《兼爱》读写关联示范与设计-2024-2025学年高二语文文言文专题教学与备考（统编版选必上册）

《兼爱》关于读写学考关联任务示范与设计 一、前提：新课标要求：传承经典 立德树人 1、翻阅、思考、理解经典的内涵，能给我们一些有益的启示。 2、考纲要求传承经典，立德树人，学以致用。 二、《兼爱》思想内涵剖析: “兼”的古字像一只手里拿着两把禾苗，有多倍的、多种事物的意思。“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱” 墨子“兼爱”思想强调平等性。他提出的“兼爱”的理想社会是以为人民谋利益为目的。将“兼爱”之心付诸实际，从而构建饥者得食、寒者得衣、劳者得息的理想社会。社会中每个人都怀有一颗“兼爱”之心，“兼爱”的社会就会实现。 墨子“兼爱”思想强调互利性。“兼而爱之”就是“从而利之”，“兼相爱”就是“交相利”。“投我以桃，报之以李”（《墨子·兼爱下》），互相帮助、懂得感恩，是人与人之间相处的重要准则。互利性不仅体现在同一阶层之间，也体现在不同社会阶层之间。墨子特别强调王公大臣和平民之间的互利性。只有不同阶层之间实现互利性，才能推动整个社会实现互爱互利。 墨子“兼爱”思想强调仁爱性。墨子的“兼爱”和孔子的“仁爱”都提倡在人与人相处中爱人。但是孔子的“仁爱”侧重于“克己复礼”，孔子希望人们通过克制自己内心的欲望来达到爱人爱己。所以，孔子的“仁爱”是克制自我的一种爱。墨子的“兼爱”则强调“爱无等差”，爱人如己，不需要克制自己的欲望，而是发自内心的爱。 三、墨子名句集锦： 1、兼相爱，交相利。出自《墨子·兼爱》。 天下百姓人人都可以相亲相爱，不分亲疏贵贱，相互帮助，共谋福利。这是墨子的理想境界。 2、无不让也，不可，说在殆。出自《墨子·经下》。 什么都能礼让，这是不可以的。例如到了危险的境地时就不能礼让了。 3、战虽有阵；而勇为本。出自《墨子·修身》。 两兵交战的时候，虽然列阵很有讲究，但是士兵的勇气才是根本所在。 4、天下兼相爱则治，交相恶则乱。出自《墨子·兼爱》。 天下的人如果都能够做到平等相爱，国家就会安定下来，人与人之间相互憎恨，国家就会发生动乱。 5、繁为攻伐，此实天下之巨害也。出自《墨子·非攻下》。 频繁的发动战争进攻，这实在是天下最大的危害啊。这句话突出了墨子反对战争的思想。 6、财不足，则反之时，食不足，则反之用。出自《墨子·七患》。 财货不足时，就要注重农时，粮食不足时，就要节俭。 7、君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。出自《墨子·非攻》。 君子不用水做镜子，而是用人做镜子。用水做镜子，可以看见仪容；用人做镜子，却可以预知吉凶。 8、爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己，伦列之爱己，爱人也。出自战国·墨翟《墨子·大取》。 博爱并非将自己排除在外，自己也是在被关爱之中。自己处于被关爱的认知中，爱就会施加在自己身上，无等差的爱自己，就是爱所有人。墨子强调的是博爱，虽然并不容易做到，但仍不失为一种人生理想。 9、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎。出自《墨子·兼爱》。 如果天下人民之间能够相亲相爱，爱别人就如同爱自己一样，这样天底下还会有不孝顺的人吗？ 四、名家评墨子。 1、墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。 --- 毛泽东 2、墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。——孟子 3、“古时候最讲‘爱’字的莫过于墨子，墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样的”。 ——孙中山 4、“先秦唯子墨子颇治科学。假使今日中国有墨子，则中国可救。墨子也许是中国出现过的最伟大人物。 ”——蔡元培 5、“一部墨经无论在自然科学哪一方面，都超过整个希腊，至少等于整个希腊”。 ——杨尚奎 6、“墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此，历史也亏待了中国。” ——余秋雨 五、适用主题： 推己及人、将心比心、博爱、和谐、克己利人、心系百姓 六、写作示范： 兼爱天下，协和万邦 “兼相爱则治，交相恶则乱”。 茫茫黄沙，渺渺沧海，伴随着悠悠的驼铃声，踏过漫漫的征途，回望历史长河，我们仍清晰可辨中华文化的底色，聆听人类文明的脉搏。两千多年前先哲的语录在当下依然闪烁着熠熠光辉，以崭新的角度，助推着文明的发展。 “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”兼爱，是中华民族几千年来价值观的根本传承。在墨子看来，人与人之间不应该相互隔阂、仇恨，而是应该相互理解、坦诚相待。然而，在现世中，人与人之间无差等的相亲相爱是几乎不可能实现的，我们无法在人际交往中做到绝对的坦诚。可即便如此，我们若能拓宽眼界，将“兼爱”作为全体人类共同奋斗的目标，那么这种观念必将释放出新的能量，成为天下之治的必然条件和真正力量。 当今世界，在和平与发展的主旋律下，机遇与挑战并存。面对这样大的变局，中国从传统文化中汲取养分，以更加宏观的角度，对“兼爱”做出了新的诠释，提出了构建人类命运共同体的伟大理念，与世界共命运、共呼吸。 开放包容，美美与共。开放带来进步，封闭导致落后。对于一个国家而言，开放如同破茧成蝶，虽会经历一阵疼痛，但终会换来新生。中国的改革开放，秉持着天下兼相爱则生生与共的原则，坚持多元文化交流互鉴，不同文明取长补短。中国，不是要一家唱独角戏，而是要各方共同参与；不是要营造自己的后花园，而是要建设全球共享的百花园。我们坚信，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。中国始终敞开国门，以开放包容的姿态，与各个国家美美与共，互惠互利。 和平共处，休戚与共。当今社会，人类在日益狭小的环境里，相互之间的影响越来越明显，彼此之间的相处模式也日渐成为全世界共同面对的难题。中国自古以来便崇尚“以和为贵”，在当下更是坚持天下交相恶则祸篡怨恨所起的观念，坚定不易地走和平发展的道路，以谋求全世界各国的和谐发展。“国虽大，好战必亡”，中国这头沉睡的雄狮早已醒来，但这是一只可亲、文明的雄狮。我们将始终坚持人类命运共同体的理念，以合作取代对抗，以共赢取代零和，承担大国责任，展现大国担当，捍卫和平，稳定发展。 “兼相爱则治，交相恶则乱”，贯穿五千年历史长河的兼爱精神在现如今的华夏血脉中依然绽放着光彩。兼爱，绝不仅是没有差等的友爱，更是“兼爱天下，协和万邦”的中国智慧和“以义为利，舍我其谁”的中国担当。让我们携手共铸人类命运共同体，以萤萤之光，照亮整片山海。 兼爱相传，时代和弦 纷乱战国，并起群雄，诸子著书，百家争鸣。在这之中，墨门“兼爱”一说让我情有独钟。人民兼相爱则利，天下兼相爱则治，是也。兼爱，即不分高低贵贱、彼此亲疏，均一视同仁而爱。老人摔倒了，扶还是不扶？对于此问，许多人忐忑了，犹豫了。千百年前，墨子“兼爱”一言同千百年后北大副校长铿锵之言不谋而合，扶！这让方才的犹豫显得自惭形秽。这犹豫甚至选择视而不见之举究竟为何？墨子告诉我们：起不相爱。 因不相爱，兄妹之间为遗产争执不休；因不相爱，买菜的大妈觉得多拿根葱也不是大事；因不相爱，贪官腐败仍不时冒头……爱己胜过爱人，便放大一已私欲。它化作魔鬼在你耳旁叫嚣，让人们被利蒙上双眼，成为制造矛盾与混乱的凶手，此乃“交相恶则乱”。欲止，则必兼爱。 “爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”人活于世，最重要的是有爱人的能力，而非被爱。这便是兼爱之端，人皆有之。真正做到兼爱，则需付诸行动、正因兼爱，林觉民血泪凝成《与妻书》，义无反顾走向黄花岗；正因兼爱，王红旭不顾自身安危，救下落水儿童，却献出了青年生命；正因兼爱，医护人员松开家人的手，奔赴没有硝烟的战场，做了陌生人的英雄……凡此种种，更加证明兼爱之重要，兼爱之力量。