精品解析：四川省广安市华蓥中学2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题

高2025届高二4月期中 语文试题 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就五四以后的立说而言，可以说是的。但其实乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定确立反在最后。比如书中有二十首诗作，其所引原诗都已发现为富察明义之作，我们考明雪芹与富察氏明义家交往关系密切，彼此相知，非同道听途说之比。又如同时人吴云跋石媪玉的《红楼》剧本，也说《石头记》是“小说之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一点的时代看，1903年夏曾佑在《小说原理》中指明：“写贫贱易，写富贵难。此因发愤著书者，以贫士为多，非过来人不能道也：观《石头记》自明。”可见夏氏是看出了作者雪芹即是亲历者，亦即此书是自叙的道理。两年以后，1905年，王国维始作《红楼梦评论》，其言有云：纵观评此书者之说，约有二种，一谓述他人之事，一谓作者自写其生平也。这也足以说明，在胡适先生考证《红楼》之前的20年，“自叙传”之说本就存在，并未中断或绝迹。 嘉庆十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。”这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉？”他驳“纳兰说”的理由，都切中其病害，难以比附之理最明。 到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写实，转成新鲜……然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民初年代之事，至今后继有人，以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20世纪50年代以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？ （摘编自周汝昌《红楼十二层》） 材料二： 整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”在写实的同时，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化出的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，这就比一味写实、除了实还是实的作品更文学了。 一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍忽忽的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。 荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地的芜杂的美，就像梦的美，痴的美…… 小说本就是间隔疏离现实人生的一种手段，荒诞、幻化更增强了这种间离效果。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”，“假语村言”，“经历过一番梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻、退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏即进行二度创作的自由。 完全地写实，让写作本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”，一种“站队”，这就往往会涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隐私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试文字狱！小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。 （摘编自王蒙《红楼启示录》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乾隆时期就有人认为《红楼梦》为作者自传，但这种学说直到五四之后才确立。 B. 富察明义的诗，吴云的跋，二知道人的《红楼梦说梦》都可作为自传说的证据。 C. 有人认为《红楼梦》为纳兰明珠所作，江顺怡的《读红楼梦杂记》对此作了驳斥。 D. 蔡元培先生以“虚构”“概括”为理由反对自传说，作者不认同蔡元培这种看法。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文学作品需要一些幻化出的生动、神秘、奇异，否则就缺乏文学性。 B. 写实的作品，一般具有厚重、拙朴、超脱等特点，因此与梦幻的作品有所不同。 C. 荒诞性与梦幻性是相对于科学性、可知性而言的，它有一种突破现实的美。 D. 小说应该追求更普遍更长远的意义，不应该涉嫌不敬、溢美、揭隐私、造舆论。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是：（ ） A. 孟子曾言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” B. 白居易在《与元九书》中说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 苏轼在写给谢民师的回信中说道：“辞至于能达，则文不可胜用矣。” D. 毛泽东同志在延安文艺座谈会上强调“文学艺术都是为人民大众的”。 4. “新红学”是指五四运动之后胡适等学者进行的《红楼梦》研究，它主要研究《红楼梦》的作者和版本。依据材料内容，下列选项属于“新红学”范畴的一项是（ ） A. 脂砚斋是《红楼梦》最早的读者之一，其写下的大量评点式评语随《红楼梦》抄本的正文保留下来，有助于我们了解著作原貌。 B. 周汝昌的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯问题。 C. 蔡元培的《石头记索隐》从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。 D. 吴宓运用古希腊哲学家柏拉图“一与多”之说，分析《红楼梦》的结构和人物，把对《红楼梦》的认识提升到了哲学层面上。 5. 这两则材料评论《红楼梦》角度有何不同？分别给我们以怎样的启示？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 单兵英雄轶事 陈 坚 赵嗲是我们街道的小人物，也是国家的大英雄。 英雄的个性很鲜明。孙子赵杰考了五次大货车驾照，才拿到A2本本。欣喜之际，约了一桌好友在家欢聚庆祝，却被赵嗲掀翻了桌子。乒乒乓乓的青花瓷碰撞声和满地袅袅弥散的佳肴美味，瞬间定格在这群年轻人惊讶的眸子里。 赵杰自感理亏，便悄悄转移了阵地。聚餐摆在了街边烧烤店，可怎么也找不回那轻松愉悦感，脑际全是爷爷的往事和弟兄们挖地三尺的探究目光。干脆就着啤酒和烤串，诠释弟兄们的惊讶和疑惑。 “我爷爷刚刚生气，因为我居然考了五次才考到大货车驾照。他以前是个汽车兵，抗美援朝的汽车单兵。自1950年10月入朝到1953年停战，参加了五次战役，跑遍了朝鲜西北部的深山荒岭。不可思议的是：他驾驶的运输车，竟然没有一次被炸到，就连车厢都没中过一块弹片。” ①“那就不是人。”快嘴张的话音未落，顿时，遭到赵杰强烈的抵制目光。快嘴张急忙吐出嘴里的烤串，连连解释道：“我的意思是神，是神。” “‘是神，就是神。’我爷爷的团长就是这么说的。少年时，我听爷爷讲往事，那是半信半疑。后来部队派人到家里慰问，我壮起胆子问团长，团长两眼睁得溜圆，朝我吼道：‘浑小子，你听好了。你爷爷是神，是咱们军队的神！’团长临走时留下一张光盘，看得我热泪直流，那是爷爷原所在部队军政部制作的英雄事迹录。 “听我爷爷说，抗美援朝的汽车运输，都是单车单兵。一是当时汽车兵很少，二是为了减少伤亡。要知道，汽车兵是全军伤亡率最高的兵种。死神多次与他拥抱，都被他推开了，还真不是凭运气，靠的是信念和脑子。” “必胜的信念，肯定是必需的，可靠脑子怎么说？”快嘴张喝下一口啤酒后问道。 “办法啊。”赵杰脱口而出后，塞进一口烤肉娓娓道来，“我爷爷的办法很多。一次，他的车驶到一片开阔地，遇到故障，不得不停下来检修。可这里地势平坦，除了一片白雪，没有任何遮挡物。此刻，又隐隐听见轰炸机的轰鸣声。我爷爷急忙爬上车厢，从车顶扯过一块帆布，盖住整车。白色帆布与覆盖大地的白雪同为一色，终于躲过了几批敌机。” “高。”文艺范罗伢子，丢下烤串佩服地赞道。 “还有一次惊险的。”赵杰扬起微微泛红的脸，朝众人介绍道，“那次，我爷爷运一车前线急需的榴弹炮炮弹，遭到两架返回的敌机轰炸。几发炮弹落在车前方，我爷爷摇下车窗，一边瞅着敌机，一边向前快速驾驶。心里盘算着延时战术，即过几秒就倒一次车或停车数秒。 “如此反复几次，硬是把敌机剩余的炮弹消耗在车前方。 “后来，连队总结会上，有战友问，为何不加大油门往前冲。我爷爷说，敌机扔炸弹是有提前量的，我就用延时办法来躲避。” “绝。”财经女高妹陀纤巧的大拇指立在空中。 “还有更绝的呢。”赵杰张口说道，嗓音提高了几度，临桌的青年投来请求的目光。赵杰双手一扬，引来周遭青年的纷纷拼桌。②赵杰张嘴露出雪白的牙齿，一口咬掉啤酒瓶盖，单手托起一支啤酒，高声道：“干，弟兄们！” 几声啤酒瓶的碰杯声响后，赵杰又说开了：“1952年的夏天，我爷爷运一车枪械去前线，路边观察哨发出急促的预警哨音，那是敌机就要飞至的哨声。可此处，除了这条千疮百孔明晃晃的公路外，两边都是被炸平的光秃秃小山包、零零碎碎燃烧的汽车残骸和冒着黑烟的轮胎。躲，是躲不过去的。闯，更是不可能。这前后百十公里都是这个情形，干脆示‘残’。于是，③我爷爷猛打方向盘，将车子冲向山坡，与公路成直角状停住。然后放出油箱汽油，砸碎驾驶室玻璃，拉开两边车门，再把不远处燃烧的轮胎拖到车旁，自己则直挺挺地仰面躺在山坡。敌机经过两轮低空侦察，确认是已炸毁车辆，便掉头追赶他的轰炸机群去了。 “过后，观察哨的同志跑来责问我爷爷，你咋知道敌机看不清车上武器。我爷爷指着那个燃烧的轮胎和顺风飘至车厢上的烟雾，说：‘敌人也只有一双眼睛。’ “不久，我爷爷的经验被推广到各个运输连队，还相继被志愿军司令部和军、师授予战斗英雄、运输尖兵、单兵英雄等光荣称号，先后荣立一等功和二等功。” …… 过了大半年，我从儿子的微信朋友圈看到赵嗲的事迹，很有感触，便问儿子一些细节。儿子说，赵嗲过世了。我便带着菊花找到公墓，果然，看到赵嗲墓碑上刻着不同寻常的文字：“抗美援朝必须，保家卫国无悔。单兵英雄永垂不朽。” 三鞠躬后，我微信问儿子，墓碑上怎么没留下赵嗲名字。 儿子转发来他与赵杰的对话。赵杰说，爷爷不让留名。④部队也是按爷爷的遗嘱刻上这二十个字的。 回去的路上，我百思不得其解。在这人们争相扬名圈粉的浮躁时代，真正的英雄却不让留名。 为什么啊？不让留名！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和技巧的理解，不正确的一项是（ ） A. 赵嗲是抗美援朝时的汽车兵，屡立战功，而孙子赵杰考了五次才考到大货车驾照，所以当孙子在家欢聚庆祝时被爷爷掀翻了桌子。 B. 赵嗲在朝鲜战场上的往事过于神奇，让人难以置信，所以赵杰在听时“半信半疑”，后来得到团长的证实，孙子对爷爷心生敬佩。 C. 小说前面部分写赵嗲的英雄事迹，后面部分写他的伟大精神，构思巧妙，前后内容完整连贯，叙述视角一致，浑然一体。 D. 篇尾墓碑上没留下赵嗲名字，是因为赵嗲不让留名，“我”对此百思不得其解，但这与小说开篇交代赵嗲身份形成了前后照应。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句快嘴张快言快语，第一个搭话，甚至因为太“快”可能被误解，个性鲜明。 B. ②句运用“张”“露”“咬”“托”等一系列动词，写出了气势，营造了氛围 C. ③句面对紧急敌情时，爷爷动作熟练，一气呵成，应对有方，凸显了他的机智。 D. ④句“部队也是按爷爷的遗嘱刻上这二十个字的”，“遗嘱”即墓碑上的文字。 8. 快嘴张问“可靠脑子怎么说？”赵杰是如何进行回答的？请结合相关文本加以梳理概括。 9. 习近平总书记曾多次强调：“和平年代同样需要英雄情怀。”小说第一段说：“赵嗲是我们街道的小人物，也是国家的大英雄。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死!”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 （节选自《史记·孔子世家》） （二） 孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？” 孔子曰“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也：时势适然，夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰，“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” （节选自《庄子·秋水） （三） 孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下。孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫《诗》《书》之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！汝歌，予和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。 （节选自《韩诗外传·卷六》） （四） 孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命也夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。 （节选自《孔子家语·困誓》 [注]文：文明，礼乐制度。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫水A行不避蛟龙者B渔父之勇也C陆D行不避兕虎者E猎夫F之勇也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “将适陈”的“适”意思是“到，去”,与“少无适俗韵”的“适”意思不同。 B. “阳虎尝暴匡人”中“暴”意思是“欺凌”,与“虽有槁暴”中的“暴”意思不同。 C. “我讳穷久矣”中的“讳”意思是“忌讳”,与“避父讳”的“讳”用法不同。 D. “吾命有所制矣”中“制”意思是“制度”,与“制六合”的“制”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子说上天如果要毁灭礼乐制度的话，就不会让他承担起维护它的责任，说明他认为上天此时是不会让他死的。 B. 孔子把尧、舜时代和桀、纣时代做对比，是为了说明一个人贫穷或者通达不仅是才智而且是时运所造成的。 C. 当匡简子把孔子错认为阳虎想要杀他的时候，子路举起载要搏斗，孔子阻止，批评子路这么做是内心缺少仁义。 D. 孔子认为如果自己被杀是因为不讲《诗》《书》,不修习礼乐，那么是自己的过错，如果是因为相貌像阳虎，则是天命。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子曰：“文王既没，文不兹乎？” （2）恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？ 14. 四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。《史记》《庄子》和《韩诗外传》的记载分别表现了作者怎样的思想观点？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 杏花天·赋莫愁① 周　密② 瑞云盘翠侵妆额，眉柳嫩、不禁愁积。返魂谁染东风笔，写出郢中春色。 人去后、垂杨自碧。歌舞梦、欲寻无迹。愁随两桨③江南北，日暮石城风急。 [注]①莫愁：战国末期楚国人，名莫愁，聪明美丽，能歌善舞，楚顷襄王把她召进宫中做了歌舞侍姬。②周密：南宋文学家，宋亡后隐居不仕。③两桨：出自古歌谣《石城乐》中“艇子打两桨催送莫愁来”。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “瑞云盘翠侵妆额”三句描写了莫愁女的发式特点以及眉梢上郁积着的忧愁。 B. “返魂”二句用典，化用屈原的《招魂》，以期待有人能将她招回到故国。 C. 最后写江南江北的哀愁、日暮风急中的石城，透露出词人羁旅行役之感。 D. 整首词笔触清丽，情感深挚，写出了词人内心的凄楚感慨，实属上乘之作。 16. 词中“垂杨自碧”和杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”中的“自”字，有异曲同工之妙，请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗词中有很多描写杭州西湖的诗句，如苏轼的“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，而柳永的《望海潮》“____________”更是写出了西湖的夏季美景；苏轼的“水光潋滟晴方好”、林升的“山外青山楼外楼”，柳永的《望海潮》“____________”句话综合表达出了这两句诗的意思。 （2）《蜀相》中，杜甫用“____________”句话高度概括了刘备求贤若渴和诸葛亮的深谋远虑，“____________”以动物之乐反衬诗人心中的落寞与感伤。 （3）《蜀道难》中写出水石相击、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“____________ ，____________ 。” （4）在《离骚》中，屈原介绍自己出生高贵，是楚王同宗的句子是“____________”；《离骚中》，“____________”句和孔子的“道不同，不相为谋”的意思相同。 （5）在《离骚》中，屈原诉说自己佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“____________ ，____________ 。” 三、语言文字运用和教材内容融合考查（17分） （一）语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读语段，完成各题。 艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。艺术如果只是再现人生和自然，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，而不能___A___地欣赏形象本身的美。 ①艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯却自信是可能的艺术家，他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部好小说。”②富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？③因为艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》，这首诗是痛定思痛的结果。④艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，对创造艺术终究是___B___。 18. 请在文中画线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“过”，与文中加点的“过”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 全家人早早吃过晚饭就出去看戏。 B. 虽然你占理，但说话也不可太过。 C. 妈妈很会过日子，我们穷而不苦。 D. 红军爬雪山，过草地，百折不挠。 20. “艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是情感一定要经过几分客观化。”这句话在原文的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）教材内容融合考查（本题共3小题，9分） 21. 下列句子中，加点词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①武能网纺缴 ②短屈原于顷襄王 ③足以荣汝身 ④謇朝谇而夕替 ⑤越国以鄙远 ⑥济水东流 ⑦夫子固拙于用大矣 ⑧素善留侯张良 ⑨函梁君臣之首 A. ①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨ B. ①⑨/②③/④⑥/⑤⑧/⑦ C. ①⑨/②⑧/③/④⑥/⑤⑦ D. ①④/②⑦/③/⑤⑨/⑥⑧ 22. 下列句子中最能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 民为贵，社稷次之，君为轻。 B. 君子成人之美，不成人之恶。 C. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治。 23. 下列各小点说法有正确有错误，各小点全部正确的一项是（ ） ①《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录诗歌305篇，先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》“六义”是指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风雅颂”是按内容分类，“赋、比、兴”是按手法分类。“桑之落矣，其黄而陨”用了比兴手法。 ②“夙兴夜寐”可以翻译为“早起晚睡”。“总角之宴”的“总角”，是指古代男女把头发扎成丫髻。 ③“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式。楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》。《楚辞》是西汉刘向编辑，收录战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品集。 ④《苏武传》中“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”运用了“定语后置”，《离骚》中“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，运用了“状语后置”。 ⑤我们教材的《氓》《琵琶行》《蜀道难》《孔雀东南飞》《将进酒》《燕歌行》都是古体诗，《蜀相》是近体诗中的七言律诗。七言律诗第三、四句必须运用对偶。 ⑥《孔雀东南飞》中“便可白公姥”“逼迫兼弟兄”“昼夜勤作息”和“学校的作息时间安排得科学”，这几句话中加点的词都是“偏义复词”。 ⑦《蜀道难》中“扪参历井”和“朝避猛虎，夕避长蛇”，翻译时都要注意古诗文中的“互文”手法。《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜”翻译时语序应为“晴弄羌管，夜泛菱歌” ⑧《蜀相》表达了对诸葛亮才干、德行的称颂及其对“出师未捷身先死”的惋惜，也暗含着感时忧国的情怀和以身许国的抱负。《望海潮》写承平盛世，采用铺叙的写法，以点带面，虚实相间，渲染烘烘托，形成一种畅达流利的气势。 A. ① ③ ⑤ ⑦ B. ② ⑤ ⑦ ⑧ C. ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ D. ① ③ ④ ⑦ 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——（《〈老子〉四章》第十一章） 事物中的“有”给人便利，而其中的“无”发挥了它的作用。现实生活中，一个人能够“有”，如“成功”，在于“无”发挥作用，如摒弃私心、杂念等，让“私心、杂念”等成为一种“无”的存在。反过来说，不肯“无”，故不能“有”。在成长过程中，我们会面对各种“有”和“无”的权衡、选择，这些都决定着我们的人生意义和价值。对此，你有怎样的体验和感受，请写一篇文章表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2025届高二4月期中 语文试题 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就五四以后的立说而言，可以说是的。但其实乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定确立反在最后。比如书中有二十首诗作，其所引原诗都已发现为富察明义之作，我们考明雪芹与富察氏明义家交往关系密切，彼此相知，非同道听途说之比。又如同时人吴云跋石媪玉的《红楼》剧本，也说《石头记》是“小说之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一点的时代看，1903年夏曾佑在《小说原理》中指明：“写贫贱易，写富贵难。此因发愤著书者，以贫士为多，非过来人不能道也：观《石头记》自明。”可见夏氏是看出了作者雪芹即是亲历者，亦即此书是自叙的道理。两年以后，1905年，王国维始作《红楼梦评论》，其言有云：纵观评此书者之说，约有二种，一谓述他人之事，一谓作者自写其生平也。这也足以说明，在胡适先生考证《红楼》之前的20年，“自叙传”之说本就存在，并未中断或绝迹。 嘉庆十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。”这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉？”他驳“纳兰说”的理由，都切中其病害，难以比附之理最明。 到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写实，转成新鲜……然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民初年代之事，至今后继有人，以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20世纪50年代以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？ （摘编自周汝昌《红楼十二层》） 材料二： 整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”在写实的同时，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化出的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，这就比一味写实、除了实还是实的作品更文学了。 