23.《女娲造人》（课件+教案）-2024-2025学年七年级语文上册寓教于乐大讲堂（统编2024版）

女娲造人 同学们在上课前，我们先来玩个看图片猜故事的游戏吧！（规则：知道图片讲的是什么故事的同学可以举手抢答，看谁反应快，说得又准。） 新课导入 盘古开天辟地 女娲补天 夸父逐日 后羿射日 嫦娥奔月 精卫填海 1.体会本文联想和想象手法的运用。 2.了解神话的特点，体会神话的魅力。 3.激发想象力和探求未知领域的欲望。 学习目标 袁珂(kē)(1916—2001)，四川新都人，神话学家。著有《中国古代神话》《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《神话故事新编》《山海经校注》等。 作者简介 本文是作者根据古代有关“女娲造人”的记载改编而成的。作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行了富于人道主义色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。 背景资料 女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。 女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。 神　话 神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作的，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。 文体常识 创世神话又称开辟神话，是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。这类神话大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界三大类。 文体常识 女娲 寂 寞 蓬 勃 澄澈 掺 和 揉团 泥潭 绵延 神通广大 眉开眼笑 莽莽榛榛 wā jì mò péng bó chè chān huo róu tán mián shén méi zhēn 字词积累 和 和平 和牌 唱和 和稀泥 和面 辟 pì bì 开辟 复辟 省 shěng xǐng 省事 省亲 hé hè hú huò huó 多音字 澄 chéng dèng 澄澈 澄沙 chuàng chuāng 创造 创伤 创 多音字 （ pì ）开辟 辟 （ pì ）偏僻 僻 （ zhēn ）莽莽榛榛 （ zhēn ）日臻完善 榛 臻 （ chè ）澄澈 （ zhé ）车辙 澈 辙 （ chè ）撤退 撤 （ jué ）崛起 （ jué ）倔强 崛 （ jué ）挖掘 掘 倔 形近字 【开辟】 【神通广大】 【莽莽榛榛】 【生气蓬勃】 【澄澈】 本文指古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。 原指法术广大无边，现形容本领极大，办法极多。 莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。 生命力旺盛。 清澈透明。 【掘起】 挖起。 词语解释 【掺和】 【兴高采烈】 【眉开眼笑】 【宇宙】 【气概】 【疲倦不堪】 掺杂混合在一起。 兴致高，情绪热烈。 形容高兴愉快的样子。 包括地球及其他一切天体的无限空间。 在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。 表示疲倦的程度很深。 词语解释 1.女娲为什么要造人？ 2.女娲造人的过程是怎样的？ 3.女娲造完人后，人类怎样繁衍绵延？ 荒凉寂寞，添点生气。 揉泥成团造人，挥藤洒泥造人。 男女配合创造、养育后代。 整体感知 以这样的句式开头：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她…… 1. 阅读课文，说说本文讲了一个什么故事？试着复述课文。 整体感知 复述课文：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她觉得天地之间很孤独，所以想添点东西让它多一些生机，她用黄泥创造了人。之后，女娲觉得用手揉泥造人太累了，就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她又让男女搭配，让人类自己生生不息繁衍下去。 整体感知 2.给课文划分层次，概括层意。 第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己的生物。 第二部分（5—16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。 整体感知 1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。 1.解析女娲的“神”性与“人”性 课文解析 一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 ………… “神”的非凡能力和神奇方法 “人”的心理、情感、活动 想象 大胆奇特 想象 真实合理 课文解析 神性： 神通广大 （造人过程非常神奇） 女 娲 人性： 勤劳、聪明 爱美、也会寂寞 充满母性光辉 既是神通广大的神，也是充满七情六欲的人。 课文解析 3.第3段独句成段，有什么作用？ 这是一个过渡段，起承上启下的作用。承接上文，描写女娲的心理活动；开启下文，引出女娲造人的情节。 课文解析 4.“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么要这么说？ “说也奇怪”就是说作者对于这件事也是很诧异的。在这里作者只是把自己当作一个陈述者来陈述“小东西”被放到地面上后的神奇变化。这样既可以引发读者的好奇心，又能使读者与作者产生共鸣。 课文解析 5.第15段中的“拉”“伸”“搅”“挥洒”等动词有什么表达效果？ 这些动词生动准确地写出了女娲用一种“绝妙”的方法造人的具体过程，体现了女娲作为“神”所具有的聪明智慧和非凡能力。 课文解析 1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？ 感到非常孤独。 不由得满心欢喜，眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。 