精品解析：河北省唐县第一中学2022-2023学年高一12月月考历史试题

2022-2023学年上学期高一年级12月考试历史 （时间：75分钟 分值：100分） 一、单项选择题（共15小题，每小题3分，共45分） 1. 夏代居住在古河济地区的氏族，除与夏王同一族姓的氏族外，还有有虞氏、昆吾氏、豕韦氏、有仍氏、薛氏、豢龙氏等，他们都与夏王氏族通过联姻或担任夏朝官职等方式保持着联系。这表明当时（ ） A. 君主专制受到了制约 B. 对地方的治理比较松散 C. 实行了内外服的制度 D. 已经确立了大一统局面 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏代（中国）。根据题干材料表明，夏朝社会“聚族而居”，实际上就是一个大邦统治下的众邦结成的部族联合体，这表明当时仍具有原始社会的某些特征，地方治理体系较为松散，B项正确；先秦时期，尚未形成专制集权，排除A项；内外服制度是商代的制度，排除C项；D项说法和题干主旨无关，排除D项。故选B项。 2. 商鞅变法中，最能体现中央集权制萌芽的措施是（ ） A. 建立县制 B. 奖励军功 C. 奖励耕织 D. 废除世卿世禄制 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据所学知识分析，建立县制，加强了立中央集权，因为县制下官员不是世袭的而是皇帝任命，加强了对地方的控制，A项正确；奖励军功，提高军队战斗力，属于军事方面，无法体现中央集权，排除B项；废井田，开阡陌，主要是在经济方面，与加强中央集权无关，排除C项；废除“世卿世禄制”，主要是打击旧贵族势力，无法体现中央集权，排除D项。故选A项。 3. 历史上，秦人用数百年的时间逐步融入并认同华夏民族。楚人经历与秦人基本相同的心理历程，在战国晚期由“蛮夷"进入华夏。吴人、越人也有与此类似的情形，时间上比秦人、楚人略晚。这说明（ ） A. 春秋时秦人已融入华夏民族 B. 战国时夷夏观念逐渐消失 C. 华夏文明具有强大的凝聚力 D. 吴越文明落后于秦楚文明 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料“秦人用数百年的时间逐步融入并认同华夏民族……吴人、越人也有与此类似的情形，时间上比秦人、楚人略晚”，可以看出中原华夏文明对周边民族具有强大的凝聚力和向心力，C项正确；春秋时秦人并未融入华夏民族，排除A项；战国时期夷夏观念并没有消失，排除B项；无数据对比，不能得出吴越文明落后于秦楚文明，排除D项。故选C项。 4. 历史上各个时期均有一些反映时代风貌的关键词，下列各组词汇能体现秦朝风貌的一组为是（ ） A. 诸侯 井田制 甲骨文 青铜 B. 皇帝 郡县制 车同轨 长城 C. 刺史 察举制 五铢钱 丝绸 D. 内阁 军机处 青花瓷 商帮 【答案】B 【解析】 【详解】秦朝建立之后，实行皇帝制度，在地方推行郡县制，同时实行车同轨，在北部边疆修筑长城抵御匈奴，B项正确；井田制、甲骨文是商周时期的内容，排除A项；C项是汉代的内容，排除C项；D项是清朝的内容，排除D项。故选B项。 5. 如表所示为汉朝几位皇帝在位时，太学中博士弟子人数的变化情况。这种变化从侧面反映出汉代（ ） 帝王 汉武帝 汉昭帝 汉宣帝 汉元帝 汉成帝 汉哀、平帝 博士弟子 50人 100人 200人 1000人 3000人 7000人 A. 私人讲学风气盛行 B. 官办学校出现 C. 地方教育系统完善 D. 儒学地位上升 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据材料和所学可知，汉武帝时期设立太学，讲授儒家经典，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，这表明儒家思想的社会地位不断增强，D项正确；博士弟子增多从侧面反映出汉代儒学地位上升，未涉及私人讲学风气盛行，排除A项；早在汉代以前，已经出现官办学校，排除B项；太学是中央的官方学校，与地方的教育没有关系，不能反映地方教育系统的完善，排除C项。故选D项。 6. 如表为汉代部分大司马大将军（中朝官员核心）概况，据此可知两汉时期（ ） 姓名 人物简介 卫青 西汉武帝皇后卫子夫的弟弟 霍去病 卫青的外甥，霍光同父异母的兄长 霍光 西汉宣帝第二位皇后霍氏的父亲 王莽 西汉平帝皇后王娥的父亲 何进 东汉灵帝皇后何氏的哥哥 A. 察举制逐渐流于形式 B. 宦官势力威胁皇权 C. 外戚政治具有两面性 D. 皇帝昏庸乱象丛生 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：表中卫青、霍去病都是对汉朝有卓著功勋的，而王莽、何进等外戚专权则危害了汉朝的统治，由此可见外戚当权的两面性，C项正确；材料内容为外戚对汉朝统治的影响，没有体现察举制的选官制度，也没有涉及宦官势力，排除AB项；材料中体现了外戚对汉朝统治的影响，没有涉及卫青、霍去病、霍光、王莽、何进时期的皇帝是否昏庸，且据所学知识可知，汉武帝统治的大部分时期，皇帝并不昏庸，排除D项。