专题04 文言文阅读（一）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（新高考通用）

专题04 文言文阅读（一） （23-24高一上·四川乐山·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。 七年，秦与赵兵相距长平。时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军。赵军固壁不战秦数挑战廉颇不肯赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉层阿颇。 廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去。此固其理也，有何怨乎？”居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。 赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赵军固壁A不战B秦C数挑战D廉颇E不肯F赵王信G秦H之间 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．拔，夺取，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔”意义不同。 B．间，间谍，与《曹刿论战》中“肉食者谋之，又何间焉”的“间”意义相同。 C．信用，意为信任重用，与现代汉语中“讲信用”的“信用”一词意义不同。 D．被，通“披”，穿，与《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”意义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国攻打赵国，原本畏惧秦国的赵王经过廉颇、蔺相如的一番劝谏后，决定与秦王相会于渑池，主动表达示好的态度。 B．渑池之会前，廉颇与赵王诀别时做的后续安排，体现他对局势的清醒认识；长平之战的坚守不出体现了他的军事谋略。 C．赵悼襄王即位后，让乐乘取代廉颇，廉颇怒而攻打乐乘，乐乘逃跑，后廉颇自己也逃到魏国，却一直没有被魏王信任。 D．因赵国多次受秦兵侵扰，赵王想重新起用廉颇，但由于奸人作梗而放弃；后来廉颇被楚王接到楚国，也没有立下战功。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去。 （2）廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。 5．长平之战时，与秦军对峙的廉颇为何被免职？ 【答案】1．BDF 2．B 3．A 4．（1）天下的人都用商人逐利的法则来结交朋友，当您有权势的时候，我们就追随您；当您失去权势的时候我们就离开您。 （2）廉颇的仇人郭开送给使者丰厚的钱财，让他诋毁廉颇。 5．因为赵王听信秦军畏惧赵括的谣言，让赵括取代了廉颇。 【分析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵军坚守营垒不与秦军交战，秦军多次向赵军挑衅，廉颇不肯出兵交战，赵王听信了秦国的间谍。 “秦”是“挑战”的主语，“廉颇”是下一句的主语，“秦数挑战”句意、结构完整，前后都应断开，故BD处断开； “廉颇”是“不肯”的主语，“赵王”是“信”的主语，故F处断开； 故选BDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。夺取。/超过。句意：夺取石城。/山势高过五岳，遮掩了赤城。 B.错误。间谍。/参与。句意：秦国间谍说。/掌权的人谋划这件事，你又何必参与呢？ C.正确。句意：魏国不能信任重用他。 D.正确。句意：穿上铠甲跳上马。/将军身穿铠甲手执武器。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“赵王经过……主动表达示好的态度”错误，原文“秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池”，说明是秦国主动向赵国示好； 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“市道”，商人逐利的法则；“势”，权势；“去”，离开。 （2）“与”，给；“金”，钱财；“毁”，诋毁，说人坏话。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“赵王信秦之间”和“秦之间言曰：‘秦……独畏……赵括为将耳’”，以及后文“赵王因以括为将，代廉颇”可知，廉颇被免职是因为赵王听信秦国间谍的谣言，让赵括取代了廉颇。 参考译文 廉颇，是赵国的优秀将领。赵惠文王十六年（前283年），廉颇作为赵国的主将带领军队攻打齐国，把齐国的军队打得大败，占领了阳晋城，被赵王任命为上卿，以作战勇敢闻名于诸侯。 后来秦国出兵攻打赵国，夺取了石城。第二年，秦国又一次进攻赵国，杀死了赵国两万士卒。秦王派使者告诉赵王，说他想跟赵王在位于西河以外的渑池进行一次友好会面。赵王畏惧秦国，想不去。廉颇、蔺相如跟赵王商议说：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆小。”赵王于是起程赴会，蔺相如随行。廉颇把赵王送到赵国的边境，与赵王诀别说：“大王此行，估算的行程以及会见礼节从开始到完毕的时间，再加上返回的时间，不会超出三十天。如果过了三十天您没有回到赵国，就请拥立太子为王，来断绝秦国用您来要挟赵国的想法。”赵王答应了，于是和秦王在渑池相会。 赵孝成王七年，秦国军队和赵国军队在长平对峙，当时赵奢已经死去，而蔺相如也得了重病，赵孝成王派廉颇率领赵军进攻秦军，秦军好几次打败赵军。赵军坚守营垒不与秦军交战，秦军多次向赵军挑衅，廉颇不肯出兵交战，赵王听信了秦国的间谍。秦国的间谍说：“秦国人所忌惮的，唯独怕马服君赵奢的儿子赵括担任将军。”赵王因此任命赵括为将军，取代廉颇。 当廉颇在长平被免职回家，失去权势的时候，原来的门客都离开了他。等到他再次被任命为大将，门客们又全都回来了。廉颇说：“客人们都请退回去吧！”门客们说道：“哎呀！您的看法为什么这么落后啊？天下的人都以商人逐利之道来结交朋友，当您有权势的时候，我们就追随您；当您失去权势的时候，我们就离开您。这本来就是很普遍的道理啊，又有什么好抱怨的呢？”六年以后，赵王派遣廉颇率领军队进攻魏国的繁阳，夺取了这座城池。 赵孝成王去世以后，他的儿子悼襄王继承王位，让乐乘取代廉颇。廉颇很生气，于是攻打乐乘，乐乘逃走了。廉颇也逃到魏国的都城大梁。廉颇在魏国居住了很长时间，但魏王对他并不信任和重用。赵国因为多次受到秦军的围困，赵王就想重新起用廉颇，而廉颇也想再次被赵王重用。赵王于是派使者到大梁去探望廉颇，看他是否可以重用。廉颇的仇人郭开送给使者丰厚的钱财，让他诋毁廉颇。赵王派来的使者见到廉颇，廉颇故意一顿饭就吃了一斗米饭、十斤肉，还穿着盔甲骑上马，来表明自己还可以担当重任。赵王的使者回去后报告赵王说：“廉将军虽然已经很老了，但是饭量却很好，只是跟我坐在一起时，很短的时间内就拉了三次屎。”赵王认为廉颇已经老了，于是没有征召他。楚王听说廉颇在魏国居住，就偷偷地派使者把他接到楚国。廉颇在做了楚国的将军之后，并没有立下什么战功，说：“我想指挥赵国的士兵。”廉颇最终死在了楚国的寿春城。                                                                                                                                    （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） （23-24高一上·山东济宁·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者所以疏神达思怡情理性圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。” （节选自《申鉴·中论·治学》，有删节） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学也A者B所以C疏神D达思E怡情F理性G圣人之上H务也。 7．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．审：详细地。        弗：不，无。 B．措：措施，方法。        明：聪明。 C．没：通“殁”，死。    无以：没有用来……的（办法）。 D．懿：美好的。        被：通“披”，穿在身上或披在身上。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一强调既要广泛学习又要脚踏实地，不断反思自我，明辨是非，笃行不怠，持之以恒。 B．君子通过学习能够获得高尚道德和卓越品行，“知明而行无过矣”，从而名传千古。 C．从前帝王通过对公卿大夫子弟进行三教教育，从而习得完备的人类社会道德规范。 D．材料二用登山和睡眠举例论证了学习的作用，即通过学习消除困惑提升自我。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。《劝学》 10．材料二和《劝学》都善用比喻阐述道理，请在材料二中找出并简要分析。 【答案】6．BEG 7．B 8．C 9．（1）自我勉励，那么自己就不会懈怠，屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。 （2）即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。 10．材料二中以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。 【解析】6．本题考查学生准确断句的能力。 句意：学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。 “学也者……所以……也”是判断句的特殊标志，“学也者”是句子的主语，其后可断开，即B处； “所以疏神达思怡情理性”中，“疏神达思”“怡情理性”是并举成分，中间可断开，即E处； “圣人之上务也”与前面所述内容分属于“学”的不同内容性质，可在其前断开，即G处。 故应断于BEG。 7．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 B.“措”：停止。句意：要么不学，学了没有学会绝不罢休。 故选B。 8．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“从而习得完备的人类社会道德规范”说法有误，原文“三教备而人道毕矣”说的是这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了，是一种理想境界而非“从而习得……”。 故选C。 9．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“自勉”，宾语前置句，应是“勉自”；“堕”，堕落，懈怠；“亟”，屡次；“大言”，深妙言论；“广”，宏大。 （2）“虽”，即使；“有”，通“又”；“槁暴”，晒干；“挺”，直，变直；“𫐓”，通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲；“然”，这样。 10．本题考查学生积累并掌握议论文常用的论证方法的能力。 材料二中“民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室”，把百姓不学习处于蒙昧状态比作宝物在暗室，“学者，心之白日也”，把学习比作太阳，意思是说学习能使人消除蒙昧，就像太阳能消除暗室的黑暗照到宝物一样。这就把抽象的道理形象生动了表述出来，使读者易于理解和接受。 参考译文： 材料一： 要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。 材料二： 从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就是学习。学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。所以从前的帝王都专门设立教官，负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德；教给他们六种善行；教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就不可能做得美观好看，人们不学习也就难以具备美好的品德。具备美好的品德才可以妥善处理人与人之间的关系，做得美观好看，才可以供祭给神明祖先。 聆听了黄钟的声音，这之后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这之后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了。