高考一轮复习：古代文化常识及专项训练（含答案）-2025年高考语文文言文备考总复习（全国通用）

高考一轮复习：古代文化常识及专项训练（含答案） 文言文20篇 1、《四书》包括《论语》《大学》《中庸》《孟子》。 2、《荀子》，为荀子及其门人所著。驽马十驾：马行走一天的路程。 3、离骚：同“罹”，遭遇。 4、《楚辞》和楚辞不同在于：《楚辞》是一部诗歌总集（西汉刘向编辑屈原、宋玉、景差等人的作品）；楚辞是一种诗歌体裁，也称“骚体”。（《诗经》和《楚辞》是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头） 5、《诗经》“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌体制与“赋、比、兴”三种表现手法。”《国风》好色而不淫：《国风》是收集在中国第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。 6、谏太宗十思疏：奏章。 7、师说：文体的一种，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。如《爱莲说》、《捕蛇者说》、《马说》。 8、授之书而习其句读者：文句意思表达完毕，叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方，叫“读”（同“逗）。“句读”在这里泛指文字的诵读。 9、六艺经传皆通习之：即六经，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。六艺：儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺 10、巫医乐师百工之人：古时巫、医不分，巫的职业是祝祷、占卜等，也用药物为人治病。 11、阿房宫赋：一种文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短篇幅抒情说理的。 12、辇来于秦：古代用人拉着走的车子，秦汉以后多指皇帝、皇后乘坐的车子。 13、而望幸焉：封建时代皇帝到某处，叫“幸”，妃嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。 14、奈何取之尽锱铢：古代重量单位，形容极为细微。 15、妃嫔媵嫱：统指六国王侯的宫妃。她们各有等级，妃的等级比嫔、嫱高。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱。 16、思厥先祖父：对去世的尊长的敬称。 17、答司马谏议书：信。 18、不任区区向往之至：谦辞，用于自称。 19、赤壁赋：一种文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短篇幅抒情说理的。 20、壬戌之秋：古代以干支纪年，该年为壬戌年。 21、七月既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。 22、项脊轩志：记。 23、迨诸父异爨 ：分开做饭，意思是分了家。爨，烧火做饭。 24、妪，先大母婢也/ 先妣抚之甚厚：对去世的尊长的敬称。 25、吾妻来归：女子出嫁。 吾妻归宁：出嫁女子回娘家看望父母。 26、余自束发，读书轩中：清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。 27、千乘之国，摄乎大国之间：兵车，四马一车为“一乘”，千乘之国，在当时是一个中等国家。 28、冠者五六人：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。一般在二十岁。29、《报任安书》：信。 30、《史记》：西汉司马迁著,原名《太史公书》。分为本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十。为二十四史之一，为我国第一部纪传体的史书。 3、1仲尼厄而作《春秋》：我国第一部编年体史书，儒家典籍“六经”之一。传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。 32、《左传》：全称《春秋左氏传》。相传是春秋末年鲁国史官左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》是叙事详细的编年体著作。 33、左丘失明，厥有《国语》：我国最早的国别体史书。相传为左丘明所著。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。 34、《过秦论》：一种议论文体，重在阐明自己的意见。（过秦：指出秦的过失） 35、外连衡而斗诸侯：也作“连横”，是一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而实施各个击破的策略。超然客公众号 36、合从缔交，相与为一：与秦“连横”之策相对，是联合六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。 37、蹑足行伍之间：古代军队编制，以五人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队。 38、以愚黔首：是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。 39、试使山东之国与陈涉度长絜大：战国时指函谷关、崤山以东，泛指六国之地。山东省指的是太行山以东，最早始于明朝时期。还可以指华山以东。 40、《礼记》：又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子弟子及其后学所记，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。 41、《陈情表》：古代臣子向国君奏事陈情的一种文体。“疏”与“表”都是臣下写给皇帝的文字，可它们又有各自的侧重点。“疏”原指逐条陈述，是大臣向皇帝提建议、意见的一种文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》，它属于议论文。“表”与奏疏最大的区别就是具有言情的成分，如:诸葛亮的《出师表》陈述的是忠臣报国之情，李密的《陈情表》陈述的是乞养祖母、辞官不做之情，它属于散文。 42、外无期功强近之亲：古代丧服的名称。指期服和功服。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。 43、前太守臣逵察臣孝廉：察：察举，汉代开始实行的选拔官吏的制度。孝廉：孝顺父母、品行廉洁。汉代以来举荐人才的一种科目。后代“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。 44、后刺史臣荣举臣秀才：汉代推举优秀人才的一种科目，这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。 45、寻蒙国恩，除臣洗马：官名。太子的属官，掌管图书。 46、猥以微贱，当侍东宫：猥：自谦之词。东宫：指封建时代太子所居住的宫殿。这里借指太子本人。 47、伏惟圣朝以孝治天下：旧时奏疏中下级对上级常用的敬语。是以区区不能废远：拳拳，形容感情恳切。 48、《归去来兮辞》：介于散文和诗歌之间的一种文体。 49、三径就荒：三径，院中小路。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹子下面开辟三径，只与少数人来往。后人以“三径”代指隐士居所。 50、吾问养树，得养人术：养民。唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。60《五代史伶官传序》：宫廷中的乐官和有官职的演戏艺人。 61、庄宗受而藏之于庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。此处专指李克用的祠，同下文的“太庙”。 62、则遣从事以一少牢告庙：从事：原指州郡长官的僚属，这里泛指一般属官随从。少牢：用一猪一羊祭祀。 63、《书》曰：满招损，谦得益：指《尚书》，《尚书》为儒家经典之一，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。 64、元丰七年六月丁丑：宋神宗的年号；天干地支纪日。 65、泰山之阳：山的南边。 66、戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭：农历每月的最后一天。 67、时北兵已迫修门外（文天祥《指南录后序》）：本指楚国郢都城门，后来指国都城门。 68、以资政殿学士行：宋朝给予离任宰相的荣誉官衔。 69、制府檄下：古代官府用以征召或声讨的文书。这里指通缉公文。 70、雪九庙之耻：皇帝立九庙祭祀祖先，这里指国家。 71、使旦夕得正丘首：死于故乡或故国。 72、缇骑按剑而前（张溥《五人墓碑记》）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。超然客公众号 73、而五人生于编伍之间：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。 74、是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美：褒贬死去的帝王或高官的称号。 75、若亡郑而有益于君，敢以烦执事（《左传·烛之武退秦师》）：执行事务的人，对对方的敬称。 76、赵人也，为赵宦者令缪贤舍人（《史记·廉颇蔺相如列传》）：有职务的门客。 77、今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷：古代外交上最隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员延引上殿。 78、汤沐邑：源于周代的制度，是指诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的、供住宿和斋戒沐浴的封邑。后指国君、皇后、公主等受封者收取赋税的私邑。 诗词曲40首 1、与子同裳：古时上衣称衣，下裙称裳，故衣服合称为“衣裳”。 2、《离骚》是“楚辞”的代表作，是我国古代最长的政治抒情诗。 3、朕皇考曰伯庸：秦始皇时起专用作皇帝自称。吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也（《左传·烛之武退秦师》）：寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 4、字余曰灵均：人的别名，亦称“表字”。(自称用名，表示谦虚；称平辈或尊辈用字，表示礼貌或尊敬)古人幼时取名，成年（男20岁举行冠礼时，女15岁举行笄礼时）取字，名和字一般有三种关系：（1）意义相近。如屈原，名平，字原（宽阔平坦的意思）。（2）意义相反。如曾点（点，小黑点也），字皙。（3）意义相关：如苏轼，字子瞻。 5、号：又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如，陶潜号“五柳先生”“东坡居士”。 6、《短歌行》《琵琶行》《大风歌》《长恨歌》：歌行，我国古诗的一种体裁，音节、格律比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。 7、《拟行路难》：乐府杂曲，内容多写世路艰难和离愁别绪。 8、王孙自可留：原指贵族子弟，古时也用来尊称一般青年男子；后来也泛指隐居的人。 9、梦游天姥吟留别：古诗的一种体式，内容多是悲愁慨叹，形式自由活泼，不拘一格。 10、势拔五岳掩赤城：中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。 11、且放白鹿青崖间：传说中神仙或隐士的坐骑。多指隐居。 12、汉家烟尘在东北：唐人喜欢以汉自比，常借用汉事来赞、讽唐事，有时还直接以汉代唐。 13、万里悲秋常作客：客居他乡。（区别于做客） 14、予左迁九江郡司马：左迁：贬官，降职（迁，包括升级、降级、平调三种情况）。司马：州刺史的副职，多以贬斥的官员充任，只有虚职而无实权。 15、尝学琵琶于穆、曹二善才：当时对琵琶师的通称。 16、五陵年少争缠头：指京城富贵人家的子弟。（五陵，汉代五个皇帝的陵墓，在长安附近。当时富家豪族和外戚多居住在五陵附近，因此后世诗文常以五陵指富豪人家聚居的长安之地。） 17、名属教坊第一部：唐代宫廷的乐舞教习机构。 18、江州司马青衫湿：黑色单衣，指唐代官职低微者（八九品着青色）服饰；也指书生；也指地位低贱者。“司马青衫”后成为形容悲伤凄切情感的典故。 19、《李凭箜篌引》:一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 20、李凭中国弹箜篌：即国中，指国都长安城。 21、有三秋桂子，十里荷花：秋天分孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”。也可指三个季度，即九个月，或者三年。 22、千骑拥高牙，乘醉听箫鼓：高扬的大旗。将军立在军营前或作为行军前导的大旗，旗杆上以象牙饰之，故称“牙旗”。 23、异日图将好景，归去凤池夸：古代对中书省的美称。此处代指朝廷。超然客公众号 24、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代，都建都金陵。 25、至今商女，时时犹唱，后庭遗曲：歌曲《玉树后庭花》，传说为陈后主所作，亡国之音。26青眼聊因美酒横：典出阮籍，指正眼看人。 27、万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟：指归隐。 28、千载谁堪伯仲间：原指兄弟的排行，这里指不相上下。塞上长城空自许：比喻守边御敌的将领。《宋书·檀道济传》载，宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒：“乃复坏汝万里长城！” 29、烽火扬州路/谈笑起，两河路:宋元时行政区域名。 30、佛狸祠下，一片神鸦社鼓：佛狸，北魏太武帝拓跋焘小名。他曾在瓜步山建立行宫，即佛狸祠。到了南宋时期，当地老百姓把佛狸祠当作供奉神祇的地方，而不知道它过去曾是异族皇帝的行宫。指沦陷区的人民已经安于异族的统治。 31、西北望长安，可怜无数山：汉唐旧都，借指北宋都城汴京。 32、美芹之献：常用来自谦所献之物菲薄，以示诚意。真正让“美芹之献”流传后世的是辛弃疾。他曾向朝廷上书《美芹十论》。该书都是陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。《美芹十论》因此成为辛弃疾的名片。 33、千岩老人以为有黍离之悲也:故国之思、亡国之痛。 34、纵豆蔻词工:女子十三四岁。 教材中的古代文化常识训练题(一) 1、下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（B  ） A、《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期的二百四五十年间各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。 B、春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位， “晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。 