一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍忽忽的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。 荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地的芜杂的美，就像梦的美，痴的美…… 小说本就是间隔疏离现实人生的一种手段，荒诞、幻化更增强了这种间离效果。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”，“假语村言”，“经历过一番梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻、退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏即进行二度创作的自由。 完全地写实，让写作本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”，一种“站队”，这就往往会涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隐私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试文字狱！小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。 （摘编自王蒙《红楼启示录》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乾隆时期就有人认为《红楼梦》为作者自传，但这种学说直到五四之后才确立。 B. 富察明义的诗，吴云的跋，二知道人的《红楼梦说梦》都可作为自传说的证据。 C. 有人认为《红楼梦》为纳兰明珠所作，江顺怡的《读红楼梦杂记》对此作了驳斥。 D. 蔡元培先生以“虚构”“概括”为理由反对自传说，作者不认同蔡元培这种看法。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文学作品需要一些幻化出的生动、神秘、奇异，否则就缺乏文学性。 B. 写实的作品，一般具有厚重、拙朴、超脱等特点，因此与梦幻的作品有所不同。 C. 荒诞性与梦幻性是相对于科学性、可知性而言的，它有一种突破现实的美。 D. 小说应该追求更普遍更长远的意义，不应该涉嫌不敬、溢美、揭隐私、造舆论。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是：（ ） A. 孟子曾言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” B. 白居易在《与元九书》中说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 苏轼在写给谢民师的回信中说道：“辞至于能达，则文不可胜用矣。” D. 毛泽东同志在延安文艺座谈会上强调“文学艺术都是为人民大众的”。 4. “新红学”是指五四运动之后胡适等学者进行的《红楼梦》研究，它主要研究《红楼梦》的作者和版本。依据材料内容，下列选项属于“新红学”范畴的一项是（ ） A. 脂砚斋是《红楼梦》最早的读者之一，其写下的大量评点式评语随《红楼梦》抄本的正文保留下来，有助于我们了解著作原貌。 B. 周汝昌的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯问题。 C. 蔡元培的《石头记索隐》从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。 D. 吴宓运用古希腊哲学家柏拉图“一与多”之说，分析《红楼梦》的结构和人物，把对《红楼梦》的认识提升到了哲学层面上。 5. 这两则材料评论《红楼梦》的角度有何不同？分别给我们以怎样的启示？ 【答案】1. D 2. C 3. A 4. B 5. ①材料一从《红楼梦》作者的角度进行考证，它启示我们，阅读文学作品要了解作者生平，知人论世，还要结合其它相关资料进行研读。②材料二从《红楼梦》艺术特色的角度进行论述，它启示我们，真小说应该像《红楼梦》那样，写实与荒诞化、幻化相结合，现实与梦幻相结合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.以“虚构”“概括”为理由批判自传说的不是蔡元培，而是“索隐派”的后继者，选项张冠李戴。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“需要”“否则就缺乏文学性”曲解文意，这只是说梦幻的作品，而此外还有写实的作品。 B.“超脱”，这是梦幻的作品的特点，应该是“执着”。 D.“应该”“不应该”曲解文意，原文是说完全写实的缺陷和加入幻化的好处。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的主要观点是《红楼梦》是作者自叙。 A.意为读书要了解作者，知人论世，符合材料一观点。 B.强调写作要反映现实。 C.强调言辞达意的重要性。 D.强调文艺为大众。 BCD均与材料一观点无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.脂砚斋不是五四运动之后的学者。 C.蔡元培对《红楼梦》立意的解读，不属于“新红学”的范畴。 D.吴宓研究的是《红楼梦》的结构和人物，与“作者和版本”无关。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一“说《红楼梦》是‘自叙传’，是否以胡适为始呢？”“‘自叙传’之说本就存在，并未中断或绝迹”“说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是‘自叙’而不是‘他叙’？”从《红楼梦》作者的角度进行考证，它启示我们，阅读文学作品要了解作者生平，知人论世，还要结合其它相关资料进行研读。 ②材料二“《红楼梦》是长于写实的”“在写实的同时，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事……生出浪漫的彩色，这就比一味写实、除了实还是实的作品更文学了”从《红楼梦》艺术特色的角度进行论述，它启示我们，真小说应该像《红楼梦》那样，写实与荒诞化、幻化相结合，现实与梦幻相结合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 单兵英雄轶事 陈 坚 赵嗲是我们街道的小人物，也是国家的大英雄。 英雄的个性很鲜明。孙子赵杰考了五次大货车驾照，才拿到A2本本。欣喜之际，约了一桌好友在家欢聚庆祝，却被赵嗲掀翻了桌子。乒乒乓乓的青花瓷碰撞声和满地袅袅弥散的佳肴美味，瞬间定格在这群年轻人惊讶的眸子里。 赵杰自感理亏，便悄悄转移了阵地。聚餐摆在了街边烧烤店，可怎么也找不回那轻松愉悦感，脑际全是爷爷的往事和弟兄们挖地三尺的探究目光。干脆就着啤酒和烤串，诠释弟兄们的惊讶和疑惑。 “我爷爷刚刚生气，因为我居然考了五次才考到大货车驾照。他以前是个汽车兵，抗美援朝的汽车单兵。自1950年10月入朝到1953年停战，参加了五次战役，跑遍了朝鲜西北部的深山荒岭。不可思议的是：他驾驶的运输车，竟然没有一次被炸到，就连车厢都没中过一块弹片。” ①“那就不是人。”快嘴张的话音未落，顿时，遭到赵杰强烈的抵制目光。快嘴张急忙吐出嘴里的烤串，连连解释道：“我的意思是神，是神。” “‘是神，就是神。’我爷爷的团长就是这么说的。少年时，我听爷爷讲往事，那是半信半疑。后来部队派人到家里慰问，我壮起胆子问团长，团长两眼睁得溜圆，朝我吼道：‘浑小子，你听好了。你爷爷是神，是咱们军队的神！’团长临走时留下一张光盘，看得我热泪直流，那是爷爷原所在部队军政部制作的英雄事迹录。 “听我爷爷说，抗美援朝的汽车运输，都是单车单兵。一是当时汽车兵很少，二是为了减少伤亡。要知道，汽车兵是全军伤亡率最高的兵种。死神多次与他拥抱，都被他推开了，还真不是凭运气，靠的是信念和脑子。” “必胜的信念，肯定是必需的，可靠脑子怎么说？”快嘴张喝下一口啤酒后问道。 “办法啊。”赵杰脱口而出后，塞进一口烤肉娓娓道来，“我爷爷的办法很多。一次，他的车驶到一片开阔地，遇到故障，不得不停下来检修。可这里地势平坦，除了一片白雪，没有任何遮挡物。此刻，又隐隐听见轰炸机的轰鸣声。我爷爷急忙爬上车厢，从车顶扯过一块帆布，盖住整车。白色帆布与覆盖大地的白雪同为一色，终于躲过了几批敌机。” “高。”文艺范罗伢子，丢下烤串佩服地赞道。 “还有一次惊险的。”赵杰扬起微微泛红的脸，朝众人介绍道，“那次，我爷爷运一车前线急需的榴弹炮炮弹，遭到两架返回的敌机轰炸。几发炮弹落在车前方，我爷爷摇下车窗，一边瞅着敌机，一边向前快速驾驶。心里盘算着延时战术，即过几秒就倒一次车或停车数秒。 “如此反复几次，硬是把敌机剩余的炮弹消耗在车前方。 “后来，连队总结会上，有战友问，为何不加大油门往前冲。我爷爷说，敌机扔炸弹是有提前量的，我就用延时办法来躲避。” “绝。”财经女高妹陀纤巧的大拇指立在空中。 “还有更绝的呢。”赵杰张口说道，嗓音提高了几度，临桌的青年投来请求的目光。赵杰双手一扬，引来周遭青年的纷纷拼桌。②赵杰张嘴露出雪白的牙齿，一口咬掉啤酒瓶盖，单手托起一支啤酒，高声道：“干，弟兄们！” 几声啤酒瓶的碰杯声响后，赵杰又说开了：“1952年的夏天，我爷爷运一车枪械去前线，路边观察哨发出急促的预警哨音，那是敌机就要飞至的哨声。可此处，除了这条千疮百孔明晃晃的公路外，两边都是被炸平的光秃秃小山包、零零碎碎燃烧的汽车残骸和冒着黑烟的轮胎。躲，是躲不过去的。闯，更是不可能。这前后百十公里都是这个情形，干脆示‘残’。于是，③我爷爷猛打方向盘，将车子冲向山坡，与公路成直角状停住。然后放出油箱汽油，砸碎驾驶室玻璃，拉开两边车门，再把不远处燃烧的轮胎拖到车旁，自己则直挺挺地仰面躺在山坡。敌机经过两轮低空侦察，确认是已炸毁车辆，便掉头追赶他的轰炸机群去了。 “过后，观察哨的同志跑来责问我爷爷，你咋知道敌机看不清车上武器。我爷爷指着那个燃烧的轮胎和顺风飘至车厢上的烟雾，说：‘敌人也只有一双眼睛。’ “不久，我爷爷的经验被推广到各个运输连队，还相继被志愿军司令部和军、师授予战斗英雄、运输尖兵、单兵英雄等光荣称号，先后荣立一等功和二等功。” …… 过了大半年，我从儿子的微信朋友圈看到赵嗲的事迹，很有感触，便问儿子一些细节。儿子说，赵嗲过世了。我便带着菊花找到公墓，果然，看到赵嗲墓碑上刻着不同寻常的文字：“抗美援朝必须，保家卫国无悔。单兵英雄永垂不朽。” 三鞠躬后，我微信问儿子，墓碑上怎么没留下赵嗲名字。 儿子转发来他与赵杰的对话。赵杰说，爷爷不让留名。④部队也是按爷爷的遗嘱刻上这二十个字的。 回去的路上，我百思不得其解。在这人们争相扬名圈粉的浮躁时代，真正的英雄却不让留名。 为什么啊？不让留名！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和技巧的理解，不正确的一项是（ ） A. 赵嗲是抗美援朝时的汽车兵，屡立战功，而孙子赵杰考了五次才考到大货车驾照，所以当孙子在家欢聚庆祝时被爷爷掀翻了桌子。 B. 赵嗲在朝鲜战场上的往事过于神奇，让人难以置信，所以赵杰在听时“半信半疑”，后来得到团长的证实，孙子对爷爷心生敬佩。 C. 小说前面部分写赵嗲的英雄事迹，后面部分写他的伟大精神，构思巧妙，前后内容完整连贯，叙述视角一致，浑然一体。 D. 篇尾墓碑上没留下赵嗲名字，是因为赵嗲不让留名，“我”对此百思不得其解，但这与小说开篇交代赵嗲身份形成了前后照应。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句快嘴张快言快语，第一个搭话，甚至因为太“快”可能被误解，个性鲜明。 B. ②句运用“张”“露”“咬”“托”等一系列动词，写出了气势，营造了氛围。 C. ③句面对紧急敌情时，爷爷动作熟练，一气呵成，应对有方，凸显了他的机智。 D. ④句“部队也是按爷爷的遗嘱刻上这二十个字的”，“遗嘱”即墓碑上的文字。 8. 快嘴张问“可靠脑子怎么说？”赵杰是如何进行回答的？请结合相关文本加以梳理概括。 9. 习近平总书记曾多次强调：“和平年代同样需要英雄情怀。”小说第一段说：“赵嗲是我们街道的小人物，也是国家的大英雄。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①“可靠脑子”指爷爷面临紧急敌情有办法。赵杰通过爷爷的三件轶事来回答。 ②用白色帆布盖住整车，使之与大地同色，躲过敌机。 ③用延时办法来躲避敌方的炮弹。 ④爷爷“躲”“闯”两难时，干脆示 “残”。 9. ①“小人物”是指爷爷战后的身份，他不张扬，淡泊名利，甘于为“小”， 是“街道的小人物”。 ②“大英雄”是对爷爷战场上的评价，战场上他靠着信念和脑子，多次化险为夷，屡立战功，勇于做“大”，是“国家的大英雄”。 ③在“小”与“大”的变化和比较中，英雄形象既丰满又经典。在如今和平年代，我们同样需要像爷爷一样的真正英雄。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏文章内容和表达技巧的能力。 C.“叙述视角始终保持一致”错误。文章开头和结尾是以“我”的视角讲述，中间主体部分是以赵嗲孙子的视角讲述爷爷的英雄事迹。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析与鉴赏重点语句的能力。 D.“其‘遗嘱’即墓碑上的文字”错误。根据碑文内容推断，碑文应是部队根据爷爷的遗嘱精神写的。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生梳理概括文章内容的能力。 ①文中“可靠脑子”指爷爷在面临紧急敌情时很快想出的办法措施。赵杰通过爷爷的三件轶事来回答。 ②第一件事“一次，他的车驶到一片开阔地，遇到故障，不得不停下来检修。可这里地势平坦，除了一片白雪，没有任何遮挡物。此刻，又隐隐听见轰炸机的轰鸣声。我爷爷急忙爬上车厢，从车顶扯过一块帆布，盖住整车。白色帆布与覆盖大地的白雪同为一色，终于躲过了几批敌机”，爷爷能够环顾四周在没有任何遮挡的情况下急中生智渡过危险，可概括为：用白色帆布盖住整车，使之与大地同色，躲过敌机。 ②第二件事“我爷爷运一车前线急需的榴弹炮炮弹，遭到两架返回的敌机轰炸。几发炮弹落在车前方，我爷爷摇下车窗，一边瞅着敌机，一边向前快速驾驶，心里盘算着延时战术，即过几秒就倒一次车或停车数秒”“如此反复几次，硬是把敌机剩余的炮弹消耗在车前方”“后来，连队总结会上，有战友问，为何不加大油门往前冲。我爷爷说，敌机扔炸弹是有提前量的，我就用延时办法来躲避”，爷爷根据经验面对惊险的局面沉着想办法度过危险，可概括为：用延时办法来躲避敌方的炮弹。 ③第三件事“1952年的夏天，我爷爷运一车枪械去前线，路边观察哨发出急促的预警哨音，那是敌机就要飞至的哨声。可此处，除了这条千疮百孔明晃晃的公路外，两边都是被炸平的光秃秃小山包、零零碎碎燃烧的汽车残骸和冒着黑烟的轮胎。躲，是躲不过去的。闯，更是不可能。这前后百十公里都是这个情形，干脆示‘残’。于是，我爷爷猛打方向盘，将车子冲向山坡，与公路成直角状停住。然后放出油箱汽油，砸碎驾驶室玻璃，拉开两边车门，再把不远处燃烧的轮胎拖到车旁，自己则直挺挺地仰面躺在山坡。敌机经过两轮低空侦察，确认是已炸毁车辆，便掉头追赶他的轰炸机群去了”，爷爷在处境极其危险的情况下想出更“绝”的办法，可以概括为：爷爷“躲”“闯”两难时，干脆示“残”。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①原文开头“赵嗲是我们街道的小人物，也是国家的大英雄”，其中的“小人物”是指爷爷战后以来的身份，爷爷自己没有对外人讲起过自己的惊险经历，只讲给听了半信半疑的孙子听，可见他不张扬，淡泊名利，即使去世后墓碑也不让留下自己的名字，甘于为“小”，是“街道的小人物”； ②“大英雄”是对爷爷战场上的评价，战场上他靠着信念和脑子，用白色帆布盖住整车，使之与大地同色，躲过敌机；用延时办法来躲避敌方的炮弹；爷爷“躲”“闯”两难时，干脆示“残”，通过这三件事就可以看出爷爷战争年代靠着智慧勇敢，多次化险为夷，屡立战功，勇于做“大”，是“国家的大英雄”。 ③在“小”与“大”的变化和比较中，人物的英雄形象既丰满又经典。在如今和平年代，我们同样需要像爷爷一样的真正英雄，也需要对英雄心怀敬畏，赞颂英雄，学习英雄，铭记革命英雄的事迹，更要学习革命英雄的爱国情怀，为国为民无私奉献的精神。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死!”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 （节选自《史记·孔子世家》） （二） 孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？” 孔子曰“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也：时势适然，夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰，“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” （节选自《庄子·秋水） （三） 孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍，子路愠怒，奋戟将下。孔子止之，曰：“由，何仁义之寡裕也！夫《诗》《书》之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎，而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！汝歌，予和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。诗曰：“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。 （节选自《韩诗外传·卷六》） （四） 孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免世之恶者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命也夫。由歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。 （节选自《孔子家语·困誓》 [注]文：文明，礼乐制度。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫水A行不避蛟龙者B渔父之勇也C陆D行不避兕虎者E猎夫F之勇也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “将适陈”的“适”意思是“到，去”,与“少无适俗韵”的“适”意思不同。 B. “阳虎尝暴匡人”中“暴”意思是“欺凌”,与“虽有槁暴”中的“暴”意思不同。 C. “我讳穷久矣”中的“讳”意思是“忌讳”,与“避父讳”的“讳”用法不同。 D. “吾命有所制矣”中“制”意思是“制度”,与“制六合”的“制”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子说上天如果要毁灭礼乐制度的话，就不会让他承担起维护它的责任，说明他认为上天此时是不会让他死的。 B. 孔子把尧、舜时代和桀、纣时代做对比，是为了说明一个人贫穷或者通达不仅是才智而且是时运所造成的。 C. 当匡简子把孔子错认为阳虎想要杀他的时候，子路举起载要搏斗，孔子阻止，批评子路这么做是内心缺少仁义。 D. 孔子认为如果自己被杀是因为不讲《诗》《书》,不修习礼乐，那么是自己的过错，如果是因为相貌像阳虎，则是天命。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？” （2）恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？ 14. 四则材料中，孔子面对围困的态度是相同的，但理由各有侧重，表达了作者的不同观点。《史记》《庄子》和《韩诗外传》的记载分别表现了作者怎样的思想观点？ 【答案】10. BCE 11. D 12. B 13. （1）孔子说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在此（我这里）吗？” （2）怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？ 14. 《史记》体现了儒家传承礼乐制度的责任担当，《庄子》体现出道家顺应天命的思想，《韩诗外传》主要是宣扬儒家的仁义思想。    【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些在水底通行不躲避蛟龙的人，是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。 “……者……也”为判断句的标志，“者”后和“也”后断开，故选BC； “陆行不避兕虎者”与“水行不避蛟龙者”结构一致，与后一句构成判断句，“者”后断开，故选E。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。到，去；/迎合。句意：（孔子）正打算到陈国去。/年轻时就没有迎合世俗的性格。 B.正确。欺凌，欺虐；/“暴”同“曝”，晒。句意：阳虎曾经欺虐过匡人。/即使木材又被风吹日晒而干枯了。 C.正确。忌讳；/名讳。句意：我忌讳困穷很久了。/避开父亲的名讳。 D.错误。“‘制’的意思是‘制度’”错误。“吾命有所制矣”中“制”的含义是“挟制、控制”，与“制六合”的“制”意思相同。句意：我命中注定要受挟制啊。/控制天下。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不仅是才智而且是时运所造成的”错误。原文“当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也：时势适然”是说在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，这是时运造成的。“穷”，处境困窘，不是贫穷。根据文意，应该是“不是由才智，而是由时运造成的”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“没”，通“殁”，死；“兹”，代词，此，这里。 （2）第一个“恶”，怎么；第二个“恶”，憎恨。 【14题详解】 本题考查学生评价作者观点态度的能力。 《史记》中孔子的理由是“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”，孔子认为我们这些后死的人应承担起维护它的责任，体现了儒家传承礼乐制度的责任担当。 《庄子》中孔子的理由是“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”，孔子认为困窘与通达是天命，体现出道家顺应天命的思想。 《韩诗外传》中孔子的理由是“由，何仁义之寡裕也！夫诗书之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也”，可见作者主要是宣扬儒家的仁义思想。 参考译文： （一） （孔子）正打算到陈国去，经过匡城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我进这个城，就是由那个缺口进去的。”匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜渊失散了，稍后才来会合，孔子见了说：“我以为你乱中遇难了！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张。孔子就说：“周文王死后,文明礼乐不是保存在此（我这里）吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。天意既然是不灭绝这个礼乐制度，那匡人大概能对我怎么样？”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，然后才得脱险离开。  （节选自《史记·孔子世家》） （二） 孔子师徒游经匡邑，卫国军人把他们层层包围起来，孔子和弟子们唱诗奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说：“为什么先生还这样快乐呢？” 孔子说：“来吧，我讲给你！我忌讳困穷很久了，而摆脱不掉，这是命该如此啊！我渴求通达很久了，而不能得到，这是时运不佳啊！处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。那些在水底通行不躲避蛟龙的人，是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。闪光的刀剑横在面前，把死看得如生一样平常，是烈士的勇敢。知道困穷是由于命运，知道通达是由于时机，遭逢大危难而不畏惧的，这是圣人的勇敢。仲由，你安心吧！我的命运是由老天安排定的。”没过多久，统领甲士的长官进来道歉说：“以为你们是阳虎一伙，所以把你们包围起来，现在知道不是，请让我表示致歉而退兵。” （节选自《庄子·秋水） （三） 孔子到宋国去，匡简子正要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，士兵因此包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他，说：“由，你心里的仁义怎么这样少了！不学习《诗经》《尚书》，不修行礼乐，这是我孔丘的过错啊。如果我不是阳虎，而认为我的相貌像阳虎，那不是我的罪过，这是天命呀！仲由来唱歌，我来和你。”于是子路唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵就撤围了。《诗》说：“到这里来唱歌。”来展示美好德行的和谐而不用做什么了。《韩诗外传·卷六》 （节选自《韩诗外传·卷六》） （四） 孔子到宋国去，匡简子带领士兵包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他说：“怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢？不讲授《诗》《书》，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了，是命运安排啊。来，你来唱，我来和。”子路听了夫子之教，便拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来。 （节选自《孔子家语·困誓》 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 杏花天·赋莫愁① 周　密② 瑞云盘翠侵妆额，眉柳嫩、不禁愁积。