第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动(PPT课件)-【正禾一本通】2025年高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版2019）

一轮总复习 多媒体课件 历史（部编版） 第2讲　诸侯纷争与变法运动 备考第1步 立足教材、拓展教材　衍展知识的宽度 备考第2步 依托五大素养、确保五育并举　挖掘知识的深度 谢谢观看！ 64 【课程标准】 1.通过了解春秋战国时期政治、经济、社会、文化的变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解孔子、老子的学说与百家争鸣局面及其意义。 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 (1)背景 ①周王室失去“天下共主”的地位，控制力削弱，一些诸侯国经变法后扩张势力。 ②战国时期，土地私有制确立，新兴地主阶级逐步壮大。 (2)比较 春秋五霸 战国纷争 内容 “ ”：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权 三家分晋、 以及“战国七雄” 实质 宗法制和分封制遭到破坏，权力下移 奴隶制趋于瓦解，国家趋于统一 (3)影响 ①造成了传统政治秩序的根本性变迁。 ②促进了民族交融和华夏认同观念的产生。 春秋五霸 田氏代齐 2．华夏认同 (1)表现：春秋时期，戎狄蛮夷产生了 观念，进入战国后，逐渐融入华夏族。 (2)影响：使华夏族更加稳定，分布更为广泛。 【深化认知】　春秋战国时期诸侯争霸的影响 (1)灾难：造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 (3)统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 (4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。 华夏认同 3．官员选拔(融合选择性必修1) (1)世官制：西周至春秋的官位世袭制度，贵族世代垄断高官。 (2)举荐和军功授爵制：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争霸图强，鼓励举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 二、经济发展与变法运动 1．经济发展(融合选择性必修2) 农业 工具：铁制农具开始使用， 推广； 灌溉：各国兴建水利灌溉工程，如 、郑国渠、芍陂； 劳作方式：农民往往以家庭为基本单位进行生产 手工业 手工业分工更加细密 商业 货币流通广泛，铜铸币多样化；涌现出一批中心城市，大商人出现；“工商食官”的格局被突破 牛耕 都江堰 个体小家庭 2.变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈。 (2)目的： 。 (3)典型——商鞅变法 ①措施 经济 ，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 普遍推行 ，县的主要官员由君主任免 基层治理 强制大家庭拆散为 ；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 富国强兵 重农抑商 县制 ②评价：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 (4)结果：推动了社会转型，逐步建立起 的政治制度。 君主专制 【深化认知】　战国时期变法运动的必然性 (1)生产力发展是根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广推动了生产力发展，进而促进了土地私有制的确立，削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，而变法是最有效的途径。 (2)法家思想的推动。法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 三、春秋战国时期的思想 1．孔子和老子——春秋时期 人物 主张或成就 孔子 —— 儒家 思想 核心观念是“ ”，主张统治者“ ”；主张恢复西周的礼乐制度，承认制度随时代变化有所改良 教育 提出“ ”；创办私学，打破贵族阶层对文化教育的垄断 文化 整理五经，对夏、商、西周的文化传承作出重要贡献 仁 为政以德 有教无类 人物 主张或成就 老子 —— 道家 思想 ①核心：“道”是天地万物的本原； ②唯物论：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一； ③辩证法：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾； ④政治主张：顺其自然、 ，甚至退回小国寡民的时代 （续表） 无为而治 2.