课下巩固精练卷(16) 散文的韵味——赏析技巧，品味语言(word练习)-【正禾一本通】2025年高考语文高三一轮总复习高效讲义（统编版）

[课下巩固精练卷(十六)]　散文的韵味——赏析技巧，品味语言 一、阅读下面的文字，完成1～4题。(18分) 赶　秋 彭学明 一个回闪，一队人马往那条路上呼喊而去。 又一个回闪，一彪队伍从这条路上踏歌而来。 左边，是一路吆喝走着的少男少女。 右边，是一路舞着长龙的少男少女。 抬起头来。四面山顶，还是银枷银链银冠银圈匆匆而行的少男少女。 湘西。苗乡。阴历七月初七、初八。 很久很久了，这个民族从远古地带越过洪荒，辗转徙来。千辛万苦，千万里路，安居了，乐业了，却遭到了敌人的层层围攻。父母被杀害了，夫妻被拆散了，山林成了焦炭，田园成了荒草，房屋成了灰烬。巴贵当戎——这个民族的英雄，与敌人进行了九十九个日夜的大搏斗后，在立秋的时候，联合九十九寨的男男女女，做了九十九台秋千架，搭了九十九个秋歌台，吹了九十九对芦笙唢呐，舞了九十九对龙灯狮子，赶秋！成双成对的青年男女，缠缠绵绵的苗歌情话，热热闹闹的赶秋场面，逗引得敌人心神激荡，丢弓弃弩，都去赶秋。巴贵当戎们立即取了暗器，内外呼应，关门打狗，全歼来敌。从此，为了忆念这位英雄，赶秋代代相传，年年相继，成了这个民族的骄傲，成了这个民族的重大狂欢节日。 也是很久很久了，一个叫巴贵达惹的苗族青年，英俊正直，倾倒了远远近近的所有姑娘，可无一人能够中意。于是他搭了秋千百架，让一百个寨子的姑娘于立秋这天荡秋千、赛情歌。赶秋于是多了一份爱情、多了一份情调、多了男欢女爱的卿卿我我。 四根木柱伸天而呼，数十块木板悬空而起。这就是几千年不变的秋台。一面面三角彩旗，装扮成秋天的各种颜色，于深山旷野里猎猎飞动。一只老虎，颓然倒在秋台，这是纸的，是一种象征，一种人类战胜自然、善良战胜邪恶的伟大。旁边的两排猎人，手持长矛梭镖和弓箭，威风凛凛，剽悍骁勇，一脸的庄严与豪迈。秋台下的人们，针也似的密密插了，一阵震耳欲聋的欢呼。穿着古老苗服的一男一女，各抱着一捆连枝带果的水稻、苞谷、高粱和棉花，在秋台上跳跃鞠躬，报告一年的好收成。这便是秋公秋婆！——是秋天的使者，巴贵当戎与其夫人的理想化身。这扮演秋公秋婆的，是众推的德高望重者。立时，九眼铳轰然炸响，花灯花鼓蚌壳龙灯，便在铳声中疯疯癫癫地舞向秋场四方。整个苗乡欢天喜地。 而秋千上，则是赶秋节最为风流的歌男歌女。秋架一二十米高，车辐相互错开，或八对或十二对，每对都系有一架秋千，有如苗乡古老的筒车水碾，在一根轴上上下旋转。这个被送上车顶了，那个还悬在车腰，另外一个却被吊在车下凌空悬起。这一群荡秋千的少男少女，正如纯洁柔软的流水，滚落在这旋转着的车架上，很轻盈，很潇洒，悠悠扬扬，飘向空中。先是自由对歌，一个在秋千上唱了，另一个坐在秋千上接；后是罚歌代荡，谁停在最上面荡不起来了，谁就得唱，这纵然倒了霉，可谁都愿意。出一回洋相要什么紧？倒一回霉要什么紧？歌声里可有几多悱恻、几多温情、几多燃着烈焰的眼睛？ 那姑娘又停在最上面了，红唇未开，先见千般娇情。你听啰： 哪条山沟出泉水？哪个高坡出太阳？ 哪个寨子来的哥？肯不肯过我的河？ …… 屋后山沟出泉水，屋前高坡出太阳。 不要问哥哪里来，妹吔 给哥做双过河鞋。 一来二去，歌里生出酽酽的依恋与相爱，两个对歌的男女双双走下秋千，情意相邀，去赶秋场。青春，就这么贴近这么融合，这么走入神秘的森林或草地。那剩下的，便顿生万般羡慕与激情，竞相登上秋千，让一颗心与自己的歌声高高荡起。来不及登上的，就干脆站在秋架下，你唱我和，我唱他应。广广阔阔的秋场上，立时摆出了百摊歌台，飞出万首情歌，造设千对情人。那早年丧偶的孤独者，也涌起了迟暮难耐的渴求，租借起这年轻人的地盘，摆一个大大方方的情台。 秋场上，熙熙攘攘的赶秋人，提着兽皮山鸡，挑了鲜蛋鲜果来场交易。