C、“是寡人之过也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的谦称；“敢以烦执事”中的“执事”是指办事的官吏，这里是对对方的敬称；“为赵宦者令缪贤舍人”中的“舍人”是指宦官。 D、“乃请荆卿曰”中的“卿”是古代对人的敬称，而“我自不驱卿”中的“卿”是妻子对丈夫的爱称。 2、下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（A  ） A、古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。 B、在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，而“河北、河南”多指黄河以北、黄河以南，“江表”是指长江以北地区，“江左”是指江东，“淮左”是指宋 时的淮南东路。 C、“尊”“卮”均是酒器，“斗卮”是大酒杯，“觚”也是古代一种盛酒的器具，“爵”是古代饮酒器的总称，“觥筹交错”的“觥”则是一种盛酒、饮酒兼用的器具，而“不胜杯杓”的“杓”则是一种饮水的器具。 D、“玦”是环形、有缺口的佩玉；“鼎”“镬”均是古代的刑具；“甑”是蒸饭的用具，“人为刀俎，我为鱼肉”中的“俎”是砧板；“槌床便大怒”中的“床”是古代的坐具。 3、下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（B ） A、《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，汉代被尊为经典，始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类，其中“风”大都是民间歌谣，“雅”是宗庙祭祀乐歌，“颂”是宫廷乐歌。 B、“总角之宴”中的“总角”是指少年时代，“黄发垂髫并怡然自乐”中的“黄发垂髫”是指老人和儿童，“纵豆蔻词工”中“豆蔻”亦指“豆蔻年华”，是指女孩子十三四岁；“等终军之弱冠”中的“弱冠”表示男子20岁成年；“及笄”是指女孩子15岁成年；“余自束发读书轩中”中的“束发”是指男孩子15岁左右。 C、《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这些作品具有浓厚的楚国地方色彩，故名《楚辞》，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的体表作，是我国古代最长的叙事诗。 D、“朕”本是第一人称代词，自秦始皇起专用作皇帝的自称；“先大母婢也”中的“先”是对死去的人的尊称；“春夜宴从弟桃花园序”中的“从弟”是指一直跟随他的弟弟；“籍独不愧于心乎”中的“籍”是项羽自称；“直说太守家，有此令郎君”中的“令”是对人的美称，如“令尊”“令堂”等；“尽西风，季鹰归未”中的“季鹰”是晋人张瀚的字，古人称字是尊称。 4、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（C ） A、“结发同枕席，黄泉共为友”中的“结发”是指成婚之夕，男左女右共髻束发；“黄泉”是指人死后埋葬的地方，迷信中指阴间，“上穷碧落下黄泉”中的“碧落”是指道家所说的天界。 B、“伏惟”是下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语；“他日趋庭，叨陪鲤对”中的“趋庭”是指快步走过庭院，表示对长辈的恭敬。 C、“初七及下九”中的“初七”是指农历七月七日，即七夕，也称乞巧节，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”是指农历每月十九，在汉代，这一天是妇女欢聚的日子；“淳熙丙申至日，余过维扬”中的“淳熙”“丙申”都是年号，“至日”是指冬至日。 D、“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“黄昏”是指十二时辰中的戌时，相当于现在的19时至21时，“人定”是指十二时辰的亥时，相当于现在的21时至23时；“鸡鸣外欲曙”中的“鸡鸣”是指十二时辰的丑时，相当于现在的1时至3时。 5、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（D ） A、“青青子矜”中的“子”是对对方的尊称，“矜”是古代的衣领，“青矜”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人，。 B、“祭酒”是古代的官职，指首席、主管，陶渊明就曾做过江州祭酒；王右军是指王羲之，因为他曾做过右军将军；“遣丞为媒人，主簿通语言”中的“丞”是古代的佐官名，一般为主官的副职，“主簿”是古代各级主官属下掌管文书的佐吏；“司马”是州刺史的副职，唐时实为有职无权的闲职了，白居易就曾被贬为江州司马。 C、“山阴”是现在的浙江绍兴，“夏口”是现在的湖北武昌，“锦城”即锦官城，是指现在四川的成都，“夔州”是现在的重庆奉节，“钱塘”“临安”都是现在的浙江杭州，“建康”“金陵”“石头城”都是现在江苏的南京。 D、“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”中，“禊”是古代的一种祭礼，古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。“禊事”是古代的一种风俗，三月三日人们到山上洗濯，嬉游，以祈福消灾。 6、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（A  ） A、“浮图（或浮屠）”是指和尚，“单于”是匈奴的最高首领，“阏氏”是匈奴单于配偶的称号，如同王后，“独有女弟二人”中的“女弟”是指妻子的弟弟；“行李之往来”中的“行李”是指出使的人；“府君得闻之”中的“府君”是汉代对太守的称呼；“周郎赤壁”“刘郎才气”中的“郎”都是古代对年轻男子的美称。 B、“华山之阳”是指华山的南面，“汉阳”是指汉水之北，“衡阳”是指衡山之南，“江阴”是指长江之南，“洛阳”是指洛水之北。 C、“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安国平父”中的“安国”是名，“平父”是字。 D、“临川王某记”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。 7、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（D  ） A、“敕造”意为奉皇帝之命建造。“敕”本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布命令的专称。 B、“万几宸翰之宝”中的“宸翰”是指皇帝的笔迹。“宸”即北宸，就是北极星，代指皇帝；“翰”是指墨迹、书法。 C、“堂前黼黻焕烟霞”中的“黼黻”是古代官僚贵族礼服上绣的花纹；“待漏随朝墨龙大画”中的“漏”是古代计时器；“瑞脑销金兽”中的“瑞脑”是一种香料，“金兽”是一种兽形的铜香炉。 D、“四书”，宋代理学家朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”；“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等六部儒家经典；“前四史”是指《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》；《康熙字典》是清代康熙年间由张玉书、陈廷敬等奉皇帝命令编纂的一部大型工具书。 8、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（D ） A、“又闻子规啼夜月”中的“子规”即杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。“双双金鹧鸪”“只今唯有鹧鸪飞”中的“鹧鸪”是古典诗歌中常用的意象，因其叫声嘶哑，听起来像“行不得也哥哥”，极易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，所以鹧鸪就成了哀怨的象征。 B、“徘徊于斗牛之间”“扪参历井仰胁息”“星分翼轸，地接衡庐”中的“斗”“牛”“参”“井”“翼轸”均是二十八星宿中的星宿名。此外，我国古代占星家还将天上星空区域与地上的国州相对应，称作分野，如参星对应蜀，井星对应秦。 C、“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹”中的“宵柝”是夜间巡逻时用的梆子，“筹”是更筹，是敲击报时用的竹签，另外，“筹”也是古代计数和占卜用的工具。 D、“谨庠序之教”中的“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；“观太学”中的“太学”是古代设在京城的全国最高学府。 9、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（A ） A、“战国四公子”，是指齐国的孟尝君赵胜，赵国的平原君田文，楚国的春申君黄歇，魏国的信陵君魏无忌，皆以招揽宾客著称。 B、“黎民不饥不寒”“穷年忧黎元”“氓之蚩蚩”“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人”“布衣之交尚不相欺”中的“黎民”“黎元”“氓”“氓隶”“布衣”都是指平民百姓。 C、成语“端木遗风”中的端木是指孔子的学生端木赐，字子贡，善经商，有“君子爱财，取之有道”之风；同样善经商的还有春秋时越国的范蠡，他自称陶朱公，因善经商而成巨富，所以后人常以“陶朱”作为富人的代称。 D、“授之书而习其句读”中的“句读”是古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读；“文房四宝”是指笔、墨、纸、砚；“花中四君子”一般指梅、兰、竹、菊。 10、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（B ） A、“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，此外，它还可以指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 B、“当垆卖酒”说的是司马相如和卓文君，“哭倒长城”是指孟姜女，“莼鲈之思”是指西晋张瀚（字季鹰），“塞上长城”说的是李广，“隔江犹唱后庭花”指的是陈后主。 C、“鳏寡孤独”分别是指老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子。 D、“上卿”是战国时最高的官阶，周朝除天子外，官制大体上分为卿士、诸侯、卿大夫；“稍迁至栘中厩监”中是“监”是指管事的官员。 11、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（A  ） A、“拜”是授予名位或官职，“辟”是帝王征召并授予官职，“再迁”是两次升迁，“再转”是两次调动官职；而“权”“署”“摄”“行”“领”都有代理官职的意思；“下车”是指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退休回家，“丁忧”是指官员居丧守制。 B、“秦王坐章台见相如”中的“章台”是秦宫名；而“楼高不见章台路”中的“章台”则是指西汉长安街名，因是当时妓院集中之处，后人常以章台代指娱乐场所；“奉宣室以何年”中的“宣室”是汉代长安城中未央宫前殿的正室，汉文帝曾在此召见贾谊。 C、“若入前为寿,寿毕,请以剑舞”中的“寿”是指奉酒祝人长寿；“设九宾于廷”中的“九宾”是古代外交上最隆重的礼节，指由傧者九人依次传呼接引宾客上殿；“会盟而谋弱秦”中的“会盟”是古代诸侯间会面和结盟的仪式。 D、“她像是受了炮烙似的缩手”“臣请就汤镬”“其极刑”“其绞缢”“惟大辟无可要”中的“炮烙”“汤镬”“极刑（凌迟）”“绞缢”“大辟”均是古代的刑罚；“刺配到这里”中的“刺配”是在脸上刺字、发往远地充军的一种刑罚。 12、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（A ） A、《战国策》是我国最早的国别体史书，《史记》是我国第一部纪传体通史，《汉书》是我国第一部纪传体断代，《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。 B、“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”中的“节”是旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。 C、“公车特征拜郎中”中的“公车”是汉代官署名；“大理寺”是古代掌刑狱案件审理官署；“礼部”是管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事的官署。 D、《滕王阁序》是一篇用骈体文写成的宴集序。骈体文也称骈骊文，多以四六句为主，兼用杂言，唐宋以后亦称“四六文”，全篇以对偶句为主，注重辞采，句法整齐，多用典故。 13、下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（C  ） A、“台隍枕夷夏之交”中的“夷”是我国古代对少数民族的称谓，而“夏”则是对古代汉民族的称为；“匈奴”“鲜卑”“契丹”“突厥”“女真”“党项”“吐蕃”“大食”“波斯”等均是我国周边少数民数名。 B、“都督阎公之雅望，棨戟遥临”中的“棨戟”是古时皇帝出行时用做前导的一种仪仗。 C、“序属三秋”“有三秋桂子”中的“三秋”均泛指秋天；“况阳春召我以烟景”中的“阳春”是指春天；“十旬休假”意谓恰好赶上十日休假的日子。当时官员十天休息一天，叫做旬休。 D、“扶辇下除”中的“辇”是古代帝、后所乘的车，“除”是指宫殿的台阶；“金城千里”的“城”是指城墙；“多于九土之城郭”中的“城郭”是指内城和外城。 14、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（A  ） A、“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”中的“钟鸣鼎食之家”是指大家世族，因古代贵州吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物；“闾里之家皆宗之”中的“闾里”是指京城。 B、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”中的“彭泽”“邺水”“临川”分别是指陶渊明、曹植、谢灵运。 C、“四美具，二难并”中的“四美”分别是指良辰、美景、赏心、乐事。 D、“舍簪笏于百龄”中的“簪笏”是指代官职，其中“簪”是束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板。 15、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（A  ） A、 “无路请缨”“有怀投笔”“叨陪鲤对”“抚凌云而自惜”“奏流水以何惭”“梓泽丘墟”等典故分别与终军、班固、孔子、司马相如、俞伯牙、石崇有关。 B、“抟扶摇羊角而上者九万里”中的“扶摇”“羊角”都是指旋风，“九”是虚数，不是实指。 C、古代以亲属送我远近制定丧服的轻重，如“外无期功强近之亲”中的“期”就是指穿一周年孝服的人，“功”分别指穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。 