或许人心难免偏袒于自己所爱之人，但我们无法时时守在他们身边，因而更需建立兼爱之序，让每个摔倒的老人得到援手，让爱的人得到更为广泛、深刻、无微不至的爱与关心。若人人兼相爱，则彼此无伤害，天下和平，人皆乐之。 值得注意的是，兼爱并非爱所有。《圣经》中言：“要爱你们的仇敌。”隐去善恶的爱并非兼爱，故墨子言：盗，人也。爱盗，非爱人也。”兼相爱并不是好恶不分，而是更为公正地、平等地爱人。守住底线与原则，并育不相害，并行不相悖，乃真正的兼爱。 社会的稳定需兼爱助力，放眼全球更应如是。“我们是同一片海的海浪，同一棵树的树叶。” 当今世界，各国联系从未如此紧密。疲情之下，山川异域，风月同天的互助情怀让我们看到了兼爱互助，休戚与共的世界。不同的肤色，不同的言语，怎能阻止我们共同向往和平与美好？美美与共，构建人类命运共同体乃是各国携手共创未来，共克难关的大势所趋。 无论过去或将来，兼爱的光芒将永不黯淡。遵循兼爱的脚步，即使曾经未做到也无妨，一杯暖心的温水，一句真挚的问候，一个鼓励的微笑，都是轻而易举但极具意义的一小步。兼爱绝非“虽不能至，心向往之”的理想境界，只要你我携手共进，一往无前，定能实现。毕竟，两千年前，不就有一位粗衣宽袍的墨子这样做了吗？ 七、读写关联设计： （一）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以利我，无杀我以利彼。” 材料二 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子 材料三 世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。这真是墨学进行上一重不可解免的难关。——钱穆材 材料四 职业歌手丛飞出名之后，把自己的演出收入全部捐献给了贫困山区的学生们，资助他们完成学业。在11年的时间里，累计捐款多达300多万元，资助了200多人完成学业。可是，他被确诊晚期胃癌后，他之前资助过的那些家庭，没有一个人关心过他的病情和身体状况。丛飞妻子邢丹接到的电话，永远都是只关心下一笔善款何时到账，甚至还有已经工作的人，也打来电话说他生活困难，让丛飞帮忙想办法解决。 材料五 巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的‘果报’”，有人说“这样的灾难活该”。 材料六 2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。多位专家提出，“后疫情时代，命运共同体建设更显重要。” 学完《兼爱》，班级举行墨子读书会，围绕“兼爱”思想展开讨论，同学们谈到以上六则材料。请从以上材料中任选两到三则进行组合立意，结合你的见闻、感受和思考，写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 作文解析： 在这个作文题的六则材料中，有三则语录，有三则事例。 材料一是巫马子对墨子说的话，也反映了绝大部分人的真实思想。《乡土中国》中差序格局的概念提示我们，人们很自然地会对与自己更亲近的人表示友爱和亲密，这也是人的天性使然，是墨子“兼爱”思想的先天障碍。 材料二是墨子的话，他从因果关系论述“兼相爱”和“交相利”的因果关系，同时从反面指出，人与人之间相互厌恶、残害也会招致一定恶果。 材料三是钱穆先生对墨家思想的审视——世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。人性的自私性决定了“兼爱”思想是难以实现的，是理想化、概念化的美好设想。 材料四以丛飞的经历说明了钱穆先生的道理，丛飞及其妻子可谓是“兼爱”思想的践行者，但单纯的博爱和付出获得的并不是情感上的回报，而是不知足的索取。 材料五从国际角度启发“兼爱”思想的意义，巴黎圣母院大火后的偏激言论，表面上是一种充满爱国情绪的激烈表达，实际上是不“兼爱”的狭隘和局限。 材料六结合当今形势谈论“兼爱”思想的重要意义，2020年，人类面临着种种灾难，“后疫情时代，命运共同体建设更显重要。”