沿路陈列的首饰、银链，在风中听得见声音。贴壁而挂的花锦花带，展示着苗乡的智慧与色彩。摊摊点点的小吃小卖，如一张张风景画，新新鲜鲜地镶在这野山野地的野镜框里。这都是男女互献殷勤的好场所。买一份见面礼，挑一份定情物，然后走进夜色走进幻想走进人们见不着的地方。 其实，这人山人海的夜晚，无论哪里，都见得着你的，只是不要怕。他们也一样，也是同样的兴奋，同样的激动，同样的目的。不管相识不相识，你都可以与她搭话、玩笑、亲吻，你可只管伸出你青春勃发的烫手，拥她、抱她、抚她，她不会大惊小怪、大喊小叫。与你一样，她也幸福。在这样的时候，倘若你很勇敢却又不失分寸，那么你就很出色，你就会赢得一个姑娘永恒的感情与恩爱，可是，千万别挑花了眼，看中人家的媳妇，这时的苗乡人，媳妇比女儿金贵，你半根毫毛也动不得，否则你会遭到一顿痛骂，甚至一餐痛打，那才叫打得好咧！ 有灯的地方，你看得见灯下人影攒攒。无灯的地方，你看得见手电明明灭灭。有灯无灯，你都听得见歌。少男的、少女的、老爷的、老妪的，一首一首，通夜都唱。 就在这抑扬的调子里，满山满山的苞谷壮了，一丘一丘的谷子黄了，一坡一坡的梨子熟了，一架一架的葡萄紫了，一树一树的枫叶红了。 (有删改) 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章讲述了“赶秋”习俗形成的历史背景，及其至今仍具有的鲜活生命力，时间跨度较大，突出了这一民族习俗的传承性。 B．文章开头采用两组整句，展现了赶秋的少男少女活泼欢快的状态，渲染了热烈喜庆的赶秋氛围，给读者留下了深刻的印象。 C．在苗乡人心中，歌声是爱情的催化剂，歌男歌女通过歌声放飞爱情；如今，秋场已沦为歌男歌女的情台，失去了原有的意义。 D．文章中的歌词运用起兴的手法，采用问答的形式，极具民歌特色，凸显了民族风情，表达了苗乡青年对美好爱情的热烈向往。 解析：选C。由“秋场已沦为歌男歌女的情台，失去了原有的意义”错误，由“秋场上，熙熙攘攘的赶秋人，提着兽皮山鸡，挑了鲜蛋鲜果来场交易。沿路陈列的首饰、银链，在风中听得见声音”可知，秋场还是交易的场所，并非完全沦为歌男歌女的情台，失去了原有的意义。 2．关于文中描述巴贵当戎传说的部分，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．安居乐业的苗族人遭到敌人围攻，妻离子散，家园尽毁，此时巴贵当戎担起了抗敌重任。 B．文章连续运用六个“九十九”构成的排比句，表现了苗乡人团结一致，抗击敌人的围攻。 C．巴贵当戎以盛大的赶秋场面来吸引敌人，使得他们丢弓弃弩，无心战斗，最终全军覆没。 D．文章补叙巴贵当戎的传说，交代赶秋正是为纪念这位英雄而产生的，使文章内容更完整。 解析：选D。“文章补叙巴贵当戎的传说”错误，文本在叙述过程中插入“很久很久了”“也是很久很久了”，因此不是补叙，而是插叙。 3．(赏析艺术手法)文中关于苗乡人“赶秋”的场面描写很有特色，请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①选材方面，由“这一群荡秋千的少男少女，正如纯洁柔软的流水，滚落在这旋转着的车架上”“秋场上，熙熙攘攘的赶秋人，提着兽皮山鸡，挑了鲜蛋鲜果来场交易”可知，赶秋场面描写侧重描写人物群像，表现了湘西苗族荡秋千唱情歌和交易等民族习俗。②视角方面，赶秋路上“一个回闪……一彪队伍从这条路上踏歌而来”、秋台上“这就是几千年不变的秋台。一面面三角彩旗……一只老虎，颓然倒在秋台”不同方位结合；“秋架一二十米高……新新鲜鲜地镶在这野山野地的野镜框里”等是视觉描写；“立时，九眼铳轰然炸响……整个苗乡欢天喜地”是听觉描写，视听结合，描写了苗族人赶秋场面的热闹。