲渚，真可谓“画图难足”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“____________________，__________________”写出月色清冷，衣物单薄、人情冷暖，尽管如此，诗人任凭风浪起，稳坐钓鱼台，泛舟在无边的洞庭湖。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。①其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在【甲】，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要【乙】了。于是在熟人中，我们话也少了，我们“【丙】”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是【丁】的唯一象征体系。②我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，③所以文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。④所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础上，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （节选自费孝通《文字下乡》） 18. 请根据文意，将下面词语分别填写在【甲】【乙】【丙】【丁】处。 眉目传情 传情达意 削足适履 呕尽心血 19. 文中画横线的四句话中有两句有语法错误，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言文字运用Ⅱ 那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，①时间不早了，可我一刻也不想离开你；一刻也不想离开你，时间毕竟是不早了。 我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。 但是太阳，他每时每刻都是旭日。②他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。 （节选自史铁生《我与地坛》） 20. 画线句①前后半句语意是否重复？请赏析在其表达上的作用。 21. 从语言表达的角度赏析画线句子②。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分都有引号，说说这两个引号的作用。 （1）并非出于乡下人的“愚” （2）互相一次次说“我一刻也不想离开你” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个生命的形态是不同的，每个生命的轨迹和力度也是不同的， 这决定了每个人都是独一无二的。有的人像太阳， 散发出无穷的光芒， 给人以温暖和力量；有的人像月亮， 借助太阳的照射， 用微弱的光亮给人以希望……绽放自己的光彩，这就是生命的意义。 根据上述材料，选取角度， 自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 要求：书写工整，立意明确，论证充分，中心集中，不得套作，不能抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$