D、察举制是汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”就是“察举”，“孝廉”、“秀才”等就是察举的科目。 16、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（B  ） A、东宫是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，又称东宫，后多为太子住处。“猥以微贱，当侍东宫”中的“东宫”就是太子，而“除臣冼马”中的“冼马”则是指太子冼马，是太子的侍从官。 B、“拜臣郎中”“除臣冼马”“过蒙拔擢”“陟罚臧否，不宜异同”“所居之官辄积年不徙”“永和初，出为河间相”中的“拜”“除”“擢”“陟”“徙”“出”都是指授予官职。 C、白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》都是以唐玄宗和杨贵妃的爱情故事为题材，因为都是以悲剧结局，故以“长恨”名篇，题目中的“歌”“传”都显示了作品的体裁特点：古体诗、小说。 D、“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”非指汉代皇帝，而是指唐玄宗，这是唐诗中的“以汉代唐”现象。如杜甫《兵车行》中“武皇开边意未已”。 17、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（C  ） A、“伯仲叔季”是兄弟行辈中长幼排行的次序，如”孔仲尼”的“仲”，“群季俊秀”“季父愈闻汝丧之七日”中的“季”。“伯仲”又可比喻事物不相上下，如“千载谁堪伯仲间”，还有成语“不相伯仲”亦是此意。 B、“势拔五岳掩赤城”中的“五岳”是指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。“序八州而朝同列”的“八州”是指除“秦”之外的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等八州。 C、 “囊括四海之意，并吞八荒之心”“然后以六合为家”“ 囊括四海之意”中的“八荒”“六合”“四海”均指天下；“朔气传金柝”中的“朔气”是指北方的风；“乡先辈左忠毅公视学京畿”中的“京畿”是指国都及其附近的地区；“若能以吴、越之众与中国抗衡”中的“中国”是指汉民族统治的地区。 D、我国古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫“五更”，如“五更鼓角声悲壮”“夜夜达五更”中的“五更”也叫“五鼓”，即十二时辰的“平旦”，是指凌晨3点至5点的时候。 18、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（C ） A、柳河东、柳柳州分别是以籍贯、任所称柳宗元；“独惭康乐”中的“康乐”是以爵位称谢灵运；“靖节先生”是以私谥称陶渊明。 B、“小山重叠金明灭”中的“小山”是指唐代女子所画的小山眉，“懒起画蛾眉”中的“蛾眉”是指女子又细又弯的眉毛，“花面交相映”中的“花面”是指花和女子的容颜。 C、“南朝自武昌至京口，列置烽燧”中的“烽燧”即“烽火”，是古代边防报警的信号；“彼路斯何”中的“路”是指高大的战车，将帅作战时作的车；“流血漂橹”中的“橹”是指船桨；“北筑长城而守藩篱”中的“藩篱”是比喻边疆上的屏障；“渔阳鼙鼓动起来”中的“鼙鼓”是我国古代军队中用的小鼓，也指代军队或者战争；“樯橹灰飞烟灭”也指代水军。 D、“庖丁解牛”中的“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。 19、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（D ） A、封建时代皇帝到某处叫“幸”，妃嫔受皇帝宠爱叫“得幸”，如“缦立远视，而望幸焉”中的“幸”即是此意；“御”是对帝王所作所为及所用物的敬称，如御膳、御笔、御酒、御弟、御状。 B、“锱铢”都是古代的重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于一两的二十四分之一，“锱铢”连用，极言其细微，如“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”；“忽微”也是古代的度量单位，“忽”是一寸的十万分之一，“微”是一寸的百万分之一，“忽微”连用形容极微小的事，如“祸患常积于忽微”；寻，是古代的长度单位，八尺长叫寻，如“以至于剑拔十寻者”。 C、欧阳修的《伶官传序》选自《新五代史·伶官传》，《新五代史》是二十四史之一，“五代”是唐亡后中原地区依次更替的后梁、后唐、后汉、后晋、后周五个政权。 D、“牺牲”是古代祭祀或祭拜用的牲畜，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、牛为“少牢”，如“则遣一从事以一少牢告庙”。 20、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（A ） A、“故不积跬步”中的“跬”相当于现在的一步，即跨出一脚，“步”相当于现在的两步，即跨出两脚；舍，古时行军以五十里为一舍，如退避三舍。 B、《诗经·小雅》中有“无父何怙？无母何恃？”之句，后即用“所怙”指父亲，“所恃”指母亲，如“吾少孤，及长，不省所怙”。 C、隋创三省六部制，后一直沿用至清代，三省是指中书省、门下省、尚书省，六部是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中刑部掌全国刑法、狱讼之事，是最高司法机关，如《狱中杂记》“余在刑部狱”。 D、封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。 21、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（D ） A、“不羁晷刻”中的“晷”是日影，依日影测日高度以定时刻的仪器叫日晷，“晷刻”即时刻。 B、“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”中孔子的四个学生的名字分别是仲由、曾点、冉求、公西赤。 C、“千乘之国”中的“乘”是指车辆。春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人，称为一乘。 D、“之子于归”“吾妻来归”“始适还家门”“吾妻归宁”中的“于归”“来归”“适”“归宁”均是指女子出嫁。 22、下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（C ） A、“参乘”亦作“骖乘”，是站在车右担任警卫的人；“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人”中的“斥侯”是古代军队中的侦察兵。 B、“误入罗网中”中的“罗”本指捕鸟的网，“数罟不入洿池”“罾何为兮木上”的“罟”“罾”均是指捕鱼的网。 C、“正襟危坐”是整理好衣襟，严肃、恭敬或拘谨地、端正地坐着，而“坐”则是席地而坐，双膝着地，以臀部着足跟；“因跪请秦王”“府吏长跪告”中的“跪”是古代的一种坐礼，需伸直腰股，以示庄敬；“项王按剑而跽曰”中的“跽”亦是“长跪”；“倚柱而笑，箕踞以骂”中的“箕踞”是一种极其愤怒的姿态，坐在地上，两脚张开，形状像箕；“稽首”是古代的一种跪拜礼，为九拜之一；“燕王拜送于庭”中的“拜”是一种表示敬意的礼节；“再拜献大王足下”中的“再拜”是拜二次，一种隆重的礼节。 D、“高渐离击筑”“ 十五弹箜篌”“ 请奉盆缶秦王”“今以钟磬置水中”“鼓瑟吹笙”“ 千载琵琶作胡语”“ 客有吹洞箫者”“客驰下，吹筚篥数声”“羌笛何须怨杨柳”中的“筑”“箜篌”“盆缶”“钟磬”“瑟”“笙”“琵琶”“箫”“筚篥”均是古代乐器。 中国古代文化常识 检测题（二） 1、选出说法错误的一项（     ） A、在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可称为“亲”，父母对儿女也可以称为“亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些。 B、从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。 C、依宗法，继承大宗的是嫡长子，嫡长子也称为宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。 D、宗法是旧时以社会为中心，以血统远近区别亲疏的法则。  答案：D宗法是旧时以家族为中心。 2、选出说法错误的一项（     ） A、庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。 B、众子是指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。 C、汉代以后，“亲”表外亲，“戚”表内亲。“亲戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属。 D、旧时父亲死后称为“考”，母亲死后称为“妣”。  答案：C亲表“内亲”，戚表“外亲”。 3、选出说法错误的一项（     ） A、六亲泛指亲属。昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧，二世、四世、六世居右，为昭。 B、根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服”。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。 C、《陈情表》里“外无期功强近之亲”中的“期”是古代的一种丧服，即“期服”的简称。 D、历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中。后以“七庙”为王朝的代称。  答案：A二世。四世。六世居左。 4、选出说法错误的一项（     ） A、五常“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。 B、三纲是封建时代的一种道德规范，最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。 C、古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。 D、兄弟姊妹中年龄最大的称为“伯”，有时也称为“孟”，但二者有区别。嫡长子称为“孟”，庶出长子称为“伯”。  答案：D嫡长子为“伯”，庶出长子为“孟”。 5、选出说法错误的一项（     ） A、衅钟、衅鼓，是用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称为衅钟。 B、古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后来就以“社稷”指称国家。 C、古代祭祀时宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。祭祀用的牲畜体全叫“牲”，毛色纯一的叫“牺”。 D、古代给尸体穿衣下棺，叫“入殓”。  答案：B土神叫“社”，谷神叫“稷”。   6、选出说法错误的一项（     ） A、坟墓是埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。 B、古时用“崩”来比喻帝王的死。用薨来比喻诸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。 C、古代祭品，太牢指猪、牛、羊各一；少牢指猪、羊各一。 D、丧礼，古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。  答案：B“崩”比喻帝王和王后的死。 7、选出说法错误的一项（     ） A、古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。“大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死”。 B、旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。 C、“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。“椁”是装殓死人的器具，即棺材。上古贵族的墓里大多有椁。 D、庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。“庐墓”是古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。  答案：C“棺”是装殓死人的器具，即棺材，“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。 8、以下古代的宗法制度中关于朝拜等礼俗解说错误的一项是（      ） A、朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。 B、觐：朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。  C、聘：天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。 诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。 D、国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。此国往彼国的聘叫“如”，彼国往此国叫“聘”。  答案：B觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。 9、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（      ） A、誓：用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。 举行这种仪式，不要杀牲、歃血。 B、盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。 C、歃血:指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。结盟之后，双方就有义务约束。 D、遇:诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见，就叫“遇”。在礼节上要比“朝”简单。诸侯双方依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为宾，地远的一方为主，双方由主宾之礼接待。  答案：D诸侯途中相逢，依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方由主宾之礼接待。 10、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（      ） A、祖:古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为别人设宴送别。 