课下巩固精练卷(22) 文言小屋之户牖——文言断句(word练习)-【正禾一本通】2025年高考语文高三一轮总复习高效讲义（统编版）

[课下巩固精练卷(二十二)]　文言小屋之户牖——文言断句 一、基础训练 1．(2023·全国乙卷，改编)阅读下面的文字，完成下面小题。(3分) 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也，君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上。 君遇之 A 无礼 B 彼若有时 C 反 D 国 E 而起兵 F 即恐为曹伤 G 君 H 不如杀之 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“遇之无礼”的主语是“君”，“礼”是“无”的宾语，宾语后断开，且“彼”代指“晋公子重耳”，是下一句的主语，“彼”前断开，所以B处断开；“彼”是主语，“有时”是状语，修饰谓语“反国而起兵”，这中间不可断开，且“若”和下一句“即”构成“如果……就……”的假设句，“即”前断开，所以F处断开；“伤”是名词，意为“祸害”，做“为”的宾语，后面断开，且“君”是下一句的主语，所以G处断开。 答案：BFG 参考译文： 过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说；“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国发兵报复，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。 2．阅读下面的文言文，完成下面小题。(3分) 夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮锱铢失船则沉非千钧轻锱铢重也有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊；人臣守所长，尽所能，故忠。 (节选自《韩非子·功名》) 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上。 千钧得船则浮 A 锱铢 B 失船则沉 C 非千钧 D 轻锱铢 E 重也 F 有势之与无势也 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“千钧得船则浮”“锱铢失船则沉”是并举成分，应在中间断开，即A处；“非千钧轻锱铢重也”是对前面两个并举成分的原因分析，应在“非”前断开，即C处；“非千钧轻锱铢重也”是判断句，句末语气词“也”表判断，故应在“也”后断开，即F处。 答案：ACF 参考译文： 只有才能没有势位，即使是贤德的人也不能制服无德无才的人。所以将一尺长的木材树立在高山上，那么它就可以俯视千仞深的山涧，不是木材长高了，是它处的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”(是不一样的)。所以短的东西因为地位高而俯视千仞，无德无才的人因为权势可以控制贤德的人。君主，全天下的人合力来拥戴他，所以地位巩固；大众同心且共同拥立他，所以他尊贵。臣子坚守自己的所长，尽自己的所能，因此叫作忠。 3．阅读下面的文言文，完成下面小题。(3分) 公子絷反，致命穆公。穆公曰：“再拜不稽首，不没为后也。起而哭，爱其父也。退而不私，不没于利也。”公子絷曰：“君若求置晋君而载之置仁不亦可乎君若求置晋君以成名于天下则不如置不仁以猾其中，且可以进退。”是故先置公子夷吾。 (节选自《国语》) 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上。 君若求置 A 晋君 B 而载之 C 置仁 D 不亦可乎 E 君若求置 F 晋君 G 以成名 H 于天下 I 则不如置 J 不仁以猾其中 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“晋君”是“求置”的宾语，“而”是连词，连接前后两个部分，“置晋君”与“载之”是承接关系；“之”作“载”的宾语，宾语后断句，C处需断开；“置仁”是“不亦可乎”的主语，“置仁不亦可乎”是一个完整的句子，“乎”是句末语气词，E处需断开；“君若求置晋君以成名于天下”句子较长，和下文“则不如置不仁以猾其中”构成假设关系，I处需断开。 答案：CEI 参考译文： 公子絷回到秦国，向秦穆公复命。穆公说：“他(重耳)只跪拜而不磕头，说明他不贪图继承君位而辱没自己。站起来哭泣，那是爱他的父亲。退下后不私自拜访，是不贪图私利。”公子絷说：“君主如果追求安置晋君而成就晋国，那么置立一个仁爱的君主不是可以吗？君主如果追求通过置立晋君来成名天下，那么就不如置立一个不仁的晋君以扰乱晋国，这样我们就可进可退。”所以秦穆公就先辅立公子夷吾为君。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　) 玄宗开元二年。