这也是两千年前的墨子思想为当今困境提出的解决路径。 分析完材料之后，也要结合任务情境的要求作文：班级举行墨子读书会，围绕“兼爱”思想展开讨论，同学们谈到以上六则材料。所以，发言稿的内容要围绕“兼爱”思想，可以讨论其内涵、意义、价值、局限、施行、普及等。 结合材料内容，文章立意具体可以是： 1.“兼爱”思想的可贵之处。 2.“兼爱”思想在当今社会的现实意义。 3.“兼爱”思想的现实局限性。 4.我们如何看待“兼爱”思想。 范文： 将心比心，共建未来 亲爱的同学们： 大家好！ 今天我想讨论的话题是：现代社会，墨子的兼爱思想，具有怎样的生命力？ “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性：爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。着实，由于这一逻辑关系的前提是难以成立的，“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”，使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的困难而减弱。 墨子为宋国的百姓人民而自入狼穴，驳倒鲁班，驳回和平，却在宋国城下避雨时被巡卫赶走。歌手丛飞夫妻资助了200多人完成学业，却在胃癌晚期时无人关心。你也许会说他们好人没有善报，利人却没有利己。但事实上，“利人者，人必从而利之”是推广、实现兼爱思想的社会意义，并非兼爱者爱人的目的！ 墨子劝和停战，难道是为了被宋国人民称赞追捧，换取功名吗？丛飞资助学生，难道是为了日后自己困难时，有人报恩吗？爱人者爱人，小是天性，对他人将心比心的关怀；大是胸怀，为了社会与国家的和谐。因此，似乎理想化功利化色彩浓重的兼爱思想，在现代社会，人与人的关系中，仍具有重要的指导意义。 陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华坪女高，引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不确定，庇护了身后千万群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若爱己，忧他人之忧，悲他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普罗大众的兼爱。 将心比心的爱人思想，在当今这个开放的世界，不仅应作用于人与人的关系，更应推广至国与国，群体与群体的关系之间。 巴黎圣母院在熊熊大火之中的震然坍落，是世界文明史上的一声怆然号哭。全人类的损失。一场文明的浩劫，一次艺术的蒙尘，在某些网友的口中却沦为“圆明园被烧的果报”。2021年9月18日，一场台风侵袭了几近整个日本，所至之处，伤亡无数，新闻下被点赞最多的回答竟是：“台风真会挑日子，专杀鬼子。”美国疫情大爆发，多少民众流离失所，多少生命熄灭灯火，却有无数网友为之叫好。我不是大爱的圣人，却感到无比的悲痛与愤怒。在全人类共同的难题面前，没有人是一座孤岛，且不说国与国命运相连，人与人也该有最基本的共情与怜惜，无论远近，无论亲疏，真诚相助，兼而爱之，这也是构建人类命运共同体的必然准则。惟有将心比心，视他国劫难为自身痛苦，护他国权益若自身得失，“青山一道同风雨”，才能构筑最坚固的命运共同体。 爱这个主题的探讨是无止境的，而墨子的兼爱在现代社会中更是迸发出鲜活的生命力。将心比心，由己及人，和谐社会，共建未来。我的发言完毕，谢谢大家！ 推己及人，兼而爱之 同学们，老师们： 大家好！今天我发言的主题是”推己及人，兼而爱之”。如我们所知，“兼爱”与“非攻”作为墨家核心思想对曾经的中华民族产生了不可忽略的影响，而战国的硝烟早已殆尽，墨子等诸子也不免随着滚滚历史向我们远去，但抬眼望，仍有以“兼爱”为代表的精神在我们现代社会中熠熠生辉。 我们知道，墨子的兼爱是以社会中人与人之间“兼相爱”为前提，从而达到“交相利”的目的的一种人际交往准则。