精品解析：福建省漳州市华安县第一中学2023-2024学年下学期高二第一次月考语文试卷

2023-2024学年第二学期高二第一次月考语文试卷 （总分150分，时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理，对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 （摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》） 材料二： 在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。 要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。 第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其他事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。这里讲的现代科学技术体系有两个特征：一是它以马克思主义哲学为最高概括，二是开放、不断生长发展。 以上所说的科学技术体系，包括了人类现在所认识到的客观世界规律的全部精华，它就是智慧的泉源，而这个科学技术体系的最高概括——马克思主义哲学难道还不是人类智慧的结晶吗？因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 （摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由感性认识到理性认识，是人类认识的一个飞跃，其前提是人类通过官能在实践中不断获取感性认知。 B. 实践是检验真理的唯一办法，只有通过实践检验为真理的认识，才能指导我们去科学地改造世界。 C. 人脑活动有层次高低之分，人们所表现出来的聪明、机灵等处在低层次，而智慧则处在更高的层次。 D. 那些看上去很迟钝的人，其实大智若愚，他们不愿意去思考一般问题，但善于考虑深邃的问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类的社会实践包括生产斗争、阶级斗争和科学实验等，人类进行社会实践是为了获得感性认识。 B. 人们利用理性认识来指导实践，只要成功了，就证明这个认识就是正确的，反之就证明它是错误的。 C. 钱学森认为现代科学技术的体系以马克思主义哲学为最高概括，具有开放性，在不断地生长发展。 D. 懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物，就能掌握所有的客观规律，获得智慧。 3. 结合材料内容，下列选项中最符合“人的认识的两次飞跃”观点的一项是（ ） A. 吃一堑，长一智。 B. 秀才不出门，全知天下事。 C. 致知在格物，物格而后知至。 D. 从斗争中学习，在学习中斗争。 4. 如何培养学生的智慧？请结合材料二简要说明。 5. 朱熹在《朱子语类》中提出：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”请结合材料一，谈谈你对此的认识。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。②可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。③要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。④要用现代科学技术的体系去培养学生。 5. ①人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“行之愈笃”的过程就是实践的过程； ②认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行之愈笃”也是检验“知”是否正确的过程； ③人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行”又是对“知”的发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“只有通过实践检验为真理的认识，才能指导我们去科学地改造世界”说法有误，原文说“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”，说明只要是“认识”就可指导实践，只不过经过实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够形成真理。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“人类进行社会实践是为了获得感性认识”说法有误。原文说的是“人们在社会实践中从事各项斗争……反映到自己的头脑中来，开始是感性认识”，获得感性人认识是结果，但未必是目的。 B.“只要成功了，就证明这个认识就是正确的，反之就证明它是错误的”说法有误。原文说的是“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”。 D.“就能掌握所有的客观规律，获得智慧”说法有误。原文说的是“因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”，选项混淆充分条件与必要条件。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 A.“吃一堑，长一智”指受一次挫折，增长一分见识，并没有体现出“两次飞跃”。 B.“秀才不出门，全知天下事”指有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。没有体现出“两次飞跃”。 C.“致知在格物，物格而后知至”指研究事物原理而获得知识。“而后知至”是“格物”的结果，并非“两次飞跃”。 D.“从斗争中学习，在学习中斗争”中的两次“斗争”因为“学习”而有了本质的不同，体现了“两次飞跃”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据原文“要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”可知，要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 根据原文“所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门”可知，可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。 根据原文“真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思”“这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些‘老学究’，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度”可知，要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。 根据原文“所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系”“我的答案就是现代科学技术的体系”可知，要用现代科学技术的体系去培养学生。