《劝学》知识清单-【中职专用】2025年对口单招升学考试语文一轮复习讲练测（江西专用）

《劝学》知识清单 1.荀子及其思想 荀子(约前313年-前238)，名况，字卿，时人尊称其为荀卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家、政治家。儒家学派代表人物，著有《荀子》，现存32篇，内容涉及哲学、逻辑、政治多方面。韩非和李斯都是他的学生。 下面介绍荀子的代表思想:朴素唯物主义、性恶论。 朴素唯物主义;荀子提出“天行有常”，他以为天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖干人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。他还提出“天人相分”，认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。因此与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务“制天命而用之”。 荀子的唯物主义思想与战国末期社会生产力的提高不无关系，对后来我国唯物主义思想的发展影响很大。 性恶论:我们都熟悉“人之初，性本善”，而在荀子看来人性是本恶的。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”，如果顺应人的天性发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致社会的混乱。所以说人性是“业”，而不是“善”。“性恶论”强调了后天环境对人发展的作用，进而说明礼乐教化的价值与意义。 一、通假字 1. 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 2. 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 3. 君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋） 4. 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） 二、古今异义 1.博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：学识的渊博。 2.参      古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。  今义：加入。 3.假　   古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 4.金　   古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。 5.爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 　　今义：坏人的党羽、帮凶。 6.用心　古义：因为用心。例如：用心  今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7.绳      古义：墨线。例：木受绳则直 　 今义：绳子，绳索。 8.跪      古义：腿脚 今义：跪下 9.疾    古义：强，这里指声音宏大 今义：疾病 三、词类活用 ①名词做状语 1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） ②名词做动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） ③动词的使动用法 木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲） ④形容词做名词 　1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 　2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） ⑤形容词用作动词 故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词） ⑥形容词做使动 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） ⑦数词做形容词 用心一也（一：数词用作形容词，专一） 四、一词多义 1.于： 　　（1）寒于水 （比） 　　（2）善假于物也 （介词，不译。引进作用） 　　（3）取之于蓝 （从） 2.而： 　　（1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） 　　（2）则知明而行无过矣 （修饰） 　　（3）终日而思矣 （表修饰） 　　（4）而见者远 （表转折） 　　（5）锲而舍之 （表假设或承接） 　　（6）积善成德，而神明自得（表原因） 　　（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） 　　（8）锲而不舍（表修饰） 　3.焉： 　　（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里） 　　（2）圣心备焉（语气词） 　4. 假 　　（1）善假于物也（借助） 　　（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装） 　　（3）以是人多以书假余（借） 　5.疾 　　（1）顺风而呼，声非加疾也（强） 　　（2）君有疾在腠理（疾病） 　6.绝 　　（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） 停止 　　（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》） 与世隔绝 　　（3）以为妙绝（《口技》） 极了 　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 横渡 　　（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 断绝关系　　 　五、特殊句式与固定格式 （一）判断句 　　1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ “……者，……也”表判断） 　　2．用心一也（ “……也”表判断） 　　3．君子生非异也，善假于物也（ “……也”表判断）         4.用心躁也（ “……也”表判断） （二）固定句式         无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。 （三）定语后置       蚓无爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。 （四）状语后置（介词结构后置） 1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。 2、而青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。 3、水为之而寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。 4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。 5．善假于物也（状语后置） （五）省略句 1．輮以为轮：輮（之）以（之）为轮 2.輮使之然也：輮（之）使之然也 （六）被动句 1.锲而不舍，金石可镂。 七、成语： 1．青出于蓝而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人 2．锲而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀雕刻；舍，停止。 《劝学》是一篇说理性的散文。它是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。本文紧紧围绕“学不可以已”这一中心阐述议论，劝勉人们充分认识学习的重要意义，并告诉人们要以正确的态度和方法对待学习。这在倡导“终身学习”的今天，仍有十分积极的现实意义。“劝学”的“劝”是勉励的意思。学习本文，要领会作者巧妙的比喻。 君子说：学习是不可以停止的。 　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 　　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 ( 7 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$