B、封禅:古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山去举行。泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫”禅”。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫”封”。 C、斋戒:旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。  D、社稷:古代帝王所祭的土神叫”社”，谷神叫”稷”。后来就以”社稷”代表国家。  答案：B泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫”封”。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫”禅”。 11、以下古代宗法中关于祭祀之礼的解说错误的一项是（      ） A、衅钟、衅鼓：用牲血涂器祭祀。古时新钟必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡重要器物制成，定杀牲取血涂在上面。 B、牺牲：古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做”牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫”牺”；体全叫”牲”。 C、太牢：古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。 D、少牢：古代祭品，指猪一头。   答案：D少牢：古代祭品，指猪、羊各一头。 12、、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（      ） A、崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。 B、薨：春秋战国时期，诸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。唐以后二品以上官员死亦以此称之。 C、殇：古代称成年人死为殇。 D、死：古代平民之死亡。  答案：C殇：没有到成年就死去：如殇折，殇夭 13、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（      ） A、殓：给尸体穿衣下棺。也叫”入殓”。殡：古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫”出殡””送殡”。 B、旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫”墓志”；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫”墓表”。 C、七七：旧时人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天为止。 D、庐冢：也作”庐墓”。古时指为父母或师长而修的坟墓。庐，房屋；冢，坟墓。   答案：D庐冢：指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。庐，房屋；冢，坟墓。 14、下列说法错误的是（    ） A、坐是两膝着地，两股贴在脚跟上。坐席有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前。”坐席时要尽量把身体靠后坐一点，以表示谦虚恭敬。 B、拜是古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。拜礼中，礼节最重的是素拜。此外还有稽首、顿首、空首等。 C、古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。 D、执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。如《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”  答案：B 拜礼中最重的是稽首。 15、 下列说法错误的是（   ） A、士是商周时期最低级的贵族阶层。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，在以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。 B、小人是西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。另外，小人又是旧时地位低的人对上自称的谦称。 C、黔首是战国时秦国及后来秦王朝对贵族阶层的称呼。 D、百姓是古代奴隶社会对贵族的总称。  答案：C 黔首是秦朝对平民的贱称。 16、下列说法错误的是（   ） A、古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。 B、古时车座分左中右，一般车座以右为尊。 C、秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。 D、古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称“左迁”。  答案：B 车座以左为尊。 17、下列说法错误的是（   ） A、古人讳言“钱”字，所以把请人作诗作画的酬劳钱物称为“润笔”，两汉将买官叫做“铜臭”。 B、避讳主要分两类：一是国讳，二是家讳。 C、古人讳言“死”，如西归，仙游，升天，入土，出恭。 D、《赤壁之战》中“权起更衣，素追于宇内。”“更衣”讳言大小便的说法。  答案：C 出恭是讳言大小便的说法。 18、 以下关于古代的服饰解说错误的一项是（      ） A古时只有王公贵人等有身份的人才能着冠，百姓只能用巾包头。巾又称梢头、幅巾、巾幘。唐朝时称幞头，后加了衬垫发展成硬质的“乌纱帽”。 B古人穿衣称“上衣下裳”，“襦”“袍”属于上衣，“裙”“裤”属于下裳。 C古人的鞋，又称屦、履，分革、丝、麻、草四种。革履、丝鞋是有钱人才能穿的。 D古代的袴只有两个裤筒，没有裆。裈（裩）是大裤衩。煞风景的行为“花上晒裩”，就是指在花上晒裤衩。  答案：B“袍”和“裙”是不分衣和裳的。 19、 下列关于官员服饰说法错误的是（   ） A古代文武百官分九品，文官官服上绣的纹饰皆为鸟，武官官服皆为兽。 B唐宋时期，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。 C布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。 D环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。《送东阳马生序》：同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。  答案：D 容臭是香囊。 20、 下列关于古代器物说法错误的是（   ） A鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸东西的器具。豆、笾、箪都是盛东西的的器具。 B尊（也作樽）、壶、觞、觥等都是盛酒的器具，“箪食壶浆”、“一樽还酹江月”“觥筹交错”提到的就是酒器。 C榻、床是古代坐具，形似床而较矮。几、案是古代桌子。 D“两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。”梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。朝簪：朝廷官员上朝时手拿的笏板。  答案：D “觥筹交错”中的筹不是酒器，是酒筹，就是喝酒时做投壶游戏用的矢，类似竹签。 朝簪:指戴朝帽时所用的头替，笏板是上朝时拿在手上的，一般为象牙制作。如《项脊轩志》：顷之，（祖母）持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！” 21、我国古代纪年法主要有四种，《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”的纪年法是属于（     ） A干支纪年法    B王公即位年次纪年法    C年号纪年法    D年号干支兼用法 答案：C年号纪年法（皇帝即位，都改元年，从汉武帝起多用年号） 22、中秋节又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。下面不是表现中秋的诗句是（  ） A、但愿人长久，千里共婵娟。 B海上生明月，天涯共此时。 C今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 D独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。  答案：D“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”选自王维的《九月九日忆山东兄弟》是表现农历九月初九重阳节，民间有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗。 23、下列对传统节日表述不正确的是（    ） A被称为中国“情人节”的是每年农历七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。 B寒食节里严禁烟火，只能吃寒食。在春节前一、二日。因寒食与春节时间相近，后人便将寒食的风俗视为春节的习俗之一。 C清明节之后天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。 D古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，白昼一天比一天长起来，叫做“冬至一阳生”。  答案：B寒食节在清明的前一两天，不是春节。且春节为喜庆节日，清明是祭奠追思的日子。 24、时节纪月法，“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”是           ；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”是              。 A农历十月\农历二月    B农历十一月\农历二月     C农历十月\农历三月    D农历十二月\农历二月 答案：A时节纪月法，“孟”“仲”“季”分别按照一季中的三个月份的顺序来排的 25、下列各项中关于古代常用时间词表的解说不正确的一项是(     ) A、《归去来兮辞》中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指农历九月。 B、《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“旦日”的意思是明天。 C、《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“日”的意思是每天。 D、《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后，虽欲言，无可进者”中的“期年”的意思是满一年。  答案：A仲秋指农历八月 26、下列各句中加点的时间词不表示时间短暂的一句是（    ） A、欣然规往，未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）    B、俄顷风定云墨色《茅屋为秋风所破歌》 C、多行不义，必自毙，子姑待之。（《左传·隐公元年》）  D、吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记·陈涉世家》）  答案：D寻：不久；俄顷：一会儿；姑：暂且；素：向来 27、下列关于刑罚的说法错误的一项是：（    ） A、髡、黥、墨、劓、笞、膑、宫这几种刑罚比较起来,髡刑最重，宫刑最轻。 B、古代“五刑”大致可分为两个阶段：秦以前为墨、劓、剕（刖）、宫、辟。汉以后为笞、杖、徒、流、死。 C、宋代凡是犯“大逆”及“逆伦”等罪的人多用凌迟处死。元代正式将凌迟列入刑法之内，明清两代沿用。 D、《水浒传》中林冲则被刺了面颊，发配沧州，因罪被“刺字”，中国古代称其所受的刑罚为墨刑，又为黥刑，是在罪人面颊或额头上刺字，再以墨染之。  答案：A髡刑最轻，宫刑最重 28、下面有关古代音乐的说法不正确的一项是：(      ) A、 古人把商、宫、角、徵、羽称为五音，从商到羽，按照音的高底排列起来，形成一个五声音阶，即:商、宫、角 徵 羽（12356），后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即:宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫（1234567）。例如:"高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。"(《荆轲刺秦王》) B、六律。古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。 “十二律：又称”十二律“，指的是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟。其中单数为“律”双数为“吕”。 C、 八音：我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。 D、雅乐，"俗乐"的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐；俗乐，"雅乐"的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫庭中宴会也用俗乐，称为"燕乐"。历代俗乐都很流行。《庄暴见孟子》:"寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。"  答案：A五声音阶，即:宫 商 角 徵 羽（12356） 29、下面有关古代音乐的说法，不确切的一项是：（      ） A、《庖丁解牛》"合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。"中的《经首》相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作；《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名。 B、《琵琶行》"轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》"《霓裳》为唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制；《六幺》为唐时有名的琵琶曲名。 C、《阳春》、《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。《下里》、《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，且为流俗的歌曲。所以后来用"下里巴人"比喻高雅的文艺作品，用"阳春白雪"比喻通俗的文艺作品。 