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料一“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可以知道人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“行之愈笃”的过程就是“知之愈明”的过程； 由材料一“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的”可知认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行”也是检验自己理解的“知”是否正确的过程； 由材料一“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行之愈笃”又有可能产生“知之愈明”的发展。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雷雨（节选） 曹禺 【第一幕（节选）】 周朴园 （向四凤）叫你给太太煎的药呢？为什么不拿来？ 繁漪 （觉出四周的征兆有些恶相）她刚才给我倒来了，我没有喝。 周朴园 为什么？（停，向四凤）药呢？ 繁漪 （快说）倒了。我叫四凤倒了。 周朴园 （慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四凤）药还有么？ 鲁四凤 药罐里还有一点。 周朴园 （低而缓地）倒了来。 繁漪 （反抗地）我不愿意喝这种苦东西。 周朴园 （向四凤，高声）倒了来。 周冲 爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？ 周朴园 你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。（向繁漪低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。 繁漪 （顺忍地）好，先放在这儿。 周朴园 （不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。 繁漪 （忽然）四凤，你把它拿走。 周朴园 （忽然严厉地）喝了它，不要任性，当着这么大的孩子。 繁漪 （声颤）我不想喝。 周朴园 冲儿，你把药端到母亲面前去。 周冲 （反抗地）爸！ 周朴园 （怒视）去！[周冲只好把药端到繁漪面前。]说，请母亲喝。 周冲 （拿着药碗，手发颤，回头，高声）爸，您不要这样。 周朴园 （高声地）我要你说。 周萍 （低头，至周冲前，低声）听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。 周冲 （无法，含着泪，向着母亲）您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。 繁漪 （恳求地）哦，留着我晚上喝不成么？ 周朴园 ①（冷峻地）繁漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。 繁漪 （四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦，不！我喝不下！ 周朴园 萍儿，劝你母亲喝下去。 周萍 爸！我…… 周朴园 去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。[周萍走至繁漪面前。] 周萍 （求恕地）哦，爸爸！ 周朴园 （高声）跪下！叫你跪下！ 繁漪 （望着周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我现在喝！（拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下）哦…（哭着，由右边饭厅跑下） 【第三幕（节选）】 周冲 四凤，你不要为这一点小事来忧愁。世界大的很，你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快乐。 鲁四凤 唉，女人究竟是女人！（忽然）你听，（蛙鸣）蛤蟆怎么不睡觉，半夜三更的还叫呢？ 周冲 不，你不是个平常的女人，你有力量，你能吃苦，我们都还年轻，我们将来一定在这世界为着人类谋幸福。我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样—— 鲁四凤 二少爷，您渴了吧，我给您倒一杯茶。（站起倒茶） 周冲 不，不要。 鲁四凤 不，让我再伺候伺候您。 周冲 你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当做我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我引路的人，我们的真世界不在这儿。 鲁四凤 哦，你真会说话。 周冲 有时我就忘了现在，（梦幻地）忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空，……在无边的海上……哦，有一条轻得像海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满地，像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。 鲁四凤 我们？ 周冲 对了，我同你，我们可以飞，飞到一个真真干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等的，没有……②（头微仰，好像眼前就是那么一个所在，忽然）你说好么？ 鲁四凤 你想得真好。 【第四幕（节选）】 [周朴园由书房进，大家不动，静寂。] 周朴园 （在门口）你叫什么？你还不上楼去睡？ 蘩漪 ③（倨傲地）我请你见见你的好亲戚。 周朴园 （见鲁妈、四凤在一起，惊）啊，你，你——你们这是做什么？ 蘩漪 （拉四凤向朴园）这是你的媳妇，你见见。（指着朴园向四凤）叫他爸爸！（指着鲁妈向朴园）你也认识认识这位老太太。 鲁侍萍 太太！ 蘩漪 萍，过来！当着你的父亲，过来，跟这个妈叩头。 周萍 （难堪）爸爸，我，我—— 周朴园 （明白地）怎么——（向鲁妈）侍萍，你到底还是回来了。 蘩漪 （惊）什么？ 鲁侍萍 （慌）不，不，您弄错了。 周朴园 （悔恨地）侍萍，我想你也会回来的。 鲁侍萍 不，不！（低头）啊！天！ 蘩漪 （惊愕地）侍萍？什么，她是侍萍？ 周朴园 （烦厌地）蘩漪，你不必再故意地问我，她就是萍儿的母亲，三十年前死了的。 周朴园 （沉痛地）萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。 周萍 ④（半狂地）不是她！爸，您告诉我，不是她！ 周朴园 （严厉地）混账！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。 周萍 （痛苦万分）哦，爸！ （有删改） 6. 下列对文本相关思想内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 第一幕中周朴园对周冲说“你同你母亲都不知道自己的病在哪儿”，是认为周冲和繁漪对他的命令不够服从。 B. 周朴园的语言多含命令的语气，这不仅展现了他在这个家中的绝对权威，也体现了他极具封建大家长的特性。 C. 第三幕中四凤对周冲充满理想化的言论反应平淡、回应简短，这是由四凤的文化水平和她对周冲只有主仆感情导致的。 D. 第四幕戏剧冲突激烈，冲击力强，主要通过对人物的动作和语言描写来展开情节，令人读来惊心动魄。 7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①中周朴园的话是在关心繁漪，希望她保重身体的同时，顺带希望她能给孩子做一个乖巧听话、服从性强的好榜样。 B. 句子②中周冲“头微仰”“忽然”等状态，体现他久久沉浸在自我幻想的美好世界里。 C. 句子③中繁漪“倨傲地”神态写出繁漪不以和周萍乱伦为耻，却拿周萍四凤乱伦来羞辱周朴园的得意心理。 D. 句子④中周萍重复“不是她”，是认为鲁侍萍出身低微，与他想象中的生母差别悬殊，所以不敢承认。 8. 曹禺在看过一次《雷雨》公演后曾说：“那位演周冲的人有些轻视他的角色，他没有了解周冲，他只演到痴憨——那只是周冲的粗犷的肉体，而忽略他的精神。”请结合材料内容，分析周冲的精神特征。 9. “冲突是戏剧的灵魂”，请结合材料内容，简要分析第一幕中喝药冲突的作用。 