造人前： 造人后： 通过女娲的心理和神态描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。 疑难探究 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 2.对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。 疑难探究 3.这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？ （1）《女娲造人》是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人类起源这一问题来说，“女娲造人”是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。 疑难探究 （2）无论是今天学习的美丽的神话，还是关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同时代的人们探索生命问题的足迹，“女娲造人”体现了人类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。因此，《女娲造人》这一故事中蕴含的想象力和创新意识，都是我们今天所迫切需要的。 疑难探究 本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了女娲的智慧、勤劳和伟大。也写出了原始初民对人类自身来源的好奇、探索，以及在当时的社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。 主旨归纳 感悟一：女娲是神，具有非凡的能力，她造人的方法体现了“神”的威力；同时，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活体验。女娲在创造人的过程中感受到了做 母亲的自豪和欣慰；晚霞里、星光下， 女娲的忙碌疲倦正显露出一位母亲勤劳 和伟大的优秀品质。 课堂感悟 课堂感悟 感悟二：女娲造人体现了人类可贵的创造与探求精神，女娲不正是一个创造者吗？这种创造精神正是我们今天所迫切需要的。 我们要培养创造精神，做新时期的 创造者。 具体过程 繁衍方法： 造人原因： 女娲造人 勤劳 智慧 伟大 寂寞荒凉，添点生气 揉泥成团造人 挥藤洒泥造人 男女配合，创造后代 板书设计 1．想象丰富，合情合理。 文中作者的想象既大胆又合情合理。在原有简单故事的基础上展开丰富的联想与新奇大胆的想象。女娲造人的手段、方法体现了她“神”的威力，极富想象力，使文章情节更具体、血肉更丰满、人物形象更鲜明。在细节处理上，作者又赋予她“人”的心理、情感和生活体验，使想象的内容既显神威，又合情合理。 写作特点 2．详略得当，重点突出。 文章在叙述多件事情时，详略得当，重点突出。人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的过程和方法详写，对造人之前的世界景象则略写。两种造人方法，作者详写了第一种，略写了第二种。这是因为第一种方法更能体现女娲造人的精神，也是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。 写作特点 A.女娲(wā)　 开辟(pì)　 澄(dèng)澈 B.绵(mián)延　抟(cuán)　 疲倦不堪(kān) C.掺(shān)和　飞溅(jiàn)　榛(zhēn)榛 D.揉(róu)搓　 掘(jué)起　 力不暇(xiá)供 【解析】A项中,“澄”应读 chéng; B项中,“抟”应读tuán; C项中,“掺”应读chān。 D 1.下列加横线的字的注音完全正确的一项是(　　) 课堂练习 A.捏泥　气概　枯滕　兴高彩烈 B.女娲　溅落　泥潭　疲倦不堪 C.揉团　掘起　掺合　莽莽榛榛 D.踪迹　绵延　泥桨　眉开眼笑 　【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”; D项中,“桨”应为“浆”。 B 2.下列词语中书写完全正确的一项是(　　) 课堂练习 (1)她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。(　　　　) (2)女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。(　　　　) (3)她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢?(　　　　) 动作描写 神态描写 心理描写 3.指出下列句子运用的描写方法。 课堂练习 A.不知道在什么时候,出现了一个神通广大的女神,叫作女娲。 B.这样,人类就世世代代绵延下来,并且一天比一天加多了。 C.她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它朝气蓬勃起来才好。 D.既然互联网与其他媒介，如报章、书籍等，在作为大众通信工具功能上一般无二,那么,恕我们难以将网上发表的言论置于法网之外。 【解析】“朝气蓬勃”侧重指“朝气”,强调振作奋发,蓬勃向上;“生气蓬勃”侧重指“生气”,强调生命力旺盛。 C 4.下列划线成语的使用有误的一项是(　　) 课堂练习 A.这篇神话赞扬了人的可贵和灵气。 B.这篇神话赞颂了人无穷的创造力。 C.本文运用奇妙的想象,科学地解释了人类的起源。 D.本文表现了原始初民对人类自身起源的好奇、追索,以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。 【解析】这是一篇神话,是想象与幻想的产物,并没有科学地解释人类的起源。 C 5.下列对课文的理解有误的一项是(　　) 课堂练习 同学们 下课 $$ 部编版初中语文七年级上册 《女娲造人》教学设计 【教学目标】 1.体会本文联想和想象手法的运用。 2.了解神话的特点，体会神话的魅力。 3.激发想象力和探求未知领域的欲望。 【教学重难点】 1.教学重点： （1）体会本文联想与想象手法的运用。 （2）了解神话的特点,体会神话的魅力。 2.教学难点：激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。 【课前准备】 教学多媒体课件，有关神话的资料。 【课时安排】 2课时 第一课时 【课时目标】 1.初步了解神话故事的特点。 2.快速阅读课文，梳理情节，复述故事。 3.朗读课文，品赏女娲形象。 【教学过程】 一、创设情境，激情导入 教师： 下面我们先来玩个看图片猜故事的游戏吧！ （规则：知道图片讲的是什么故事的同学可以举手抢答，看谁反应快，说得又准。） 同学们，这些故事是不是确有其事？ 明明知道这些故事并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？ 确实如此，神话故事当中有丰富的想象、奇妙的情节、瑰丽的色彩以及奔放的情感。它们表现了“人类童真时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。 二、自主学习，知识备查 1.学生查阅文本相关资料，了解神话的相关知识，了解作者及写作背景。 （1）神话常识 神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。 （2）神话特点 ①神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。 ②神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的。 ③神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。 正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。 （3）走近作者 袁珂(1916—2001),四川新都人,神话学家。本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等。著有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等,编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。 （4）背景资料 本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。“女娲造人”的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做出科学的解释。但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题了。 2.预习检查，夯实基础。 （1）读一读生字词。 （2）析一析多音字。 （3）辨一辨形似字。 （4）解一解词语。 开辟：本文指古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。 神通广大：原指法术广大无边，现形容本领极大，办法极多。 莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。 生气蓬勃：生命力旺盛。 澄澈：清澈透明。 掘起：挖起。 掺和：掺杂混合在一起。 兴高采烈：兴致高，情绪热烈。 眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。 宇宙：包括地球及其他一切天体的无限空间。 气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。 疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。 绵延：延续不断。 三、新课学习，整体感知 教师：同学们，用自己喜欢的方式阅读课文，思考下列问题。 1.本文讲了一个什么故事？复述课文。 教师点拨：同学们，以这样的句式开头： 天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她…… （学生读课文，分析归纳复述。） 学生： 复述课文：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她觉得天地之间很孤独，所以想添点东西让它多一些生机，她用黄泥创造了人。之后，女娲觉得用手揉泥造人太累了，就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她又让男女搭配，让人类自己生生不息繁衍下去。 2.给课文划分层次，概括层意。 （学生默读课文，讨论分析划分。） 学生：第一部分（第1—4段）：女娲决定在天地间创造一种像自己的生物。 第二部分（第5—16段）：写女娲造人的过程。 第三部分（第17、18段）：女娲想出一个可以让人类长久绵延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。 四、细读课文，精读细研 教师：同学们，再读课文，说说故事的主要情节。 1.女娲为什么造人？ （学生默读课文，分析归纳回答。） 学生1：孤独寂寞。 学生2：她想创造一种像自己的生物加入到世间，让世间显得生机勃勃。 2.她是怎么造人的？ （学生默读课文，讨论分析。） 学生1：揉泥造人。 学生2：挥藤造人。 3. 女娲怎样让人自己生生不息繁衍下去？ （学生默读课文，讨论分析。） 学生：让男人和女人配合创造后代。 4.这么生动感人的神话，除了精彩的故事情节外，还离不开鲜明的人物形象。接下来让我们来认识一下故事的主角：女娲。 教师：同学们，本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找出相关语句加以分析。 教师点拨：以“与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个 ”的格式，并结合文本具体内容，分析女娲形象。 （学生讨论，分析归纳回答。） 预设1：与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个人。 学生分析1：因为在课文中，有对于女娲多处的人物描写，处处显示出女娲身上人的特性。如第2段“感到非常孤独”；第3段“假装生气”。 学生分析2：第9段“不由得满心欢喜，眉开眼笑”等，使读者觉得女娲不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜怒哀乐，和我们一样可以去亲近的普通人。 预设2：与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个少女。 学生分析3：课文第3、4段对于女娲的心理、动作、神态描写十分的生动传神，她有喜怒之情，会笑，会假装生气，会像世上所有爱美的小姑娘一样会对“镜”欣赏自己，会“忽然灵机一动”，极其活泼可爱，聪明机灵。 预设3：与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个母亲。 