但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。《诗经》说“高山仰止，景行行止”，说的就是要好学不倦。倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达；举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习；身体不轻举妄动，而是一定要追随老师；言论不信口开河，而是一定要广泛听取。因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断地流传开来。孔子说：“不学习用什么来行事？不思索怎么会有所得？你们要努力学习，这样才称得上善于从师而学啊。”子夏说：“每天温习，那么所学的东西就不会忘记，自我勉励，那么自己就不会懈怠，屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。” （23-24高一上·山西太原·期中）阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流失所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴绣将骑来抄公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡,不置汝也！”四年春，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （摘编自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二: 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举,吾得而用之。” （摘编自曹操《求贤令》） 11．文中画波浪线的部分有两处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公乃引兵还A舞阴B绣将C骑D来抄E公击F破之 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孝廉，汉代设立的察举制选拔人才的科目，明清时期也指举人。 B．“属以河北事”与“桑竹之属”（《桃花源记》）中的“属”含义不同。 C．“公谢遣之”中的“谢”与“敬谢不敏”中的“谢”含义相同。 D．顿首，古代跪拜礼之一，也用于书信开头或末尾，表示敬意。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A．张绣向曹操投降，不久后再次反叛,曹操自己中箭，长子被杀，但最终打败了张绣。 B．张邈叛变后劫持了毕谌的家人，曹操出面劝说张邈，毕谌十分感激，表示效忠。 C．毕谌、魏种都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操仍不计前嫌，对两人继续重用。 D．《短歌行》借“周公吐哺”典故，含蓄表达曹操渴盼贤才，而《求贤令》的表达更为直白。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）种不南走越、北走胡，不置汝也！ （2）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ 15．曹操《求贤令》的观点是什么？请简要概括。 【答案】11．BE 12．C 13．B 14．（1）只要魏种向南不逃跑到越地，向北不逃跑到胡地，我就不会赦免你！ （2）如果一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公凭什么称霸天下！ 15．曹操《求贤令》的观点是“唯才是举”，只要有才能的人就要举荐。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。 “绣”指“张绣”，为后句主语，其前B处断开； 第二个“公”为后句主语，其前E处断开。 综上应在BE两处断开。 故选BE。 12．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。委托，托付；类。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/桑竹这类东西。 C.错误。辞别；推辞。句意：太祖拜别遣还毕谌。/恭敬地表示能力不够或不能接受。 D.正确。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“曹操出面劝说张邈”于文无据，原文表述为“张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：‘卿老母在彼，可去’”。曹操只是说因为张邈发动叛乱劫持了毕谌的亲人，所以允许他离开到张邈那里，没有说到曹操出面劝说张邈。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“南”“北”，向南，向北；“走”，逃跑；“置”，赦免。 （2）“若”，如果；“何以”，宾语前置，应是“以何”，凭什么；“霸”，称霸。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 原文说到“今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举”。关键句是“唯才是举”，所以曹操《求贤令》的观点是“唯才是举”，只要有才能的人就要举荐，不管出身与品德如何。 参考译文： 材料一： 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二：             建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。如果一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公凭什么称霸天下！现在天下莫非还有披着粗布衣服，怀里揣着美玉，却在渭水边垂钓的人才吗？你们要帮助我显扬举用地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。”                    （23-24高一上·江苏盐城·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末冀州刺史王芬南阳许攸沛国周旌等连结豪杰谋废灵帝立合肥侯以告太祖太祖拒之芬等遂败。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁中平六年也。 （节选自西晋陈寿《三国志·武帝纪》） 材料二： 操少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。操患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，操曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼操，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”操曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉，自后叔父有所告，嵩终不复信。操于是益得肆意矣。 （节选自三国吴人《曹瞒传》） 材料三： 曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。 （节选自三国诸葛亮《后出师表》） 16．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．光和末/冀州刺史王芬/南阳许攸/沛国周旌等连结豪杰/谋废灵帝/立合肥/侯以告太祖/太祖拒之芬等/遂败 B．光和末/冀州刺史王芬/南阳许攸/沛国周旌等连结豪杰/谋废灵帝/立合肥侯/以告太祖/太祖拒之芬等/遂败 C．光和末/冀州刺史王芬/南阳许攸/沛国周旌等连结豪杰/谋废灵帝/立合肥侯/以告太祖/太祖拒之/芬等遂败 D．光和末/冀州刺史王芬/南阳许攸/沛国周旌等连结豪杰/谋废灵帝/立合肥/侯以告太祖/太祖拒之/芬等遂败 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．孝廉是汉代选拔官吏的两种科目。孝，孝悌之人；廉，清廉之士。后合称为孝廉。 B．除，拜官，授职，意谓解除旧官职而就任新官职。 C．旧称皇帝死为崩，《礼记》谓天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰死，士曰不禄，庶人曰卒。 D．“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。文中是“上表”，指董卓向皇帝推荐曹操。 18．下列对阅读材料的理解与分析，不正确的一项是 A．《三国志·武帝纪》中的曹操，从小机灵聪明，任性放纵；多谋善断，有胆识，有远见，拒绝参加废帝图谋，变卖家产，招集义兵。 B．《曹瞒传》中“败面喎口”的故事，情节生动，让人物在其中自我表现，自我展示，寓褒于叙，突显了少年曹操聪明狡黠的形象。 C．《后出师表》写曹操才智过人，善于用兵，但也经历了“困”“险”“危”“逼”“几败”“殆死”的磨难，可知举大业必冒危险，不能“坐定天下”的道理。 D．选文都写到曹操，但表达的旨意不同：《三国志》旨在关注人物的资鉴意义；《曹瞒传》旨在塑造个性鲜明的人物形象，《后出师表》旨在阐明“出师”的观点。 19．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）嵩乃疑焉，自后叔父有所告，嵩终不复信。 20．上述三段涉及曹操的文字，一出自后世史家的著作，一出自当世敌国文人的小说化野史，一出自当世敌国重臣的奏章。因表达的旨意各不相同，其采用的表达方式亦各不相同，试简析。 【答案】16．C 17．C 18．B 19．（1）天下将要大乱，不是经邦济世的人是不可能拯救局势的，能使天下安定的人，可能就是你啊！ （2）曹嵩于是怀疑弟弟说的情况，自此以后，叔父每次在曹嵩面前讲曹操的过失，曹嵩都不再相信。 20．①《三国志》记叙，呈现曹操生平经历； ②《曹瞒传》描写，塑造曹操人物形象； ③《后出师表》议论，罗列涉及曹操的事实。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉灵帝光和末年，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等人联络四方豪杰，图谋废除汉灵帝，另立合肥侯为帝。他们试图说服太祖入伙，却遭到太祖拒绝。王芬等人最终没能得逞。 “立”作谓语，“合肥侯”作宾语，“合肥侯”中间不能停顿，排除AD。 “太祖”作主语，“拒”作谓语，“之”作宾语，应在“之”后停顿，排除B。 故选C。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“大夫曰死……庶人曰卒”错误。正确的是：《礼记》谓大夫曰卒，庶人曰死。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容，分析人物形象的能力。 B．“寓褒于叙，突显了少年曹操聪明狡黠的形象”错，寓贬于叙，突显了少年曹操奸诈、有计谋的形象。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“命世”，经邦济世；“济”，拯救；“安”，使……安定；“其”，表猜测，相当于“大概、可能”。 （2）“焉”，代词，代弟弟说的情况；“所告”，讲述（曹操的）过失。 20．本题考查学生分析文章内容和表达方式的能力。 （1）根据材料一“太祖少机警……年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎……征太祖为典军校尉……卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关……执诣县，邑中或窃识之，为请得解。……太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾”概括为：《三国志》采取记叙方式，呈现曹操生平经历。 （2）根据材料二“操少好飞鹰走狗，游荡无度”以及败面喎口事情，采用的是人物语言和神态动作描写，《曹瞒传》采取描写方式，塑造曹操人物形象； （3）根据材料三“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也”概括为：《后出师表》采用议论，罗列曹操的事实。 参考译文： 材料一： 曹操小的时候聪敏机警，有谋略（懂权术），为人任性有侠气而放荡不羁，他不从事正当职业，因此世上没有人认为他不同寻常。只有梁国乔玄、南阳何颙认为他与众不同。乔玄对曹操说：“天下将乱，不是具有改变世道能力的人就不能挽救局势啊！能使天下安定的人，大概只有您了！”二十岁的时候因为被推荐为孝廉而被任命做了郎（帝王侍从官的统称），接着升迁做了洛阳北部尉，再接着被调到顿丘做了顿丘的县令，（因为治理顿丘有成绩）接着被皇帝征召任命做了议郎。汉灵帝光和末年，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等人联络四方豪杰，图谋废除汉灵帝，另立合肥侯为帝。他们试图说服太祖入伙，却遭到太祖拒绝。王芬等人最终没能得逞。金城郡人边章、韩遂袭杀刺史和郡守，率众叛乱，手下人马多达十几万，天下因此动乱不安起来。朝廷征召太祖任典军校尉，汉灵帝恰在此时驾崩，太子即位，何太后临朝执政。大将军何进与袁绍策划诛杀宦官，但何太后不同意。何进便召董卓进京，企图胁迫太后以达到诛宦的目的，但董卓还未到京城，何进便被杀了。董卓到京以后，随即废皇帝弘农王而立献帝刘协，京都顿时大乱。董卓表荐太祖任骁骑校尉一职，想与他共谋朝政。太祖当即改名换姓，抄小道向东逃归。出了虎牢关，路过中牟县时，一个亭长见他形迹可疑，将他抓住送往县城，幸亏城里有一个私下认识他的人替他求情，太祖才得以获释。而这时董卓又杀死了太后和弘农王。太祖得到消息，一到陈留县就变卖家产，组织义军，准备诛讨董卓。但一直到冬十二月才在己吾县起兵，这一年就是汉灵帝中平六年。 （节选自西晋陈寿《三国志·武帝纪》） 材料二： 曹操小时候喜欢放鹰犬逐猎的生活，放荡不羁，不务正业，游荡无度。他的叔父看不惯，屡次将曹公的行为告诉曹嵩，要求这个做父亲的好好管教曹操。曹操知道后，很担忧。有一次，他在路上遇到这位叔父就假装“败面口”（毁伤面容，歪脸咧嘴之意），叔父觉得奇怪，忙问其故。他说：“我是忽然中风了。”叔父马上告诉曹嵩，曹嵩吃了一惊，连忙叫唤曹操过来，却见他好端端的，面貌如故。曹嵩问他：“你叔叔说你中风，难道他说错了？”曹操说：“我本来是没有中风的，但是叔叔不疼爱我，所以他就说我坏话了。”于是，曹嵩怀疑他的弟弟说谎。自此之后，曹操的叔父每次在曹嵩面前讲他的过失和不是，曹嵩都不太相信。于是，曹操就更加得意妄为了。 （节选自三国吴人《曹瞒传》） 材料三： 曹操的智能谋略，远远超过别人，他用兵像孙武、吴起那样，但是在南阳受到窘困，在乌巢遇上危险，在祁山遭到厄难，在黎阳被敌困逼，几乎惨败在北山，差一点死在潼关，然后才得僭称国号于一时。何况臣下才能低下，而竟想不冒艰险来平定天下，这是臣下所不能理解的第三点。曹操五次攻打昌霸而攻不下；四次想跨越巢湖而未成功，任用李服，而李服密谋对付他；委用夏侯渊，而夏侯渊却败死了。先帝常常称赞曹操有能耐，可还是有这些挫败，何况臣下才能低劣，怎能保证一定得胜呢？这是臣下所不能理解的第四点。 （节选自三国诸葛亮《后出师表》） （23-24高一上·山东潍坊·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也是己亥也夫己与三相近豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （选自《吕氏春秋·察传》） 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母填写在答题卡的横线上。 非A也B是C己亥D也E夫F己与三G相近H豕与亥I相似。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．熟，意为仔细，与“无他，但手熟尔”中的“熟”含义不同。 B．乐正，古代在宫廷中负责管理音乐的官名；“正”，即官长。 C．举，意为推荐，与“傅说举于版筑之间”中的“举”用法相同。 D．经，常规，道理，与成语“荒诞不经”中的“经”含义相同。 23．下列对材料关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公从鲍叔那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察后重用他们，因此国家成就了霸业。 B．舜想用音乐向天下百姓传播教化，从民间起用了夔并任命他为乐正；夔不辱使命，出色地完成了任务。 C．宋国国君在听到“丁氏穿井得一人”的传闻后，派人找丁氏进行了核查，发现其结果与传闻大相径庭。 D．子夏认为卫国人“晋师三豕涉河”的说法有误，到晋国问明此事后，才知道卫国人和自己的说法都不对。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。 （2）夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。 25．作者认为应当如何对待传闻？请简要概括。 【答案】21．BEH 22．C 23．D 24．（1）听到的传言，不可以不审察，传闻经过辗转相传，白的变成了黑的，黑的白变成了白的。 （2）夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。 25．①对待传闻要慎重；②应遵循事物的规律和人的情理，加以审察。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不对，应该是‘己亥’啊。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。 句中的两个“也”都是句末语气助词，其后BE处断开； “夫”是发语词，居于句首，“己与三相近”“豕与亥相似”结构一致，中间H处断开。 故选BEH。 22．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。仔细；熟练。句意：凡是听到传闻一定要仔细考察。/没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。 B.正确。 C.错误。动词，推荐；被动，被推举。句意：就让重黎把夔从民间推荐出来进荐给他。/傅说从筑泥墙的建筑工人之间被推举出来。 D.正确。句意：正确和错误的道理。/非常荒谬，不合情理。 故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“才知道卫国人和自己的说法都不对”错，由“至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也”可知，子夏的判断是正确的。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“得言”，听到的传言；“察”，考察；“数”，多次。 （2）“和”，使……和，调和；“平”，使……安定；“若”，像。 25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 根据“然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣”可知，作者强调实际考察、实事求是的重要性，由此可归纳出：①对待传闻要慎重；②应遵循事物的规律和人的情理，加以审察。 参考译文： 听到的传言，不可以不审察，传闻经过辗转相传，白的变成了黑的，黑的白变成了白的。所以说狗像玃，玃像猕猴，猕猴像人，但人与狗相比较就相差甚远。这是愚蠢的人犯大错误的原因。 听到传闻如果加以审察，就会带来好处；听到后如果不进行审察，不如没有听到。齐桓公从鲍叔牙那里听到管仲的情况，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖的情况，然后加以审察，所以国家大治、称霸诸侯。吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的情况，智伯从张武那里听到关于赵襄子的情况，听到后不加审察，所以国家灭亡、自身被杀。 凡是听到传闻一定要深入考察，对关于人的议论一定要用道理加以验证。鲁哀公向孔子问道：“听说乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前，舜想用音乐把教化传布到天下，就让重黎把夔从民间推荐出来进荐给他。舜让夔当乐正。夔于是正定六律，和谐五声，以协合八方民乐，因而天下尽都归服。重黎还想多些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地的精华，政治得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐。和谐是音乐的根本，夔能使音乐和谐，来安定天下。像夔这样的人，有一个就足够了。’所以说‘夔一足’，并不是说‘夔只有一只脚啊。’”宋国的丁氏，家里没有井，要外出打水，所以经常有一个人住在外边。等到他家挖了井，就告诉别人说：“我挖井得到一个人。”有人听到后，就传言说：“丁氏挖井时挖得一个人。”国人们谈论这件事，被宋国国君听到了。宋君就让人向丁氏了解这件事。丁氏回答说：“我是说得到一个人使唤，并不是从井里挖到一个人。”根据传闻寻求贤能的人，如果像这样不加审察便信以为真，还不如没有听到传闻。子夏到晋国去，途经卫国，听到有人在读史书，说：“晋国军队三豕渡过黄河。”子夏说：“不对，应该是‘己亥’啊。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。”到了晋国一问，果然说是“晋国军队己亥这天渡过黄河”。 许多言辞好像是错误其实是正确的，有许多好像是正确的其实是错误的。正确和错误的道理，不可不分辨清楚，这是连圣人都要慎重对待的。既是如此该怎么慎重对待呢？应根据自然和人事的情理来考察听到的传闻，就能得到真实的情况了。 （24-25高一上·辽宁辽阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谢渊字休德，少修德操，躬秉耒耜，既无戚容，又不易虑，由是知名。举孝廉，稍迁至建武将军，虽在戎旅，犹垂意人物。 骆统子名秀，被门庭之谤，众论狐疑，莫能证明。渊闻之叹息曰：“公绪早夭，同盟所哀。闻其子志行明辩，而被暗昧之谤，望诸夫子烈然高断，而各怀迟疑，非所望也。”秀卒见明，无复瑕玷，终为显士，渊之力也。 （选自《会稽典录》，有删改） 材料二： 陆逊，字伯言，吴郡吴人也。世江东大族，本名议。权①以兄策女配逊，数访世务。嘉禾六年，谢渊等各陈便宜，欲兴利改作，权以事下逊。逊议曰：“国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强者，未之有也。故为国者，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦为难也。是以《诗》叹‘宜民宜人，受禄于天’。乞垂圣恩，宁济百姓，数年之间，国用少丰，然后更图。” 先是，二宫并阙，中外职司，多遣子弟给侍。全琮报逊，逊以为子弟苟有才，不忧不用，不宜私出以要荣利。若其不佳，终为取祸。且闻二宫势敌，必有彼此，此古人之厚忌也。琮子寄，果阿附鲁王。逊书与琮曰：“卿不师日磾②，而宿留阿寄，终为足下门户致祸矣。”琮既不纳，更以致隙。及太子有不安之议，逊上疏陈：“太子正统，宜有盘石之固，鲁王藩臣，当使宠秩有差，彼此得所，上下获安。谨叩头流血以闻。”书三四上及求诣都欲口论嫡庶之分以匡得失。既不听许，而逊外生顾谭、顾承、姚信，并以亲附太子，枉见流徙。太子太傅吾粲坐数与逊交书，下狱死。权累遣中使责让逊，逊愤恚致卒，时年六十三，家无余财。 （选自《三国志·吴书·陆逊传》，有删改） [注]①权：东吴君主孙权。②日磾：西汉名臣金日磾。汉武帝病重，命大臣霍光与金日磾辅佐太子刘弗陵，金日磾尽心辅佐太子，对西汉的政治稳定有重要贡献。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 书A三四上B及求C诣都D欲口论嫡E庶之分F以匡G得失 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孝廉，汉代察举制重要科目之一，主要选拔孝顺父母、清正廉洁之人。 B．“望诸夫子烈然高断”与“铮铮然有京都声”（《琵琶行并序》）的“然”意思相同。 C．“国以民为本”与“因为长句”（《琵琶行并序》）的“为”意思不同。 D．“枉见流徙”与“枉用相存”（《短歌行》）的“枉”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．谢渊年少修身养性，修治德操，亲自下地耕田，无忧无虑。后来被举为孝廉，又升官为建武将军，于是出名。 B．骆秀父亲很早就去世了，骆秀遭人诽谤，大家心里都狐疑，难以判别骆秀的品性，谢渊听说这件事后，叹息感慨。 C．谢渊想要进行改制，陆逊提议应当以民为本，得到民心则国家得治，失去民心则国家有乱，可先安民再进行改制。 D．全琮的儿子全寄依附鲁王，陆逊写信给全琮，告诫全琮这是件祸事，但全琮没有听取陆逊的建议，反而和陆逊有了怨隙。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秀卒见明，无复瑕玷，终为显士，渊之力也。 （2）谢渊等各陈便宜，欲兴利改作，权以事下逊。 5．谢渊和陆逊在为人处世上有什么共同之处？请结合材料概括说明。 【答案】1．BDF 2．D 3．A 4．（1）骆秀最终被证明是清白的，不再有瑕疵和污点，最终成为知名人士，这都是谢渊的功劳。 （2）谢渊等人各自陈述对国家有利、适合时宜的事，想为国家兴办一些有益的事情，改变原来的做法，孙权将此事下交陆逊审定。 5．①两人都仗义执言。 ②谢渊面对骆秀遭人诽谤时，敢于为骆秀说话，使骆秀洗清冤屈得以出名。 ③陆逊身处二宫争斗中，不怕得罪全琮和孙权，多次为维护太子正统、国家稳定上书直言。 【导语】本文通过两段文言文材料展现了谢渊和陆逊的品德与才识。谢渊修德养性，亲自务农，关注人的品行，帮助骆秀洗清冤屈。陆逊关注国家治理，以民为本，提出先安民再谋改制，且忧虑权力斗争对国家的影响。他直谏力争，最终不得志。这两人都表现出高尚的品德、远见卓识和对国家、人民的责任感，矢志不渝地为了国家的长治久安付出努力。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他多次呈上奏疏，他还请求前往都城，打算当面向孙权阐明嫡庶之分，来纠正孙权在立储问题上的失误。 “书三四上”是宾语前置句，应是“三四上书”，多次呈上奏疏，故B处断开； “诣”是“到……去”，“诣都”意思是“到都城去”，做“求”得宾语，故D处断开； “嫡庶之分”做“口论”的宾语，E处不能断开；“得失”做“匡”的宾语，G处不能断开，F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。 A.正确。句意：（他）被推举为孝廉。 B.正确。……的样子。句意：期望各位君子能果断地做出公正的判断。/琵琶的声音清脆悦耳，有京城乐器的特色‌。 C.正确。作为。句意：国家把人民作为根本。 创作。句意：于是写作了这首长诗。 D.“意思相同”错误。冤屈。句意：后来无辜地遭到流放。 屈驾。句意：屈驾前来探望我。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“后来被举为孝廉，又升官为建武将军，于是出名”错误。根据原文“少修德操，……由是知名。举孝廉，稍迁至建武将军”可知，谢渊是年少成名，且出名在“被举为孝廉，又升官为建武将军”之前。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“见”，表被动；“卒”，最终；“瑕玷”，瑕疵、污点；“力”，功劳。 （2）“陈”，陈述；“便宜”，对国家有利、适合时宜的事；“下”，下交。 5．本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。 ①根据材料一第二段“被门庭之谤，众论狐疑，莫能证明”可知，骆秀遭受诽谤，却没有人能证明他的清白；而谢渊站出来表达他对这件事的不满，“诸夫子烈然高断，而各怀迟疑，非所望也”，最终“秀卒见明”，可知，谢渊为骆秀遭受不白之冤仗义执言，使得骆秀最终被证明是清白的。 ②根据材料二第二段“书三四上，及求诣都，欲口论嫡庶之分，以匡得失”可知，陆逊面对“二宫并阙”的局面，为了维护太子正统，多次呈上奏疏劝谏孙权。也曾“书与琮”，给全琮写信规劝，可见陆逊面对大是大非，能够不顾个人利益，坚持立场，仗义执言。 参考译文： 材料一： 谢渊，字休德。年少时就修养品德操守，亲自拿着农具耕种，既没有忧伤的神情，也不轻易改变自己的想法，因此闻名。他被推举为孝廉，逐渐升任到建武将军，虽然身处军队之中，仍然留意人才。 骆统的儿子名叫骆秀，遭到家族内部的诽谤，众人议论纷纷，疑惑不定，没有人能够证明他的清白。谢渊听到这件事后叹息说：“公绪(骆统字公绪)早逝，是同盟之人所哀伤的事情。听说他的儿子志向行为明辨，却遭受不明不白的诽谤，期望各位君子能果断地做出公正的判断，然而大家却各自心怀迟疑，这不是我所期望的。”骆秀最终被证明是清白的，不再有瑕疵和污点，最终成为知名人士，这都是谢渊的功劳。 材料二： 陆逊，字伯言，吴郡吴地人。世代为江东大族，本名叫议。孙权把哥哥孙策的女儿许配给陆逊，多次咨询他天下大事。嘉禾六年，谢渊等人各自陈述对国家有利、适合时宜的事，想为国家兴办一些有益的事情，改变原来的做法，孙权将此事下交陆逊审定。陆逊议论说：“国家以人民为根本，国家强盛取决于人民的力量，财富来自人民的生产。人民富足而国家贫弱，人民贫弱而国家强盛，从来未有过这样的事。所以治理国家的人，得民心国家就安定，失民心国家就会混乱不堪，如果不让人民受益，却想让他们尽力效劳，实在是很难做到。因此《诗经》上慨叹'君主的德政适宜于人民适宜于官吏，就会得到上天赐予的幸福’。请求陛下将圣明的恩德施给百姓，来安定和赈济百姓，几年之后，国家的财力稍稍丰裕了，然后再做打算。” 原先，太子与鲁王两宫并立，朝廷内外掌管各项事务的官员，大多派遣自己的子侄辈来侍奉太子或鲁王。全琮将这种情况报告给陆逊，陆逊认为这些贵族子弟如果的确有才干，不必担心得不到任用，但是不能私自请托谋求职位或追求晋升以邀利取荣。如果他们的才能不佳，授予他们官位最终只会招来祸患。况且听说两宫势均力敌，这些贵族子弟必会各为其主，拉帮结派，这是古人非常忌讳的事。全琮的儿子全寄，后来果然奉承依附鲁王。陆逊写信给全琮说：“您不效法金日碑，反而让您的儿子阿寄留在宫中承担值宿的任务，最终会给您的家族招来祸患。”全琮不仅没有听从陆逊的规劝，反而和他结下怨隙。到出现了关于太子孙和地位动摇的议论后，陆逊上奏疏进言说：“太子是皇位的正统继承人，地位应该坚如磐石，鲁王作为藩臣，(陛下)应当在荣宠程度和地位品级上将他与太子区别对待，这样使他们各得其所，上下才能得到安宁。臣谨向陛下叩头至流血，陈述自己的看法让您听到。”他多次呈上奏疏，他还请求前往都城，打算当面向孙权阐明嫡庶之分，来纠正孙权在立储问题上的失误。孙权并没有听从他的意见，而陆逊的外甥顾谭、顾承和姚信等人都因为亲近依附太子，后来无辜地遭到流放。太子太傅吾粲因为多次与陆逊有书信往来而获罪，被关进监狱致死。孙权多次派遣宫中使者去责备陆逊，陆逊因为怨愤痛惜而死，时年六十三岁，去世时家中没有多余的财产。 （23-24高一上·浙江·期中）阅读下列的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》节选） 材料二 ： 子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏 有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方 计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可 观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生 死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣。 （韩愈《柳子厚墓志铭》节选） 6．材料二画波浪线部分有三处需断句，请写出序号。 此宜 A 禽兽 B 夷狄所不忍为 C 而其人自视 D 以为得计 E 闻子厚之风 F 亦可以 G 少愧矣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．句读，指断开句子的知识。一句话中间的停顿称为句，一句话后面的停顿称为读。 B．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 C．进士，古代科举殿试及第者之称，是科举考试最高功名，前三名为状元、榜眼、探花。 D．司马，官名，唐朝州设司马，作为刺史的佐官，实际并无职权，多用于处置贬官或安置闲散官员。 8．下列对原文内容概括与分析，不正确的一项是（   ） A．材料一以议论为主，阐述了从师学习的重要性，并运用对比的手法，批判士大夫耻学于师的风气。 B．材料二夹叙夹议，高度赞扬了柳宗元文章与品德，也表现了韩愈与柳宗元之间深厚的情谊。 C．柳宗元不忍刘禹锡被派到播州，上疏讲述具体情况，愿和他替换，因此刘禹锡得以到连州做司马。 D．柳宗元才华横溢，精通经史典籍，在出仕被贬后，他也并未消沉，而是刻苦为学，写诗作文。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。 10．材料二多方面赞颂了柳宗元的为人品格 ，请结合材料概括说明 。 【答案】6．CEF 7．A 8．C 9．（1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ （2）当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴 婢。 10．①刻苦自励：被贬永州时寄情 山水刻苦创作。②政绩出色,为民谋事 ：在柳州，柳宗元解决男女质钱而被 没为奴婢的鄙俗，其方法还被观察使推广到其他的州。③传播文化，指点后进：柳州为官时，亲自讲述指点备考进士的人，经他指点的文章是合乎规范的。④舍己为人，急朋友之难“以柳易播”，表现了他对朋友的高义。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！ “此宜禽兽夷狄所不忍为”是判断句，中间不断开，“而”表转折，一般放在句首，且后面主语换成了“其人”，C处断开； “其人自视以为得计”主谓宾齐全，后面E处断开； “闻子厚之风”是动宾结构，后面F处断开。 故选CEF。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“一句话中间的停顿称为句，一句话后面的停顿称为读”错，中间的停顿称为读，句尾停顿为句。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“柳宗元……上疏讲述具体情况……做司马”错误，从“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州 ”可知，和皇帝讲述刘禹锡情况的不是柳宗元，是其他人，他是“将拜疏 ”，最后刘禹锡改任连州刺史，非司马。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；第一个“圣 ”，第一个“愚”，形容词作名词，圣人、愚人；“益”，更加；“其”，大概，表揣测。 （2）“质”，抵押；“不时”，不能按时 ；“侔”，相等 ；“没”，没收。 10．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①由“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘”可知，刻苦自励：被贬永州时寄情山水刻苦创作。 ②由“因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归……观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人”可知，政绩出色，为民谋事：在柳州，柳宗元解决男女质钱而被没为奴婢的鄙俗，其方法还被观察使推广到其他的州。 ③由“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”可知，传播文化，指点后进：柳州为官时，亲自讲述指点备考进士的人，经他指点的文章是合乎规范的。 ④由“中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰……请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”可知，舍己为人，急朋友之难“以柳易播”，表现了他对朋友的高义。 参考译文： 材料一： 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 材料二： 子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。 贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文 笔汪洋恣肆，雄厚凝炼，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。 元和年间，他曾经与同案人一起按例奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道： “这里难道不值得做出政绩吗？ ”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。 当  地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的  工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。 他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。 ”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操 和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！ （23-24高一上·内蒙古·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 叶嘉、闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。 至嘉，少植节操。或劝之业武。曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生[注]，先生奇之，为著其行录传于时。方汉帝嗜阅经史时，建安人为谒者侍上，上读其行录而善之，曰：“吾独不得与此人同时哉！”曰：“臣邑人叶嘉，颇负其名，有济世之才，虽羽知犹未详也。”上惊，敕建安太守召嘉，给传遣诣京师。郡守始令采访嘉所在，命赍书示之。嘉未犹，遣使臣督促。郡守曰：“叶先生方闭门制作，研味经史，志图挺立，必不屑进，未可促之。”亲至山中，为之劝驾，始行登车。天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁、资质刚劲，难以遽用，必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。”上笑，命以名曹处之，又加枢要之务焉。 上乃赦御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人与之同事。欧阳疾嘉初进有宠，计欲倾之。会天子御延英促召四人，欧但热中而已，当时以足击嘉，而平亦以口侵陵之。嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。欧阳悔曰：“陛下以叶嘉见托，吾辈亦不可忽之也。”因同见帝，阳称嘉美而阴以轻浮讹之。嘉亦诉于上。上为责欧阳，怜嘉。 后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“臣虽言苦，久则有效。”上顾左右曰：“始吾言嘉刚劲难用，今采见矣。”因合容之，然亦以是疏嘉。嘉既不得志，退去阆中。上以不见嘉月余颇思嘉因命召至遂思遇如故。 （选自苏轼《叶嘉传》，有删改） [注]陆先生，指陆羽。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上以不见A嘉B月余C颇思嘉D因命E召F至G遂恩遇H如故。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是K （    ） A．善，指赞许，与“咨诹善道”（《出师表》）中的“善”字意义不同。 B．京师，中国古代对首都的称呼，《三国演义》中就经常提到“京师”。 C．“因顾谓侍臣曰”与成语“三顾茅庐”中的“顾”字意义相同。 D．鼎镬，本是古代两种不同的炊具，文中指用来施酷刑的刑具。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．叶嘉年少时就注重好的品行，有人劝叶嘉习武。叶嘉不屑于“一枪一旗”之武。立志要成为“天下英武之精”。 B．叶嘉看到皇帝的诏书后并没有马上答应入京，在郡守亲自到山中劝说后，叶嘉才答应入京觐见皇帝。 C．面对皇帝酷刑的恐吓，叶嘉表现出了无所畏惧的态度，得到了皇帝的认可，皇帝把叶嘉安排到了重要的部门。 D．欧阳高等人嫉妒叶嘉刚来就得宠，谋划着要排挤叶嘉，有一次趁皇帝召见时羞辱叶嘉。叶嘉因刚来只能忍气吞声。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。 （2）卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！ 15．叶嘉是如何被“汉帝”知晓的？请概括说明。 【答案】11．CDG 12．C 13．D 14．（1）修养高但不喜欢做官，喜欢游山玩水，到武夷山后，很喜欢这里，于是在这里安家。 （2）你是专管我重要部门的人，却用不中听的话来反对我，我怎么可以忍受呢！ 15．汉帝喜欢读经史，叶嘉的同乡把《行录》给了汉帝，汉帝读《行录》后被叶嘉的行为打动，派人召见叶嘉。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上一个多月没有见到叶嘉，十分想念叶嘉。就下令召回叶嘉，像原来一样恩宠叶嘉。 “月余”作“不见嘉”的补语，与前文关系紧密，在其后C处断开； “颇思嘉”动宾结构，意思完整，在其后D处断开； “遂”一般用在句首，故在其前G处断开。 故在CDG三处断开。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。 A.正确。“咨诹善道”（《出师表》）中的“善”字意义是“好的”。句意：皇上读了《行录》深为赞许。/询问（治国的）好道理。 B.正确。 C.错误。意义不同。回头看；拜访。句意：于是回头环顾四周对大臣们说。/三次拜访诸葛亮。 D.正确。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“叶嘉因刚来只能忍气吞声”说法错误，由文中“嘉亦诉于上。上为责欧阳，怜嘉”可知，叶嘉也曾上诉过。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“仕”，做官；“悦”，喜欢；“家”，名词用作动词，安家。 （2）“司”，掌管；“喉舌”，重要部门；“逆”，反对；“堪”，忍受。 15．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 先总体把握主旨，再找到有效信息，概括作答。 结合“方汉帝嗜阅经史时，建安人为谒者侍上，上读其行录而善之，曰：‘吾独不得与此人同时哉！’曰：‘臣邑人叶嘉，颇负其名，有济世之才，虽羽知犹未详也。’上惊，敕建安太守召嘉，给传遣诣京师。”可知，当时正赶上皇上喜欢读经史，有建安人觐见皇上时奉上《行录》，皇上读了《行录》大加赞许道，叶嘉的同乡把《行录》给了汉帝，读后皇上惊讶，令建安太守征召叶嘉，传皇上旨意让叶嘉入京。 参考译文： 叶嘉，福建人。其祖先住在上谷。曾祖父叫叶茂先，修养高但不喜欢做官，喜欢游山玩水，到武夷山后，很喜欢这里，于是在这里安家。 到了叶嘉一代,，少时就注重好的品行。有人劝叶嘉习武。叶嘉说：“我当为天下英武之精华，练就一枪一旗，岂是我的武艺呢?”为此，叶嘉踏上游学之路，途中巧遇陆羽先生，先生认为叶嘉有过人之处，便为叶嘉写下了《行录》，并传播于世。当时正赶上皇上喜欢读经史，有建安人觐见皇上时奉上《行录》，皇上读了《行录》深为赞许，说：“我怎么不能与此人同处于一个时代啊！”觐见的人说：“我的同乡叶嘉，久负盛名，有治理天下的才干，虽然陆羽写他但并不详细呀。”皇上惊讶，令建安太守征召叶嘉，传皇上旨意让叶嘉入京。郡守马上派人查访到了叶嘉的所在地，并拿出皇上的诏书给叶嘉看。叶嘉没答应，太守又派使臣去催促。郡守说：“叶先生正在闭门制作，研读经史，立志高远，不屑于进京为官，万不可催得太紧。”于是郡守亲自到山中，劝说他进京，叶嘉这才登车出发。皇上见到叶嘉时说：“我久仰你的大名，但不知你实情，我来试试你！”于是回头环顾四周对大臣们说：“看叶嘉外貌似铁，秉性刚强，难以急用，必须用棒槌不断敲打捣碎才可以。”于是就吓唬叶嘉说：“砧板斧子在你面前，锅鼎在你身后，要将你捣之煮之，你意下如何？”叶嘉说：“我是住在山林的鄙贱之人，有幸被陛下采摘于此，只要能够普度众生，即便是粉身碎骨，我也绝不会贪生怕死。”皇上听了面露喜色，把叶嘉安排到重要的部门，让他掌管机要事务。 于是皇上下令让御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人，与叶嘉一起做事。欧阳高嫉妒叶嘉刚来就做官得宠，谋划着要如何排挤叶嘉。恰好皇上到延英殿，急召四人前去说明情况，欧阳高脑子一热，当时用脚踢叶嘉,而陈平也辱骂叶嘉。叶嘉虽然遭受羞辱，但还是从地上站起来，面不改色。欧阳高见状后悔说：“陛下把叶嘉托付给我们照顾，我们不能这样对待他呀。”于是他们一同到延英殿去见皇上，欧阳高表面上称赞叶嘉的优点，实际上却说叶嘉很浮夸。叶嘉也如实向皇上诉说。皇上一边责备欧阳高，一边对叶嘉深表怜爱。 后来因一次在花园设宴，皇上饮酒过度，叶嘉苦苦劝谏。皇上显得很不高兴，说：“你是专管我重要部门的人，却用不中听的话来反对我，我怎么可以忍受呢！”说完这番话，皇上不但冷落叶嘉，还命侍从把叶嘉打倒在地上。叶嘉非常严肃地说：“我的忠言虽然苦口，但时间长了就会受益无穷。”皇上环顾左右侍从说：“起初我说叶嘉秉性刚直不能任用，现在看来果真是这样呀。”于是皇上一方面宽容了叶嘉，另一方面也因此疏远了叶嘉。叶嘉已经仕途不顺，就回到了闽中。皇上一个多月没有见到叶嘉，十分想念叶嘉。就下令召回叶嘉，像原来一样恩宠叶嘉。 （23-24高一上·浙江杭州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） [乙] 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼未有不由学校师弟子者此州学废日久进士明经百十年间不闻有业成贡于王庭试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有馀，岂无庶几者耶？刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德①秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官，专勾当州学，以督生徒，兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢馀，以给学生厨馔。 （韩愈《潮州请置乡校牒》②） [注]①赵德：潮州潮安人，号天水先生。②唐宪宗元和十四年，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，到任不久后撰写此文。 16．下列对文中加点词含义解释不正确的一项是（   ） A．君子不齿          并列，排列 B．术业有专攻        学习 C．专勾当州学        主管 D．以为举本          全 17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．夫欲用德/礼未有不由学校师弟子者/此州学废日久/进士明经/百十年间/不闻有业成贡于王庭/试于有司者 B．夫欲用德礼/未有不由学校师弟子者/此州学废日久/进士明经百十年间/不闻有业/成贡于王/庭试于有司者 C．夫欲用德礼/未有不由学校师弟子者/此州学废日久/进士明经/百十年间/不闻有业成贡于王庭/试于有司者 D．夫欲用德/礼未有不由学校师弟子者/此州学废日久/进士明经百十年间/不闻有业/成贡于王/庭试于有司者 18．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“师襄”的“师”指乐官这一职业；老聃即老子，他曾向孔子问过礼。 B．韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，“古文”指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。 C．六艺经传，指六经的经文和传文。传，古代解释经书的著作，如《左传》。 D．唐朝在行政区划上实行州县制，“刺史”为州的长官，“县令”是一县之长。 19．下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．针对当时社会上出现的“耻学于师”不良风气，韩愈进行直接而鲜明的批判，也点出“师道之不复”，士大夫难辞其咎。 B．《师说》最后一段交代写作缘由，呼应全文观点，嘉许年方十七的后生李蟠不受时俗的限制、继承师道传统的可贵精神。 C．《湖州请置乡校牒》是韩愈作为地方官所颁发的一份兴办学校、弘扬孔道的文书，他批评潮州落后的教育现状，表明注重发展地方教育的态度。 D．赵德不仅沉稳端方不浮躁，通晓经学有文采，了解古代圣贤的治国之道，还延请当地人才，督导学生，为振兴湖州文教做了实事。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？ 21．韩愈在《师说》提到“彼童子之师”，在《潮州请置乡校牒》说赵德“可以为师矣”，两处“师”的内涵有什么不同？请简要概括。 【答案】16．D 17．C 18．A 19．D 20．（1）不懂得句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出他们的明智之处。 （2）（即使在）十户人家的小地方，也一定有忠实诚信的人。现在这个州有一万多户人家，难道会没有贤才吗？ 21．①“彼童子之师”的“师”是只教书本文字、帮助学生学习句读的技能型老师；②“可以为师矣”的“师”才是韩愈认可的尊崇儒家之道、弘扬德礼的“传道解惑者”。 【解析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. 正确。句意：君子不屑与之同列。 B. 正确。句意：技能学术各有研究方向。 C. 正确。句意：专门管理本州的州学。 D. 错误。举：兴学。句意：作为兴学本金。 故选D。 17．本题考查学生文言文断句的能力。 句意为：想要推行道德和礼教，没有不通过学校老师和学生的。潮州的州学荒废时日已久，进士科和明经科，一百多年间，都没有推荐到朝廷、参加科举考试的人。 “用”作谓语，“德礼”作“用”的宾语，故“德礼”中间不能停顿，排除AD。 “百十年间”作句首状语，应独立成句；“不闻”作谓语，“有业成贡于王庭”作宾语，其中“贡于王庭”作后置状语，中间不能断开，排除B。 故选C。 18．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“老聃即老子，他曾向孔子问过礼”错，是孔子向老子问礼。 故选A。 19．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“还延请当地人才，督导学生”错误。根据原文“请摄海阳县尉，为衙推官，专勾当州学，以督生徒，兴恺悌之风”，可知是延请赵德担任海阳县尉，专门管理本州的州学，督导学生，而不是赵德延请当地人才，选项说法张冠李戴。 故选D。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读”，文辞休止和停顿处；“小学”，小的方面；“不”，通“否”；“大”，大的方面；“遗”，放弃；“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，正常语序为“不知句读，不解惑”。 （2）“十室之邑”，十户人家的小地方；“忠信”，忠实诚信的人；“岂……耶”，难道……吗；“庶几”，贤才。 21．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”概括：“彼童子之师”的“师”是只教书本文字、帮助学生学习句读的技能型老师； （2）根据“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣”概括：“可以为师矣”的“师”是韩愈认可的尊崇儒家之道、弘扬德礼的“传道解惑者”。 参考译文： 【甲】 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子李蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） 【乙】 孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；不如以道德和礼教为首要，而以政令和刑罚为辅助。”想要推行道德和礼教，没有不通过学校老师和学生的。潮州的州学荒废时日已久，进士科和明经科，一百多年间，都没有推荐到朝廷、参加科举考试的人。官员们没见过为乡贡举子举办的乡饮酒礼，没听过举荐欢送贤才时唱的《鹿鸣》歌，忠孝的行为不受劝勉，这也是本地的耻辱啊。(即使在) 十户人家的小地方，也一定有忠实诚信的人。现在这个州有一万多户人家，难道会没有贤才吗？刺史县令不亲自做表率，乡里的年青人没有可跟随学习的地方。这位赵德秀才：沉稳端方不浮躁，很通晓经学，有文采，了解古代圣贤的治国之道，议事说理抵制异端邪说而尊崇孔子，可以作为老师。延请赵德担任海阳县尉，充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，发扬和乐平易的君子之风。刺史拿出自己的的俸禄作为兴学本金，多余的部分给学生充当伙食费。 （韩愈《潮州请置乡校牒》 （23-24高一上·浙江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？” 或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷、论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓囷而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？ （节选自《韩非子·难二第三十七》） 材料二： 贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” 长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。” （节选自《贞观政要·赦令第三十二》） 22．材料二中画波浪线部分有三处需断句，请选出3处。 夫谋小仁者A大仁B之贼C故D我有天下E以来F绝不G放赦。 23．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“耻”，指感到耻辱，与“栗深林兮惊层巅”中的“栗”和“惊”两字用法相同。 B．“发”，指打开，与《琵琶行》中的“主人忘归客不发”的“发”意思不相同。 C．“危笃”，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。 D．“入道”，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。 24．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。 B．有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。 C．长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。 D．蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。 （2）凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。 26．齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。 【答案】22．ACF 23．A 24．D 25．（1）奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。 （2）凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害好人。 26．①齐桓公认为，赦免小罪之人，可以赢得民心，洗雪自身的耻辱。②唐太宗认为，赦免罪人不利于其改过，同时也是对好人的伤害。 【解析】22．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：施合小恩惠的做法，是对大德的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令。 “夫谋小仁者大仁之贼”是判断句，在“者”和“贼”后断开，即AC处； “我有天下以来”是时间状语，在“以来”后断开，即F处。 故选ACF。 23．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义、词类活用现象的能力。 A.错误。“耻”是意动用法，感到耻辱；“栗”是使动用法，使……战栗。句意：（他）为此感到耻辱。/使深林战栗，使层巅震惊。 B.正确。打开；出发。句意：于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人。/主人忘了回去，客人也没有出发。 C.正确。句意：长孙皇后生病，病情日渐危急。 D.正确。 故选A。 24．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“又有鉴于梁武帝的教训，因此……”错误，从原文中看不出诸葛亮治蜀吸取了梁武帝倾败的教训；从历史事实来说诸葛亮早于梁武帝二三百年，他不可能“有鉴于梁武帝的教训”。 故选D。 25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无功”，没有功劳的人；“偷幸”，侥幸；“诛”，惩处。 （2）“稂莠”，杂草；“惠”，施恩；“贼”，伤害。 26．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“耻之，三日不朝。管仲曰：‘此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪”可知，齐桓公认为，赦免小罪之人，可以赢得民心，洗雪自身的耻辱。 ②由原文“凡赦宥之恩，惟及不轨之辈……凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人……将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过”可知，唐太宗认为，赦免罪人不利于其改过，同时也是对好人的伤害。 参考译文： 材料一： 齐桓公喝醉了酒，丢失了自己的帽子，（他）为此感到耻辱，三天没上朝听政。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用处理好政事来洗雪它呢？”桓公说：“（您的建议）怎么这样好！”于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人释放了。过了三天百姓便为此歌唱道：“国君为什么不再丢失帽子呢？” 有人说：管仲在小人之中洗雪了桓公的耻辱，却在君子之中平添了桓公的耻辱。假使桓公打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人释放了，是不合乎道义的，就不能够用它们来洗雪耻辱；假使做这些事合乎道义，但桓公把这种合乎道义的事撇在一边不做，要等到丢失了帽子以后再做它，那么桓公实行道义不是因为丢失了帽子的缘故吗？这样的话，虽然在小人之中洗刷了桓公丢失帽子的耻辱，却也在君子之中平添了桓公丢失道义的耻辱。况且打开粮仓而把粮食赐给贫穷的人，这是在奖赏没有功劳的人；判处监狱中的囚犯，而把犯轻罪的人放出来，这是不惩处有罪过的人。奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。这是国家混乱的根源啊，哪里能用来洗雪耻辱呢？ 材料二： 贞观七年，唐太宗对近臣说：“天下愚笨的人多，聪明的人少，聪明的人不会作恶，愚笨的人常常犯法。凡是宽宥赦免的恩典，只便宜了不守法令的人。古话说：‘小人的幸运，就是君子的不幸。’‘一年两次赦免，好人沉默不语。’凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害好人。从前蜀国先主刘备曾对诸葛亮说：‘我和陈元方、郑康成往来，常听他们讲说治乱之道，讲得非常齐全，但从来不曾说到赦免。’所以诸葛亮治理蜀国十年没有赦免，而蜀国大治。梁武帝每年赦免几次，最终倾覆败亡。施舍小恩惠的做法，是对大德的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令。现在天下太平，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。恐怕愚笨的人常存侥幸之心，只想犯法，却不能改正过错。” 长孙皇后生病，病情日渐危急。皇太子启禀皇后说：“医药都用遍了，现在母后的贡体仍然没有康复，请允许我奏请父皇赦免罪犯，并让人出家皈依宗教，希望得到神灵的赐福保佑。“皇后说：“死生都是命中注定的，并非人力所能干预。如果做善事可以延寿，那么我从来不做恶事；如果做善事无效，那么有什么福分可以求得呢？赦免罪犯是国家大事，佛道，不过是皇上有意保留的一种异域宗教罢了，还时常担心成为治国体制的弊病。怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度？不能按照你说的办。” ( 2 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读（一） （23-24高一上·四川乐山·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。 七年，秦与赵兵相距长平。时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军。赵军固壁不战秦数挑战廉颇不肯赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉层阿颇。 廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去。此固其理也，有何怨乎？”居六年，赵使廉颇伐魏之繁阳，拔之。 赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赵军固壁A不战B秦C数挑战D廉颇E不肯F赵王信G秦H之间 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．拔，夺取，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔”意义不同。 B．间，间谍，与《曹刿论战》中“肉食者谋之，又何间焉”的“间”意义相同。 C．信用，意为信任重用，与现代汉语中“讲信用”的“信用”一词意义不同。 D．被，通“披”，穿，与《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”意义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国攻打赵国，原本畏惧秦国的赵王经过廉颇、蔺相如的一番劝谏后，决定与秦王相会于渑池，主动表达示好的态度。 