【答案】6. D 7. B 8. ①天真浪漫，对理想和未来充满希望和幻想，认为人生而平等。他把四凤当家人看而不是仆人，他幻想和四凤生活在一个美丽的真世界；②对现实生活和封建家庭愚昧思想充满厌恶和反抗，喝药片段他“反抗”父亲的要求。 9. ①刻画人物形象，从喝药的冲突中可看出繁漪的反抗精神和周朴园作为封建大家长的专制与冷酷。②推动情节发展，繁漪的不想喝药推动了后续剧情发展，或埋伏笔、做铺垫，或揭示结局。③揭示作品主旨，作者借喝药冲突揭露了封建专制主义对人性的压抑与摧残。④吸引观众注意，引发观众对人物命运的联想与思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“主要通过对人物的动作和语言描写来展开情节”错。第四幕主要通过神态描写、语言描写来推动情节发展。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 A．“周朴园的话是在关心繁漪，希望她保重身体的同时，顺带希望她能给孩子做一个乖巧听话、服从性强的好榜样”错。周朴园更看重繁漪做好榜样，顺带关心繁漪。 C．“拿周萍四凤乱伦来羞辱周朴园的得意心理”错。表现“倨傲地”这时繁漪并不知道周萍和四凤是亲兄妹。 D．“认为鲁侍萍出身低微，与他想象中的生母差别悬殊，所以不敢承认”错。周萍不肯承认是因为他不愿接受和四凤是亲兄妹这个事实。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由“四凤，你不要为这一点小事来忧愁。世界大的很，你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快乐”“你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当做我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我引路的人，我们的真世界不在这儿”等周冲和四凤的对话可知，周冲认为人生而平等，他天真浪漫，对理想和未来充满希望和幻想。他把四凤当家人看而不是仆人，他幻想和四凤生活在一个美丽的真世界。 ②由“爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢”“爸，您不要这样”“我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样——”可知，对现实生活和封建家庭愚昧思想充满厌恶和反抗，喝药片段他“反抗”父亲的要求。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在人物刻画方面，如周朴园逼迫繁漪喝药的冲突中，由“我不愿意喝这种苦东西”“哦！不！我喝不下”可看出繁漪具有反抗性格；而由“萍儿，劝你母亲喝下去”“去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲”看出周朴园则说一不二，由“哦，爸爸”“周萍正向下跪”则表现周萍的软弱和唯命是从。 ②在戏剧情节方面，“我不愿意喝这种苦东西”“爸，妈不愿意，你何必这样强迫呢”“爸，您不要这样”“我要你说”“萍儿，劝你母亲喝下去”，繁漪不愿喝药，才有了后面周朴园让周冲和周萍劝她喝药等情节，无论是繁漪不想喝药，还是周朴园与周冲、周萍的矛盾，推动了剧情发展，或埋伏笔、做铺垫，或暗示结局。戏剧冲突在情节发展中起着至关重要的作用。 ③从主题方面看，“你同你母亲都不知道自己的病在哪儿”潜台词是你们整天胡思乱想，常有离经叛道之举，都没有意识到在这个家里服从我的重要性。周朴园所代表的是封建大家长、资本家，作者借冲突批判了诞生这些社会群体并导致其不同命运的旧社会旧制度，突出了剧本的主题。 ④从表达效果来看，繁漪不想喝药代表了她对周朴园反抗，“你同你母亲都不知道自己的病在哪儿”“爸，您不要这样”“我要你说”“萍儿，劝你母亲喝下去”，文章多方面展现了周朴园与繁漪、周冲、周萍的矛盾，尖锐的戏剧冲突能够吸引观众的兴趣，吸引观众观赏，并引发思考，引起观众的共鸣，引人入胜。 二、古诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文,完成小题。 梅花岭记 （清）全祖望 顺治二年乙酉四月，江都围急，督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” 二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”。德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。 初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师②大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下③，经略洪承畴④与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。 呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解⑤，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目？神仙之说，所谓“为蛇画足”。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上与客述忠烈遗言无不泪下如雨想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ 梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列。 （选自广陵书社《古代散文》,有删改） 【注】①史忠烈公：即史可法，崇祯进士，时以大学士身份督师扬州，故称“督相”。“忠烈”是其谥号。②英、霍山师：明末在英山、霍山一带起义抗清的义军。③白下：南京的别称。④洪承畴：本为明朝重臣，松山战败被俘，降清后被清朝重用为经略。⑤兵解：学仙之人称死于兵刃为“兵解”，意思是借此脱离躯壳而成仙。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予A登岭上B与客述忠烈C遗言D无不泪下E如雨F想见当日G围城光景 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “顺治二年乙西”使用了年号千支兼用纪年法，与《核舟记》中“天启壬戌”的用法相同。 B. 谱，是一种以表谱形式记载家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。文中活用作动词，记人家谱。 C. “和硕豫亲王以'先生’呼之”的“以”与“吴中孙公兆奎以起兵不克”中的“以”含义相同。 D. “经略洪承畴与之有旧”与《岳阳楼记》中“增其旧制”的“旧”的含义不同。 12. 下列对原文内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江都城沦陷后，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死在小东门。 B. 忠烈未死的传言遍布大江南北，英、霍义军假托忠烈的名号起义抗清，就好像陈涉起义时假托自己是项燕。 C. 作者引述世俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说，是为了批评当时神仙鬼怪说法的荒诞可笑。 D. 作者所写的内容时间跨度虽大，但条理清晰，均赞扬了史忠烈公的崇高节操像梅花一样芳香不染、冲风傲雪。 13. 请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。 （2）先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？ 14. 