D、中国十大古曲是指《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《春江花月夜》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》  答案：C《阳春》《白雪》比喻高深、不通俗的文学艺术作品。《下里》《巴人》比喻通俗流行的文学艺术作品。 30、下面有关古籍注释体例的说法，不完全正确的一项是：（        ） A、古书注解的基本体例主要有三类： ①传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。 ②义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。 ③集解体：是汇集众说的一种体例。 B、传： 传述之意,主要用于解释经书,阐明经义。例如:《春秋左氏传》、《廉颇蔺相如列传》；注： 本意是用水灌注。水道阻塞,用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如《水经注》。 C、笺：指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥；疏、正义：唐代出现的一种注释名称。它不仅解释正义，还对前人的注释做注释。 D、诠：解释词义、字；义疏：义疏，古书的注释体制之一、内容为疏通原书和旧祝的文意、阐述原书的思想,或广罗材料,对旧注进行考核,补充辨证、；义训：指不通过对语音和字形的分析而解释词义的解释词义的方法。  答案：B《廉颇蔺相如列传》的“列传”是中国纪传体史书的体裁之一，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。不属于“主要用于解释经书,阐明经义”范围。 31、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B、春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。 C、子：古代对长辈的的尊称。 D、寡人：诸侯谦称，寡德之人。 【答案】Ｃ 【解析】子：古代对男子的尊称。 32、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、执事：是执行法律与裁决的官吏。 B、大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。 C、《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。 D、《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。 【答案】Ａ 【解析】执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 33、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。 B、竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。 C、祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。 D、古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调欢畅；羽，声调平和。 【答案】Ｄ 【解析】古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。 34、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、中庶子：管理国君的车马之类的官。 B、郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。 C、箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。 D、《史记》是我国第一部国别体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。 【答案】Ｄ 【解析】《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。 35、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 B、关中：嘉峪关以西，今陕西一带。 C、山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。 D、季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。 【答案】Ｂ 【解析】关中：函谷关以西，今陕西一带。 36、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、河：特指黄河。江，特指长江。 B、亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。 C、参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任驾车的人。 D、窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。 【答案】Ｃ 【解析】参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，称“参乘”或“车右”，负责行车安全。 37、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A、在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。 B、杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。 C、“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。 D、一个季度中的三个月可以分别用“孟”“仲”“季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。 [答案]B [解析]“常用来指孩子，‘豆蔻年华’指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是“常用来指少女，‘豆蔻年华’指女子十三四岁”。 38、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A、江左：指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。 B、三代：指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。 C、菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。 D、趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。 [答案]A [解析]“江左”指长江下游以南地区。 39、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。 B、对联由上联、下联组成。字数多少无规定，要求对仗工整，平仄协调。超然客公众号 C、对仗的要求是：字数相等，词性相同，结构相当。 D、平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。 E、对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在左边，下联在右边。 【答案】E 【解析】对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。 40、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。 B、《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。 C、朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。 D、古代女孩把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少女时代。 【答案】Ｄ 【解析】古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。 41、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。 B、帝乡：皇帝居住的地方，也即所谓都城。 C、三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。 D、下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。 【答案】Ｂ 帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。 42、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 B、东隅：日出的地方，表示早。 C、桑榆：生长树木的地方，表示乡村。 D、请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。 【答案】Ｃ 桑榆：日落的地方，表示晚。 43、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 B、投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。 C、晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日。 D、六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 【答案】Ｃ 晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日 44、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。 B、乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。 C、结发：古代成婚之夕，女子要束发。后称原配为结发夫妻。 D、秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。 【答案】Ｃ 结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。 45、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。 B、床：古代的坐具。 C、新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 D、初阳岁：指刚入夏天。 【答案】Ｄ 初阳岁：冬至以后，立春以前。 46、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、下九：古代农历每月十九为下九，是妇女回娘家的日子。二十九为上九，初九为中九。 B、六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。 C、青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。 D、箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。 【答案】A下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。 47、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、妾：旧时男人对女人的称呼。 B、公姥：公公和婆婆。 C、适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家） D、黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。 【答案】A妾：旧时妇女谦卑的自称。 48、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。 B、一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。 C、也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。 D、清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。 E、但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓着者方可入庙奉祀。 F、唐以后，每个皇帝才开始都不再有庙号。 【答案】F唐以后，每个皇帝才都有了庙号。 49、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、谥号：谥号是后人根据皇上生前事迹评定其生平的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”超然客公众号 B、谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。 C、还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。 D、帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。 E、私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。 F、谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥； G、杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。 H、一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 【答案】A谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。” 50、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由秦朝秦始皇首创，他的第一个年号为“建元”。 B、“建元”以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。 C、明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。 D、唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。 