旧制，雅俗之乐，皆隶太常。上精晓音律更置左右教坊以教俗乐命范及为之使选伎女置宜春院给赐其家张廷珪袁楚客皆上疏以为上春秋鼎盛宜崇经术迩端士深以悦郑声好游猎为戒上虽不能用，咸嘉赏之。 (节选自《资治通鉴·唐纪二十七》) A．上精晓音律/更置左右教坊以教/俗乐命范及为之使/选伎女/置宜春院/给赐其家张廷珪/袁楚客皆上疏/以为/上春秋鼎盛/宜崇经术迩/端士/深以悦郑声好游猎为戒/ B．上精晓音律/更置左右教坊以教俗乐/命范及为之使/选伎女/置宜春院/给赐其家/张廷珪/袁楚客皆上疏/以为/上春秋鼎盛/宜崇经术迩/端士/深以悦郑声/好游猎为戒/ C．上精晓音律/更置左右教坊以教俗乐/命范及为之使/选伎女/置宜春院/给赐其家/张廷珪/袁楚客皆上疏/以为/上春秋鼎盛/宜崇经术/迩端士/深以悦郑声/好游猎为戒/ D．上精晓音律/更置左右教坊以教/俗乐命范及为之使/选伎女/置宜春院/给赐其家/张廷珪/袁楚客皆上疏/以为/上春秋鼎盛/宜崇经术/迩端士/深以悦郑声/好游猎为戒/ 解析：选C。“教俗乐”中“俗乐”为宾语，动宾之间不能断开，排除A、D两项。“崇经术”和“迩端士”属于对称结构，动宾结构，“迩”为形容词活用为动词，亲近，“迩”前断开，排除B项。 参考译文： 唐玄宗开元二年。依旧制规定，不论雅俗音乐，统归太常寺管辖。唐玄宗精晓音律，另设左右教坊来负责教授俗乐，并任命范及为主管官。挑选了一些歌伎和舞女，设立了宜春院，由官府赐给她们家中财物。张廷珪、袁楚客二人都上疏，认为：“陛下年纪正好，应当尊崇经学儒术，亲近方正之士。臣以为陛下应当以喜欢靡靡之音、好巡游狩猎为戒。”唐玄宗虽然未能采纳他们的建议，但都对他们表示赞赏。 二、综合训练 阅读下面的文言文，完成5～9题。(20分) 材料一：文王乃斋三日，乘田车①，驾田马，田于渭阳。卒见太公②，坐茅以渔。文王曰：“树敛若何而天下归之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能利人者，道也。道之所在，天下归之。”文王再拜曰：允哉敢不受天之诏命乎乃载与俱归立为师。 (选自《六韬·文师》，有删改) 材料二：齐桓公问于管子曰：“自燧人以来，其大会③可得而闻乎？”管子对曰：“燧人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器，烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽，实以益人，然后天下可得而牧也。至于尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠，其胜禽兽之仇，以大夫随之。”桓公曰：“何谓也？”管子对曰：“令：‘诸侯之子将委质者，皆以双武之皮，卿大夫豹饰，列大夫豹幨。’大夫散其邑粟与其财物以市虎豹之皮，故山林之人刺其猛兽若从亲戚之仇。此君冕服于朝，而猛兽胜于外。大夫已散其财物，万人得受其流。此尧舜之数也。”桓公曰：“‘事名二、正名五而天下治’，何谓‘事名二’？”对曰：“天策阳也，壤策阴也，此谓‘事名二’。”“何谓‘正名五’？”对曰：“权也，衡也，规也，矩也，准也，此谓‘正名五’。其在色者，青黄白黑赤也；其在声者，宫商羽徵角也；其在味者，酸辛咸苦甘也。二五者，人君以数制之人。味者，所以守民口也；声者，所以守民耳也；色者，所以守民目也。人君失二五者亡其国，大夫失二五者亡其势，民失二五者亡其家。此国之至机也，谓之国机。” (选自《管子·揆度》，有删改) [注]①田车，一种打猎用的车子。②太公，指姜尚，西周时齐国始祖，姓姜，名尚，字子牙。③会(kuài)，算账，这里指经济筹划。 ★5.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上。(3分) 允哉 A 敢 B 不受 C 天之 D 诏命乎 E 乃载 F 与俱归 G 立 H 为师 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(原文标点)“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。 答案：AEG 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．斋，文中指斋戒，中国古人在祭祀或者举行典礼前洁净身心，以表示虔敬。 B．归，文中指归顺、归附，与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“归”词义相同。 C．牧，文中指统治，与《谏太宗十思疏》“思谦冲而自牧”中的“牧”词义不同。 D．亡，灭亡，文中指“使……灭亡”，与成语“亡羊补牢”中的“亡”词义不同。 解析：选B。“吾妻来归”中的“归”词义为“女子出嫁”，与文中加点的“归”词义不同。C项，“思谦冲而自牧”中的“牧”词义为“养、修养”，与文中加点的“牧”词义不同。D项，成语“亡羊补牢”中的“亡”词义为“丢失”，与文中加点的“亡”词义不同。 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．