在我看来，于今天而言，我们可以将“兼爱”内化于个人修养，外化于时代发展大流，从而让这先哲为我们遗留下的珍宝再次焕发生机。 首先，以兼爱充盈内心，可以避免狭隘心胸。相信同学们或多或少地见过或经历过“自私主义者”的折磨，“自私”说到底也是缺乏“兼爱之心”，我们在网上浏览时，不时看到一些“键盘侠”以自己不能自己不愿的标准去苛责别人，他们的面目看上去很丑恶，他们的心胸看上去很狭窄，是所谓缺乏兼爱也。我想大家应该有过为巴黎圣母院之殇而叹惋的感觉，但正当世界为一朵最美丽的花凋谢，一颗曾灿烂的明珠而耸动时，却有一些不和谐的声音——有人说这是圆明园被烧的“果报”，更有甚者认为“活该”。这是令人心痛的，却也是可悲的。他们只知以地域为限，幸灾乐祸，却不知以宽阔的胸怀为瑰宝的消逝而唏嘘。他们落入了狭隘主义的俗套中，忘记了兼爱——只记得本国而忘了他国，只记得自家而忘了人家，只记得自己，而忘了他人。放弃“兼爱”思想，我们会失去“有容乃大”的机会，而“坐井观天”还悲而不自知。 其次，以兼爱应对时代考题，或可找寻出路。“后疫情时代，命运共同体建设更显重要”，2020，我们见证了天灾，经历了人祸——澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒、暴雨洪灾……无一不向我们印证着人类的生存与共，“兼爱”对于时代建设正渐渐展现它的独特魅力。抗战时期，聂帅用“兼爱”换来了两国人民的和平共处；建国初期，周总理用“兼爱”换来了中非的坚固友谊；疫情时期，各国间的“兼爱”换来了世界的温暖。“兼爱”，让世界“美美与共”，不再只损人以利己，更多地将眼光投向世界共建，成果共享，这也是“人类命运共同体”所倡导的。 不过，“兼爱”思想的施行仍面临难题。“兼爱”听上去美好之至，但大多美好事物的推行都不会一帆风顺，如共产主义，如大同社会。出于个人的心理，其实也很好理解——“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”，钱穆先生所说，正中要害。 所以我觉得，我们大家要从自己做起，推己及人、兼而爱之，让世界浸润于“兼爱”风中，茁壮向阳而生。 （二）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ①祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。(老子) ②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(孔子) ③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。(墨子) ④父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(孟子) ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹) 古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考?请以其中任意--两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。 要求:自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 范文： 聚个人烛末荧光，照天下幸福大道 岁月骛过,山陵浸远。国家发展日益阔步向前，人们的生活质量不断改善幸福指数越来越高。而我们记忆中的幸福也历经岁月烘烤变得蓬松而香。在当下，个人与时代洪流紧密相联，我们更应该发挥自身之力，聚个人烛末荧光，照天下幸福大道。[开篇点话题，亮观点。] 个人之幸福，是对理想的切实追求，不骛于虚声，不没于名利，让理想之光照耀中华。 圣人孔子有言:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”诚如斯言，富贵如过眼云烟，生非草芥，理应立于山巅之上，逐理想信仰之光，又何惧生活的平淡呢?