课下巩固精练卷(1) 中华文明的起源与早期国家(word练习)-【正禾一本通】2025年高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版2019）

[课下巩固精练卷(一)]　中华文明的起源与早期国家 知识点 题目难易程度 较易 中档 较难 考古、文化遗存 1 2，3 向阶级社会过渡 4 5 6 夏商王朝 7 8，9 17 西周的政治 11，12 10 13 经济与文化 14 15，16 一、选择题 1．(2023·天津、河北统考)在中华大地上已经陆续发现了人类从直立人、早期智人到晚期智人各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列。这主要说明(　　) A．考古发掘是重要的研究途径 B．中华文明领先于世界 C．中国是文明起源中心之一 D．中国的地理环境优越 解析：选C。材料“在中华大地上已经陆续发现了人类从直立人、早期智人到晚期智人各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列”说明红山考古实证中国是文明起源中心之一，C项正确；材料的主旨不是强调考古发掘是重要的研究途径，排除A项；材料没有比较中华文明与其他文明，不能说中华文明领先于世界，排除B项；材料无关中国的地理环境，排除D项。 2．在红山文化遗址中，发现了数量众多的祭祀遗存，包括祭坛、女神庙和积石冢群等，出土了各种人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遗物。这表明红山先民(　　) A．原始生活受神权影响 B．完善了宗教治理体系 C．把神权与王权相结合 D．阶级分化的程度加深 解析：选A。据材料可知，红山文化遗址中发现了数量众多的祭祀遗存，出土了事神玉器等遗物，这些遗存的主要功能是祭祀，说明红山文化中包含大量神权因素，即原始生活受到神权影响，A项正确；原始社会时期宗教产生，治理体系还未完善，排除B项；神权与王权相结合是夏商周时期政治制度的特点，与红山文化不符，排除C项；阶级分化主要体现在私有制产生，与题干中红山遗址体现的内容不符，排除D项。 3．(2024·湖南师大附中检测)考古发现位于长江下游的良渚文化，玉器雕刻和装饰技术十分先进，其装饰技法在商周时期的玉器上得到了广泛的使用。夏商周时期流行的镶嵌玉技术，也源于良渚。这说明良渚时期(　　) A．形成了严格等级秩序 B．华夏认同开始出现 C．多元一体的文化特征 D．南北文化存在交流 解析：选C。根据材料可知，良渚文化的一些因素影响到后来商周时期，而良渚位于南方，商周的核心区域位于北方，二者之间的共性体现中华文化“一体”的特征，二者之间的差异则体现出中华文化“多元”的色彩，即体现中华文化多元一体的特征，故选C项；材料强调良渚文化对于商周文文化的影响，并无等级秩序的信息，排除A项；华夏认同出现于春秋时期，排除B项；材料说明良渚文化对于商周文化产生影响，并不能说明南北文化存在交流，排除D项。 4．(2023·北京丰台二模)牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市，属新石器时代晚期的红山文化。下图为牛河梁遗址中的积石冢，考古工作者发现冢群内部设有中心大墓、大墓、中小型墓、附属墓等，其中大墓的随葬玉器数量多、种类多、档次高。这些考古发现说明当时(　　) A．阶级分化明显 B．部落联盟出现 C．早期国家产生 D．建筑工艺高超 解析：选A。根据材料“考古工作者发现冢群内部设有中心大墓、大墓、中小型墓、附属墓等，其中大墓的随葬玉器数量多、种类多、档次高”可知，牛河梁遗址中的墓葬规模大小不一，不同墓葬的陪葬品数量差异较大，这说明当时阶级分化的现象较明显，A项正确。 5．1972年出土于山东临沂的《黄帝伐赤帝》简，记载了黄帝南伐赤帝、东伐青帝、北伐黑帝和西伐白帝的过程。黄帝打败四帝之后，“天下四面归之”。黄帝“四征”(　　) A．结束了“万邦”时代的纷争 B．推动阶级社会的产生 C．有利于华夏认同的孕育 D．标志多元一体的中华文明形成 解析：选C。根据材料可知，黄帝在“四征”中实现了与周边地区的频繁往来和密切联系，从而有利于华夏认同的孕育，C项正确；“万邦”时代相当于五帝后期的龙山文化时代，而黄帝是五帝之首，排除A项；材料与阶级社会的产生无关，排除B项；黄帝征伐与中华文明多元一体的特点无关，排除D项。 6．(2023·北京二模)尧舜禹汤被历代誉为华夏族的四位最英明的帝王，古籍中多有记载(如下表)。近代以来，学者通常将尧、舜归入“传说时代”。