史可法的哪些行为能够与“忠烈”这一谥号相称？请结合原文进行概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）德威（悲痛）流泪不能举刀，于是（史可法）被众将领簇拥着走。 （2）先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死呢？ 14. ①发誓与江都城共存亡（宁死不落入敌人之手）；②城陷的时候，拔刀自裁；③大骂贼人，拒不投降，不畏生死。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况。 “岭上”作“登”的地点，其后断句，选B； “忠烈遗言”作“述”的宾语，其后断句，选D； “如雨”作“下”状语，状语后置，其后断句，选F。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。用；因。句意：排在（太夫人的）孙儿辈中。/吴中的孙兆奎因起兵失败。 D.正确。交情，老交情；原来的。句意：经略洪承畴同他有老交情。/在它原来的基础上扩建。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是为了批评当时神仙鬼怪说法的荒诞可笑”错误，由原文“即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后……此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉”可知，是想说明忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“涕”，眼泪；“执”，举起，拿；“为……所”，被。 （2）“审”，确凿；“果”，真的；“抑”，还是。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死”可知，发誓与江都城共存亡（宁死不落入敌人之手）； ②由原文“城陷。忠烈拔刀自裁”可知，城陷的时候，拔刀自裁； ③由原文“劝之降。忠烈大骂而死”可知，大骂贼人，拒不投降，不畏生死。 参考译文： 梅花岭记 （清）全祖望 顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急，督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在临近城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷。忠烈抽出刀来自刎，众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部。”被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。 当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。有人说：扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去。殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 听筝① 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。 谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。 [注]①当时诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬到南方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗着力表现弹奏者精湛的技艺，借乐声传情，抒发感时伤别之情，真切感人。 B. 首联上句“抽弦促柱”描述弹筝的动作，下句“无限”一词强化了听筝引发的悲怨情。 C. 颈联用“谁家”“何处”连续发问，其句式特点与《春江花月夜》里的相关诗句相似。 D. 尾联写由听筝引发的诗人与族侄身处两地的离别之恨，照应了第二句的“悲怨”之意。 16. 请比较本诗颔联与《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”一句在描写音乐方面的异同点。 【答案】15. A 16. 同：在摹写音乐方面，两处都没有正面写音乐，而是用了侧面描写。异：①柳诗这两句运用通感，写柳条伴着春风絮絮话别，啼鸟的杜鹃鸟绕着落花的场景，将筝声由听觉转化为视觉效果，化无形为有形（以形写声），写出了听筝的悲怨之情。（或运用想象的手法。写听到筝声而想象到了柳条拂着春风，絮絮话别;杜鹃鸟绕着落花，啁啁啼血的画面。化无形为有形，表达出伤春惜别之情。）②李诗这两句借吴质和寒兔的反应侧面烘托出了李凭弹奏箜篌的效果，以效果写声，以听者沉醉于李凭的箜篌声来体现李凭的技艺高超。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“本诗着力表现弹奏者精湛的技艺”错误。这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发人世悲欢。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句艺术手法的能力。 同：本诗颔联写“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情”，借柳条随风摇荡、啼鸟围绕落花的视觉描写，来侧面描写音乐带给人的感受。“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”运用侧面烘托手法，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。故而二者都用了侧面描写手法。 异：本诗中，通过描摹柳枝追逐春风，仿佛依依不舍话别；鸟儿绕着落花声声啼鸣，仿佛充满惜花哀情的景象，用视觉画面来展现听觉感受，采用了通感手法，化听觉为视觉，化无形为有形，写出筝声中的“悲怨声”。 “吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”一句，写月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！借吴质和寒兔的反应侧面烘托出了李凭弹奏箜篌的效果，以效果写声，以听者沉醉于李凭的箜篌声来体现李凭的技艺高超。 （二）名篇名句默写（共12分，每格1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）借代是借和某人或某事物密切相关的名称去代替某人或某事物的手法，在古诗词中很常见，如：①李白在《将进酒》中用“__________，__________”表达对权贵蔑视之意；②高适在《燕歌行》中用“__________，__________”表达战士与思妇两地相思之情。 （2）“沧海”经常出现在古诗文中，和其他意象组合成一体，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“__________，__________”。 （3）《书愤》在今昔对比中强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“__________，__________”。 （4）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是：“__________，__________。” （5）《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 但愿长醉不愿醒 ③. 铁衣远戍辛勤久 ④. 玉箸应啼别离后 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟） ⑦. 塞上长城空自许 ⑧. 镜中衰鬓已先斑 ⑨. 昆山玉碎凤凰叫 ⑩. 芙蓉泣露香兰笑 ⑪. 君不见高堂明镜悲白发 ⑫. 朝如青丝暮成雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 默写时注意以下字词：馔、戍、箸、沧、衰鬓、斑、凤凰、芙蓉。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国是诗的国度，《诗经》是中国诗歌的滥觞。它随时代而演变， ，生生如昨，出现楚辞、唐诗、宋词、元曲等一座座高峰。它培养了我们 的待人风格、悲天悯人的民族情感、坚韧不拔的民族性格。 中国优秀诗歌为什么能够 、源远流长？首要原因就是中国优秀诗歌深刻反映了当时的社会生活风貌，体现了时代精神。中国诗歌易于传诵，能给人以美的享受，符合中华民族的审美情趣，渗透于小说、戏剧、曲艺、歌舞、音乐、美术、书法等各个领域，与人们的文化生活结下了不解之缘。因此，（ ），呈现出新诗和中国传统诗词双峰并峙、 的局面。但同时也应看到，“有数量、缺质量”的问题凸显。仅2018年网络新媒体发表的诗歌近亿首，但深刻反映时代变化、基调明亮、能量充沛、可读可诵、为人们所喜爱的精品诗作比例偏低，讲究韵律的新诗更是罕见，不关注人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，这也是当代诗歌丢失群众基础的重要原因之一。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 接连不断　彬彬有礼　交口赞誉　交相辉映 B. 绵延不绝　彬彬有礼　脍炙人口　交相辉映 C. 绵延不绝　落落大方　交口赞誉　各有千秋 D. 接连不断　落落大方　脍炙人口　各有千秋 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 诗歌经久不衰，近年来又重新回到人们的日常生活 B. 诗歌经久不衰，近年来在人们的日常生活中又重新出现 C. 近年来，重新回到人们的日常生活的是经久不衰的诗歌 D. 近年来，人们的日常生活中又重新出现了经久不衰的诗歌 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不关怀人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，讲究韵律的新诗更是罕见 B. 讲究韵律的新诗更是罕见，不关怀人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍 C. 不关心人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，讲究韵律的新诗更是罕见 D. 讲究韵律的新诗更是罕见，不关心人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍 【答案】18. B 19. A 20. C 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，接连不断：一个接着一个而不间断。绵延不绝：连续不断，一直延续。根据后文“生生如昨”的语境，应选用“绵延不绝”。 第二空，彬彬有礼：文雅有礼貌。落落大方：形容言谈举止自然大方、不拘谨。语境是讲待人的，应选用“彬彬有礼”。 第三空，交口赞誉：异口同声地称赞。脍炙人口：美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传诵。前者强调称颂者多，后者强调受赞誉者本质好，同时“交口赞誉”与前文主语不搭配。语境是说中国优秀诗歌本身之美，应选用“脍炙人口”。 第四空，交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。各有千秋：各有各存在的价值，各有特色，各有所长。语境谈的是两者的关系，并非讲各有特色，应选用“交相辉映”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 由“因此”前面的内容“中国诗歌易于传诵”以及与人们文化生活的密切关系可知，“因此”后面的内容最好是“诗歌”开头，据此排除C、D两项。 从语言的简洁流畅而言，A项的“近年来又重新回到人们的日常生活”比B项的“近年来在人们的日常生活中又重新出现”更好，据此排除B项。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病，一是“更是罕见”与“比较普遍”两个句子的语序不当，“更是”应放在后面，由此排除B、D两项。 二是“关注”与“人民生活”搭配不当，“人民生活”与“关心”搭配最为恰当，由此排除A项。 故选C。 21. 下面是以《氓》为例说明《诗经》表现手法的一个图示(思维导图)，请把这个图转写成一段文字介绍，不超过100个字。 【答案】《诗经》的表现手法，前人概括为“赋”“比”“兴”。赋就是铺陈，比就是譬喻，兴就是起兴。比如《氓》，讲述女主人公的婚恋过程就是赋，用桑比如容貌就是比，由桑想到容貌即是兴。 【解析】 【详解】此题考查图文转换的能力。 《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分；表现手法分为赋比兴，是中国古代根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法。《氓》以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。比如《氓》，讲述女主人公的婚恋过程就是赋，具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。用桑比如容貌就是比，由桑想到容貌即是兴，以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减。充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合。注意字数限制。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毁于随；绝知此事要躬行……古人留下许多关于“行”的箴言，至今对我们仍有价值。 行者常至，为者常成。当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴、中国梦的实现，更需我们踔厉奋发，笃行不怠。 上述材料有何启示意义？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 笃行不怠，成己达人 揆诸当下，我们正处于社会转型时期，经济飞速发展，物质条件逐步改善。可是，在物欲的刺激下，人们普遍性地急功近利，整个社会充斥着一股“浮躁”之气。我们经常面对的局面就是制造一个“主义”，生产一个“理论”，忽悠一个愿景，有多少人指天画地，舌撼三山，振谈长短，但于务实却颟顸无方，贻害无穷。“道不可坐论，德不能空谈。”新时代的青年，躬逢盛世，重任在肩，我们应该赓续踔厉奋发、笃行不怠的优良传统，积极践行真理，以此实现人生价值，丰盈生命。 那么，如何才能笃行不怠，成就自我？ “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”我们需要博学慎思，以知促行。“知是行之始，行是知之成”。“知”即知识、理论，我们只有拥有一定的知识储备，才能有的放矢，高效实践。那么，“知”从何而来？荀子说：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”可见，“知”可从实践中来。此外，前人通过大量的实践，把得到的经验、知识，撰写在书本上，供后人学习。因此“知”还可以从书本中来。然而，在这个信息发达的时代，各种“知识”纷至沓来、泥沙俱下，我们既要博闻强识，开拓视野，又要善于思辨，注重分析，拨开迷雾，求得真知，以“知”促行。