故选C项。 7. 南北朝时期，不但汉族统治者祖述炎黄，而且鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等游牧民族统治者也承认炎黄的始祖地位，炎黄成为各民族的共同记忆。这反映了当时（ ） A. 南北的生活方式趋同 B. 民族交融促进了文化认同 C. 宗法观念被普遍接受 D. 统一全国的时机已经成熟 【答案】B 【解析】 【详解】南北朝时期是我国的民族大融合时期，炎黄成为汉族、鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等各民族的共同记忆，说明民族交融促进了文化认同，B项正确；材料没有涉及南北的生活方式，也没有涉及宗法观念，排除AC项；材料信息无法体现南北朝时期统一全国的时机已经成熟，排除D项。故选B项。 8. 南朝刘宋时期，豫州刺史修复芍陂（水利工程），使得水流贯通，旱灾减少。元嘉年间，刘道产上任荆襄，将蛮族引出山林，在地势平坦处定居，劝课农桑。这些措施有助于南方（ ） A. 削弱世族势力 B. 开发经济潜力 C. 实现统一大业 D. 消除民族矛盾 【答案】B 【解析】 【详解】南朝时期的地方官员注重发展水利，劝课农桑，这有助于开放江南地区的经济潜力，B项正确；材料描述的举措与世家大族无关，排除A项；南朝时期并未实现大一统，排除C项；豫州刺史的做法与民族矛盾无关，排除D项。故选B项。 9. 五代时期花蕊夫人在其《宫词》诗中有“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身”之句。回鹘文化在中原内地的流行反映了（ ） A. 各民族文化相互交融 B. 中外交流开始触及生活领域 C. 大一统国家意识形成 D. 汉人普遍喜好少数民族文化 【答案】A 【解析】 【详解】五代时期，中原内地流行回鹘的服装、习俗等文化，反映了各民族文化的相互交融，A项正确；材料与中外交流无关，排除B项；大一统的国家意识并非到五代时期才形成，排除C项；材料不足以说明汉人“普遍”喜好少数民族文化，排除D项。故选A项。 10. 唐末五代时期，家书中注重门第军功的言辞较多；宋代家书中增加了勉励子弟“猎取科第”的内容，如欧阳修在得知其子落第后安慰他：“自闻汝失意……得失常事，汝必会得。”这一变化折射出宋代（ ） A. 科举选官重视个人品行 B. 平民出身的士人垄断政坛 C. 社会阶层间流动性加强 D. 程朱理学受到了官方推崇 【答案】C 【解析】 【详解】根据“自闻汝失意……得失常事，汝必会得。”可得出宋代门第观念逐步淡化，科举选官更加完善，平民子弟科考入官的概率更大，从而增加的社会的流动性，C项正确；科举重视考试成绩，排除A项；平民不可能垄断，排除B项；理学受推崇是在元代之后，排除D项。故选C项。 11. 戊戌变法时期，在中西学关系问题上，严复认为中西学为相异的“二”，中西学各有体用，“中国之不兴，宗法之旧为之梗也”；而康有为、梁启超、谭嗣同等人则认为中西学是相通的“一”，欲证成“不中不西、即中即西”之学。这两种观点主要体现了（ ） A. 二者的阶级属性不同 B. 救国思想主张的差异 C. 对待西学的态度迥异 D. 宣传变法方式的分歧 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查近代救国思想。根据材料信息可知，严复认为中西学相异，反对以中国社会传统的伦常道德作为使中国走向富强的基本理念，而康有为、梁启超等人认为中西学相通，利用传统的儒学权威来宣传变法，他们对中西学关系的不同认识体现了救国思想的差异，B项正确；严复、康有为等人都是资产阶级维新派（改良派）的代表，排除A项；这两种观点主要表现在对待中学的态度上，不是对待西学的态度，排除C项；材料没有涉及他们对宣传变法方式的看法，排除D项。故选B项。 12. 如图是一学生课堂笔记的片段。据此推断其描述的事件是 A. 三元里人民抗英斗争 B. 太平天国运动 C. 台湾人民反割台斗争 D. 义和团运动 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“反帝爱国”“盲目排外”等信息可知，这里描述的是义和团运动，D正确；三元里抗英是反侵略斗争，排除A；太平天国没有盲目排外，排除B；台湾人民反割台斗争与“盲目排外”无关，排除C。 13. 1900年，当满清政府对欧美十一国宣战时，东南各省督抚联合起来形成了“东南互保”，表示“无论北方情形如何，请列国勿进兵长江流域与各省内地。”此事件产生的影响是 A. 削弱了中央统治 B. 东南各省脱离了清政府统治 C. 推动地方民主化 D. 