华坪女高校长张桂梅将自己的大量心血与精力用于教育事业上，大半辈子都致力于让大山的孩子走出去，让女生有平等接受教育的机会。为此，她花光了自己所有的积蓄，不为名利，只为心中理想，她用双手拓开了一条大山与外界的路。一生扎根稻田的袁隆平致力于研发杂交水稻，想要解决中国乃至世界粮食供应短缺的问题。无所谓富贵华丽的生活，看稻浪翻滚、盼禾下乘凉，就是他最大的幸福。身如逆旅，一苇以航。他们都是自己精神世界的国王。他们追求理想的路上从来不缺幸福的满足感，物质的匮乏阻遏不了对幸福的追求。[选例精当，论证有力。] 国家幸福、世界大同，需要所有人的协同努力，一齐向前奋进，用双手创造幸福。 “故天下兼相爱而治，交相恶则乱。”没有人是单独的陆墨子曾言:地，所有人连接起来构成广袤岛屿。在疫情中，我们中国所体现的不仅是中国速度，更是全国上下同气连枝的团结协作。深知“无数的人们，无穷的远方，都与我有关”，所以我们将自己融入华夏大家庭，携家国一起，向幸福奋进。中国在疫情中从不以邻为壑，而是与世界各国携手战疫。疫情控制住后，我国的医疗团队便开始了国际援助活动，以一省包一国的这种方式，对与我国有传统友谊的国家进行了对口的支援。中国人民扶危济困的仗义行为，中国医生高超的医术和丰富的战疫经验，中国与世界各国同担风雨的气度与格局，博得了受支援国家人民群众的一致好评，塞尔维亚的总统甚至激动地亲吻了我国的五星红旗。“爱人者，人恒爱之”孟子所言不虚。中国与世界携手，才有世界大同的幸福。[格局上升，由家国上升到世界人民的幸福。] 罗素说:“须知参差多态,乃是幸福的本源”。幸福的定义千万种，但是我认为每个人竭尽自己的力量，才能奔向个人与世界幸福的康庄大道。[结尾简短有力] 有用共无用，绘人生壮景 两千多前，惠子嘲笑五石之瓠“瓠落无所容”而无用，庄子则感叹他未“虑以为大樽而浮乎江湖。”这段公案，在今日的我看来，却有另一番判断，庄子光芒万丈，惠子也是百世流芳。无用之用能有大用，有用之用也能有大用，把握好有用，铺陈好无用，方可共绘人生壮丽图景。 有用之用，谱写现世繁华。 孔子说：“食色性也。”孟子说：“仓廪实而知礼节。”食色、仓廪均为有用之用，只有拥有有用，才能成就更多的无用。有用是物质基础，依靠丰富的衣食住行，人民的生活才能日新月异；有用是日益壮大的国防力量，两弹一星、核潜艇、歼20、运20，技术代代更迭，才有我们的现世安稳；有用是外交上的折冲樽俎，华春莹、赵立坚等新闻发言人唇枪舌战，阿拉斯加中美会谈杨洁篪、王毅你来我往，是他们的不辱使命，为我们赢得民族尊严。谁也不能否认有用之用，定要把握好、运用好有用之用！ 无用之用，为心灵修篱种菊。 宋诗有云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”恰如弹簧压缩到极点会弹开，人也需要张驰有度，才是文武之道。在繁忙的生活中，找点闲暇时间看看花开，赏赏日落，让无用之用安慰心灵；奔波在人情世故中，静下来，读一两页诗歌，赏一两篇写满人间悲欢的文字，让无用之用慰藉心灵；听长辈的一句啰嗦，师长的苦口婆心，让青年的躁动感受他们的人生滋味。无用之用，丰富心灵，守护心灵。 发挥有用之用，正确面对无用之用，兼容并包，绘就人生壮丽图景。 庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”懂得有用之用，也会灵活运用无用之用，我想这样的人生一定更加丰富。千古完人宋代文豪苏轼，集儒释道于一体，在官为官，杭州的苏堤诉说着他卓越的政绩，一座座祠堂表白着百姓对他的纪念；一朝被贬，却也能躬耕东坡，静赏水中月，细嗅月中花，品东坡肘子，首推生蚝吃法，在他人眼中的无用之用，在苏轼却品尝出了种种滋味。有用与无用，都需要我们灵活运用，赢得生活的青睐，做人生赢家。 我们要看到有用之用，也要懂得无用之用。不能因其有用就一味赞颂，而忽略无用之用；亦不能因无用之用而一味追求，却罔顾现实的用处。集有用与无用为一体，绘就人生壮丽图景。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$