E、明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 【答案】A年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。 51、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A、吏部，是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管官吏的任免、考选、调动等事务。 B、祠，亦称祠庙，一般是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。 C、“授”为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。 D、致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。 [答案]C [解析]“左迁”不是指授予官职，而是指贬官。课内《琵琶行·并序》中有“予左迁九江郡司马”，即白居易由京官“左赞善大夫”贬为地方官“司马”。 52、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。 B、禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。 C、契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。 D、望：农历每月十五。既望：望日前一天 【答案】D望：农历小月十五，大月十六。既望：望日后一天，农历小月十六，大月十七。 53、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、晦：农历每月第一天。朔：农历每月最后一天。 B、美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 C、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。 D、洞箫：管乐器的一种。 【答案】A晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。 54、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A、“百越”，又作“百粤”。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。 B、“察举征辟”，是中国古代(主要是两汉魏晋时期)选拔官吏的制度。“察举制”是由地方官吏举荐人选，被举荐者经过朝廷试用考核，再任命官职。 C、“乡试”，指科举时代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次由秀才参加的选拔人才的考试，考中者称为“举人”。 D、“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。 [答案]C [解析]“在各乡举行”错，应该是“在京城和各省贡院(省城)举行”。 55、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”山南、水北为阳，山北、水南为阴。 B、王安石与“韩愈、柳宗元、白居易、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。超然客公众号 C、上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。 D、夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。 【答案】B王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。 56、列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A、“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。 B、“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方父亲的尊称；令尊，是对对方母亲的尊称。 C、春秋时，秦晋两国国君几代通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 D、《鸿门宴》中“竖子不足与谋！”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。 [答案]B [解析]“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。 57、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A、“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。” B、“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。” C、进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。 D、“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。 [答案]C [解析]古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。 58、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、司马：州刺史的副职，在皇上身边做文书工作。 B、京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。 C、贾人：商人。 D、出官：（京官）外调。 【答案】A司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。 59、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。 B、教坊：唐代官办管领武术、军队训练的机关。 C、五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。 D、青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 【答案】B教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。 60、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。 B、鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。 C、“六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。所指因时代不同而不同：(1)指天子所统领的军队。后来把“六军”作为国家军队的统称。而晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。(3)指唐之禁军六军。 D、当时七夕笑牵牛：指唐太宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。 【答案】D当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。 61、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。 B、四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。 C、寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 D、河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。 【答案】D河内凶：河内遇到饥荒。　河内，今河南境内黄河以北的地方。　凶，谷物收成不好，荒年。 62、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 B、粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。 C、庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠。 D、周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 【答案】C庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。 63、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、匏樽：用葫芦做成的酒器。 B、蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。 C、苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 D、赋始于战国，盛行于汉。介于律诗和绝句之间，是一种形式比较自由的文体。 【答案】D赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。 64、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、君子：这里指有学问有修养的人。 B、金：指金属制的刀剑等。 C、跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 D、崤函，崤山和嘉峪关。崤山，在函谷关的东边。嘉峪关，在今河南灵宝。 【答案】D崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。 65、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、表：古代帝王给臣下的一种文书。 B、期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。超然客公众号 C、孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。 D、秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。 【答案】A表：古代臣下给帝王的一种文书。 66、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。 B、洗马：又叫太子洗马，皇后的侍从官。 C、八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。 D、连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。 【答案】B洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。 67、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、合从（从，通“纵”）：秦国联合其他盟国一起来共同对付六国的策略。 B、齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客着称。 C、履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。 D、执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。 【答案】A合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。 68、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。 B、迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。 C、谪戍：因有罪而被贬调去守边。 D、万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。 【答案】D万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。 69、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　） A、一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。 B、七庙隳：指毁灭了很多寺庙，就是百姓遭受祸害的意思。 C、百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。 D、陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。 【答案】B七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。 70、下列对名与字的相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A、古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼后起的。 B、名和字一般都是有关联的,最常见的就是名和字为同义或近义的关系,例如:诸葛亮,字孔明,孔明就是非常亮的意思。 C、古人中有一些人“以字行”,也就是他的字得以通行使用,他的名反而不常用。 D、古人称字是出于礼貌或尊敬,“以字行”者是受当时人尊敬的德行显著的人。 【答案】D　[解析] “‘以字行’者是受当时人尊敬的德行显著的人”解说错误。“以字行”,还有避讳的因素:此人的名犯了尊者或长者的名讳,因避讳的需要而“以字行”。 71、下列对帝王称谓的有关内容的解说,不正确的一项是 (　) A、制,在古代指帝王的命令,帝王发布给臣民的文书、命令,命曰制,令曰诏。 B、孤、寡、不穀,都是古代王侯的自谦之辞,其中“不穀”是“不善”的意思。 C、年号,是自汉武帝开始用来纪年的名号,每个皇帝都只使用一个年号。 D、阙,可以指古代皇宫、祠庙门前两边供瞭望的楼台,泛指帝王的住所;也可以指墓道前竖立的石牌坊。 【答案】C　[解析] “每个皇帝都只使用一个年号”解说错误。一个皇帝可以有一个或多个年号,只是到了明清两朝,皇帝一般只有一个年号。 72、下列对古代纪年法的相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A、王公即位年次纪年法是用王公在位的年数来纪年,此法大多用在春秋战国时代。 B、年号纪年法是古代自汉武帝始用来纪年所使用的方法。皇帝即位当年都要改元。 C、干支纪年法是用十天干和十二地支依次两字相配来纪年,如辛亥年、丁丑年等。 D、年号干支兼用纪年法是在纪年时把皇帝的年号放在前面,把干支放在后面的纪年法。 【答案】B　[解析] “皇帝即位当年都要改元”解说错误。皇帝即位后,大多从即位后的第二年改元,称元年。 