百家争鸣 (1)背景：社会大变革——经济发展，新兴的 崛起，学术文化繁荣；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 (2)表现：出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。 士阶层 中央集权 (3)派别及主张 儒家 孟子：认为人性善，提倡“ ” 荀子：认为 ，主张隆礼重法 道家 庄子：崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍：提出“相生相胜”理论 墨家 墨子：代表下层平民利益，主张“ ”“非攻”“尚贤” 法家 韩非：主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现 的政治思想 仁政 人性恶 兼爱 (4)影响 ①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的 登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水。 【名师微点】　“爱”是有阶级属性的 儒家的“仁爱”范围较窄且讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。儒家“仁爱”代表了统治阶级的利益，墨家“兼爱”代表了平民百姓的利益。 地主阶级 主题一 | 社会转型：春秋战国时期新旧秩序的嬗变 视角1　政治格局的变化 史料 [问题导引]　对比上面两幅历史地图，从变化中我们能直接得出哪些信息？还能得出哪些隐性信息？ 答案：直接信息：争霸、兼并战争不断，诸侯国数量减少；战国时期，北方各诸侯国修筑长城，应对匈奴的威胁。隐性信息：周王室衰微，礼崩乐坏；国家出现由分裂走向统一的趋势；(三家分晋)新兴地主阶级开始掌握政权，社会处于转型期；原戎狄蛮夷等族与华夏族交往密切，产生华夏认同观念，各民族交融加快。 史识点拨 春秋战国时期所孕育的统一因素 1．政治上 (1)东周初，周天子实际上失去“天下共主”的地位，诸侯国间的争霸和兼并战争使诸侯国数目减少，形成统一的趋势。 (2)各国的变法打击了旧贵族的势力，促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。 2．经济上：社会生产力提高，各地的社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，为统一创造了经济基础。 3．思想上：法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础，为统一提供了理论武器。 4．人心所向：长期战争给人民带来深重灾难，统一成为社会各阶级的共同愿望。 5．民族关系：深受华夏认同观念影响，民族交融进一步加强。 视角2　春秋战国时期的社会转型 史料　春秋战国时期是中国历史上承前启后的重要时期，因为春秋战国时期中国完成了社会的转型。在此之前中国社会仍然是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代……中国自夏朝以来的四千多年历史可以分为前后两大阶段，春秋战国时期就是这两大阶段之间的转型时期。 ——摘编自辛田《春秋战国时期社会转型研究》 [问题导引]　(1)根据史料归纳春秋战国时期社会转型的内涵。 (2)结合所学知识指出该时期经济转型的重要表现。 答案：(1)内涵：从血缘社会到地缘社会；从贵族政治到官僚政治；从封建诸侯分权到专制主义中央集权。 (2)表现：铁器牛耕的使用；井田制瓦解，土地私有制逐步建立，个体小农经济形成；私营手工业兴起，“工商食官”的格局被打破。 史识点拨 春秋战国时期的社会转型 经济 方面 铁器、牛耕的使用，井田制逐渐瓦解，土地私有制开始确立，以小农经济为主体的农耕经济开始形成；“工商食官”局面被打破，独立经营的手工业者和商人诞生 政治 方面 王室衰微，诸侯争霸，各国变法；分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；以军功授爵为主要形式的选官制度开始取代世卿世禄制 思想 方面 礼乐制度崩溃，天命观念受到冲击；士阶层的崛起，形成了诸子蜂起、学派并作的新气象，百家争鸣为新时代的社会转型提供了思想资源 教育 方面 春秋后期，私学兴起，打破了“学在官府”的局面，平民阶层加入了知识分子队伍 民族 关系 周边戎狄蛮夷在与华夏族交往交流中，产生华夏认同观念 军事 方面 诸侯国在争霸称雄中推行改革，客观上促进了封建因素的成长和新旧体制的更替；大国兼并战争的进行，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐 主题综合训练 [高考题组] 1．(2023·海南高考)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 解析：选B。结合所学知识可知，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，促进了社会人口的增长，为军队人口数量增加提供了可能，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，与军队规模无关，排除A项；社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，与军队规模大小无关，排除D项。 