中国早期历史的世代从自古以来的“尧舜禹汤”变为近代的夏商周，这主要是由于(　　) 《易·系辞下》黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 《礼记·大学》尧舜率天下以仁，而民从之。 《史记·五帝本纪》以《诗》《书》等文献为依据，将尧舜作为真实的君主加以记载，为历代所认同。 A.考古学的发展推动研究的深入 B．早期国家形态认识存在差异 C．未发现夏朝以前的文化遗存 D．《史记》所依据的资料业已失传 解析：选A。根据材料“近代以来，学者通常将尧、舜归入‘传说时代’”可知，表格中的古籍将中国早期历史的世代定为从“尧舜禹汤”开始，但随着近代考古学的深入研究发展，近代学者将中国早期历史的世代从夏商周这些有考古遗迹印证的世代开始，A项正确；材料不涉及对早期国家形态的认识，排除B项；考古发现了很多夏朝之前的文化遗存，排除C项；《史记》所依据的资料有《诗》《书》等文献，并没有失传，排除D项。 7．(2024·辽宁沈阳期中)商朝前期的许多军事征战，往往要征集本王国内和诸多方国部族的族众参与。自商王康丁以后，常备军的数量大增，临时征集族众以应付战事的记载日趋减少。以上变化反映出当时(　　) A．方国离心倾向加强 B．商朝政治势力逐渐扩展 C．国家机器走向完备 D．原始民主传统受到破坏 解析：选C。商朝自商王康丁以后国家很少临时征集族众以应付战事，这说明国家逐渐建立了常备军，国家机器走向完备，故选C项；材料没有涉及方国脱离商王朝中央的信息，不能说明离心倾向加强，排除A项；材料中“王国内和诸多方国部族的族众”也是商朝政治势力的一部分，不能说明商朝的政治势力的扩展，排除B项；材料中征集军队方式的变化与原始民主传统无关，排除D项。 8．《文选·思玄赋》李善注引《淮南子》记载：“汤时大旱七年，卜用人祀天。汤曰：‘我本卜祭为民，岂乎自当之。’乃使人积薪，剪发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将燃，即降大雨。”商汤拯救万民，被万世颂扬。这说明(　　) A．祭祀活动确具实效性 B．小农经济具有脆弱性 C．商汤以仁德治理天下 D．神权与王权开始结合 解析：选C。材料表明商汤富有天下，却不惮以身为牺牲，祈雨拯救万民，说明商汤以仁德治理天下，C项正确；祭祀活动只是一种仪式，并不一定具有实效性，排除A项；小农经济在春秋战国时期产生，排除B项；“开始”的表述有误，排除D项。 9．《史记·周本纪》载：灭商之际，武王乃“封商纣子禄父殷之馀民”，又追思先圣王，乃“褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝”等。周公二次东征之后，又“以微子开代殷后，国于宋”。西周初年的分封意在(　　) A．打破宗族间的聚居状态 B．均衡贵族集团的利益 C．消弭地域间的文化差异 D．彰显天下共主的地位 解析：选D。解读材料可知，西周初年分封的对象有王族、功臣、先代贵族，结合所学知识可知，这一做法的意图是拱卫王室，进一步扩大西周的统治和周文化的覆盖范围，加强周王室的共主地位，稳定政治秩序，D项正确；西周分封有利于打破原先宗族聚居的状态，但这不是西周分封的目的，排除A项；分封制的目的不是“均衡贵族集团的利益”，而是维护西周的统治，排除B项；“地域间的文化差异”不会因为分封制的推行而消弭，排除C项。 10．下图为山东高青陈庄出土的西周中期偏晚的青铜“引”簋，簋上铭文记录了周王派官员去承继其祖父管理齐国军队。该内容可以佐证(　　) A．各诸侯国军队由周天子控制 B．以血缘亲疏与嫡庶进行分封 C．诸侯并非完全独立于周王室 D．西周中晚期分封制遭到破坏 解析：选C。据材料“周王派官员去承继其祖父管理齐国军队”可知，在西周中晚期，周天子可以通过任命官员的方式对齐国的军队进行管理，体现了周王室对诸侯国在军事上的控制，诸侯并非完全独立于周王室，C项正确；材料只涉及周王派官员管理齐国军队，不能得知“各诸侯国”军队由周天子控制，排除A项；西周实行与分封制相结合的宗法制度，把血缘纽带同政治关系结合起来，与材料无关，排除B项；材料反映的是周天子对诸侯有相对较强的控制，并非分封制遭到破坏的表现，排除D项。 11．(2023·湖南长沙联考)据考古发现，商代妇女可以参与政治生活，如商王武丁的妻子妇好不仅名字出现在多件器物上，相传还领兵作战，此现象在周代几乎不存在。这一变化(　　) A．强化了周天子共主地位 B．避免了政治动荡的发生 C．源于周代宗法制的推行 D．吸取了商亡的历史教训 解析：选C。