返魂谁染东风笔，写出郢中春色。 人去后、垂杨自碧。歌舞梦、欲寻无迹。愁随两桨③江南北，日暮石城风急。 [注]①莫愁：战国末期楚国人，名莫愁，聪明美丽，能歌善舞，楚顷襄王把她召进宫中做了歌舞侍姬。②周密：南宋文学家，宋亡后隐居不仕。③两桨：出自古歌谣《石城乐》中“艇子打两桨催送莫愁来”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “瑞云盘翠侵妆额”三句描写了莫愁女的发式特点以及眉梢上郁积着的忧愁。 B. “返魂”二句用典，化用屈原的《招魂》，以期待有人能将她招回到故国。 C. 最后写江南江北的哀愁、日暮风急中的石城，透露出词人羁旅行役之感。 D. 整首词笔触清丽，情感深挚，写出了词人内心的凄楚感慨，实属上乘之作。 16. 词中“垂杨自碧”和杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”中的“自”字，有异曲同工之妙，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①两个“自”字都含有春色依旧而无人欣赏之意，都包含了作者一种无奈的情感。②“垂杨自碧”是写尽管绿杨依旧，但人事全非，表面是对莫愁女一个人的怀念，实则抒发了词人对时事的哀叹和国家垂亡之感。③“映阶碧草自春色”，表面上也是在写碧草无人赏玩，实则是写英雄长逝，遗迹荒落，流露出对蜀相诸葛亮的痛惜。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“透露出词人羁旅行役之感”错误，这里应是“抒发了国家垂亡之感”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 本词中“垂杨自碧”是说绿杨依旧，而人事全非；《蜀相》“映阶碧草自春色”碧草映照石阶，不过自为春色，无人欣赏。都描写春色，包含了作者一种无奈的情感。 本词“人去后，垂杨自碧，歌舞梦、欲寻无迹”尽管绿杨依旧，而人事全非。在词人的眼中，同样一个莫愁，物是人非，这里不是对某一个人的怀念，而是抒发了对时事的慨叹，以及国家垂亡之感。 “映阶碧草自春色”碧草映阶，无人欣赏，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，借眼前遗迹荒落，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮出师未捷而身死的惋惜之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗词中有很多描写杭州西湖的诗句，如苏轼的“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，而柳永的《望海潮》“____________”更是写出了西湖的夏季美景；苏轼的“水光潋滟晴方好”、林升的“山外青山楼外楼”，柳永的《望海潮》“____________”句话综合表达出了这两句诗的意思。 （2）《蜀相》中，杜甫用“____________”句话高度概括了刘备求贤若渴和诸葛亮的深谋远虑，“____________”以动物之乐反衬诗人心中的落寞与感伤。 （3）《蜀道难》中写出水石相击、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“____________ ，____________ 。” （4）在《离骚》中，屈原介绍自己出生高贵，是楚王同宗的句子是“____________”；《离骚中》，“____________”句和孔子的“道不同，不相为谋”的意思相同。 （5）在《离骚》中，屈原诉说自己佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“____________ ，____________ 。” 【答案】 ①. 十里荷花 ②. 重湖叠𪩘清嘉 ③. 三顾频烦天下计 ④. 隔夜黄鹂空好音 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 ⑦. 帝高阳之苗裔兮 ⑧. 夫孰异道而相安 ⑨. 亦余心之所善兮 ⑩. 虽九死其犹未悔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“𪩘”“频烦”“豗”“砯”“壑”“裔”。 三、语言文字运用和教材内容融合考查（17分） （一）语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读语段，完成各题 艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。艺术如果只是再现人生和自然，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，而不能___A___地欣赏形象本身的美。 ①艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯却自信是可能的艺术家，他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部好小说。”②富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？③因为艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》，这首诗是痛定思痛的结果。④艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，对创造艺术终究是___B___。 18. 请在文中画线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“过”，与文中加点的“过”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 全家人早早吃过晚饭就出去看戏。 B. 虽然你占理，但说话也不可太过。 C. 妈妈很会过日子，我们穷而不苦。 D. 红军爬雪山，过草地，百折不挠。 20. “艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是情感一定要经过几分客观化。”这句话在原文的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. A专心致志 B无济于事 19. C 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据前面说“使他的注意力旁迁”可知，此处强调要精神集中，可用“专心致志”。专心致志 ：形容一心一意，聚精会神。 B.语境强调“不能把切身的经验放在一种距离以外去看”对艺术创作没有帮助，可用“无济于事”。无济于事：对事情没有什么帮助或益处。比喻不能解决问题。 【19题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中加点的“过”是动词，“度过”的意思。 A.助词，用于动词后，表示完毕； B.形容词，过分； C.动词，度过。 D.动词，走过、经过。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 A.这句和下一句“艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术”连起来是本段的观点，放在段首更符合上下文语意的逻辑。 故选A。 （二）教材内容融合考查（本题共3小题，9分） 21. 下列句子中，加点词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①武能网纺缴 ②短屈原于顷襄王 ③足以荣汝身 ④謇朝谇而夕替 ⑤越国以鄙远 ⑥济水东流 ⑦夫子固拙于用大矣 ⑧素善留侯张良 ⑨函梁君臣之首 A. ①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨ B. ①⑨/②③/④⑥/⑤⑧/⑦ C. ①⑨/②⑧/③/④⑥/⑤⑦ D. ①④/②⑦/③/⑤⑨/⑥⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解能力。 ①网：名词作动词使用，意为“结网”。句意：苏武能结网和纺制系在箭尾的丝绳。 ②短：形容词用作动词，意为“诋毁”或“说坏话”。句意：在顷襄王面前说屈原的坏话。 ③荣：形容词使动用法，使荣耀。句意：足以让你身份荣耀、显贵。 ④朝：名词作状语，‌在早上。句意：早上进谏而晚上就被贬黜。 ⑤远：形容词作名词，边远的地方。句意：越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑。 ⑥东：名词作状语，向东。句意：济水向东流去。 ⑦大：形容词作名词，大的东西，大的作用。句意：先生确实不善于使用大的东西。 ⑧善：形容词活用作动词，与……友善，与……交好。 句意：一向与留侯张良交好。 ⑨函：名词作动词，用木匣装盛。句意：用木匣装着梁国君臣的头。 ①⑨名词作动词，②⑧形容词作动词，③形容词使动用法，④⑥名词作状语，⑤⑦形容词作名词。 故选C。 22. 下列句子中最能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 民为贵，社稷次之，君为轻。 B. 君子成人之美，不成人之恶。 C. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生整本书阅读之理解重要概念的能力。 费孝通的《乡土中国》对“差序格局”的定义是：发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 A.是孟子提出的“民本思想”的体现； B.是儒家中对君子行事准则的界定； C.是法家思想的体现，强调法律面前人人平等。 D.从“身”到“家”是血缘；再到“国”是地缘；从“身”到“家”再到“国”就是社会关系的越推越远。 故选D。 23. 下列各小点说法有正确有错误，各小点全部正确的一项是（ ） ①《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录诗歌305篇，先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》“六义”是指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风雅颂”是按内容分类，“赋、比、兴”是按手法分类。“桑之落矣，其黄而陨”用了比兴手法。 ②“夙兴夜寐”可以翻译为“早起晚睡”。“总角之宴”的“总角”，是指古代男女把头发扎成丫髻。 ③“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式。楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》。《楚辞》是西汉刘向编辑，收录战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品集。 ④《苏武传》中“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”运用了“定语后置”，《离骚》中“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，运用了“状语后置”。 ⑤我们教材的《氓》《琵琶行》《蜀道难》《孔雀东南飞》《将进酒》《燕歌行》都是古体诗，《蜀相》是近体诗中的七言律诗。七言律诗第三、四句必须运用对偶。 ⑥《孔雀东南飞》中“便可白公姥”“逼迫兼弟兄”“昼夜勤作息”和“学校的作息时间安排得科学”，这几句话中加点的词都是“偏义复词”。 ⑦《蜀道难》中“扪参历井”和“朝避猛虎，夕避长蛇”，翻译时都要注意古诗文中的“互文”手法。《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜”翻译时语序应为“晴弄羌管，夜泛菱歌” ⑧《蜀相》表达了对诸葛亮才干、德行的称颂及其对“出师未捷身先死”的惋惜，也暗含着感时忧国的情怀和以身许国的抱负。《望海潮》写承平盛世，采用铺叙的写法，以点带面，虚实相间，渲染烘烘托，形成一种畅达流利的气势。 A. ① ③ ⑤ ⑦ B. ② ⑤ ⑦ ⑧ C. ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ D. ① ③ ④ ⑦ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生把握古代文学常识、文言词语及文言特殊句式的能力。 ②“是指古代男女把头发扎成丫髻”错误，“总角之宴”的“总角”是指中国古时少儿男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。 ④“‘高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离’，运用了‘状语后置’”错误，运用的是“定语后置”，正常语序是“高余岌岌冠兮，长余陆离佩”。 ⑥“都是‘偏义复词’”错误，“学校的作息时间安排得科学”中的“作息”不是偏义复词，是学习和休息的意思。 排除错误的②④⑥，只有A选项中的全部正确。 故选A。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——（《〈老子〉四章》第十一章） 事物中“有”给人便利，而其中的“无”发挥了它的作用。现实生活中，一个人能够“有”，如“成功”，在于“无”发挥作用，如摒弃私心、杂念等，让“私心、杂念”等成为一种“无”的存在。反过来说，不肯“无”，故不能“有”。在成长过程中，我们会面对各种“有”和“无”的权衡、选择，这些都决定着我们的人生意义和价值。对此，你有怎样的体验和感受，请写一篇文章表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 泰然于“无”，幸福自“有” 人们总把幸福解读为“有”，有车，有房，有钱，有权……其实，“无”才是真正的幸福。难道你没有听说过无忧无虑、无牵无挂吗？那才是真正的幸福。 很多表面上“有”的人，不一定就是幸福；而看上去一“无”所有的人，也不一定就是不幸福。关键在于你的心态，你自己怎么看。 1988年4月，24岁的哥伦比亚大学哲学系博士霍华德·金森向市民发出了一万份问卷，问卷内容是调查大家是否感到幸福。而认为自己幸福的人中只有几十位是有钱人，其余都是普通的家庭主妇、卖菜的农民、公司的小职员，甚至还有领取救济金的流浪汉。为什么这些职业平凡、生涯黯淡的人，也会有幸福感呢﹖霍华德·金森发现这些人虽然职业多样，性格迥异，但有一点相同，那就是他们对物质没有太多的要求，他们平淡自守，安贫乐道，能享受柴米油盐的生活。相反的，大多有钱人却总不满于自己的生活，总希望有更多钱，这使他们永远不能满足，也难以感到幸福。多年后又一次的调查中发现，那些没有钱的人依然感到幸福，有钱的人却只有几位认为自己是幸福的。由此表明，“有”并不等于幸福，“无”也不一定就是不幸福。 当然能够做到“有”，这是好事情。有饭吃，有衣穿，有房子住，有车开……这自然是一种幸福。然而，在生活当中，很多人是不甘于满足的，他们总是渴望拥有更多的物质财富，这自然产生了痛苦，导致了自己的不幸福。如果这样，还不如“无”，无过多的欲望，无过多的贪求，知足常乐，开开心心、快快乐乐地生活，这何尝不是一种幸福？ 那个荡舟于赤壁之下的东坡居士，什么都没了，却仍怡然自得，这难道不是一种幸福吗？那个被贬潮州，爱女也死于途中的韩愈，什么都没了，却把一腔悲叹与寂寥化作了治国的动力，修水利，兴教学，造福一方人民，这难道不是一种幸福吗？那个“不为五斗米折腰”的陶渊明，什么都没了，依然在南山快乐地采菊，这难道不是一种幸福吗？所以，懂得“放下”是一种幸福，懂得知足是一种幸福，懂得淡泊是一种幸福，以笑脸从容地面对生活是一种幸福。 “无”虽然没有形状，没有波澜，没有色彩，但却是对生活的最高敬意。能够在“无”中安身立命，从容不迫，泰然自若，才是生命的大智慧，才有人生的大境界，从而拥有真正的“幸福”。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先引用《〈老子〉四章》第十一章中关于“有”与“无”讨论的名言。这一则内容的意思是三十根辐条汇集到毂中而造车，有了车毂中空的地方，才有了车可乘坐的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具内的虚空，才有了器皿可容纳的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有了房屋能居住的作用。所以，“有”，体现出来的价值，是由“无”而生成作用的。这也正是试题引导语中所分析的意思。不肯“无”，故不能“有”。 由此可见，材料的中心观点是“有”要产生效用，得靠“无”起作用。“有”和“无”是对立统一的关系，立意要体现这点。材料的引言部分提到“成功在于摒弃私心”，其中“无”就是“摒弃私心、杂念”，也就是说，“成功”必须清空“私心、杂念”，让“私心、杂念”成为一种“无”，不干扰成功的过程；反过来说，如果“有”私心、杂念存在，也就“无”法获得成功。 从材料看，试题讨论的不是“有无相生”的问题，而是“无”如何成就“有”的问题。因此在写作时不能一概而论，而是必须抓住“无”的重要作用展开具体分析。比如，可说明“得在于舍”，我们敢于“舍掉”一些东西，让“无”清空我们的空间，才能成就所“得”，才会“有”。或者，也可以结合我们的现实生活，说明“无”可以转化为“有”：通过奋斗、创造、积累、借助等途径可以从“无”到“有”；通过馈赠、捐献、共享、帮扶等途径可以使“无”变“有”。或者也可以说：有时候表面的“无”背后就是“有”，如师长之严苛，看似“无情”实则“有爱”；“出世”者无官无禄，却又“有空有闲”。 立意： 1.“无”中生“有”，成功在于无所顾忌。 2.人生有“无”天地间。 3.“无”胜于“有”，幸福源于摒弃贪婪。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $