02《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识梳理-【中职专用】2025年职教高考语文一轮复习讲练测（云南专用）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点梳理 复习目标+课文文言知识+原文及译文+复习精练 【根据云南职教高考最新考情编写】 【复习目标】 1.掌握文中重点文言词语和句式，熟悉《论语》的语言表达习惯，提高文言文的阅读能力。 2.理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思维方式，以及由此推及其政治才能的做法。 3.了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特点。 4.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。 【重点难点】 重点：熟读课文，掌握重点文言字词，理解文章大意。 难点：分析四子之志的内在联系，理解孔子“与点”的动机和内涵。 【文学常识】 孔子（公元前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。被尊称为圣人。 孔子思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作　 “四书”：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》。 “五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 “六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 【基础知识】 一、通假字 鼓瑟希（希同“稀”，稀疏。） 莫春者（莫同“暮”，晚。） 唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词） 二、古今异义 1.如会同，端章甫 古：诸侯相见.诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事）  2.加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一   三、活用现象  1.端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2.风乎舞雩：风，名作动，吹风  3.三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面  4.赤也为之小，孰能为之大：小.大，形作名，小事.大事 5.由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形容词作名词，勇气  6.异乎三子者之撰：撰，这里指上文子路等三人所陈述的志向。 7.可使足民：足，使…富足。 四、句式  1.以吾一日长乎尔 状语后置 2.毋吾以也 宾语前置  3.不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也 4.如或知尔，则何以哉 宾语前置  5.摄乎大国之间 状语后置 6.加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 7.异乎三子者之撰 状语后置 8.浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 状语后置  9.为国以礼 状语后置 五、重点实词  1.居则曰：居，平时，平日 2.摄乎大国之间：摄，夹.迫近 3.加之以师旅：加，加到……上 4.比及三年：比及，到  5.且知方也：方，道，是非准则 6.舍瑟而作：舍，放下；作，起 7.异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能 8.何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨  9.咏而归：咏，唱歌 10.吾与点也：与，赞成 11.为国以礼，其言不让：让，谦让 六、重点虚词  1.以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为   （2）毋吾以也：动词，用  （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用  2.如 （1）如或知尔：假如 （2）方六七十，如五六十：或者 （3）如其礼乐：至于  3.亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过  4.唯求则非邦也与：唯，句首语气词  5.而 （1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。 （2）舍瑟而作：连词，表顺接。  （3）非诸侯而何：连词，表并列。 七、一词多义 1.方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则  2.尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）  3.如 （1）如或知尔（假如） （2）如五六十（或者） （3）如其礼乐（至于） 4.为 （1）由也为之（管理，治理） （2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（做） 5.以  （1）以吾一日长乎尔（因为，介词）  （2）毋吾以也（认为，动词）  （3）则何以哉（做.为，动词） （4）加之以师旅（用.拿，介词）   （5）以俟君子（把，介词）    6.言 （1）亦各言其志也（说.谈，动词） （2）夫三子者之言何如（话，名词） 原文呈现： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 原文翻译： 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” （曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里讲的不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子讲的不是诸侯间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 复习精练 （一）基础过关 1.下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是(　　) A.千乘之国(shèng) 摄乎大国之间(niè) 风乎舞雩(yú) B.因之以饥馑(jǐn) 夫子哂之(shěn) 夫子喟然叹曰(kuì) C.以俟君子(sì) 愿为小相焉(xiàng) 为国以礼(wèi) D.异乎三子者之撰(zhuàn) 冠者五六人(guān) 浴乎沂(yí) 【答案】B 【解析】A项，“摄”应读“shè”。C项，“为”应读“wéi”。D项，“冠”应读“guàn”。 2.下列句子中，与例句中加点词的用法不同的一项是(　　) 例句风乎舞雩 A.如会同，端章甫 B.越国以鄙远，君知其难也 C.能面刺寡人之过者，受上赏 D.左右欲刃相如 【答案】C 【解析】例句：“风”，名词活用作动词，乘凉。 A.“端”,名词活用作动词，穿着。B.“鄙”，名词活用作动词，当作边邑。C.“面”名词作状语，当面。D.“刃”，名词活用作动词，用刀杀。 3.下列各句中，加点的“如”字与例句中的“如”字意义和用法相同的一项是(　　) 例方六七十，如五六十 A.如或知尔　　　　　　　　 B.求，尔何如 C.如会同，端章甫 D.如其礼乐，以俟君子 【答案】C 【解析】C项与例句相同，都是连词，“或者”的意思。A项，连词，表假设，如果。B项，“何如”连用，相当于“怎么样”。D项，介词，至于。 4.从下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是(　　) A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也 【答案】C 【解析】A项，宾语前置句。句意：（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’ B项，宾语前置句。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ C项，状语后置句。句意：跟他们三人的志向不一样。 D项，宾语前置句。句意：有什么关系呢？各自谈谈自己的志向而已。 5．下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 D．相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。 【答案】C 【解析】C.“周代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错，应该是“周代男子在二十岁时行加冠礼”。 （二）请根据填空。 （1）面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“____________，___________”。 （2）冉求对自己治国能力中的不足态度是：“____________，___________”，这里也侧面看出他的谦逊。 （3）孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“____________，___________？” （4）面对老师的询问，赤谦逊地说愿意多多学习的句子是：“____________，___________”。 （5）孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在他嗤笑子路是因为子路:“____________，___________”。 （6）面对孔子的询问，曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风，一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:“____________，___________，咏而归”  （7）孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“________________，___________”。  （8）孔子最赞同曾晳的回答，从“________________，___________！”这句话可以看出来。 （9）子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得：“____________，___________”。 （10）曾皙在其他三人出去后追问老师道：“____________________？”，孔子解释道：“___________________!” （11）冉求的政治设想中要治理什么样的国家：“____________，___________”。 【答案】 （1）端章甫 愿为小相焉 （2）如其礼乐 以俟君子 （3）如或知尔 则何以哉 （4）非曰能之 愿学焉 （5）为国以礼 其言不让 （6）浴乎沂 风乎舞雩 （7）以吾一日长乎尔 毋吾以也 （8）夫子喟然叹曰 吾与点也 （9）可使有勇 且知方也 （10）夫三子者之言何如 亦各言其志也已矣 （11）方六七十 如五六十 （二）阅读下面的文言文，完成文后题目。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.下列对比文章内容和理解和分析，不正确的一项是（ ） A.从子路的话语中可以看出他是一个坦率而鲁莽的人，但是他有一定的军事才能。 B.孔子对子路一“哂”而过，只是委婉地批评他不懂谦让，并非否定其才能。 C.曾点运用想象描绘了一幅沂水春风图，这正是孔子政治理想实现后的美好景象。 D.孔子赞成曾皙是因为他周游列国四处碰壁，遂生退意，曾皙之愿正好合乎其意。 【答案】D 【解析】D.“遂生退意”错误。孔子赞成曾皙并非因为他自己的遭遇，而是因为曾皙的回答触动了他，与孔子的政治理想相契合。这个选项将孔子的赞成与孔子的个人遭遇相联系，是对原文的误解。 2.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.孔子教学艺术高明，他用聊天式的开场白，加之启发性的话，轻松地进入和谐的交流状态。 B.子路心直口快，觉得自己三年可以治理好一个中等国家，夫子一笑了之，认为他不自量力。 C.冉有和公西华都谦虚低调，虽自认为为政才能出众，但是在陈述志向时只拣小的地方说。 D.曾皙之志与孔子无二，希望通过以礼治国而使天下人都能遵守秩序，过和平安乐的生活。 【答案】B 【解析】B.“认为他不自量力”错误。从原文中可以看出，孔子的一笑并非完全是因为认为子路不自量力，而是因为子路在回答时缺乏谦让，这与孔子所倡导的“礼”有所违背。 3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.孔子教育学生方法独到。文章记述了他善于营造平等温和的氛围，启发学生谈自己的治国志向。 B.子路率先回答老师提问，认为只要三年，自己就可以使一个中等国家人人有勇，且行事合乎礼义。 C.公西华谦逊有礼。在孔子问志时，他表示自己为政能力不足，但是愿意学习，希望将来担任司仪官。 D.曾皙在治国方面与另外三子的想法不同。他描绘的是一幅春日洗礼图，表达了礼乐仁和的社会理想。 【答案】 【解析】B.“使一个中等国家人人有勇，且行事合乎礼义”错误。原文中子路并没有提到“中等国家”，也没有说“行事合乎礼义”，只是表达了使人人勇敢善战，并且懂得做人的道理。 4.下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A.孔子问志，曾皙鼓瑟正近尾声，他先把瑟放下，再站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。 B.和子路、冉求、公西华的回答不同，曾皙用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。 C.曾皙描绘的这幅理想蓝图，既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。 D.听了曾皙的回答，孔子喟然长叹，表现了孔子对曾皙志向的赞许，也可以读出孔子对那种理想境界的向往。 【答案】B 【解析】B.“理性的语言”错误。从原文中可以看出，曾皙的描述更富有诗意和感性色彩，他描述了一幅春日郊游的图景，而非用理性语言进行阐述。 5.下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A.冉求在孔子指名发问后才开口，说自己只有治理方圆几十里的小国的才能，可见其个性比较谦逊。 B.公西华希望在诸侯祭祀、朝见天子时主持赞礼。这是礼乐教化的体现，和曾皙的志向并无本质不同。 C.曾皙谈吐雅致，恬淡洒脱，用诗情画意的语言描绘了礼乐教化实现后的生活图景，和孔子的志向最近。 D.曾皙问孔子“哂”子路的原因，孔子答曰“为国以礼，其言不让”，表明孔子不以人废言的理智态度。 【答案】D 【解析】D.“不以人废言的理智态度”错误。原文中孔子“哂”子路的原因是因为子路“其言不让”，并没有体现出“不以人废言”的理智态度。实际上，“不以人废言”的意思是指不因为说话人的地位或身份而否定其言论的价值，这与孔子“哂”子路的原因不符。 6.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．“子路率尔而对曰”中的“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格，与后文“其言不让”对应。 B．子路抢先回答，显示了其急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度和充满自信的回答内容相一致。 C．公西华谦虚谨慎，只说愿意治理六七十里见方或五六十里见方的小国家，并将礼乐方面的治理让之于君子。 D．这篇语录体散文的结构严谨。它以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的评价结束。 【答案】C 【解析】C.“只说愿意治理六七十里见方或五六十里见方的小国家”错误。从原文“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”来看，这是冉求的回答，而非公西华的回答。公西华的回答是“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，他并没有说愿意治理多大的国家，只是表示愿意在宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子时，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。 7．下面是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不准确的一项是(　　) A．子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。 B．文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。 C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。 D．孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。 【答案】D 【解析】D.“笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国”错误。从原文中可以看出，孔子并没有说子路不配治理千乘之国，他批评的是子路的表达方式“其言不让”，而不是子路的能力或资格。 8.孔子对冉有、公西华二人志向的评价是什么？用自己的话表达。 【答案】孔子认为，冉有、公西华都有治理国家的政治才能，他们讲的都是国家大事，只不过讲得很谦虚罢了。 从原文可知，冉有和公西华在回答孔子的提问时，都表现出了一种谦虚和谨慎的态度。冉有表示他可以在三年内使一个方圆六七十里或者五六十里的地方民众富足，但对于礼乐方面的事，他表示需要等待有才能的君子来完成。公西华则表示他愿意学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子时，愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个司仪。从他们的回答中可以看出，他们都有治理和参与国家大事的能力和意愿，但他们在表达时都选择了较为低调和谦虚的方式，没有像子路那样豪言壮语。 孔子的评价也正是基于这一点。他认为冉有和公西华其实都有治理国家的才能，他们谈论的都是国家层面的大事。但是，他们在表述自己的志向时，都显得非常谦虚，没有过分夸大自己的能力，也没有表现出过于强烈的野心。 9.联系全文，下列哪两个句子体现出了孔子的循循善诱(　　) A．以吾一日长乎尔，毋吾以也          B．吾与点也 C．何伤乎？亦各言其志也！            D．夫子哂之    【答案】AC 【解析】A.“以吾一日长乎尔，毋吾以也”这句话的意思是“我年纪比你们大一点，但不要因此就不敢讲了”。这是孔子在开场时说的话，他用自己的年长身份来打消学生们的顾虑，鼓励他们自由发表意见。这体现了孔子的循循善诱，因为他创造了一个宽松、自由的氛围，让学生们敢于表达自己的看法。 C.“何伤乎？亦各言其志也！”这句话是孔子在鼓励每个学生表达自己的志向时说的。当有的学生表示自己与其他人的志向不同时，孔子并没有批评或否定，而是鼓励他们说出自己的想法。这种鼓励自由表达、不拘泥于常规的教学方式，正是循循善诱的体现。 10.翻译下列句子。 (1)居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ 译文： (2)方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 译文： 【答案】 (1)(你们)平时常说：“人家不了解我啊！”假如有人了解你们，那么打算怎样做呢？ (2)一个纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，只要三年，就可以使人民富足。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点梳理 复习目标+课文文言知识+原文及译文+复习精练 【根据云南职教高考最新考情编写】 【复习目标】 1.掌握文中重点文言词语和句式，熟悉《论语》的语言表达习惯，提高文言文的阅读能力。 2.理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思维方式，以及由此推及其政治才能的做法。 3.了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特点。 4.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。 