地方督抚成为列强的代理人 【答案】A 【解析】 【详解】东南互保将东南各省与中央政府进行了分割，实质上是加强了地方自治，否认了中央权威，从而削弱了中央统治，故选A；东南各省虽然提出互保，但此时尚未脱离清政府统治，排除B；东南互保是为了维护地方利益，并不是为了推动地方民主化，排除C；地方督抚的目的是维护地方利益，此时并没有成为列强的代理人，排除D。故选A。 14. 魏源在《海国图志》中写道：“三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵，以疑开网之而逸，孰谓我兵陆战之不如夷者？广东之斩夷首，捐舰者皆义民；两禽夷舶于台湾，火攻夷船于南澳者亦义民。”这表明他（ ） A. 主张抵抗侵略救亡图存 B. 反对清朝妥协投降政策 C. 希望利用人民力量御辱 D. 从天朝上国迷梦中惊醒 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料“三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵……”，可以看出鸦片战争期间，百姓对外来侵略的坚强抵抗，魏源希望借此来抵御外侮，C项正确；“救亡图存”不符合这一时期特征，排除A项；材料未涉及魏源对清政府政策的态度，排除B项；魏源仍是地主阶级的代表，有一定的开明思想，但是并未摆脱天朝上国的思想，排除D项。故选C项。 15. 严复在《论世变之亟》中说：“观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也。夫世之变也，莫知其所由然，强而名之曰运会。运会既成，虽圣人无所为力，盖圣人亦运会中之一物。……即如今中倭之构难，究所由来，夫岂一朝一夕之故也哉！”他意在强调（ ） A. 变革思想的重要性 B. 要顺应世界潮流而变 C. 民族危机空前严重 D. 传统儒家思想的弊端 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料“夫世之变也，莫知其所由然，强而名之曰运会。运会既成，虽圣人无所为力，盖圣人亦运会中之一物。”，可知这世事的变化，人们不知道其中的缘由，强行将其定义为时势，时势已然形成，即使圣人也无能为力。“即如今中倭之构难，究所由来，夫岂一朝一夕之故也哉！”，可以看出甲午战争的失败，日本的侵略，国家如此境况，也不是一朝一夕形成的，反映作者要求顺应世界潮流而变，B项正确；材料强调的是要顺应时势变化而变革，排除A项； 材料突出的是顺应时势变化而变革，未突出背景，排除C项；材料未涉及对传统儒家思想的评论，排除D项。故选B项。 【点睛】看如今的世事变况，大概自秦代以来没有像这样迅速的了。这世事的变况啊，人们不知道它的缘由，强行将其定义为时势。时势已然形成，即使是圣人也无能为力，大概是因为原本圣人也是时势中的一部分。既然是其中的一部分，说他能谋取时势并改变它，没有这样的道理。那些圣人，不过是知道时势的趋向，而预见它的去处。只因知道时势的趋向，所以才能承继遵循它变化的规律；只因预见时势的去处，所以才能重视时势而不与它违背。然后对时势加以调节掌控，使天下归于安定。后世的人因而看到圣人成就的功业，就像圣人确实能改变时势，而不知道圣人实际上从最初开始就未能改变它。就像是如今中日两国的结仇交战，探究它的缘由，这岂会是一朝一夕的缘故呢？——白话《论世变之亟》 二、非选择题，本题共4道小题，共计55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 冯友兰先生在其著作《中国哲学简史》中说：“从先秦以来，中国人鲜明地区分‘中国’或‘华夏’与‘夷狄’，这当然是事实，但是这种区分是从文化上来强调的，不是从种族上来强调的。”而《春秋公羊传》记载了儒家论述“夷夏互变”的大量历史案例。可见，是夷狄还是华夏依据是否认同华夏礼乐文化而转移，正如韩愈在评价《春秋》时所说的一样：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷之进于中国者，则中国之。”正是这种依文化辨华夷的观念使汉族与少数民族之间能够通过文化学习相互融合、凝聚。 ——摘编自张刚《中国古代民族观与中华民族凝聚》 材料二 二十四史的民族史撰述，对于中国少数民族政权的认同意识做了具体反映，《史记》的“十二本纪”分别记述了五帝、夏、商、周、秦国、秦朝、项羽、刘邦、吕后、汉文帝、汉景帝和汉武帝时期的历史，由此构建起了华夏民族的政治统绪。魏晋南北朝时期，十六国政权普遍认可《史记》编排的这一政治统绪。《晋书》中的《刘元海载记》记述了匈奴人刘渊认同自己为刘汉后裔，所建政权以“汉”为号。魏晋南北朝时期，十六国政权总体来说都非常重视汲取汉族先进文明制度，统治者都非常热心儒学，如北魏孝文帝就以汉化改革著称，对儒家道统极为认同，自觉捍卫华夏道统。 ——摘编自汪高鑫《中国古代少数民族政权的历史文化认同意识》 （1）结合材料一和所学知识，指出中国古代的民族观。 （2）结合材料二和所学知识，概括中国古代少数民族以何角度进行华夏认同？并说明这种民族认同的历史影响。 【答案】（1）主要观点：华夷有别，华尊夷卑；以礼乐文化区别华夷；夷狄与华夏可以互相转移。 （2）角度：政治认同、制度认同、血缘认同、文化认同。 历史影响：强化了华夏认同；有利于巩固统治；促进了民族交融；传承了中华文明；促进了少数民族政权封建化；推动了统一多民族国家的发展。（任答三点即可） 【解析】 【详解】（1）主要观点：根据材料“从先秦以来，中国人鲜明地区分‘中国’或‘华夏’与‘夷狄’”可知，华夷有别，华尊夷卑；根据材料“但是这种区分是从文化上来强调的，不是从种族上来强调的”“是夷狄还是华夏依据是否认同华夏礼乐文化而转移”可知，以礼乐文化区别华夷；根据材料“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷之进于中国者，则中国之”“正是这种依文化辨华夷的观念使汉族与少数民族之间能够通过文化学习相互融合、凝聚”可知，夷狄与华夏可以互相转移。 （2）角度：根据材料“《史记》的‘十二本纪’分别记述了五帝、夏、商、周、秦国、秦朝、项羽、刘邦、吕后、汉文帝、汉景帝和汉武帝时期的历史，由此构建起了华夏民族的政治统绪。魏晋南北朝时期，十六国政权普遍认可《史记》编排的这一政治统绪”可知，政治认同、制度认同；根据材料“《晋书》中的《刘元海载记》记述了匈奴人刘渊认同自己为刘汉后裔”可知，血缘认同；根据材料“魏晋南北朝时期，十六国政权总体来说都非常重视汲取汉族先进文明制度，统治者都非常热心儒学，如北魏孝文帝就以汉化改革著称，对儒家道统极为认同，自觉捍卫华夏道统”可知，文化认同。历史影响：根据材料及所学知识，可从强化了华夏认同；有利于巩固统治；促进了民族交融；传承了中华文明；促进了少数民族政权封建化；推动了统一多民族国家的发展等方面分析影响。 17. 阅读材料，完成下列要求 材料一 9.17世纪，英国失地农民的数量还比较有限。1536年法令规定：所有健康的人，一旦被发现乞食，要被剥光衣服，绑在马车后游街示众，同时鞭打至流血，然后遣返原籍。随着圈地规模的扩大，英国政府逐渐认识到，农民进城流浪的问题是社会转型带来的。1572年法令规定：对贫民要进行救济，要求治安法官给每个教区的贫民登记造册，将他们遣返回乡，由当地安置。随着农村剩余劳动力越来越多，失业问题成为比流民更为严重的问题。1629年诰令明确指出：要尽一切可能“为贫民提供资金和原材料，安排他们就业”。随着工业革命的逐步开展，工业化地区需要更多的劳动力。1834年《新济贫法》规定：贫困者必须进入济贫院，参加劳动。其目的是培养受救济者的劳动习惯，使他们能靠劳动谋生。 ——摘编自刘书增《社会转型时期英国农业劳动力转移问题》 材料二 尽管苏南地区近代工商业有长足的发展，而且也需要大量的农村劳动力，但其本身发展并不充分，容量也有限。据1933年的调查，苏南地区工厂工人为337222人，这其中苏南籍的农民工人约占60%，总数仅在20万人左右。伴随近代化的步伐，一些近代城市相继兴盛起来，城市人口的大幅度增长刺激了对农产品的大量需求，因而，在这些城市近郊逐渐兴起了一批以种植蔬菜、花卉和水果以及养殖奶牛、蜜蜂为业的农户或畜牧树艺等新式农场。农业内部产业结构的调整成了消化农村剩余劳动力的主要途径，植棉业、蚕桑业、园艺和畜牧业的迅速发展，使农业内部吸纳的农村劳动力达70%。 ——摘编自周中建《近代苏南农业内部产业结构调整与农村劳动力转移》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括英国处理农村剩余劳动力政策的变化，并说明其积极影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，比较近代我国苏南地区和英国农村剩余劳动力转移的不同之处，并分析近代苏南地区出现这些不同的原因。 【答案】（1）变化：从以惩罚为主过渡到以救济为主，继而发展.到解决农村剩余劳动力的就业问题。积极影响：有利于缓和社会矛盾，促进社会稳定；把农村剩余劳动力和就业联系起来，有利于工业革命的开展；推动了城市化进程，促进了英国社会的转型。 （2）不同之处：英国主要流入城市和工业，苏南地区则主要是农业产业内流动；英国与国家政策引导关系密切，苏南地区则主要是农业内部产业结构调整的结果。 原因：中国工业化缺乏有效市场基础，城市化程度低；传统耕织结构的影响；政府经济职能的欠缺。 【解析】 【详解】（1）变化：根据材料“所有健康的人，一旦被发现乞食，要被剥光衣服，绑在马车后游街示众，同时鞭打至流血，然后遣返原籍”“对贫民要进行救济，要求治安法官给每个教区的贫民登记造册，将他们遣返回乡，由当地安置”“要尽一切可能‘为贫民提供资金和原材料，安排他们就业’”可知，从以惩罚为主过渡到以救济为主，继而发展.到解决农村剩余劳动力的就业问题。