根据材料及所学知识可知，周代宗法制通过“嫡长子继承制”形成以父系血缘为主导的政治秩序，确立了男子高高在上的地位，女性地位相对下降，被排除在政治生活之外，C项正确；周天子共主地位是针对诸侯而言，与材料无关，排除A项；女性参与政治生活不一定会引发政治动荡，排除B项；商朝灭亡是因推行暴政，与女性参与政治活动无关，排除D项。 12．(2024·重庆统考)西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期(　　) A．实行重农抑商政策 B．以农业为立国之本 C．注意笼络殷商遗民 D．神权政治色彩浓厚 解析：选B。据材料“周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕”另结合所学可知，西周国家高度重视农业生产，甚至禁止周人子弟经商，表明西周以农业为立国之本，B项正确；重农抑商政策形成于战国时期，排除A项；材料强调对农业的重视，并不是笼络殷商移民，排除C项；材料无法体现神权政治浓厚，排除D项。 13．相传周厉王暴政引发国人暴动，国人乃周人，宗文王、武王，难容周厉王父子，却仍然选择作为文王、武王之后的共伯和为继任人选，共伯和不愿或不敢践王位，只是暂时摄政，最终还政于周室。材料主要说明(　　) A．平民政治势力较为强大 B．宗法制与正统观影响政治活动 C．周天子权威地位已动摇 D．原始民主遗风逐渐失去影响力 解析：选B。根据材料可知，周王暴政引起宗室国人的反对，但共伯和只是摄政，并未取代周王，说明宗法制与正统观影响政治活动，B项正确；国人不属于平民，材料体现国人政治势力强大，排除A项；共伯和最终还政于周室，说明周天子权威地位还未动摇，排除C项；周厉王暴政引发国人暴动说明原始民主仍然存在一定影响力，排除D项。 14．(2024·湖北模拟预测)四川三星堆遗址和安徽阜南都出土过龙虎尊(下图)，两者在造型、纹饰方面几乎一样。阜南出土的龙虎尊系商代早期青铜酒器，年代更久远，做工更精细。这可以用来证明(　　) A．礼乐制度逐渐推广 B．南北经济交流频繁 C．青铜工艺世界领先 D．华夏文明多元一体 解析：选D。据材料及所学可知，考古发现的三星堆遗址和安徽阜南出土的龙虎尊在造型、纹饰方面几乎一样，阜南出土的龙虎尊时间更早，做工更精细，体现出商文化对周边文化的影响，反映了华夏文明多元一体的特点，D项正确；礼乐制度是西周时期维护分封制、宗法制的工具，与材料时间不符，排除A项；据材料能够推断商文化与四川三星堆文化存在交流，但不能判断这种交流是否频繁，排除B项；材料只反映中国的青铜器，没有与世界青铜器作对比，不能反映青铜工艺世界领先，排除C项。 15．西周初年的土地情况是“普天之下，莫非王土”，而西周末年诸侯国之间“夺田”“争田”现象不断发生。这反映出的本质问题是(　　) A．周王室衰微 B．井田制有加强趋势 C．诸侯争霸斗争激烈 D．土地私有制发展 解析：选D。题干提及西周初年土地属于国有，而西周末年诸侯“夺田”“争田”现象频繁，结合所学可知，随着生产力的发展，井田以外的荒地被大量辟为私田，土地不再为周天子所独有，故选D项；题干提及的本质问题涉及土地这一经济问题，而非政治问题，排除A项；西周末年井田制逐渐走向崩溃，排除B项；春秋战国时期，“诸侯争霸斗争激烈”，排除C项。 二、非选择题 16．(2024·北京高三入学考)阅读材料，完成下列要求。 材料　截止到20世纪90年代末，各地发现的具有多种文明因素的史前城址的总数已达到50座左右，它们大都集中在公元前二三千年的一段时间，主要分布在黄河中下游的华北平原、长江中游的两湖平原、长江上游四川盆地和内蒙古高原河套地区。对于这众多古城，不少学者意识到它们与传说中“五帝”时代林立的邦国(或方国)是相吻合的，它们应该就是这众多邦国(或方国)的都邑。从这个认识出发，学者又或赋予龙山时期这些邦国(或方国)以“都邑国家”或“城邦国家”的称呼，并认为其时社会已进入了初期文明社会。 ——沈长云、张渭莲《中国古代国家起源与形成研究》 (1)依据所学，补充两处材料中没有列出的区域的史前城邑遗址。 (2)结合材料和所学，说明关于“五帝”时代的古史传说对于中华文明探源的重要意义。 解析：(1)结合所学新石器时代的史实可知长江下游的良渚文化的城邑与山西襄汾陶寺的城邑。(2)据材料“并认为其时社会已进入了初期文明社会”可知，文明起源的问题就是阶级社会和国家的起源。结合所学五帝的史实可知，从五帝的传说中可以研究和探讨新石器晚期中国上古历史的状况、五帝的传说和禅让制体现了公共政治权力(国家权力)的形成与五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。