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们应笃行不怠，知行合一。明朝中期空谈之风盛行，功利主义日益严重，针对这种情况，王阳明提出“知行合一”的理论，主张学以致用，学习不能空谈死背，要在实践中应用并通过实践探求真知。法国历史学家托克维尔的著作《旧制度与大革命》描述了在大革命发生之际，深刻影响着当时法国社会的一群精英群体，他们对具体事务一无所知，只制定抽象原则，而从不考虑付出实践。法国人在这些“启蒙作家”的鼓吹和唆使下，逐渐沉湎于虚构社会。“空谈误国，实干兴邦。”诚哉斯言，我们只有反对冥行妄作，于实处用力，从知行合一上下功夫，才能获得精神的成长。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们应反躬自省，行必有果。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”社会纷繁复杂，我们要常常反躬自省，这样，我们的意志与心灵才能得到净化与升华。何况，人非圣贤，孰能无过？尽管很多时候，我们谨言慎行、三思后行，但依旧会在“行”后出现错误，或是达不到预期的效果。因此，在“行”之后，我们要学会及时反省，从这一次的缺憾、失败中总结经验教训，以此指导下一次更好地“行”。善于反躬自省，才能摆正舵盘的方向，让生命之舟驶向本应到达的岸屿，去采撷生命饱满、丰硕的果实！ 博学慎思，以知促行；笃行不怠，知行合一；反躬自省，行必有果。而“行”不能一蹴而就，需要我们从点滴小事做起，注重每一个细节，循序渐进，坚定笃行，内省外修，方能成己达人，在砥砺实干中收获真正的人生价值！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共有两段文字。第一段列举了一系列古人留下的关于“行”的箴言，同时指出这些箴言对于我们仍有价值；第二段结合当下时代背景，指出“行”“为”在中华民族伟大复兴、中国梦的实现中的意义。 可见，本次作文的中心话题是“行”“为”。“行”就是行动，“为”就是做，二者虽表述不同，但意思相同，内涵都是付诸行动，动手去做。如何“行”“为”？“行”“为”要行之有方，要从小事做起，千里之行，始于足下，行才能至千里；要亲身实践，绝知此事要躬行；要三思而后行，思才能行之有效；要以远大理想指引行，才能行而致远。为何“行”“为”？因为光思不行，理想只能变成空想；不登高山，永远不知天有多高，不临深溪，永远不知地有多厚。只有切实去做，我们才能离成功、梦想越来越近。“行”“为”有何价值？对个人而言，唯有“行”“为”，才能有所收获；对集体而言，唯有“行”“为”，才能立足行业前锋；对国家而言，唯有“行”“为”，才能立于世界民族之林。思考“行”“为”的价值意义的时候，可以按照由小到大、由此及彼的顺序来谈。这些都是考生可以思考的角度。 从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论文。考生可以选用有关“行”“为”的名言、事例或现象引出观点；然后使用递进式的结构行文，如先说“有梦就要去追，有理想就要去实践去行动”，接着说“要让我们的梦想落地生根，只有行动才能开出实实在在的花朵”，“追梦的路上没有人能随随便便成功，自律者更出众”；最后可以联系当代青年的时代使命发出呼吁，如“微光不微足以照亮整个世界，有梦想我们就要去追逐，让灿烂星河因你我而闪耀，让中华民族有你我的行动而渐行渐辉煌”。 立意： 1.为者常成，行者常至。 2.笃行不怠，成己达人。 3.博学慎思，以知促行 4.在实干中收获美好人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年第二学期高二第一次月考语文试卷 （总分150分，时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理，对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 （摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》） 材料二： 在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。 要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。 第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其他事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。这里讲的现代科学技术体系有两个特征：一是它以马克思主义哲学为最高概括，二是开放、不断生长发展。 以上所说的科学技术体系，包括了人类现在所认识到的客观世界规律的全部精华，它就是智慧的泉源，而这个科学技术体系的最高概括——马克思主义哲学难道还不是人类智慧的结晶吗？因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 （摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由感性认识到理性认识，是人类认识的一个飞跃，其前提是人类通过官能在实践中不断获取感性认知。 B. 实践是检验真理唯一办法，只有通过实践检验为真理的认识，才能指导我们去科学地改造世界。 C. 人脑活动有层次高低之分，人们所表现出来的聪明、机灵等处在低层次，而智慧则处在更高的层次。 D. 那些看上去很迟钝的人，其实大智若愚，他们不愿意去思考一般问题，但善于考虑深邃的问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类的社会实践包括生产斗争、阶级斗争和科学实验等，人类进行社会实践是为了获得感性认识。 B. 人们利用理性认识来指导实践，只要成功了，就证明这个认识就是正确的，反之就证明它是错误的。 C. 钱学森认为现代科学技术的体系以马克思主义哲学为最高概括，具有开放性，在不断地生长发展。 D. 懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物，就能掌握所有的客观规律，获得智慧。 3. 结合材料内容，下列选项中最符合“人的认识的两次飞跃”观点的一项是（ ） A. 吃一堑，长一智。 B. 秀才不出门，全知天下事。 C. 致知在格物，物格而后知至。 D. 从斗争中学习，在学习中斗争。 4. 如何培养学生智慧？请结合材料二简要说明。 5. 朱熹在《朱子语类》中提出：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”请结合材料一，谈谈你对此的认识。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雷雨（节选） 曹禺 【第一幕（节选）】 周朴园 （向四凤）叫你给太太煎的药呢？为什么不拿来？ 繁漪 （觉出四周的征兆有些恶相）她刚才给我倒来了，我没有喝。 周朴园 为什么？（停，向四凤）药呢？ 繁漪 （快说）倒了。我叫四凤倒了。 周朴园 （慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四凤）药还有么？ 鲁四凤 药罐里还有一点。 周朴园 （低而缓地）倒了来。 繁漪 （反抗地）我不愿意喝这种苦东西。 周朴园 （向四凤，高声）倒了来。 周冲 爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？ 周朴园 你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。（向繁漪低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。 繁漪 （顺忍地）好，先放在这儿。 周朴园 （不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。 繁漪 （忽然）四凤，你把它拿走。 