学生分析4：在课文中，女娲不仅创造了人类，给予了人类生命，而且“给她心爱的孩子取了一个名字”。同时第13段表明她和人类母亲一样勤劳忙碌，为了子女，披星戴月地工作，女娲难道不也是一个母亲吗？ 五、课堂小结 第二课时 【课时目标】 1.了解神话的特点，体会本文联想和想象手法的运用，领悟主旨。 2.我们进一步体会女娲在造人过程中的心情变化，及神话中丰富的想象力和现实意义。 【教学过程】 一、回顾上课，导入新课 上节课，我们梳理了这篇课文的故事情节并分析了女娲的形象，这节课让我们进一步体会女娲在造人过程中的心情变化，及神话中丰富的想象力和现实意义。 二、深读课文，合作探究 1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？我们怎样理解这种变化？ （学生默读课文，讨论分析回答。） 学生1：造人前：感到非常孤独。 学生2：造人后：不由得满心欢喜，眉开眼笑。精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。 学生3：通过女娲的心理和神态描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。 2.对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。 教师补充： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 3.这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？ （师生讨论，教师点拨。） 学生1：《女娲造人》是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人类起源这一问题来说，“女娲造人”是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。 学生2：无论是今天学习的美丽的神话，还是关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同时代的人们探索生命问题的足迹，“女娲造人”体现了人类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。 教师补充：因此，《女娲造人》这一故事中蕴含的想象力和创新意识，都是我们今天所迫切需要的。 3、 课堂小结 1.这课我们已经学习完了，下面请你们概括本文的主题。 教师：要求一至两名学生归纳，最后教师指正。 预设：本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。 2.同学们，通过本课的学习，我们有着怎样的感悟呢？ （师生共同讨论，最后教师指正。） 预设1：女娲是神，具有非凡的能力，她造人的方法体现了“神”的威力；同时，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活体验。女娲在创造人的过程中感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚霞里、星光下，女娲的忙碌疲倦正显露出一位母亲勤劳和伟大的优秀品质。 预设2：女娲造人体现了人类可贵的创造与探求精神，女娲不正是一个创造者吗？这种创造精神正是我们今天所迫切需要的。我们要培养创造精神，做新时期的创造者。 3.我们一起明晰本课的写法，体会它的写作特色。 预设1：想象丰富，贴近生活。 神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对某些自然现象做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得一种说法，所以只好借助于天真的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象正体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望和美丽的向往。 预设2：语言清新，质朴生动。 女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。文中说她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她看到自己的影子时，“忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢”。这种口吻带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，读者仿佛看到女娲本身就是一个充满活力与创造力的孩子，而不是一个神。 预设3：详略得当，重点突出。 文章在叙事时，详略得当，对能突出中心的地方详写，对与中心关系不大的地方则略写。例如，人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法，作者详写了第一种，后一种用了两段，简略讲述。这是因为前者更能体现女娲造人的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。 四、课堂检测，当堂反馈 要求学生当堂做完下列题目，师生再共同订正，看看还有哪些知识没有掌握，教师及时要求学生巩固。 五、板书设计 【教学反思】 这是一篇自读课文，依据统编教材“教读——自读——课外阅读”的“三位一体”的阅读教学体系的特点和单元整体教学要求，我将本课设计为自读指导课型。我以学生自我阅读实践为主线，设计了四个循序渐进的学生阅读实践活动：初读，激发学生的阅读兴趣，了解学生的阅读认知水平；速读，落实单元能力目标，初步体会神话大胆的想象以及离奇而又合情合理的情节，初步感知女娲的形象；美读，深入品悟女娲形象，进一步体会课文想象奇特而又合情合理的特点；联读，激活学生思维，引导学生深入开展阅读实践活动，深入理解课文中丰富的想象是根植于现实的，而且是合情合理的。通过“四步”阅读，引导学生逐步自求自得，使教读课所学知识、方法和能力得到有效的迁移和拓展。最后，通过布置作业板块将阅读引向课外，实现课内外的有机勾连。 但在实际教学过程中,带领学生了解课文大意,理解女娲形象,并且体会文中表现出的喜悦之情,过于浅显。所以在今后的教学中,在探究方式上需要进一步改进。 学科网（北京）股份有限公司 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