积极影响：根据所学知识可知，英国处理农村剩余劳动力的政策变化有利于缓和社会矛盾，促进社会稳定；根据材料“随着工业革命的逐步开展，工业化地区需要更多的劳动力”“贫困者必须进入济贫院，参加劳动。其目的是培养受救济者的劳动习惯，使他们能靠劳动谋生”可知，把农村剩余劳动力和就业联系起来，有利于工业革命的开展；根据所学知识可知，英国农村剩余劳动力留在城市，推动了城市化进程，促进了英国社会的转型。 （2）不同之处：根据材料一可以得出，英国主要流入城市和工业，根据材料“苏南地区工厂工人为337222人，这其中苏南籍的农民工人约占60%，总数仅在20万人左右”可知，苏南地区则主要是农业产业内流动；根据材料一可以看出，英国农村剩余劳动力的解决与英国与国家政策引导关系密切。根据材料“农业内部产业结构的调整成了消化农村剩余劳动力的主要途径”可知，苏南地区则主要是农业内部产业结构调整的结果。原因：根据所学知识可知，中国工业化缺乏有效市场基础，城市化程度低；根据所学知识可知，传统耕织结构的影响；根据所学知识可知，近代政府经济职能的欠缺。 18. 阅读下列材料，回答问题。 材料一　民国初年是一个非常的时代，处于制宪政治时期，而非常态政治时期。制宪政治要解决的是一个国家的根本大法，因此，参与制宪的各个党派虽然有各自的价值、信念和利益，但要求他们在制宪的时候，暂时放下党派之私见和私利，从国家的长远和整体利益出发，制定超越党派的永久宪法。……美国在建国之初也曾出现过私人利益泛滥、普遍出现腐败、派系与党争等一系列问题。……面对人性中的幽暗，联邦党人非常具有政治智慧，他们不是像法国大革命那样以公共的善的名义去压抑私利的恶，而是通过建立分权的宪政制度，以恶制恶，相互平衡，将恶转化为善，将私人利益转化为公共利益。在费城制宪会议的过程之中，虽然各州、派系之间有利益冲突，但为了实现共同的国家未来和长远的政治秩序，大家一方面相互承认对方的逐利冲动，另一方面寻求利益整合和政治妥协的可能性。美国人坚信，只要有适当的制度性安排，各种分散的私人利益可以“共和”为民族的整体利益。 ——许纪霖《辛亥后民初的制度转型为何失败？》 材料二　所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月） （1）根据材料一，民国初期和美国独立初期面临的相同政治问题是什么？根据材料一及所学知识，简要说明美国在解决该问题时所体现出的“政治智慧”。 （2）根据以上材料及所学知识，分析民国初年立宪政体在中国不能真正建立的原因。 【答案】（1）相同问题：党派之争，利益群体之争；制定宪法，建立稳定的政治体制，实现国家的长治久安。 政治智慧：分权制衡；利益兼顾；各种利益群体相互妥协；确立共和政体和联邦制度。 （2）原因：中国半殖民地半封建社会的社会性质；西方列强侵略中国；政治力量忙于争权夺利，不顾国家民族的整体利益，导致政局不稳；封建思想根深蒂固，国民素质低下，不能承担公民的政治责任；中国民族资本主义发展不充分，资产阶级力量弱小。 【解析】 【详解】（1）本题是对比类、特点类材料分析题。时空是近代中国与美国。相同问题：根据材料“参与制宪的各个党派虽然有各自的价值、信念和利益”“美国在建国之初也曾出现过私人利益泛滥、普遍出现腐败、派系与党争等一系列问题”等信息可知，党派之争，利益群体之争。根据材料“要求他们在制宪的时候，暂时放下党派之私见和私利，从国家的长远和整体利益出发，制定超越党派的永久宪法”等信息可知，制定宪法，建立稳定的政治体制，实现国家的长治久安。 政治智慧：根据材料“通过建立分权的宪政制度，以恶制恶，相互平衡，将恶转化为善，将私人利益转化为公共利益”可知，分权制衡，利益兼顾；根据材料“虽然各州、派系之间有利益冲突，但为了实现共同的国家未来和长远的政治秩序，大家一方面相互承认对方的逐利冲动，另一方面寻求利益整合和政治妥协的可能性”可知，各种利益群体相互妥协；根据材料“美国人坚信，只要有适当的制度性安排，各种分散的私人利益可以‘共和’为民族的整体利益”可知，确立共和政体和联邦制度。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是近代中国。原因：根据材料“民国初年是一个非常的时代，处于制宪政治时期，而非常态政治时期”并结合所学知识可知，民国初年，西方列强侵略中国，政治力量忙于争权夺利，不顾国家民族的整体利益，导致政局不稳；根据材料“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”可知，封建思想根深蒂固，国民素质低下，不能承担公民的政治责任；根据所学知识可知，中国民族资本主义发展不充分，资产阶级力量弱小。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 时期 曹操形象 三国到隋唐 陈寿《三国志·武帝纪》中推崇曹操为“明略最优”“超世之杰”。