③语言方面，文段使用了大量的叠词，如“双双”“高高”“广广阔阔”“大大方方”“一张张”“新新鲜鲜”等，还使用了大量诗化的句子，如“正如纯洁柔软的流水……悠悠扬扬”“青春，就这么贴近这么融合”。这些句子和词语使得文本语言情感饱满，使得文章读起来朗朗上口，具有音乐美。④人称方面，“而秋千上，则是赶秋节最为风流的歌男歌女”“秋场上，熙熙攘攘的赶秋人”是第三人称视角，“有灯的地方……有灯无灯，你都听得见歌”是第二人称视角，第三人称视角是正面描写，实写了赶秋者唱歌、交易的场面，塑造了赶秋人的形象；第二人称视角是想象之境，仿若作者与读者进行交流，让人如临其境，很有感染力。 答案：①选材方面，侧重描写人物群像，表现湘西的民族习俗；②视角方面，赶秋路上、秋台上、秋千上、秋架下、秋场上不同方位结合，视觉、听觉结合，全面描写赶秋的热闹气氛；③语言方面，运用诗化的语言，多用叠词，如“广广阔阔”“摊摊点点”“新新鲜鲜”等，情感饱满，使得文章读起来朗朗上口，具有音乐美；④人称方面，既运用第三人称，正面实写，直接表现赶秋者的形象，又运用第二人称，带着想象虚写，让人如临其境，很有感染力。 4．“赶秋”是湘西苗族的传统习俗，其中寄寓着苗乡人怎样的民族心理？请结合文本简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：题干问“其中寄寓着苗乡人怎样的民族心理”，可以从“赶秋”仪式中进行分析。①由“内外呼应，关门打狗，全歼来敌”“秋台下的人们……一阵震耳欲聋的欢呼”可知，赶秋包含着苗族人凝聚人心，汇聚力量，抗击外来入侵者的情感。②由“从此，为了忆念这位英雄……成了这个民族的重大狂欢节日”可知，赶秋包含着苗族人不忘历史，崇敬英雄，祈盼和平安宁的情感。③由“一只老虎，颓然倒在秋台……善良战胜邪恶的伟大”“穿着古老苗服的一男一女……报告一年的好收成”可知，赶秋包含着苗族人战胜自然，希望风调雨顺获得丰收的情感。④由“而秋千上，则是赶秋节最为风流的歌男歌女”“歌声里可有几多悱恻……几多燃着烈焰的眼睛”“歌里生出酽酽的依恋与相爱……情意相邀，去赶秋场”等可知，赶秋包含着苗族人赞美爱情，享受幸福和乐的生活的情感。 答案：①凝聚人心，汇聚力量，抗击外来入侵者；②不忘历史，崇敬英雄，祈盼和平安宁；③战胜自然，希望风调雨顺获得丰收；④赞美爱情，享受幸福和乐的生活。 二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分) 信一口 于　坚 明嘉靖十三年，被流放云南，“永远充军烟瘴”的大诗人杨慎来到建水拜访他的朋友，西南边陲的建水城令他大吃一惊并留下了数篇文字。令我惊讶的是，杨慎诗里描写的建水，并未隔世，我几乎以为，杨慎才搁笔走了不久。杨慎笔下的这个建水城大体上还在着，“少年社火燃灯寺”，燃灯寺还在，依然在响着木鱼。寺院门口的那口井依然清冽，杨慎如果在燃灯寺喝过寺僧沏的茶，茶水应当就是这口井里的水。 如今建水县的大街上，经常可以看见送水的马车。马车上绑着一只铁桶，里面装着井水。马车驶进小巷，将井水送给各家各户。在自来水已经普及的今天，城市里还有送井水的人，除了建水恐怕世界上再也没有第二个。这是一份古老的工作，我三十年前来建水的时候，就见过这些送水的马车。现在，马车已经被汽车包围了，依然雄赳赳气昂昂地跑在汽车中间，没有被取缔，可以说是一个奇迹。送水的人骑在桶上，吆喝着湿淋淋的马车跑过建水城，就像童话里的人物。马车一到，接水的人们心怀喜悦，开门出来，提着一桶芳香四溢的清水回家去。井水渗入人们的生活习惯中，没有这桶水，一天的生活便无法开始。 马车送来的水，取自大板井。建水民谣说：“先圈大板井，后建建水城。”如果没有这口井，建水城不会建在此，文明不会兴起。至今，大板井的水依然清冽甘醇，一位前生产队的老会计守护着它，老伯已经70多岁了，终日坐在井后面的小庙里，他后面是供着龙王的神龛。