B．渑池之会前，廉颇与赵王诀别时做的后续安排，体现他对局势的清醒认识；长平之战的坚守不出体现了他的军事谋略。 C．赵悼襄王即位后，让乐乘取代廉颇，廉颇怒而攻打乐乘，乐乘逃跑，后廉颇自己也逃到魏国，却一直没有被魏王信任。 D．因赵国多次受秦兵侵扰，赵王想重新起用廉颇，但由于奸人作梗而放弃；后来廉颇被楚王接到楚国，也没有立下战功。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去。 （2）廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。 5．长平之战时，与秦军对峙的廉颇为何被免职？ （23-24高一上·山东济宁·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者所以疏神达思怡情理性圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。” （节选自《申鉴·中论·治学》，有删节） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学也A者B所以C疏神D达思E怡情F理性G圣人之上H务也。 7．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．审：详细地。        弗：不，无。 B．措：措施，方法。        明：聪明。 C．没：通“殁”，死。    无以：没有用来……的（办法）。 D．懿：美好的。        被：通“披”，穿在身上或披在身上。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一强调既要广泛学习又要脚踏实地，不断反思自我，明辨是非，笃行不怠，持之以恒。 B．君子通过学习能够获得高尚道德和卓越品行，“知明而行无过矣”，从而名传千古。 C．从前帝王通过对公卿大夫子弟进行三教教育，从而习得完备的人类社会道德规范。 D．材料二用登山和睡眠举例论证了学习的作用，即通过学习消除困惑提升自我。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。《劝学》 10．材料二和《劝学》都善用比喻阐述道理，请在材料二中找出并简要分析。 （23-24高一上·山西太原·期中）阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流失所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴绣将骑来抄公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡,不置汝也！”四年春，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （摘编自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二: 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举,吾得而用之。” （摘编自曹操《求贤令》） 11．文中画波浪线的部分有两处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公乃引兵还A舞阴B绣将C骑D来抄E公击F破之 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孝廉，汉代设立的察举制选拔人才的科目，明清时期也指举人。 B．“属以河北事”与“桑竹之属”（《桃花源记》）中的“属”含义不同。 C．“公谢遣之”中的“谢”与“敬谢不敏”中的“谢”含义相同。 D．顿首，古代跪拜礼之一，也用于书信开头或末尾，表示敬意。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A．张绣向曹操投降，不久后再次反叛,曹操自己中箭，长子被杀，但最终打败了张绣。 B．张邈叛变后劫持了毕谌的家人，曹操出面劝说张邈，毕谌十分感激，表示效忠。 C．毕谌、魏种都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操仍不计前嫌，对两人继续重用。 D．《短歌行》借“周公吐哺”典故，含蓄表达曹操渴盼贤才，而《求贤令》的表达更为直白。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）种不南走越、北走胡，不置汝也！ （2）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ 15．曹操《求贤令》的观点是什么？请简要概括。 （23-24高一上·江苏盐城·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末冀州刺史王芬南阳许攸沛国周旌等连结豪杰谋废灵帝立合肥侯以告太祖太祖拒之芬等遂败。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁中平六年也。 （节选自西晋陈寿《三国志·武帝纪》） 材料二： 操少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。操患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，操曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼操，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”操曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉，自后叔父有所告，嵩终不复信。操于是益得肆意矣。 （节选自三国吴人《曹瞒传》） 材料三： 曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。 （节选自三国诸葛亮《后出师表》） 16．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．光和末/冀州刺史王芬/南阳许攸/沛国周旌等连结豪杰/谋废灵帝/立合肥/侯以告太祖/太祖拒之芬等/遂败 B．光和末/冀州刺史王芬/南阳许攸/沛国周旌等连结豪杰/谋废灵帝/立合肥侯/以告太祖/太祖拒之芬等/遂败 C．光和末/冀州刺史王芬/南阳许攸/沛国周旌等连结豪杰/谋废灵帝/立合肥侯/以告太祖/太祖拒之/芬等遂败 D．光和末/冀州刺史王芬/南阳许攸/沛国周旌等连结豪杰/谋废灵帝/立合肥/侯以告太祖/太祖拒之/芬等遂败 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．孝廉是汉代选拔官吏的两种科目。孝，孝悌之人；廉，清廉之士。后合称为孝廉。 B．除，拜官，授职，意谓解除旧官职而就任新官职。 C．旧称皇帝死为崩，《礼记》谓天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰死，士曰不禄，庶人曰卒。 D．“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。文中是“上表”，指董卓向皇帝推荐曹操。 18．下列对阅读材料的理解与分析，不正确的一项是 A．《三国志·武帝纪》中的曹操，从小机灵聪明，任性放纵；多谋善断，有胆识，有远见，拒绝参加废帝图谋，变卖家产，招集义兵。 B．《曹瞒传》中“败面喎口”的故事，情节生动，让人物在其中自我表现，自我展示，寓褒于叙，突显了少年曹操聪明狡黠的形象。 C．《后出师表》写曹操才智过人，善于用兵，但也经历了“困”“险”“危”“逼”“几败”“殆死”的磨难，可知举大业必冒危险，不能“坐定天下”的道理。 D．选文都写到曹操，但表达的旨意不同：《三国志》旨在关注人物的资鉴意义；《曹瞒传》旨在塑造个性鲜明的人物形象，《后出师表》旨在阐明“出师”的观点。 19．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）嵩乃疑焉，自后叔父有所告，嵩终不复信。 20．上述三段涉及曹操的文字，一出自后世史家的著作，一出自当世敌国文人的小说化野史，一出自当世敌国重臣的奏章。因表达的旨意各不相同，其采用的表达方式亦各不相同，试简析。 （23-24高一上·山东潍坊·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也是己亥也夫己与三相近豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （选自《吕氏春秋·察传》） 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母填写在答题卡的横线上。 非A也B是C己亥D也E夫F己与三G相近H豕与亥I相似。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．熟，意为仔细，与“无他，但手熟尔”中的“熟”含义不同。 B．乐正，古代在宫廷中负责管理音乐的官名；“正”，即官长。 C．举，意为推荐，与“傅说举于版筑之间”中的“举”用法相同。 D．经，常规，道理，与成语“荒诞不经”中的“经”含义相同。 23．下列对材料关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公从鲍叔那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察后重用他们，因此国家成就了霸业。 B．舜想用音乐向天下百姓传播教化，从民间起用了夔并任命他为乐正；夔不辱使命，出色地完成了任务。 C．宋国国君在听到“丁氏穿井得一人”的传闻后，派人找丁氏进行了核查，发现其结果与传闻大相径庭。 D．子夏认为卫国人“晋师三豕涉河”的说法有误，到晋国问明此事后，才知道卫国人和自己的说法都不对。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。 （2）夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。 25．作者认为应当如何对待传闻？请简要概括。 （24-25高一上·辽宁辽阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谢渊字休德，少修德操，躬秉耒耜，既无戚容，又不易虑，由是知名。举孝廉，稍迁至建武将军，虽在戎旅，犹垂意人物。 骆统子名秀，被门庭之谤，众论狐疑，莫能证明。渊闻之叹息曰：“公绪早夭，同盟所哀。闻其子志行明辩，而被暗昧之谤，望诸夫子烈然高断，而各怀迟疑，非所望也。”秀卒见明，无复瑕玷，终为显士，渊之力也。 （选自《会稽典录》，有删改） 材料二： 陆逊，字伯言，吴郡吴人也。世江东大族，本名议。权①以兄策女配逊，数访世务。嘉禾六年，谢渊等各陈便宜，欲兴利改作，权以事下逊。逊议曰：“国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强者，未之有也。故为国者，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦为难也。是以《诗》叹‘宜民宜人，受禄于天’。乞垂圣恩，宁济百姓，数年之间，国用少丰，然后更图。” 先是，二宫并阙，中外职司，多遣子弟给侍。全琮报逊，逊以为子弟苟有才，不忧不用，不宜私出以要荣利。若其不佳，终为取祸。且闻二宫势敌，必有彼此，此古人之厚忌也。琮子寄，果阿附鲁王。逊书与琮曰：“卿不师日磾②，而宿留阿寄，终为足下门户致祸矣。”琮既不纳，更以致隙。及太子有不安之议，逊上疏陈：“太子正统，宜有盘石之固，鲁王藩臣，当使宠秩有差，彼此得所，上下获安。谨叩头流血以闻。”书三四上及求诣都欲口论嫡庶之分以匡得失。既不听许，而逊外生顾谭、顾承、姚信，并以亲附太子，枉见流徙。太子太傅吾粲坐数与逊交书，下狱死。权累遣中使责让逊，逊愤恚致卒，时年六十三，家无余财。 （选自《三国志·吴书·陆逊传》，有删改） [注]①权：东吴君主孙权。②日磾：西汉名臣金日磾。汉武帝病重，命大臣霍光与金日磾辅佐太子刘弗陵，金日磾尽心辅佐太子，对西汉的政治稳定有重要贡献。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 书A三四上B及求C诣都D欲口论嫡E庶之分F以匡G得失 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孝廉，汉代察举制重要科目之一，主要选拔孝顺父母、清正廉洁之人。 B．“望诸夫子烈然高断”与“铮铮然有京都声”（《琵琶行并序》）的“然”意思相同。 C．“国以民为本”与“因为长句”（《琵琶行并序》）的“为”意思不同。 D．