2．(2023·湖南高考)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 解析：选A。由材料可知，战国时期关东六国多任用本国宗族及国人为相，这表明关东六国仍受宗法制的影响；而秦相的任用并不局限于本宗族及国人，而是多用其他国家的有才能之人，这表明秦国较早摆脱了宗法制的影响，逐渐建立起官僚制，故选A项；秦相来源颇广并不等同于秦国用人政策不断改变，排除B项；战国时期六国已不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制，排除C项；材料中未提及法家人物受六国排挤，排除D项。 3．(2022·河北高考)“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象(　　) A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 解析：选D。据材料及所学知识可知，西周时期的天子和诸侯继承上，较为严格地执行嫡长子继承制，嫡长子即为太子，所以太子一词在“文献中绝少见到”，春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得太子一词“频繁出现”，故选D项；“太子”一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现的是宗法制遭到破坏，冲击了分封宗法制度下的尊卑制度，排除A项；材料反映的是宗法制遭到破坏，与分封制没有直接关系，排除B项；宗法制遭到破坏说明权力过渡并不平稳，排除C项。 [模拟题组] 4．战国时期，各国国君大都采用论功行赏、因能授官的办法委任职官，添设爵位，招徕四方贤能。同时，设立作为“百官之长”的“相”和“将军”之类的武官，逐渐实现文武分职。这反映了当时(　　) A．君主集权渐成趋势 B．贵族政治日益巩固 C．官僚制度较为成熟 D．宗法等级得到强化 解析：选A。根据材料可知，各国国君实行因能授官和文武分职，适应了当时政治和军事分工的需要，也反映了当时君主集权渐成趋势，A项正确；材料中的任官方式不利于贵族政治的巩固，排除B项；此时官僚制度还未成熟，排除C项；春秋战国时期，宗法等级逐渐崩溃瓦解，排除D项。 5．(2024·九省新高考适应性考试·吉林卷)战国时期，社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时(　　 ) A. 分封制趋于解体 B. 郡县制得以推广 C. 井田制遭到破坏 D. 宗法制逐渐强化 解析：选C。根据材料和所学知识可知，“庸客”没有土地等其他生活收入来源，需要依靠出卖劳动力帮助有地农民或地主耕作以维持生计，反映了井田制遭到破坏，土地私有现象出现，C项正确；分封制和郡县制与材料现象无关，排除A、B两项；春秋战国时期，宗法制逐渐瓦解，排除D项。 6．(2023·广东揭阳高三统考)据《左传》记载，孔子曾感叹曰：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。”孔子所说的这一状况(　　) A．导致天子失势、诸侯争霸 B．有利于华夏认同观念的发展 C．促进了百家争鸣的出现 D．为统一多民族国家奠定基础 解析：选B。结合所学知识可知，孔子生活的时代，周王室衰微、诸侯争霸，各民族间的文化交流增多，有利于华夏认同观念的发展，B项正确；天子失势、诸侯争霸是材料现象，并非材料中状况的结果，排除A项；材料描述现象与百家争鸣的出现没有直接关系，排除C项；为统一多民族国家奠定基础的是秦朝的统一和制度建设，排除D项。 7．商鞅变法时曾两次颁布《分户令》，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋”；“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这一做法(　　) A．体现重农抑商的思想 B．标志着封建制度建立 C．直接增加了人口数量 D．有利于当时社会转型 解析：选D。依据材料与所学知识可知，商鞅变法强制百姓分家，有利于个体小农经济的发展，这促进了封建经济形态的成长，进而有利于当时社会由奴隶社会向封建社会转型，D项正确；题干没有涉及“抑商”的思想，而是强制百姓分家，排除A项；秦朝时期正式确立封建专制主义中央集权制度，排除B项；强制百姓分家是把一个大家庭拆分为若干个小家庭，但并不能直接增加人口数量，排除C项。 主题二 | 异彩纷呈：春秋战国时期的百家文化 史料一　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注等。 ——杨宁一主编《历史学习新视野新知识》 史料二　学界更多看到荀、韩思想之不同，更多强调二者的对立性，但是，也不能忽视二者之间的一致性。我们不仅要看到各种思想的相互差异，还要看到其中的“异中之同”。 ——摘编自马世年《〈韩非子〉的成书及其文学研究》 [问题导引]　(1)据史料一，指出百家争鸣出现的背景及特点。 (2)根据史料二及所学知识，谈一谈荀子与韩非思想的对立一面以及“异中之同”。 答案：(1)背景：社会大变革、大动荡。特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。 (2)对立：韩非认为人性的恶不能改变，对其教育感化是无用的。异中之同：两人都认同“法”在维护社会秩序中的作用，荀子主张“隆礼重法”，礼为法之大本，法是一种礼法，而韩非主张的严刑峻法是一种刑法，重在控制臣民；两人都认同“人”在社会中的作用，荀子认为贤能的人发挥着主要作用，韩非认为君主产生最主要的影响。 史识点拨 百家争鸣中的“争鸣”与“共鸣” 1．百家争鸣中的“争鸣” 天人之辩 孟子认为人性与天命相通，人性、天性都有仁、义、礼、智的特质；荀子提出“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能动性 人性之辩 孟子是性善论者，认为人性本善，环境影响人的品质；荀子认为人性本恶 德法之辩 法家强调国君依靠国家权力实行法治；儒家要求统治者施仁政于天下 用兵寝兵之辩 墨子的“非攻”思想并不是一概反对战争，而是注意到了战争的正义性与否；儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响 义利之辩 孔子、孟子“尚义轻利”；荀子冲破儒家义利观樊篱，认为对利的追求是人的本性，但要用礼制约束欲望；墨家提倡“重义贵利”，体现小生产者的愿望；韩非主张臣子奉行公法，反对私义 富民富国关系 儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合；法家以富国立论，虽重视富民，但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家体制 孔子心中的理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构；道家主张松散的国家联盟，人民之间不相往来；法家主张建立专制集权 2.百家争鸣中的“共鸣” (1)各家争论的中心议题为如何得到统治者重视，从而治理国家，重整社会秩序。 (2)各家思想具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 (3)强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。 (4)普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 主题综合训练 [高考题组] 1．(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B、C两项都体现了儒家重视仁政、德治的思想，均排除；D项体现了道家“无为而治”的思想，排除。 2．(2023·全国甲卷)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 解析：选C。据材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主”并结合所学知识可知，春秋时期楚国国君自称为王，这是对礼乐等级制度的冲击，而孔子编撰的《春秋》中一直称楚国国君为“楚子”，可见孔子的目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，带有一定主观倾向，“实录历史事实”的说法错误，排除A项；孔子意在维护周礼，而不是“提升周王权威”，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出“强调文化差异”的结论，排除D项。 3．(2022·山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法来治理国家；“群臣不用礼义教训则不祥”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法来治理国家，用礼来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；材料未提及儒学，排除D项。 4．(2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(　　) A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 解析：选B。根据材料“日出而作，日入而息”可知，这首民谣描绘的是劳动人民自食其力，衣食无忧的太平生活，这与老子主张顺其自然，无为而治接近，故选B项。 [模拟题组] 5．关于“德治”，孔子强调为政以德，孟子主张用“仁政”代替“德治”。荀子则在继承孔孟德治思想基础上提出德法并用、以德为主。上述主张(　　) A．反映出时代的变革 B．推动了经济的发展 C．赢得了统治者支持 D．促进中央集权形成 解析：选A。材料强调春秋战国时期儒家思想不断发展，既是社会变革的产物，又推动了社会变革，尤其是荀子德法相融的思想，体现了春秋战国社会大变革的时代特征，A项正确；材料未涉及经济发展的信息，排除B项；儒家思想在春秋战国时期并未受到统治者的重视，排除C项；D项是法家思想主张，排除。 