周朴园 （忽然严厉地）喝了它，不要任性，当着这么大的孩子。 繁漪 （声颤）我不想喝。 周朴园 冲儿，你把药端到母亲面前去。 周冲 （反抗地）爸！ 周朴园 （怒视）去！[周冲只好把药端到繁漪面前。]说，请母亲喝。 周冲 （拿着药碗，手发颤，回头，高声）爸，您不要这样。 周朴园 （高声地）我要你说。 周萍 （低头，至周冲前，低声）听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。 周冲 （无法，含着泪，向着母亲）您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。 繁漪 （恳求地）哦，留着我晚上喝不成么？ 周朴园 ①（冷峻地）繁漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。 繁漪 （四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦，不！我喝不下！ 周朴园 萍儿，劝你母亲喝下去。 周萍 爸！我…… 周朴园 去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。[周萍走至繁漪面前。] 周萍 （求恕地）哦，爸爸！ 周朴园 （高声）跪下！叫你跪下！ 繁漪 （望着周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我现在喝！（拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下）哦…（哭着，由右边饭厅跑下） 【第三幕（节选）】 周冲 四凤，你不要为这一点小事来忧愁。世界大的很，你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快乐。 鲁四凤 唉，女人究竟是女人！（忽然）你听，（蛙鸣）蛤蟆怎么不睡觉，半夜三更的还叫呢？ 周冲 不，你不是个平常的女人，你有力量，你能吃苦，我们都还年轻，我们将来一定在这世界为着人类谋幸福。我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样—— 鲁四凤 二少爷，您渴了吧，我给您倒一杯茶。（站起倒茶） 周冲 不，不要。 鲁四凤 不，让我再伺候伺候您。 周冲 你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当做我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我引路的人，我们的真世界不在这儿。 鲁四凤 哦，你真会说话。 周冲 有时我就忘了现在，（梦幻地）忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空，……在无边的海上……哦，有一条轻得像海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满地，像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。 鲁四凤 我们？ 周冲 对了，我同你，我们可以飞，飞到一个真真干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等的，没有……②（头微仰，好像眼前就是那么一个所在，忽然）你说好么？ 鲁四凤 你想得真好。 【第四幕（节选）】 [周朴园由书房进，大家不动，静寂。] 周朴园 （在门口）你叫什么？你还不上楼去睡？ 蘩漪 ③（倨傲地）我请你见见你的好亲戚。 周朴园 （见鲁妈、四凤在一起，惊）啊，你，你——你们这是做什么？ 蘩漪 （拉四凤向朴园）这是你的媳妇，你见见。（指着朴园向四凤）叫他爸爸！（指着鲁妈向朴园）你也认识认识这位老太太。 鲁侍萍 太太！ 蘩漪 萍，过来！当着你的父亲，过来，跟这个妈叩头。 周萍 （难堪）爸爸，我，我—— 周朴园 （明白地）怎么——（向鲁妈）侍萍，你到底还是回来了。 蘩漪 （惊）什么？ 鲁侍萍 （慌）不，不，您弄错了。 周朴园 （悔恨地）侍萍，我想你也会回来的。 鲁侍萍 不，不！（低头）啊！天！ 蘩漪 （惊愕地）侍萍？什么，她是侍萍？ 周朴园 （烦厌地）蘩漪，你不必再故意地问我，她就是萍儿的母亲，三十年前死了的。 周朴园 （沉痛地）萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。 周萍 ④（半狂地）不是她！爸，您告诉我，不是她！ 周朴园 （严厉地）混账！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。 周萍 （痛苦万分）哦，爸！ （有删改） 6. 下列对文本相关思想内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 第一幕中周朴园对周冲说“你同你母亲都不知道自己的病在哪儿”，是认为周冲和繁漪对他的命令不够服从。 B. 周朴园的语言多含命令的语气，这不仅展现了他在这个家中的绝对权威，也体现了他极具封建大家长的特性。 C. 第三幕中四凤对周冲充满理想化的言论反应平淡、回应简短，这是由四凤的文化水平和她对周冲只有主仆感情导致的。 D. 第四幕戏剧冲突激烈，冲击力强，主要通过对人物的动作和语言描写来展开情节，令人读来惊心动魄。 7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①中周朴园的话是在关心繁漪，希望她保重身体的同时，顺带希望她能给孩子做一个乖巧听话、服从性强的好榜样。 B. 句子②中周冲“头微仰”“忽然”等状态，体现他久久沉浸在自我幻想的美好世界里。 C. 句子③中繁漪“倨傲地”神态写出繁漪不以和周萍乱伦为耻，却拿周萍四凤乱伦来羞辱周朴园的得意心理。 D. 句子④中周萍重复“不是她”，是认为鲁侍萍出身低微，与他想象中的生母差别悬殊，所以不敢承认。 8. 曹禺在看过一次《雷雨》公演后曾说：“那位演周冲的人有些轻视他的角色，他没有了解周冲，他只演到痴憨——那只是周冲的粗犷的肉体，而忽略他的精神。”请结合材料内容，分析周冲的精神特征。 9. “冲突是戏剧的灵魂”，请结合材料内容，简要分析第一幕中喝药冲突的作用。 二、古诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文,完成小题。 梅花岭记 （清）全祖望 顺治二年乙酉四月，江都围急，督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” 二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”。德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。 初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师②大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下③，经略洪承畴④与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。 呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解⑤，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目？神仙之说，所谓“为蛇画足”。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上与客述忠烈遗言无不泪下如雨想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ 梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列。 （选自广陵书社《古代散文》,有删改） 【注】①史忠烈公：即史可法，崇祯进士，时以大学士身份督师扬州，故称“督相”。