73、下列对传统丧礼相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A、丁忧指遭逢父母之丧;丁外艰是指父亲或祖父去世,丁内艰指母亲或祖母去世。 B、据传统孝道,官员从得知父母丧事起可以辞官为父母守制,其间不预吉庆之典。 C、服阕是指服丧期满后除去丧服。古代规定,父母死后,子女按礼必须持丧三年。 D、起复指官员守制尚未满期而重新被起用。如无特殊原因,国家不强招丁忧者为官。 【答案】B　[解析] “可以辞官为父母守制”解说错误。根据传统的孝道,官员在位期间,如若父母去世,则无论此人任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须(而不是“可以”)辞官回到祖籍,为父母守制(“夺情”例外);其间子女不得行婚嫁之事,不预吉庆之典。 74、下列对科举考试有关名称的解说,不正确的一项是 (　) A、及第指科举考试应试中选,古时考中状元要披宫袍,故而可用披宫锦代称中状元。 B、科举考试以名列第一为元,在乡、会、殿三试中连续获得第一名的称为连中三元。 C、殿试一甲三名,状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲,状元居鼎甲之首。 D、殿试后录取进士用黄纸书写,故称黄甲、金榜,俗称皇榜,考中进士称金榜题名。 【答案】A　[解析] “可用披宫锦代称中状元”解说错误。古时考中进士要披宫袍,故而可用披宫锦代称考中进士。考中状元一般有御街夸官的习俗。新科状元殿试钦点之后,由吏部、礼部官员捧着圣旨鸣锣开道,状元公身穿红袍、帽插宫花,骑着高头骏马,在皇城御街上走过,接受万民朝贺,因奉有皇上圣旨,不论什么官员,得知夸官,都必须跪迎,向圣旨叩头,高呼万岁。 75、下列对古代学校有关名称的解说,不正确的一项是 (　) A、校是夏代学院的名称,是夏代举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 B、学校名称夏代之后又有变化,庠是殷商学校的名称,序是周代学校的名称。超然客公众号 C、先秦学校分为两大类:国学和乡学。 国学为天子或诸侯所设,教学内容以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主。乡学是与国学相对而言,泛指地方所设的学校。 D、书院是独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。 【答案】B　[解析] “庠是殷商学校的名称,序是周代学校的名称”解说错误。庠是周代学校的名称,序是殷商学校的名称。 76、下列对古代文体相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A、榜是公开张贴的文书、告示,古代可用榜公布科举考试应试者录取的名单。 B、策论指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。策是写字用的竹片或木片。 C、疏是古代的一种文体,疏的本义是分条论述,后来也可以指上呈给皇帝的奏章。 D、檄即檄文,是古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书,檄文可用来汇报工作。 【答案】D　[解析] “檄文可用来汇报工作”解说错误。由前文“是古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书”可知,檄是上级发给下级的文书,没有向上级汇报工作的功能。 77、下列对文化常识相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A、耕籍田,又称“亲耕”“籍礼”,即春耕前天子亲自耕田,以示重视农耕。 B、视朝,指天子临朝听政,明代早朝一般在凌晨五点开始,中后期有所废弛。 C、乞骸骨,自请退职,请求使骸骨归葬故乡,与“致仕”相同,都表示辞官。 D、叩首,即伏身跪拜,以头叩地;稽首、顿首、叩首都是我国古代的跪拜礼。 【答案】C　[解析] “致仕”一般是指古代官员七十岁时正常退休,而“乞骸骨”是指自请退职,二者并不相同。 78、下列文化常识的解说不正确的一项（） A、“拜”指用一定的礼仪授予某种官职或名位，“迁”指调动官职，一般指贬官。 B、“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，为传授儒家经典的最高学府。 C、“侍郎”是汉代的官名，地位次于尚书。“进士”指唐代凡参加礼部考试者。 D、“未第”指应科举考试未中榜。“及第”则指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。 【答案】A【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A、“‘迁’……一般指贬官”错，迁是调动官职，升职叫迁升，降职叫左迁，平级调动叫转迁。故选A。 79、下列文学常识正确的是（） A． “迁”是古代官吏调动常用的词语，具体表示升官之意常用“左迁”一词。 B． 寒食，节令名，在清明节前的一天或两天。寒食节这一天禁止生火，只吃冷食。 C． 古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲时用“家父”。 D． 《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A、“具体表示升官之意常用‘左迁’一词”错，“左迁”指贬官，“右迁”为升官。C、“对别人称自己的父亲时用‘令尊’，称呼对方的父亲时用‘家父’”错，应该为：对别人称自己的父亲时用“家父”，称呼对方的父亲时用“令尊”。D、“浪漫主义”错，应该是“现实主义”。故选B。 80、下列表述，不正确的一项是（） A、辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。 B、佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。 C、在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。随着汉语的发展，在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。 D、古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B、“士用四佾，大夫用二佾”错误，应该是卿大夫为四佾，士为二佾。故选B。 81、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） 到彦之字道豫，彭城武原人。及文帝入奉大统，以徐羡之等新有篡虐，惧，欲使彦之领兵前驱。彦之曰：“了彼不贰，便应朝服顺流；若使有虞，此师既不足恃，更开嫌隙之端，非所以副远迩之望也。”会雍州刺史褚叔度卒，乃遣彦之权镇襄阳。元嘉三年，上于彦之恩厚，将加开府，欲先令立功。七年，遣彦之等北侵。及还，凡百荡尽。文帝收彦之下狱，免官。九年，复封邑，固辞。（节选自《南史·到彦之传》，有删改） A、篡虐，指徐羡之等人在文帝刚刚当皇帝时有夺取君位和残暴肆虐的思想行为。 B、朝服，指在重大典礼时所穿的礼服，主要用于朝会，是君臣百官的议政之服。 C、开府，古代指高级官吏建立府署并自选僚属之意。汉朝三公等可以开府，后来开府资格有时会放宽。 D、封邑，指君主赐以邻地或者食邑，并将封邑内的所有权力转让给封君作为奖赏。 【答案】 D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D、从“复封邑，固辞”可知，“封邑”表示的是一种封赏、赏赐。拆分“封邑”，“封”指帝王把土地或爵位给予亲属或臣僚；“邑”指城镇。由此判断，“封邑”的意思是朝廷赐给邻地等。再联系封建中央集权的政权特点，可知“将封邑内的所有权力转让给封君作为奖赏”中的“所有权力”错。故选D。参考译文:到彦之字道豫，是彭城武原人。等到宋文帝即位，认为徐羡之等人有篡位谋反之意，（宋文帝）害怕，想派到彦之带兵担任先锋去攻打（他们）。到彦之说：“如果对对方非常信任，便应该放手让对方发展；如果使对方有忧虑，这样的军队是不值得依靠的，还开启了对方心里的疑虑，这不符合远近之人的期望。”恰逢雍州刺史褚叔度死了，皇帝就派到彦之暂时镇守襄阳。元嘉三年，皇上对到彦之非常恩待，将加封他为开府，想先让他立功。七年，派到彦之等人北伐。等到败归，各种物资荡然无存。文帝抓到彦之入狱，撤职。九年，又恢复他的封邑，到彦之坚决推辞。 82、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）元孚，字秀和，少有令誉。后拜冀州刺史。孚劝课农桑，境内称慈父。永安末，乐器残缺，庄帝命孚监仪注。孚上表曰：“昔太和中，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石，数十年间，乃奏成功；……臣今吹律求声，叩钟求音；损除繁杂，讨论实录。今量钟磬之数，各以十二架为定。”奏可。于时搢绅之士，咸往观听，靡不咨嗟叹服而反。（节选自《北史·列传第四》，有删改） A、“农桑”指耕种和养蚕等，泛指农事；“劝课农桑”即勉励、督促人民从事农业生产。 B、“表”是我国古代臣子写给君主表达忠诚和愿望的一种文体。可叙事、议论和抒情。 C、“金石”指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属；文中指元孚对古器物的研究。 D、“搢绅”原意是插笏于带。同“缙绅”，旧时指官宦的装束，后转用为官宦的代称。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C、“文中指元孚对古器物的研究”错，结合“太乐令公孙崇修造金石，数十年间，乃奏成功”可知，文中的“金石”指乐器。故选C。参考译文：元孚，字秀和，从小就有美名。后来，元孚被任命为冀州刺史。他劝告和督促民众致力农桑，州内称呼他为慈父。永安末年，乐器残缺，庄帝任命元孚监修仪器。元孚上表说：“以前在太和年间，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石乐器，用数十年时间，终于成功。……我现在吹律以求声，叩钟以求音，去除繁杂，讨论并实际记录下来。现今钟磬的数量，各按十二架为定数。”上奏后皇帝认为可行。在这时士大夫们，都前去观看听演奏，没有不叹息佩服而返回的。 83、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（李业兴）举孝廉，为校书郎。以世行历法，节气后辰下算，延昌中，业兴乃为《戊子元历》上之。子崇祖，武定中，太尉外兵参军。崇祖弟遵祖，太昌中，业兴传其长子伯以授之。齐受禅，例降。（节选自《魏书·列传·卷七十二》，有删改） A、孝廉，即“孝顺亲长﹑廉能正直”。汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目。 B、节气，指时节和气候，如中秋，是认知时令、气候﹑物候等方面变化规律的知识体系。 C、太尉，秦汉时是中央掌军事的最高官员，后这一官职逐渐成为虚衔或加官。 D、受禅，上古时期推举部落首领的一种方式，后也有以禅让之名行夺权之实的。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B、“节气……如中秋”错，中秋不是节气，而是节日。故选B。参考译文：李业兴被推举为孝廉，任校书郎。由于朝廷施用的赵的《元始历》节气少算而后于天时，延昌年间，李业兴编写了一部《戊子元历》献给朝廷。他的儿子李崇祖，武定年间，任太尉外兵参军。崇祖的弟弟遵祖，太昌年间，李业兴把大儿子的爵位传给了他。齐建国，归降了齐。 84、下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（） A、嫡子，指正室所生的儿子。嫡长子，指正室所生的长子。嫡子往往具有优先继承权。 B、百越，古代居于长江中下游以南的各个越族的合称，也是古代南方众多部族的统称。 C、伯仲叔季，是古代兄弟间依长幼排行的顺序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四。 D、媵，指古代诸侯女儿出嫁时陪嫁的人。杜牧《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱，王子皇孙”中的“媵”即为此意。 【答案】A 【解析】本题考查学生识记古代文化常识的能力。A、“嫡子往往具有优先继承权”错，应为“嫡长子往往具有优先继承权”。故选A。 85、下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（） A、年号，是我国封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。 B、檄书，古代官方用以声讨、晓谕、征召的文书的通称。 C、丁忧，指遭逢父母的丧事，也称“丁艰”。古时官员的父亲或母亲去世，官员必须停职守丧。 D、谥号，是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒奖意义的称号。 【答案】D 【解析】本题考查学生识记古代文化常识的能力。D、“带有褒奖意义”说法错误，谥号有褒也有贬。故选D。 86、下列选项中表述不正确的一项是（） A、六艺可以指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可以指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 B、古代将夜晚分为五个时段，成为五更或五夜。一更为人定，即亥时，相当于现在的19时至21时。 C、年号由西汉武帝首创。明朝以前，一个皇帝可以有多个年号；明朝之后（包括明朝），一个皇帝一般只有一个年号。 D、《诗经》“六义”中的“风、雅、颂”指的是诗的不同体制，“赋、比、兴”指的是诗的不同表现手法。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。B、“一更为人定”错误。人定为二更。故选B。 87、下列选项中表述正确的一项是（） A、《汉书》是我国第一部纪传体断代史，《左传》是我国第一部编年体史书。 B、谥号有帝王之谥，有臣属之谥，有私谧，这些都是朝廷确定或赐予的。 C、“不积跬步，无以至千里”中，跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 D、“外无期功强近之亲”中，“功”指穿大功服（9个月）、小功服（3个月）的亲族。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解古代文化常识的能力。A、“《左传》是我国第一部编年体史书”错误。《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。B、“有私谧，这些都是朝廷确定或赐予的”错误。私谥不是朝廷确定或赐予的。D、“小功服（3个月）的亲族”错误。小功服是5个月。故选C。 88、下列对《孔雀东南飞并序》中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）。 A、“贱妾”是古代妇女谦卑的自称，文中是兰芝的自称。“我自不驱卿，逼迫有阿母”中的“卿”是古代夫妻、朋友间的爱称，文中是仲卿对妻子兰芝的爱称。 B、初阳：冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。 C、“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称。 