文王乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎，终于见到了正坐在长满茅草的岸边钓鱼的姜太公，文王向姜太公咨询了有关治国之策。 B．姜太公认为，能与天下人共享天下利益的就能得天下，而独占天下利益的就会失去天下。姜太公的一番说法得到了文王的认可和赞许。 C．管仲认为，共工利用社会变化趋势来控制天下，黄帝通过控制他人来控制天下，尽管形式不同，但他们都运用轻重之术来治理天下。 D．管仲阐述了“二五”的重要性，大夫和普通人都不能丢掉“二五”。大夫丢掉了它，就会丧失权势；普通人丢掉了它，也不能治理一家。 解析：选C。不是“社会变化趋势”，而是“自然形势”。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)凡人恶死而乐生，好德而归利，能利人者，道也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)大夫已散其财物，万人得受其流。此尧舜之数也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)一般人厌恶死亡而乐于活着，喜好恩德而趋附利益，能使天下人获得利益的人，是得道之君。(得分点：恶，厌恶；利人，使天下人获得利益；者……也，表判断) (2)大夫们疏散了他们的财物，众多百姓在(财物)流通中获得利益(或受财物流通的影响而获得利益)。这是尧、舜(曾经用过)的谋略(或“轻重之术”)。(得分点：散，疏散；流，流通；数，术数，谋略，这里指轻重之术) 9．善于咨询臣下以探究治国之道是文王和桓公共同的特点，但他们关注的重点不同，请简要说明。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：根据“树敛若何而天下归之”“自燧人以来，其大会可得而闻乎”等内容，结合全文概括即可。 答案：①文王重点关注如何使天下归心；②桓公重点关注如何发展经济、治理国家。 参考译文： 材料一：文王于是斋戒三天，乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了姜太公，他正坐在长满茅草的岸边钓鱼。文王问道：“采取什么样的办法才能让天下归顺呢？”姜太公回答说：“天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下，能与天下人共享天下利益的，就能得天下；独占天下利益的，就会失去天下。天有四时，地有财货，能与天下人共享的就是仁君。仁君所在之处，天下人会向那个地方聚拢。免除人们的死难，消除人们的灾难，解救人们的祸患，救济人们的急难，(能做到这些的)就是有德之君。有德之君所在之处，天下人会向那个地方聚拢。能与人们同忧同乐、同好同恶的，就是有义之君。有义之君所在之处，天下人会向那个地方奔赴。一般人厌恶死亡而乐于活着，喜好恩德而趋附利益，能使天下人获得利益的人，是得道之君。得道之君所在之处，天下人向那个地方聚拢。”文王拜了两拜说：“先生说得恰当合理，我怎敢不接受上天的旨意呀！”于是请姜太公坐车返回国都，拜他为师。 材料二：齐桓公问管仲说：“从燧人氏以来，历史上的重大经济筹算可以讲给我听听吗？”管仲回答说：“从燧人氏以来，没有不运用轻重之术治理天下的。共工当政的时代，天下水域占十分之七，陆地占十分之三，他就利用这个自然形势来控制天下。到了黄帝当政的时代，努力除掉各地的武装，限制他们制造武器，烧山林，毁草薮，火焚大泽，驱逐禽兽，实际上都是为控制他人，这样以后才得以统治天下。至于尧、舜当政，之所以能把天下治理好，是因为在北方取用禺氏的玉石，从南方取用江汉的珍珠，他们还在驱捕野兽时，让大夫参与其事。”齐桓公说：“这是什么意思？”管仲回答说：“他们命令：‘各国诸侯之子到本朝为臣的，都要穿两张虎皮做成的皮裘，国内上大夫要穿豹皮袖的皮裘，中大夫要穿豹皮衣襟的皮裘。’这样，大夫们就都卖出他们的粮食、财物去购买虎豹皮张，因此，山林百姓捕杀猛兽就像驱逐父母的仇人那样卖力。(这就是说)国君只需穿戴冠冕坐在朝堂上，猛兽就将被猎获于野外。大夫们疏散了他们的财物，众多百姓在(财物)流通中获得利益(或受财物流通的影响而获得利益)。这是尧、舜(曾经用过)的谋略(或‘轻重之术’)。”齐桓公说：“在‘事名二、正名五而天下治’这句话里，什么叫作‘事名二’呢？”管仲回答说：“天道为阳，地道为阴，这就是‘事名二’。”(桓公又问：)“什么叫‘正名五’呢？”(管仲)回答说：“权、衡、规、矩、准，这就是‘正名五’。它们体现在颜色上，分为青、黄、白、黑、赤；体现在声音上，分为宫、商、羽、徵、角；体现在味觉上，分为酸、辣、咸、苦、甜。‘二五’，是人君用来控制人们的(方法)。五味是用来控制人们饮食的；五声是用来控制人们听欲的；五色是用来控制人们观赏的。人君丢掉了‘二五’，就会使国家灭亡；大夫丢掉了‘二五’，就会丧失权势；普通人丢掉了‘二五’，也不能治理一家。这是国家最重要的关键，所以叫作‘国机’。” 学科网（北京）股份有限公司 $$