水井对于建水人来说，不仅仅是水源，而且是来自大地的保护神，每一口水井都具有神的地位。许多井的旁边，都盖着庙，里面供奉着龙王、水神，终年香火不绝。 建水立城以来，一直靠井水滋养。喝井水的人，已经死去无数，运送井水的人，也死去无数。但新一代的送水人仍通过送水而生活，这是一种故乡经验。井水是一种“信”，这不仅是源于生活习惯的依赖，更是祖传的“信”，每个建水人都收到过这个“信”。井水令一代一代建水人信任大地，安居乐业。生生之谓易，送水人不会怀疑，跟着祖先送水就行了。这一眼，令他成了一个保守派。破旧立新、怀疑旧物是这个时代的风气，改天换地，人们已经不再信任大地，不再道法自然了。送水的人必须守旧，大地之水是旧的，从来没有进步过一滴。这个时代的目标是“先富起来”，送水的人像井一样，天然地自甘落伍。送水只能维持温饱，年复一年地送水，做这个活计更得不为所动。但是，只要水在，他就不会失业，也不必担心成本。人们信任他，只要他的马车一到，各家各户就提着桶走出来，仿佛他是一个大地派来施水的使者。井水维系着这座小城中人与人之间的“信”。建水的送水人诚实地信任着祖传的井，就像祖先们信任大地之水、开始之水。他通过日复一日运送这口唯一的井里的水，立其诚。送水的人像写诗一样，送的是大地的现成，大地假我以文章。这个工作微不足道，没有技术含量，有力气就能干。但是，必须有人干，不能须臾或缺。他的职业精神，就是每一次送水都要恭恭敬敬的，忠实于一口井。看建水人如何取水，送水人站在马车上，用瓢将桶中的水慢慢舀出，车旁的人双手捧着盆，捧至眼前，瓢里的水跃入盆中，如天地孕育出的精灵。送水人与取水人不说话，但凭借青色的一缕完成了最神秘的交流。偶尔，水沾湿额头，有一点凉，这是确定无疑的，大地之凉。 说实话，大板井的水与自来水管里流出来的没有多少区别，如果用技术检测的话，成分也不会有多大差异。但这是一种“信”，这种“信”非常古老，这是对起源、开始的“信”。人们迷信的是这个开始，通过对开始之水的迷信，人们永远记着祖先为什么在这个地方定居。从科学的观点来看，这是迷信。科学只看到水的分子构成：水(H2O)是由氢、氧两种元素组成的无机物，无毒。在常温常压下为无色无味的透明液体。科学不知道这种“信”来自时间、经验、细节，井是文明照亮的，水不是一般的水。水中有“信”，是人们对于祖先和神灵的一种态度，水井唤起的是感激和敬畏。大板井的旁边不仅有龙王庙，还有无数的传说、诗歌，无数来自祖母们的自生自灭的箴言……没有人会为自来水公司建一座庙，虽然它的有无也生死攸关。人们喝水管里的水只是因为契约、抵押、担保、制度，所以不会对一个水表、一份供水合同恭恭敬敬。人们提心吊胆，担心着毁约。大地不会毁约，大地就是诚实。人们与大地的关系是“信”，不是契约。 黎明，马蹄嗒嗒响起，送水的人来了，这是一个喜讯。有部电影叫作《都灵之马》。大风，灰沙弥漫，疯狂之马，最后几颗土豆，一群吉卜赛人在荒野中找到一口干了的井。在整个世界上，井越来越少，一口接一口地少下去，现在，井就像诗一样卑贱而金贵。许多井已经不被信任，封了填了。有一次我在苏轼老家的井边跪下去，像信任他的诗那样信任着，捧起一口来喝掉，旁边的导游大喊：“喝不得！”他不信了。大地藏着毒药，不再信任井，这是一种新的感觉，人类从来没有如此感觉过，庄子、老子等的感觉都是：井是好的，井就是诚实，可以信任、依靠。井藏着毒药，这种可怕的想法已经萌生。黑暗是什么？是送水的人不再来了。建水城可以信任，看啊，送水的马车来了！ 马车从我身边经过，我坐在燃灯寺前，像五百年前的杨慎一样，端起茶碗，品着井水，品着“信”的滋味。 (选自《建水记》，有删改) 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．民谣“先圈大板井，后建建水城”，说明大板井历史悠久，对建水城建城有重要作用。 B．井水渗入建水人的生活习惯中，而自来水与建水是契约关系，作者反对这种契约文明。 C．电影中的荒野枯井使人绝望，昭示人与大地关系的割裂，可饮之井显得如诗般珍贵。 D．建水城世代受井水滋养，对水井充满感激与敬畏，一口井水喝出的是人信任的根基。 解析：选B。“作者反对这种契约文明”错误，依据“人们喝水管里的水只是因为契约、抵押、担保、制度，所以不会对一个水表、一份供水合同恭恭敬敬。人们提心吊胆，担心着毁约。大地不会毁约，大地就是诚实。人们与大地的关系是‘信’，不是契约”可知，作者并没有反对这种契约文明，作者只是对比，突出人们对井水的“信”，是感激和敬畏祖先、神灵。 6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章首段与诗人杨慎相关的引述，表现了建水城历史悠久，传统保存较好，既引出下文关于井水的描写，又照应结尾作者燃灯寺前品茗。 B．文章最后写道“黑暗是什么？是送水的人不再来了”，这种表述意在强调送水传统消失隐喻着对传统观念的背弃，会将人类带进黑暗。 C.文章语言富有表现力，能随叙述内容炼字造句，如在说明送水人必须守旧时，便形容“大地之水是旧的，从来没有进步一滴”。 D．文章多处采用对比的手法，如将井水与自来水作对比，将科学与迷信作对比，将建水人对井水的信任与苏轼老家井水不堪饮用作对比。 解析：选D。“将建水人对井水的信任与苏轼老家井水不堪饮用作对比”错误，根据“有一次我在苏轼老家的井边跪下去，像信任他的诗那样信任着，捧起一口来喝掉，旁边的导游大喊：‘喝不得！’他不信了。大地藏着毒药，不再信任井”可知，将建水人对井水的信任与导游对苏轼老家井水的怀疑作比较。 7．(赏析艺术手法)请赏析文中画线句的表达特色。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“用瓢将桶中的水慢慢舀出，车旁的人双手捧着盆，捧至眼前，瓢里的水跃入盆中”，“舀”“捧”“跃”等动词的运用，通过动作描写，表现了建水人取水时的虔诚态度，也表现出建水人之间的和谐亲密关系。“如天地孕育出的精灵”，运用比喻的修辞手法，将井水比作精灵，生动形象地写出井水的灵气。 答案：通过动作描写，表现了建水人取水时的虔诚态度；运用了比喻的修辞手法，将井水比作精灵，生动形象地写出了井水的灵气。 8．(理解词句含义)标题中的“信”字在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①依据“井水渗入人们的生活习惯中，没有这桶水，一天的生活便无法开始”“在自来水已经普及的今天，城市里还有送井水的人”可知，人们依赖每天送水车的送水，“井水是一种‘信’”，这是对井水的信任，也是对过去的生活习惯(生活方式)的依赖。②依据“人们信任他，只要他的马车一到，各家各户就提着桶走出来，仿佛他是一个大地派来施水的使者。井水维系着这座小城中人与人之间的‘信’”“送水人与取水人不说话，但凭借青色的一缕完成了最神秘的交流”可知，“信”是人与人之间的真诚的和谐的信任关系。③依据“井水令一代一代建水人信任大地，安居乐业”“祖先们信任大地之水、开始之水”“大地不会毁约，大地就是诚实。人们与大地的关系是‘信’”可知，“信”是对大地的信任，道法自然，与自然和谐共生。④依据“水中有‘信’，是人们对于祖先和神灵的一种态度，水井唤起的是感激和敬畏”可知，“信”是人们对祖先的感激，对神灵的敬畏。 答案：①对井(水)的信任，即对过去的生活习惯(生活方式)的依赖；②对他人的信任，即人与人之间是真诚的和谐的人际关系；③对大地的信任，道法自然，与自然和谐共生；④对祖先、神灵的信任，表达感激、敬畏之情。 学科网（北京）股份有限公司 $$