D、“初七及下九”中的“初七”指农历每月的初七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。D、“指农历每月的初七日”错误。“初七及下九”中的“初七”特指每年农历的七月七日，而非每月的初七日。故选D。 89、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A、“迁”，一是升迁，二是改任同品级官职，三是降职。 B、“三公”，周代已有。据杜佑的《通典》记载：“夏、商以前，云天子无爵，三公无官。”周以太师、太傅、太保为三公，后来以丞相、太尉、御史大夫为三公。 C、“薨”“崩”“卒”“不禄”“死”都表示“人死”的意思，在古代，不同阶层人的死需依据其不同的身份地位严加区别，“薨”在古代指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。 D、“赠”，指为已死的官员加封。“谥”，指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后给予的带有褒贬意义的称号。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C、“‘薨’在古代指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死”错误。“薨”，古代指诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子、公主，或者封王的贵族；大夫死叫“卒”。故选C。 90、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A、“字”又称表字，古代男子的“字”是二十岁行加冠礼时由长辈所起，“字”与“名”意思相同或相近，是对“名”的解释和补充。 B、“夏”指西夏，是历史上党项人在我国西部建立的一个政权，曾与北宋对峙，苏轼词“西北望，射天狼”中“天狼”即喻指西夏国。 C、“畿”指我国古代国都四周的广大地区，后又指京城所管辖的地区，“畿内”“畿辅”“京畿”一般是指京城及其附近地区。 D、门下客又名门客、食客，指依附寄食于贵族门下并为其服务的人，多有一技之长，如“战国四君子”之一的孟尝君就曾有食客数千人。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A、“‘字’与‘名’意思相同或相近”错误，“字”与“名”意思有相同或相近的，也有相反的，如曾点，字皙，点为黑污，皙为白色。故选A。 91、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A、夺情，朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。 B、丁艰，指遭逢父母的丧事，也称“丁忧”。古礼，父母死，子女需要在家守丧三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不应考。父丧称“丁内艰”，母丧称“丁外艰”。 C、廷杖，即在朝廷上行杖打人，是对朝中的官吏实行的一种惩罚，在金朝与元朝普遍实施，明代则实施得最著名。明代往往由厂卫行之。 D、户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。其职能大致相当于现代的民政部和财政部。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B、“父丧称‘丁内艰’，母丧称‘丁外艰’”错误。母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰”。故选B。 92、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A、“郎中”本来是古代民间对医生的尊称，这里是官职名，即帝王的侍从官。 B、“虎符”是古代用金属制的虎形调兵凭证，其背面刻有铭文，分为左右两半。 C、“信州路”与辛弃疾词中“烽火扬州路”中的“路”均为宋时行政区划名。 D、“累迁”中的“迁”意为调动官职，在古代一般指升职。累迁就是多次升官。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A、“本来是古代民间对医生的尊称”错误。“郎中”本是官职名，战国始有。宋代民间也尊称医生为郎中。故选A。 93、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A、吏部，是古代六部之一，掌管文官的任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。 B、神策，作为禁卫军是唐朝重要的军事支柱，负责守护京师、宿卫宫廷及行征伐事。 C、赠，给已死的官吏或其父祖追封官爵。 D、谥号，古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、太宗、文忠。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D、“太宗”错误。太宗是庙号，不是谥号。故选D。 94、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A、“祭酒”本是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神的风俗，后用为官名，意为首席、主管。 B、“檄”原是指较长的竹木简，用于书写比较重要的文书，后成为古代皇帝征召时所用文书的专称。 C、“服阕”最早出自汉朝蔡邕的《贞节先生陈留范史云铭》，指守丧期满除服，与“服除”同义。 D、“征”指由皇帝征聘社会知名人士充任官职。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B、“后成为古代皇帝征召时所用文书的专称”错误，应是古代官府用以征召或声讨的文书。故选B。 95、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） 吕祖谦字伯恭，尚书右丞好问之孙也。初，荫补入官，丁内艰，居明招山，四方之士争趋之。轮对，勉孝宗留意圣学。父忧免丧，主管台州崇道观。 A、荫补，中国古代的一种选官制度，指下辈因上辈功业或地位而获得的特殊待遇。 B、丁内艰，也称为丁母忧，丧制名。凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。 C、圣学，一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径、饱学之意，有时特指孔子之学。 D、免丧，又称“夺情”，意思是为国家放弃了孝亲之情，可不必去职，以素服办公。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D、“免丧，又称‘夺情’，意思是为国家放弃了孝亲之情，可不必去职，以素服办公”错误，“免丧”的意思是守孝期满，除去丧服，与“夺情”不同，选项解释的是“夺情”的意思。故选D。参考译文：吕祖谦字伯恭，是尚书右丞吕好问的孙子。起初，吕祖谦受父荫进入仕途，服母丧期间，吕祖谦住在明招山上，由于他有名声，所以四方名士、学子都争着前去向他求教、问学。在官员轮值上殿策对时政利弊时，他曾建议皇帝留意圣学。父亲死后，守孝期满，主管台州崇道观。 96、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） 孙梦观字守叔，庆元府慈溪人。知嘉兴府。轮对，极言：“风宪之地，未闻有十八疏攻一竦者。封驳之司，未闻有三舍人不肯草制者……”当路者滋不悦。出知泉州兼提举市舶，改知宁国府。召为起居郎，兼国子祭酒，权吏部侍郎。俄而梦观得疾，口授遗表，不忘规谏，遂卒。帝悼惜久之，赙银帛三百。 A． 舍人，文中“舍人”是官名，负责诏诰呈奏之事，与“臣舍人蔺相如可使”中的“舍人”同义。 B． B、国子祭酒，是古代官名。国子指国子监，是朝廷设立的最高学府，祭酒即其主管官员。 C． C、表，是古代臣子呈报给皇帝的文书种类之一，一般用以陈述衷情，如李密的《陈情表》。 D． D、赙，指用财物助办丧事。文中指孙梦观死后，皇帝赐予银帛帮助他家治丧，以示恩宠。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A、“文中‘舍人’是官名，负责诏诰呈奏之事，与‘臣舍人蔺相如可使’中的‘舍人’同义”错误，“臣舍人蔺相如可使”中的“舍人”是指门客。二者意思不同。故选A。参考译文：孙梦观字守叔，是庆元府慈溪人。在嘉兴府做知府。在官员轮值上殿策对时政利弊时，他竭力陈说：“风宪的职位，不曾听说有十八道奏疏攻讦面貌恭谨的人。封驳司，不曾听说有几个舍人不肯草拟制书的……”掌权者非常不高兴。（孙梦观）外出掌管泉州兼提举市舶，改掌管宁国府。下诏升为起居郎，兼国子祭酒，代任吏部侍郎。不久孙梦观得病，口授遗表，不忘以正言劝诫谏诤，不久就去世了。皇帝悼惜了很久，赏赐三百银帛。 97、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） 向士璧字君玉，常州人。绍定五年进士。有战功，进兵部侍郎兼转运使。侍御史孙附凤一再劾罢之，德祐元年三月，诏追复元官。 A、字，古人一出生就起“名”，成人后则有“字”。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，周道也。” B、进士，是对中国古代科举制度中会试及第者的称谓。考中进士才有当官晋爵的资格。 C、兵部，是中国古代官署名，隋代始置，六部之一。以尚书为主官，侍郎为次官。 D、诏，是皇帝颁发的命令，一般以制式文书的形式发布，称“诏书”或“诏令”。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B、“进士，是对中国古代科举制度中会试及第者的称谓。考中进士才有当官晋爵的资格”错误，“进士”是对中国古代科举制度中殿试及第者的称谓，会试及第者称“贡士”，且乡试中了举人就有当官的资格。故选B。参考译文：向士字君玉，是常州人。绍定五年考中进士。立有战功，晋升兵部侍郎兼转运使。侍御史孙附凤一再地弹劾罢免了他，德祐元年三月，下诏追复原官。 98、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） 垣崇祖字敬远，下邳人也。初，崇祖遇太祖于淮阴，太祖以其武勇，善待之。崇祖谓皇甫肃曰：“此真吾君也，吾今逢主矣，所谓千载一时。”遂密布诚节。太祖践阼，谓崇祖曰：“我新有天下，夷虏不识运命，必当动其蚁众，能制此寇，非卿莫可。”徙为使持节、监豫司二州诸军事、豫州刺史。世祖即位，征为散骑常侍、左卫将军。初，豫章王有盛宠，世祖在东宫，崇祖不自附结。 A、太祖、世祖，都是古代皇帝的庙号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”。 B、卿，在古代有多种用法，可以是对人的尊称；文中是古代上级称下级的用法。 C、刺史，原为巡察官名，东汉以后成为州郡的最高军事长官，有时也称为“太守”。 D、东宫，是古代宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，故称东宫，后多为太子住处。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C、“最高军事长官”是错误的。刺史为最高军政长官。故选C。参考译文：垣崇祖字敬远，是下邳人。当初，垣崇祖在淮阴碰上了太祖（萧道成），太祖看他很勇武，就待他很友好。崇祖对皇甫肃说：“这个人才真正是我们的君主啊，我今天算是碰上明主了，正是所谓千载一时呀。”于是便暗中表达忠诚之心。太祖做皇帝后，对崇祖说：“我刚刚统治天下，夷虏不懂得天命已经归我，必然会发动军队来对付我，而能够对付他们的，非你不可。”于是崇祖移任使持节、监豫司二州诸军事、豫州刺史。世祖（萧赜）即位后，调崇祖任散骑常侍、左卫将军。当初，豫章王有盛宠，世祖做太子，崇祖并不主动去巴结。 99、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） 姜彧字文卿，莱州莱阳人也。彧幼颖悟好学，荣守济南，辟为掾，升左右司知事，寻迁郎中，进参议官。至元五年，召拜治书侍御史，出为河北河南道提刑按察使，赐金虎符，改信州路总管。后累迁陕西汉中、河东山西道提刑按察使，拜行台御史中丞。后以老病归济南，寻擢燕南河北道提刑按察使。三十年二月，以疾卒，年七十六。 A、郎中，本来是古代民间对医生的尊称，这里是官职名，即帝王的侍从官。 B、虎符，是古代用金属制的虎形调兵凭证，其背面刻有铭文，分为左右两半。 C、信州路，与辛弃疾词中“烽火扬州路”中的“路”均为宋时行政区划名。 D、累迁中的“迁”意为调动官职，在古代一般指升职。累迁就是多次升官。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A、“郎中，本来是古代民间对医生的尊称”错误，“郎中”本是官职名，战国始有。从宋代开始民间也尊称医生为郎中。故选A。参考译文：姜彧字文卿，是莱州莱阳人。姜彧小时候就聪颖好学，张荣任济南守官，任命他为掾吏，升任左右司知事，不久升迁为郎中，晋职参议官。至元五年，朝廷将他召回京师任命为治书侍御史，又出任河北河南道提刑按察使，赐予金虎符，改任信州路总管。后几经升迁为陕西汉中、河东山西道提刑按察使，又被任命为行台御史中丞。后来他因为年老多病回到济南，不久提升为燕南河北道提刑按察使。至元三十年二月，因病世，享年七十六岁。 100、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） 杨奂字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。……在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。 A、癸、戊戌，都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。 B、微服，是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。 C、请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。 D、行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B、“专指有身份的官吏私访”是错误的。“微服私访”的还有帝王。故选B。参考译文：杨奂字焕然，乾州奉天人。癸巳年，杨奂身着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，以师友的礼节对待他。（杨奂的）门人中有人从京师运载书籍前来，因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年，测试各道进士。杨奂就试于东平，在两道考试的人中诗赋、策论第一。（他）随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼廉访使。……（他）在任十年，于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书，长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。 学科网（北京）股份有限公司 $$