6．(2024·山东菏泽一模)战国时期，儒墨并称“世之显学”。孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，墨子强调“兼相爱，交相利”。这反映二者思想的共同点是(　　) A．天人合一的观念 B．主张义利并重 C．对人与物的关爱 D．民本思想倾向 解析：选D。依据材料可知，孟子主张仁爱百姓与爱惜万物；墨子主张人们互相爱护、交互得利，这反映二者思想的共同特点是民本思想倾向，D项正确；天人合一是道家的思想，排除A项；义利并重是墨子的观点，排除B项；“对人与物的关爱”符合孟子的主张，排除C项。 7．墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观(　　) A．具有反传统的启蒙意义 B．带有浓厚的民本主义色彩 C．体现出鲜明的政治立场 D．否定了法家的重义轻利观 解析：选C。根据材料可知，墨子认为，既要“贵义”又要“尚利”，义是达到利的手段，以利作为行为的道德价值标准，这与儒家学说在道德价值观的范围内把义与利对立起来不同，体现了其鲜明的政治立场，C项正确；墨子的义利观并非反传统的启蒙思想，排除A项；墨子的义利观体现的是其区别于其他学派的政治立场，而非带有浓厚的民本主义色彩，排除B项；墨子认为既要“贵义”又要“尚利”，并非是对法家的重义轻利观的否定，排除D项。 主题三 | “士不可以不弘毅”：轴心时代后的文明传承 与责任担当 热点主题链接 高考重视对家国意识的考查 学者陈来在《中华文明的核心价值》一书中指出：“轴心时代中华文明形成的基本价值成为主导中华文明后来发展的核心价值。经过轴心时代以后两千年的发展，中华文明确定地形成了自己的价值偏好，举其大者有四：责任先于自由，义务先于权利，社群高于个人，和谐高于冲突。”“我们现在讲责任，是因为这已经是一个世界性的话语。我们反思当代问题的时候，突出责任已经变成了一种共识。” “士不可以不弘毅，任重而道远”，为曾子所言，是在我国文化史上影响深远的名言，表达了士人主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。士人的这种追求，是一种体察和贴近天道的自觉，是一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高精神境界与使命意识。它已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危，社会的兴衰。 尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。这种精神，已经融入炎黄子孙的血脉里，成为中华民族奋发向上的不竭动力。这种精神既是历史素养的核心，也是高考命题的重要方向(尤其是近代史的范畴)。 主题综合训练 阅读材料，完成下列要求。 材料 历史时期 人物主张 春秋战国 孟子：民为贵，社稷次之，君为轻 明清之际 顾炎武：实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》。王夫之：“循天下之公” 晚清时期 林则徐：主持编译《四洲志》，“开眼看世界”。严复：世道必进，后胜于今 _1234567890.doc 结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。(要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确) 结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。(要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确) 解析：本题是论述题之历史事物阐述题，时空是春秋战国、明清之际和晚清时期的中国。根据题干给定的半命题“时代与知识分子”拟定论题。可从知识分子对时代的影响入手，如春秋战国时期以孟子为代表的儒家强调民本思想、明清之际的顾炎武和王夫之的“公天下”主张、晚清之际林则徐与严复主张向西方学习，他们都走在了时代的前列，但受制于时代，他们的思想主张并没有得到统治者的重视，并未得到普及，因此，可以确定的论题是知识分子引领时代，又难逃时代局限。具体阐述可从他们的思想主张的前沿性、积极作用、时代局限性等角度分析，最后进行总结归纳。(其他答案言之有理即可) 答案：观点：时代巨变促成知识分子的担当精神。 阐述：春秋战国时期，社会大变革，礼崩乐坏，矛盾丛生。孔孟以天下为己任，周游列国，求天下安定之道，立德立功立言，主张德治、仁政等，践行治国平天下的儒家精神。清末，外敌入侵，民族危机加深。面对“千年未有之变局”，林则徐主持编译《四洲志》，开眼看世界，魏源据此编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的主张，引导人们关注世界形势，启迪了思想。 总结：时代巨变促使先进知识分子率先觉醒，他们心忧天下，为家国命运鼓与呼，显示了强烈的担当精神。(仅供参考) $$