“忠烈”是其谥号。②英、霍山师：明末在英山、霍山一带起义抗清的义军。③白下：南京的别称。④洪承畴：本为明朝重臣，松山战败被俘，降清后被清朝重用为经略。⑤兵解：学仙之人称死于兵刃为“兵解”，意思是借此脱离躯壳而成仙。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予A登岭上B与客述忠烈C遗言D无不泪下E如雨F想见当日G围城光景 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “顺治二年乙西”使用了年号千支兼用纪年法，与《核舟记》中“天启壬戌”的用法相同。 B. 谱，是一种以表谱形式记载家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。文中活用作动词，记人家谱。 C. “和硕豫亲王以'先生’呼之”的“以”与“吴中孙公兆奎以起兵不克”中的“以”含义相同。 D. “经略洪承畴与之有旧”与《岳阳楼记》中“增其旧制”的“旧”的含义不同。 12. 下列对原文内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江都城沦陷后，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死在小东门。 B. 忠烈未死的传言遍布大江南北，英、霍义军假托忠烈的名号起义抗清，就好像陈涉起义时假托自己是项燕。 C. 作者引述世俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说，是为了批评当时神仙鬼怪说法的荒诞可笑。 D. 作者所写的内容时间跨度虽大，但条理清晰，均赞扬了史忠烈公的崇高节操像梅花一样芳香不染、冲风傲雪。 13. 请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。 （2）先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？ 14. 史可法的哪些行为能够与“忠烈”这一谥号相称？请结合原文进行概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 听筝① 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。 谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。 [注]①当时诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬到南方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗着力表现弹奏者精湛的技艺，借乐声传情，抒发感时伤别之情，真切感人。 B. 首联上句“抽弦促柱”描述弹筝的动作，下句“无限”一词强化了听筝引发的悲怨情。 C. 颈联用“谁家”“何处”连续发问，其句式特点与《春江花月夜》里的相关诗句相似。 D. 尾联写由听筝引发的诗人与族侄身处两地的离别之恨，照应了第二句的“悲怨”之意。 16. 请比较本诗颔联与《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”一句在描写音乐方面的异同点。 （二）名篇名句默写（共12分，每格1分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）借代是借和某人或某事物密切相关的名称去代替某人或某事物的手法，在古诗词中很常见，如：①李白在《将进酒》中用“__________，__________”表达对权贵蔑视之意；②高适在《燕歌行》中用“__________，__________”表达战士与思妇两地相思之情。 （2）“沧海”经常出现在古诗文中，和其他意象组合成一体，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“__________，__________”。 （3）《书愤》在今昔对比中强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“__________，__________”。 （4）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是：“__________，__________。” （5）《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是：“__________，__________。” 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国是诗的国度，《诗经》是中国诗歌的滥觞。它随时代而演变， ，生生如昨，出现楚辞、唐诗、宋词、元曲等一座座高峰。它培养了我们 的待人风格、悲天悯人的民族情感、坚韧不拔的民族性格。 中国优秀诗歌为什么能够 、源远流长？首要原因就是中国优秀诗歌深刻反映了当时的社会生活风貌，体现了时代精神。中国诗歌易于传诵，能给人以美的享受，符合中华民族的审美情趣，渗透于小说、戏剧、曲艺、歌舞、音乐、美术、书法等各个领域，与人们的文化生活结下了不解之缘。因此，（ ），呈现出新诗和中国传统诗词双峰并峙、 的局面。但同时也应看到，“有数量、缺质量”的问题凸显。仅2018年网络新媒体发表的诗歌近亿首，但深刻反映时代变化、基调明亮、能量充沛、可读可诵、为人们所喜爱的精品诗作比例偏低，讲究韵律的新诗更是罕见，不关注人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，这也是当代诗歌丢失群众基础的重要原因之一。 18. 依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是（ ） A. 接连不断　彬彬有礼　交口赞誉　交相辉映 B. 绵延不绝　彬彬有礼　脍炙人口　交相辉映 C. 绵延不绝　落落大方　交口赞誉　各有千秋 D. 接连不断　落落大方　脍炙人口　各有千秋 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 诗歌经久不衰，近年来又重新回到人们的日常生活 B. 诗歌经久不衰，近年来在人们的日常生活中又重新出现 C. 近年来，重新回到人们的日常生活的是经久不衰的诗歌 D. 近年来，人们的日常生活中又重新出现了经久不衰的诗歌 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不关怀人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，讲究韵律的新诗更是罕见 B. 讲究韵律新诗更是罕见，不关怀人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍 C. 不关心人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍，讲究韵律的新诗更是罕见 D. 讲究韵律的新诗更是罕见，不关心人民生活、专注个人情调抒发的诗歌还比较普遍 21. 下面是以《氓》为例说明《诗经》表现手法的一个图示(思维导图)，请把这个图转写成一段文字介绍，不超过100个字。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毁于随；绝知此事要躬行……古人留下许多关于“行”的箴言，至今对我们仍有价值。 行者常至，为者常成。当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴、中国梦的实现，更需我们踔厉奋发，笃行不怠。 上述材料有何启示意义？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$