“枉见流徙”与“枉用相存”（《短歌行》）的“枉”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．谢渊年少修身养性，修治德操，亲自下地耕田，无忧无虑。后来被举为孝廉，又升官为建武将军，于是出名。 B．骆秀父亲很早就去世了，骆秀遭人诽谤，大家心里都狐疑，难以判别骆秀的品性，谢渊听说这件事后，叹息感慨。 C．谢渊想要进行改制，陆逊提议应当以民为本，得到民心则国家得治，失去民心则国家有乱，可先安民再进行改制。 D．全琮的儿子全寄依附鲁王，陆逊写信给全琮，告诫全琮这是件祸事，但全琮没有听取陆逊的建议，反而和陆逊有了怨隙。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秀卒见明，无复瑕玷，终为显士，渊之力也。 （2）谢渊等各陈便宜，欲兴利改作，权以事下逊。 5．谢渊和陆逊在为人处世上有什么共同之处？请结合材料概括说明。 （23-24高一上·浙江·期中）阅读下列的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》节选） 材料二 ： 子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏 有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方 计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可 观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生 死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣。 （韩愈《柳子厚墓志铭》节选） 6．材料二画波浪线部分有三处需断句，请写出序号。 此宜 A 禽兽 B 夷狄所不忍为 C 而其人自视 D 以为得计 E 闻子厚之风 F 亦可以 G 少愧矣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．句读，指断开句子的知识。一句话中间的停顿称为句，一句话后面的停顿称为读。 B．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 C．进士，古代科举殿试及第者之称，是科举考试最高功名，前三名为状元、榜眼、探花。 D．司马，官名，唐朝州设司马，作为刺史的佐官，实际并无职权，多用于处置贬官或安置闲散官员。 8．下列对原文内容概括与分析，不正确的一项是（   ） A．材料一以议论为主，阐述了从师学习的重要性，并运用对比的手法，批判士大夫耻学于师的风气。 B．材料二夹叙夹议，高度赞扬了柳宗元文章与品德，也表现了韩愈与柳宗元之间深厚的情谊。 C．柳宗元不忍刘禹锡被派到播州，上疏讲述具体情况，愿和他替换，因此刘禹锡得以到连州做司马。 D．柳宗元才华横溢，精通经史典籍，在出仕被贬后，他也并未消沉，而是刻苦为学，写诗作文。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。 10．材料二多方面赞颂了柳宗元的为人品格 ，请结合材料概括说明 。 （23-24高一上·内蒙古·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 叶嘉、闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。 至嘉，少植节操。或劝之业武。曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生[注]，先生奇之，为著其行录传于时。方汉帝嗜阅经史时，建安人为谒者侍上，上读其行录而善之，曰：“吾独不得与此人同时哉！”曰：“臣邑人叶嘉，颇负其名，有济世之才，虽羽知犹未详也。”上惊，敕建安太守召嘉，给传遣诣京师。郡守始令采访嘉所在，命赍书示之。嘉未犹，遣使臣督促。郡守曰：“叶先生方闭门制作，研味经史，志图挺立，必不屑进，未可促之。”亲至山中，为之劝驾，始行登车。天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁、资质刚劲，难以遽用，必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。”上笑，命以名曹处之，又加枢要之务焉。 上乃赦御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人与之同事。欧阳疾嘉初进有宠，计欲倾之。会天子御延英促召四人，欧但热中而已，当时以足击嘉，而平亦以口侵陵之。嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。欧阳悔曰：“陛下以叶嘉见托，吾辈亦不可忽之也。”因同见帝，阳称嘉美而阴以轻浮讹之。嘉亦诉于上。上为责欧阳，怜嘉。 后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“臣虽言苦，久则有效。”上顾左右曰：“始吾言嘉刚劲难用，今采见矣。”因合容之，然亦以是疏嘉。嘉既不得志，退去阆中。上以不见嘉月余颇思嘉因命召至遂思遇如故。 （选自苏轼《叶嘉传》，有删改） [注]陆先生，指陆羽。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上以不见A嘉B月余C颇思嘉D因命E召F至G遂恩遇H如故。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是K （    ） A．善，指赞许，与“咨诹善道”（《出师表》）中的“善”字意义不同。 B．京师，中国古代对首都的称呼，《三国演义》中就经常提到“京师”。 C．“因顾谓侍臣曰”与成语“三顾茅庐”中的“顾”字意义相同。 D．鼎镬，本是古代两种不同的炊具，文中指用来施酷刑的刑具。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．叶嘉年少时就注重好的品行，有人劝叶嘉习武。叶嘉不屑于“一枪一旗”之武。立志要成为“天下英武之精”。 B．叶嘉看到皇帝的诏书后并没有马上答应入京，在郡守亲自到山中劝说后，叶嘉才答应入京觐见皇帝。 C．面对皇帝酷刑的恐吓，叶嘉表现出了无所畏惧的态度，得到了皇帝的认可，皇帝把叶嘉安排到了重要的部门。 D．欧阳高等人嫉妒叶嘉刚来就得宠，谋划着要排挤叶嘉，有一次趁皇帝召见时羞辱叶嘉。叶嘉因刚来只能忍气吞声。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。 （2）卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！ 15．叶嘉是如何被“汉帝”知晓的？请概括说明。 （23-24高一上·浙江杭州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） [乙] 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼未有不由学校师弟子者此州学废日久进士明经百十年间不闻有业成贡于王庭试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有馀，岂无庶几者耶？刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德①秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官，专勾当州学，以督生徒，兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢馀，以给学生厨馔。 （韩愈《潮州请置乡校牒》②） [注]①赵德：潮州潮安人，号天水先生。②唐宪宗元和十四年，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，到任不久后撰写此文。 16．下列对文中加点词含义解释不正确的一项是（   ） A．君子不齿          并列，排列 B．术业有专攻        学习 C．专勾当州学        主管 D．以为举本          全 17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．夫欲用德/礼未有不由学校师弟子者/此州学废日久/进士明经/百十年间/不闻有业成贡于王庭/试于有司者 B．夫欲用德礼/未有不由学校师弟子者/此州学废日久/进士明经百十年间/不闻有业/成贡于王/庭试于有司者 C．夫欲用德礼/未有不由学校师弟子者/此州学废日久/进士明经/百十年间/不闻有业成贡于王庭/试于有司者 D．夫欲用德/礼未有不由学校师弟子者/此州学废日久/进士明经百十年间/不闻有业/成贡于王/庭试于有司者 18．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“师襄”的“师”指乐官这一职业；老聃即老子，他曾向孔子问过礼。 B．韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，“古文”指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。 C．六艺经传，指六经的经文和传文。传，古代解释经书的著作，如《左传》。 D．唐朝在行政区划上实行州县制，“刺史”为州的长官，“县令”是一县之长。 19．下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．针对当时社会上出现的“耻学于师”不良风气，韩愈进行直接而鲜明的批判，也点出“师道之不复”，士大夫难辞其咎。 B．《师说》最后一段交代写作缘由，呼应全文观点，嘉许年方十七的后生李蟠不受时俗的限制、继承师道传统的可贵精神。 C．《湖州请置乡校牒》是韩愈作为地方官所颁发的一份兴办学校、弘扬孔道的文书，他批评潮州落后的教育现状，表明注重发展地方教育的态度。 D．赵德不仅沉稳端方不浮躁，通晓经学有文采，了解古代圣贤的治国之道，还延请当地人才，督导学生，为振兴湖州文教做了实事。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？ 21．韩愈在《师说》提到“彼童子之师”，在《潮州请置乡校牒》说赵德“可以为师矣”，两处“师”的内涵有什么不同？请简要概括。 （23-24高一上·浙江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？” 或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷、论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓囷而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？ （节选自《韩非子·难二第三十七》） 材料二： 贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” 长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。” （节选自《贞观政要·赦令第三十二》） 22．材料二中画波浪线部分有三处需断句，请选出3处。 夫谋小仁者A大仁B之贼C故D我有天下E以来F绝不G放赦。 23．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“耻”，指感到耻辱，与“栗深林兮惊层巅”中的“栗”和“惊”两字用法相同。 B．“发”，指打开，与《琵琶行》中的“主人忘归客不发”的“发”意思不相同。 C．“危笃”，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。 D．“入道”，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。 24．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。 B．有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。 C．长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。 D．蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。 （2）凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。 26．齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。 ( 2 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$