据材料“学者又或赋予龙山时期这些邦国(或方国)以‘都邑国家’或‘城邦国家’的称呼”可知，历史上“万邦”时代的说法也能够与考古学发现大量的城邑相印证，表明当时已经存在大量的早期国家“古国”(“邦国”“方国”“城邦”“都邑国家”均可)。 答案：(1)长江下游的良渚文化的城邑，山西襄汾陶寺的城邑。(说明：回答北方辽河上游的红山文化以及其他符合题目要求的史前城邑也可)。 (2)文明起源的问题就是阶级社会和国家的起源。从五帝的传说中可以研究和探讨新石器晚期中国上古历史的状况。五帝的传说和禅让制体现了公共政治权力(国家权力)的形成。五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。历史上“万邦”时代的说法也能够与考古学发现大量的城邑相印证，表明当时已经存在大量的早期国家“古国”(“邦国”“方国”“城邦”“都邑国家”均可)。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料　伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。汤死后，伊尹继续相辅佐汤之孙太甲。下表为有关伊尹的历史叙述。 史料1 因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹迎回太甲。重新当政的太甲注重德行，使国泰民安 (汉)《史记·殷本纪》 史料2 商汤死后，伊尹囚禁太甲于桐宫，自立为王；七年后太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位 (战国)《竹书纪年》 史料3 辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。(甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间) (商)甲骨卜辞 提取材料中的一个或多个信息，得出一个结论，并结合所学的历史知识予以阐释。(要求：结论源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰) 解析：本题为观点阐述类题目，首先，提炼观点(结论)信息，根据材料“伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间”可以提炼观点：商朝时期的伊尹并未自立为王；根据材料出处也可以提炼观点：历史叙述会受到时代环境的影响。其次，根据提炼的观点，结合材料与所学知识，进行详细阐释。最后，对观点(结论)进行总结升华，再次明确观点(结论)的正确性。言之有理即可。 答案：示例一： 结论：商朝时期的伊尹并未自立为王。 阐释：据史料一的《史记》记载，因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。史料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者则是篡位者。《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别，并与其他史料相互印证。史料3中的殷墟甲骨卜辞是地下出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的研究价值，可信度更高。甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。 因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹篡权的记载应是战国纷争的时代产物。 示例二： 结论：历史叙述会受到时代环境的影响。 阐释：据史料一的《史记》记载，因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。史料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事实，并且认为伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社会乱象。而《史记》认为太甲没有施行仁义才被放于桐宫，司马迁在陈述事实的同时带有主观色彩，有作者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。 由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致不同的历史叙述。 学科网（北京）股份有限公司 $$