在这一基调下，唐朝以前对曹操的评价以颂扬为主，尤其是李世民的《唐太宗皇帝祭魏太祖武皇帝文》对曹操充满敬仰。曹操在民间也具有广泛的影响，曹魏的主要建筑铜雀台和曹操的墓区西陵在屡经政权更迭之后仍能作为标志性的名称。 宋 宋朝南迁之后，曹操的形象发生根本性变化。南宋统治者同情地位和自己相仿的西蜀，而敌视地位和金国相仿的曹魏。曹操的脸谱彻底改变，变化成为欺世奸雄。 元明清 元朝统治时期，百姓痛恨统治者的思想情绪被投射到民间文艺作品上，通过间接的形式而宣泄出来。明朝初年，民间说唱故事被罗贯中搜集在一起，编写成为《三国演义》，使得曹操的奸雄形象最终定型，而长期被世人切齿痛恨。 新中国成立之初 毛泽东曾经多次赞扬曹操，特别是1957年至1959年间，更在公开的场合发表肯定曹操的讲话。 ——摘编自李凭《曹操形象的变化》 从以上材料中任选两个相邻的时段，指出曹操形象的变化，并结合所学知识进行论述。（要求：观点明确、史论结合、史实准确） 【答案】示例一变化：从三国、隋唐到宋代，曹操从伟人形象变为奸雄形象。 论述：三国到隋唐是中国由分裂走向统一的历史时期，曹操突出的政治、军事才能有利于完成国家或局部的统一，反映了各阶层的社会心理需求；曹操采取屯田等恢复和发展农业生产的措施，得到民众的拥护与支持；陈寿《三国志》为曹操的正面形象定下了基调。 南宋偏居一隅，仍以自己为正统，敌视北方政权，曹魏政权自然受到统治者的厌恶；理学兴起，要求人们遵守封建道德规范。 总之，曹操形象的变化，是受时代特征影响而不断发展变化的结果；寄寓了社会不同阶层的思想观念，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。 示例二变化：从南宋到元明清，曹操的奸雄形象由官方扩大到民间。 论述：南宋偏居一隅，仍以自己为正统，敌视北方政权，曹魏政权自然受到统治者的厌恶；理学兴起，要求人们遵守封建道德规范。 元明清时期，商品经济发展，市民文学兴盛，民间文艺作品对曹操奸雄形象进行了生动描绘和渲染表演；民间感情色彩浓重，尤其在社会矛盾尖锐复杂的元朝统治时期，百姓痛恨统治者的思想情绪被投射到民间文艺作品上，通过间接的形式而宣泄出来；对中国影响巨大的名著《三国演义》使得曹操的奸雄形象最终定型。 总之，曹操形象的变化，是受时代特征影响而不断发展变化的结果；寄寓了社会不同阶层的思想观念，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。 【解析】 【详解】通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题，在回答时要围绕着曹操形象的变化这个主题按照题目中两个相邻的时段的要求结合相应的史实进行论述即可，最后还要强调曹操形象的变化受哪些因素的影响等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2022-2023学年上学期高一年级12月考试历史 （时间：75分钟 分值：100分） 一、单项选择题（共15小题，每小题3分，共45分） 1. 夏代居住在古河济地区的氏族，除与夏王同一族姓的氏族外，还有有虞氏、昆吾氏、豕韦氏、有仍氏、薛氏、豢龙氏等，他们都与夏王氏族通过联姻或担任夏朝官职等方式保持着联系。这表明当时（ ） A. 君主专制受到了制约 B. 对地方的治理比较松散 C. 实行了内外服的制度 D. 已经确立了大一统局面 2. 商鞅变法中，最能体现中央集权制萌芽的措施是（ ） A. 建立县制 B. 奖励军功 C. 奖励耕织 D. 废除世卿世禄制 3. 历史上，秦人用数百年的时间逐步融入并认同华夏民族。楚人经历与秦人基本相同的心理历程，在战国晚期由“蛮夷"进入华夏。吴人、越人也有与此类似的情形，时间上比秦人、楚人略晚。这说明（ ） A. 春秋时秦人已融入华夏民族 B. 战国时夷夏观念逐渐消失 C. 华夏文明具有强大的凝聚力 D. 吴越文明落后于秦楚文明 4. 历史上各个时期均有一些反映时代风貌的关键词，下列各组词汇能体现秦朝风貌的一组为是（ ） A. 诸侯 井田制 甲骨文 青铜 B. 皇帝 郡县制 车同轨 长城 C. 刺史 察举制 五铢钱 丝绸 D. 内阁 军机处 青花瓷 商帮 5. 如表所示为汉朝几位皇帝在位时，太学中博士弟子人数的变化情况。这种变化从侧面反映出汉代（ ） 帝王 汉武帝 汉昭帝 汉宣帝 汉元帝 汉成帝 汉哀、平帝 博士弟子 50人 100人 200人 1000人 3000人 7000人 A. 私人讲学风气盛行 B. 官办学校出现 C. 地方教育系统完善 D. 儒学地位上升 6. 如表为汉代部分大司马大将军（中朝官员核心）概况，据此可知两汉时期（ ） 姓名 人物简介 卫青 西汉武帝皇后卫子夫的弟弟 霍去病 卫青的外甥，霍光同父异母的兄长 霍光 西汉宣帝第二位皇后霍氏的父亲 王莽 西汉平帝皇后王娥的父亲 何进 东汉灵帝皇后何氏的哥哥 A. 察举制逐渐流于形式 B. 宦官势力威胁皇权 C. 