【重点难点】 重点：熟读课文，掌握重点文言字词，理解文章大意。 难点：分析四子之志的内在联系，理解孔子“与点”的动机和内涵。 【文学常识】 孔子（公元前５５１－－前４７９），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。被尊称为圣人。 孔子思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作　 “四书”：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》。 “五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 “六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 【基础知识】 一、通假字 鼓瑟希（希同“稀”，稀疏。） 莫春者（莫同“暮”，晚。） 唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词） 二、古今异义 1.如会同，端章甫 古：诸侯相见.诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事）  2.加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一   三、活用现象  1.端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2.风乎舞雩：风，名作动，吹风  3.三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面  4.赤也为之小，孰能为之大：小.大，形作名，小事.大事 5.由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形容词作名词，勇气  6.异乎三子者之撰：撰，这里指上文子路等三人所陈述的志向。 7.可使足民：足，使…富足。 四、句式  1.以吾一日长乎尔 状语后置 2.毋吾以也 宾语前置  3.不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也 4.如或知尔，则何以哉 宾语前置  5.摄乎大国之间 状语后置 6.加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 7.异乎三子者之撰 状语后置 8.浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 状语后置  9.为国以礼 状语后置 五、重点实词  1.居则曰：居，平时，平日 2.摄乎大国之间：摄，夹.迫近 3.加之以师旅：加，加到……上 4.比及三年：比及，到  5.且知方也：方，道，是非准则 6.舍瑟而作：舍，放下；作，起 7.异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能 8.何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨  9.咏而归：咏，唱歌 10.吾与点也：与，赞成 11.为国以礼，其言不让：让，谦让 六、重点虚词  1.以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为   （2）毋吾以也：动词，用  （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用  2.如 （1）如或知尔：假如 （2）方六七十，如五六十：或者 （3）如其礼乐：至于  3.亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过  4.唯求则非邦也与：唯，句首语气词  5.而 （1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。 （2）舍瑟而作：连词，表顺接。  （3）非诸侯而何：连词，表并列。 七、一词多义 1.方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则  2.尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）  3.如 （1）如或知尔（假如） （2）如五六十（或者） （3）如其礼乐（至于） 4.为 （1）由也为之（管理，治理） （2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（做） 5.以  （1）以吾一日长乎尔（因为，介词）  （2）毋吾以也（认为，动词）  （3）则何以哉（做.为，动词） （4）加之以师旅（用.拿，介词）   （5）以俟君子（把，介词）    6.言 （1）亦各言其志也（说.谈，动词） （2）夫三子者之言何如（话，名词） 原文呈现： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 原文翻译： 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” （曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里讲的不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子讲的不是诸侯间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 复习精练 （一）基础过关 1.下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是(　　) A.千乘之国(shèng) 摄乎大国之间(niè) 风乎舞雩(yú) B.因之以饥馑(jǐn) 夫子哂之(shěn) 夫子喟然叹曰(kuì) C.以俟君子(sì) 愿为小相焉(xiàng) 为国以礼(wèi) D.异乎三子者之撰(zhuàn) 冠者五六人(guān) 浴乎沂(yí) 2.下列句子中，与例句中加点词的用法不同的一项是(　　) 例句风乎舞雩 A.如会同，端章甫 B.越国以鄙远，君知其难也 C.能面刺寡人之过者，受上赏 D.左右欲刃相如 3.下列各句中，加点的“如”字与例句中的“如”字意义和用法相同的一项是(　　) 例方六七十，如五六十 A.如或知尔　　　　　　　　 B.求，尔何如 C.如会同，端章甫 D.如其礼乐，以俟君子 4.从下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是(　　) A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也 5．下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 D．相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。 （二）请根据填空。 （1）面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“____________，___________”。 （2）冉求对自己治国能力中的不足态度是：“____________，___________”，这里也侧面看出他的谦逊。 （3）孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“____________，___________？” （4）面对老师的询问，赤谦逊地说愿意多多学习的句子是：“____________，___________”。 （5）孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在他嗤笑子路是因为子路:“____________，___________”。 （6）面对孔子的询问，曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风，一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:“____________，___________，咏而归”  （7）孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“________________，___________”。  （8）孔子最赞同曾晳的回答，从“________________，___________！”这句话可以看出来。 （9）子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得：“____________，___________”。 （10）曾皙在其他三人出去后追问老师道：“____________________？”，孔子解释道：“___________________!” （11）冉求的政治设想中要治理什么样的国家：“____________，___________”。 （二）阅读下面的文言文，完成文后题目。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.下列对比文章内容和理解和分析，不正确的一项是（ ） A.从子路的话语中可以看出他是一个坦率而鲁莽的人，但是他有一定的军事才能。 B.孔子对子路一“哂”而过，只是委婉地批评他不懂谦让，并非否定其才能。 C.曾点运用想象描绘了一幅沂水春风图，这正是孔子政治理想实现后的美好景象。 D.孔子赞成曾皙是因为他周游列国四处碰壁，遂生退意，曾皙之愿正好合乎其意。 2.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.孔子教学艺术高明，他用聊天式的开场白，加之启发性的话，轻松地进入和谐的交流状态。 B.子路心直口快，觉得自己三年可以治理好一个中等国家，夫子一笑了之，认为他不自量力。 C.冉有和公西华都谦虚低调，虽自认为为政才能出众，但是在陈述志向时只拣小的地方说。 D.曾皙之志与孔子无二，希望通过以礼治国而使天下人都能遵守秩序，过和平安乐的生活。 3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.孔子教育学生方法独到。文章记述了他善于营造平等温和的氛围，启发学生谈自己的治国志向。 B.子路率先回答老师提问，认为只要三年，自己就可以使一个中等国家人人有勇，且行事合乎礼义。 C.公西华谦逊有礼。在孔子问志时，他表示自己为政能力不足，但是愿意学习，希望将来担任司仪官。 D.曾皙在治国方面与另外三子的想法不同。他描绘的是一幅春日洗礼图，表达了礼乐仁和的社会理想。 4.下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A.孔子问志，曾皙鼓瑟正近尾声，他先把瑟放下，再站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。 B.和子路、冉求、公西华的回答不同，曾皙用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。 C.曾皙描绘的这幅理想蓝图，既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。 D.听了曾皙的回答，孔子喟然长叹，表现了孔子对曾皙志向的赞许，也可以读出孔子对那种理想境界的向往。 5.下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A.冉求在孔子指名发问后才开口，说自己只有治理方圆几十里的小国的才能，可见其个性比较谦逊。 B.公西华希望在诸侯祭祀、朝见天子时主持赞礼。这是礼乐教化的体现，和曾皙的志向并无本质不同。 C.曾皙谈吐雅致，恬淡洒脱，用诗情画意的语言描绘了礼乐教化实现后的生活图景，和孔子的志向最近。 D.曾皙问孔子“哂”子路的原因，孔子答曰“为国以礼，其言不让”，表明孔子不以人废言的理智态度。 6.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．“子路率尔而对曰”中的“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格，与后文“其言不让”对应。 B．子路抢先回答，显示了其急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度和充满自信的回答内容相一致。 C．公西华谦虚谨慎，只说愿意治理六七十里见方或五六十里见方的小国家，并将礼乐方面的治理让之于君子。 D．这篇语录体散文的结构严谨。它以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的评价结束。 7．下面是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不准确的一项是(　　) A．子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。 B．文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。 C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。 D．孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。 8.孔子对冉有、公西华二人志向的评价是什么？用自己的话表达。 9.联系全文，下列哪两个句子体现出了孔子的循循善诱(　　) A．以吾一日长乎尔，毋吾以也          B．吾与点也 C．何伤乎？亦各言其志也！            D．夫子哂之    10.翻译下列句子。 (1)居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ 译文： (2)方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 译文： 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$