外戚政治具有两面性 D. 皇帝昏庸乱象丛生 7. 南北朝时期，不但汉族统治者祖述炎黄，而且鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等游牧民族统治者也承认炎黄的始祖地位，炎黄成为各民族的共同记忆。这反映了当时（ ） A. 南北的生活方式趋同 B. 民族交融促进了文化认同 C. 宗法观念被普遍接受 D. 统一全国的时机已经成熟 8. 南朝刘宋时期，豫州刺史修复芍陂（水利工程），使得水流贯通，旱灾减少。元嘉年间，刘道产上任荆襄，将蛮族引出山林，在地势平坦处定居，劝课农桑。这些措施有助于南方（ ） A. 削弱世族势力 B. 开发经济潜力 C. 实现统一大业 D. 消除民族矛盾 9. 五代时期花蕊夫人在其《宫词》诗中有“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身”之句。回鹘文化在中原内地的流行反映了（ ） A. 各民族文化相互交融 B. 中外交流开始触及生活领域 C. 大一统国家意识形成 D. 汉人普遍喜好少数民族文化 10. 唐末五代时期，家书中注重门第军功的言辞较多；宋代家书中增加了勉励子弟“猎取科第”的内容，如欧阳修在得知其子落第后安慰他：“自闻汝失意……得失常事，汝必会得。”这一变化折射出宋代（ ） A. 科举选官重视个人品行 B. 平民出身的士人垄断政坛 C. 社会阶层间流动性加强 D. 程朱理学受到了官方推崇 11. 戊戌变法时期，在中西学关系问题上，严复认为中西学为相异的“二”，中西学各有体用，“中国之不兴，宗法之旧为之梗也”；而康有为、梁启超、谭嗣同等人则认为中西学是相通的“一”，欲证成“不中不西、即中即西”之学。这两种观点主要体现了（ ） A. 二者的阶级属性不同 B. 救国思想主张的差异 C. 对待西学的态度迥异 D. 宣传变法方式的分歧 12. 如图是一学生课堂笔记的片段。据此推断其描述的事件是 A. 三元里人民抗英斗争 B. 太平天国运动 C. 台湾人民反割台斗争 D. 义和团运动 13. 1900年，当满清政府对欧美十一国宣战时，东南各省督抚联合起来形成了“东南互保”，表示“无论北方情形如何，请列国勿进兵长江流域与各省内地。”此事件产生的影响是 A. 削弱了中央统治 B. 东南各省脱离了清政府统治 C. 推动地方民主化 D. 地方督抚成为列强的代理人 14. 魏源在《海国图志》中写道：“三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵，以疑开网之而逸，孰谓我兵陆战之不如夷者？广东之斩夷首，捐舰者皆义民；两禽夷舶于台湾，火攻夷船于南澳者亦义民。”这表明他（ ） A. 主张抵抗侵略救亡图存 B. 反对清朝妥协投降政策 C. 希望利用人民力量御辱 D. 从天朝上国迷梦中惊醒 15. 严复在《论世变之亟》中说：“观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也。夫世之变也，莫知其所由然，强而名之曰运会。运会既成，虽圣人无所为力，盖圣人亦运会中之一物。……即如今中倭之构难，究所由来，夫岂一朝一夕之故也哉！”他意在强调（ ） A. 变革思想的重要性 B. 要顺应世界潮流而变 C. 民族危机空前严重 D. 传统儒家思想的弊端 二、非选择题，本题共4道小题，共计55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 冯友兰先生在其著作《中国哲学简史》中说：“从先秦以来，中国人鲜明地区分‘中国’或‘华夏’与‘夷狄’，这当然是事实，但是这种区分是从文化上来强调的，不是从种族上来强调的。”而《春秋公羊传》记载了儒家论述“夷夏互变”的大量历史案例。可见，是夷狄还是华夏依据是否认同华夏礼乐文化而转移，正如韩愈在评价《春秋》时所说的一样：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷之进于中国者，则中国之。”正是这种依文化辨华夷的观念使汉族与少数民族之间能够通过文化学习相互融合、凝聚。 ——摘编自张刚《中国古代民族观与中华民族凝聚》 材料二 二十四史的民族史撰述，对于中国少数民族政权的认同意识做了具体反映，《史记》的“十二本纪”分别记述了五帝、夏、商、周、秦国、秦朝、项羽、刘邦、吕后、汉文帝、汉景帝和汉武帝时期的历史，由此构建起了华夏民族的政治统绪。魏晋南北朝时期，十六国政权普遍认可《史记》编排的这一政治统绪。《晋书》中的《刘元海载记》记述了匈奴人刘渊认同自己为刘汉后裔，所建政权以“汉”为号。魏晋南北朝时期，十六国政权总体来说都非常重视汲取汉族先进文明制度，统治者都非常热心儒学，如北魏孝文帝就以汉化改革著称，对儒家道统极为认同，自觉捍卫华夏道统。 ——摘编自汪高鑫《中国古代少数民族政权的历史文化认同意识》 （1）结合材料一和所学知识，指出中国古代的民族观。 （2）结合材料二和所学知识，概括中国古代少数民族以何角度进行华夏认同？并说明这种民族认同的历史影响。 17. 阅读材料，完成下列要求 材料一 9.17世纪，英国失地农民的数量还比较有限。1536年法令规定：所有健康的人，一旦被发现乞食，要被剥光衣服，绑在马车后游街示众，同时鞭打至流血，然后遣返原籍。随着圈地规模的扩大，英国政府逐渐认识到，农民进城流浪的问题是社会转型带来的。1572年法令规定：对贫民要进行救济，要求治安法官给每个教区的贫民登记造册，将他们遣返回乡，由当地安置。随着农村剩余劳动力越来越多，失业问题成为比流民更为严重的问题。1629年诰令明确指出：要尽一切可能“为贫民提供资金和原材料，安排他们就业”。随着工业革命的逐步开展，工业化地区需要更多的劳动力。1834年《新济贫法》规定：贫困者必须进入济贫院，参加劳动。其目的是培养受救济者的劳动习惯，使他们能靠劳动谋生。 ——摘编自刘书增《社会转型时期英国农业劳动力转移问题》 材料二 尽管苏南地区近代工商业有长足的发展，而且也需要大量的农村劳动力，但其本身发展并不充分，容量也有限。据1933年的调查，苏南地区工厂工人为337222人，这其中苏南籍的农民工人约占60%，总数仅在20万人左右。伴随近代化的步伐，一些近代城市相继兴盛起来，城市人口的大幅度增长刺激了对农产品的大量需求，因而，在这些城市近郊逐渐兴起了一批以种植蔬菜、花卉和水果以及养殖奶牛、蜜蜂为业的农户或畜牧树艺等新式农场。农业内部产业结构的调整成了消化农村剩余劳动力的主要途径，植棉业、蚕桑业、园艺和畜牧业的迅速发展，使农业内部吸纳的农村劳动力达70%。 ——摘编自周中建《近代苏南农业内部产业结构调整与农村劳动力转移》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括英国处理农村剩余劳动力政策的变化，并说明其积极影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，比较近代我国苏南地区和英国农村剩余劳动力转移的不同之处，并分析近代苏南地区出现这些不同的原因。 18. 阅读下列材料，回答问题。 材料一　民国初年是一个非常的时代，处于制宪政治时期，而非常态政治时期。制宪政治要解决的是一个国家的根本大法，因此，参与制宪的各个党派虽然有各自的价值、信念和利益，但要求他们在制宪的时候，暂时放下党派之私见和私利，从国家的长远和整体利益出发，制定超越党派的永久宪法。……美国在建国之初也曾出现过私人利益泛滥、普遍出现腐败、派系与党争等一系列问题。……面对人性中的幽暗，联邦党人非常具有政治智慧，他们不是像法国大革命那样以公共的善的名义去压抑私利的恶，而是通过建立分权的宪政制度，以恶制恶，相互平衡，将恶转化为善，将私人利益转化为公共利益。在费城制宪会议的过程之中，虽然各州、派系之间有利益冲突，但为了实现共同的国家未来和长远的政治秩序，大家一方面相互承认对方的逐利冲动，另一方面寻求利益整合和政治妥协的可能性。美国人坚信，只要有适当的制度性安排，各种分散的私人利益可以“共和”为民族的整体利益。 ——许纪霖《辛亥后民初的制度转型为何失败？》 材料二　所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月） （1）根据材料一，民国初期和美国独立初期面临的相同政治问题是什么？根据材料一及所学知识，简要说明美国在解决该问题时所体现出的“政治智慧”。 （2）根据以上材料及所学知识，分析民国初年立宪政体在中国不能真正建立的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 时期 曹操形象 三国到隋唐 陈寿《三国志·武帝纪》中推崇曹操为“明略最优”“超世之杰”。在这一基调下，唐朝以前对曹操的评价以颂扬为主，尤其是李世民的《唐太宗皇帝祭魏太祖武皇帝文》对曹操充满敬仰。曹操在民间也具有广泛的影响，曹魏的主要建筑铜雀台和曹操的墓区西陵在屡经政权更迭之后仍能作为标志性的名称。 宋 宋朝南迁之后，曹操的形象发生根本性变化。南宋统治者同情地位和自己相仿的西蜀，而敌视地位和金国相仿的曹魏。曹操的脸谱彻底改变，变化成为欺世奸雄。 元明清 元朝统治时期，百姓痛恨统治者的思想情绪被投射到民间文艺作品上，通过间接的形式而宣泄出来。明朝初年，民间说唱故事被罗贯中搜集在一起，编写成为《三国演义》，使得曹操的奸雄形象最终定型，而长期被世人切齿痛恨。 新中国成立之初 毛泽东曾经多次赞扬曹操，特别是1957年至1959年间，更在公开的场合发表肯定曹操的讲话。 ——摘编自李凭《曹操形象的变化》 从以上材料中任选两个相邻的时段，指出曹操形象的变化，并结合所学知识进行论述。（要求：观点明确、史论结合、史实准确） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $