第1讲 中华文明的起源与早期国家-2025年高考历史一轮复习突破考点复习课件

究天人之际 通古今之变 成一家之言 新课程 新教材 新高考 欢迎同学们步入 高三历史复习课堂 高三一轮复习第一课 一轮：通史复习 二轮：专题复习 三轮：热点复习 即日—2025.2初 2025.2—2025.5 2025.5-高考 纲要为本，选必为用 选必为本，纲要为用 主题教学、突出价值 复习方式：通史复习，以纲要教材为基，整合选必内容。 复习目标：全面复习，牢固掌握基本史实；准确理解重要概念；综合概括历史阶段特征，有意识加强同一时段的中外历史阶段特征的横向综合概括与比较；掌握答题写作基本规范；熟悉高考题的特点和规律； 复习方式：专题复习，以政治、经济、文化、史学研究等各个方面进行主题复习，把握纵向关系，掌握历史发展的基本线索和规律。 复习目标：在一、二轮复习的基础上，能够从任意角度进行知识整合；补充重要学术常识；进一步训练答题技巧；建立考场应对策略； 复习方式：回归考点、由学变考，仿真模拟，以及时政、热点、周年等主题训练，学生总结经验，查漏补缺，调适状态 复习目标：达到高考应考的最佳水平 (一)备考规划 1.基础知识不扎实 2.时空观念不牢固 3.阅读理解不精准 4.教材理解不灵活 一听就懂 一看就会 一做就错 强化重点概念、易错概念 整合历史知识，梳理线索 强化能力训练、学法指导 拓展知识边界、 思维空间 (二)认清现状：知晓隐患，提前避坑 存在问题： 时空错乱，常识欠缺； 概念不清，盲从教材； 死记硬背，逻辑性差。 历史概念不清，基本结论不明、基本常识缺失、史实识记不准。如人文主义在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动时期的内涵， （1）文字阅读能力较差，尤其是涉及到中国古代史文言文部分的相关内容，因不理解材料含义，导致判断失误或无处着笔作答。 （2）信息解读能力差，不能够准确的捕捉有效信息，从而导致不能够得出正确的结论或回答问题不完整。 （3）读图能力差，不能够从图中获取有效信息，不能准确把握图的主旨或意图。 受长期传统教学模式的影响，对教材盲目迷信，遇到变式试题或开放试题，缺乏独立思维、理性判断。 (三)如何高效复习 1.理清线索，强基固本 (1)点“实”:回归教材，对每个知识点都能落到实处。特别关注历史专有的历史名词和概念，解决做题时的口语化和表述不准的问题 (2)线“清”:构建通史的时空体系把握住阶段特征。 (3)面“广"全面的构建知识框架体系。 2.培养思维，关注现实 要重视与现实生活热点问题相关历史点的归纳与罗列，要注意对相关历史知识点的精准理解，注意对现实热点问题进行历史分析，并上升到理论或规律性认知层面。将热点变成思维训练点,并有机渗透社会主义核心价值观教育。 公 (三)如何高效复习 3.研究真题，规范答题 与其大量做题，不如抽出时间认真研究往年的试题…·研究这些试题就如同和命题者对话。 ----教育部考试中心主任刘芃 所谓高考备考复习，就是在不同的阶段内，挖掘高考真题的不同价值，并依此进行备考资源的开发，进而引导学生进行逐项突破，落实考题、落实卷面! (三)如何高效复习 4.重视过程，勤于总结 01 02 03 04 课前自查基础知识 课上重点问题探究 课后真题模拟练习 知识整体自主建构 自主预习 自查基础 相互激励 主题引领 材料分析 迁移应用 知识点和题型针对性练习 错题整理反思 理解性 结构化 思维导图 认真落实读（课本）、记（笔记）、听（听课）、默（默写）、练（真、模拟题）、测（考试）六个环节 ★认真落实读（课本）、记（笔记）、听（听课）、默（默写）、练（习题）、测（考试）六个环节 读：课前或课后细致认真地课本阅读，熟悉课本资源，不留任何盲区。 记：规范课堂笔记，坚持课后复习、掌握、完善、丰富笔记。定期总结、回忆所学；通过地图、时间轴或思维导图等方式，建立完整的知识体系和清晰的时空观，把握重要事件和历史现象之间的逻辑联系。 听：认真听课，重视加强对重要史实概念的理解，把握内涵和外延。重视例题讲评，关注典型例题。 默：坚持每天听默写，边学边巩固。 练：每天自动完成选择题，一道材料题； 选择题做题要求：圈画材料关键词，辨析选项，总结思路。 材料题做题要求：黑笔写，红笔订正，写反思（补充未知知识点；寻找思考盲点的原因；总结答题技巧；寻找作答与答案出入较多的原因，不要重写答案） 测：限时训练，通过试题检测、发现盲点，拓展相关知识点。 探源中华文明 寻根华夏先祖 第1课 中华文明的起源与早期国家 谈到中华文明的起源，我们不免会想起中国古代一系列的神话传说，盘古开天辟地、女娲造人等都是同学们耳熟能详的故事。许多神话传说都是我们中华民族的优秀文化，也是我们古人智慧的结晶。但是，我们学习历史呢，一定要树立正确的唯物史观意识。那么，华夏大地的远古时期是什么样的，中华文明又是如何起源的，同学们一定产生了极大的兴趣，接下来，我们就来探究一下，走进中华文明的起源时代。 第1课 中华文明的起源与早期国家 传统观点：文字、金属、城市（文明三要素） 中国方案： 社会分工、阶级分化、中心城市、强制性权利、宫殿、礼器等 国家：阶级或阶层的存在；强制性权力系统的设立 早期国家： 具有国家的基本特征，但是它仍明显带有原始社会的残余色彩 9 时空定位与阶段特征 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明产生 早期国家 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 井田制 内外服制 宗法制 分封制 礼乐制 旧石器时代 新石器时代 传说时代 青铜时代 石器时代 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 总体特征 中华文明的起源和早期国家产生,从原始社会到奴隶社会。 政治：中华文明起源具有多元一体的特征。原始社会经历了原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段;原始社会晚期实行禅让制。夏、商、西周进入奴隶制社会,形成了以内外服制、分封制、宗法制和礼乐制为主要内容,以“家国一体”为主要特征的政治制度,集权程度不高,管理比较松散。 经济：原始社会生产力水平低,刀耕火种,工具材质主要为石、木等;实行生产资料公有制,集体劳动,产品平均分配。新石器时代晚期,随着剩余财富的出现,社会分工发展,阶层贫富分化加剧,文明产生。井田制是商周时期实行的土地国有制,工具材质主要为石、木等;青铜铸造业发达;实行“工商食官”制度。 文化：商朝甲骨文,西周金文或铭文;商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化;商周时期统治思想由神本向人本转变,西周时期“敬天保民”思想产生。 考点要求 考题统计 备考建议 石器时代文明 （3年12考） 2024 选择题：甘肃卷、湖北卷、辽宁卷、全国新课标卷、浙江卷1月 本讲为高考命题热点，题型以选择题为主，非选择题多涉及综合考查，复习时关注一些命题关键词：文明起源、多元一体、原始民主、商周之变、血缘认同、贵族政治、家国同构、“天下共主”、礼乐制度、文明传承、原始农耕、土地国有、神权色彩、敬德保民、青铜文化、文化认同等，这一时期是早期国家出现的时刻，具有其独有的特征，复习时重点把握。 2023 选择题：全国卷新课标，河北卷，浙江卷6月，湖南卷，浙江卷1月 非选择题：全国卷新课标（12分） 2022 选择题：天津卷 早期国家的政治治理 （3年11考） 2024 选择题：安徽卷、广东卷、湖南卷、江苏卷、北京卷 2023 选择题：辽宁卷、广东卷 2022 选择题：河北卷、福建卷、全国乙卷、浙江卷（1月） 中华优秀传统文化的内涵 （3年8考） 2024 非选择题：北京卷 2023 选择题：北京卷 非选择题：河北卷（12分）、山东卷（14分）、全国甲卷（15分）、全国乙卷（12分） 2022 选择题：辽宁卷、北京卷 复习目标：1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 考查内容：本讲为高考命题热点，题型以选择题为主，非选择题多涉及综合考查，复习时关注中华文明起源的特点、先秦政治、经济、思想文化，主要集中在政治史。夏商周时期，是复习中要多重视其基本统治特征，理解其形成的原因和历史影响。 1．了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存分布，从“时空观念”角度认识中华文明起源的特点 2．结合考古发掘成果，从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生是生产力发展的结果 3．搜集甲骨文、青铜铭文及文献记载等相关史料，从“史料实证”角度认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用 4．理解王位世袭制、分封制和宗法制等概念，从“历史解释”角度认识中国古代“家国同构”的政治特点 考查方式：呈现新的历史情境，考查考生获取信息的能力、综合运用己有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。 考查趋势：先秦时期是中华文明的源头和奠基时期，因此是高考的常考点。 复习指导 请同学们认真默读教材P2-P8页【石器时代的古人类和文化遗存】内容结合“学习聚焦”和思考点，并思考以下问题（注：将问题的提示语标注在教材对应的地方)5分钟后进行检测 1．旧石器时代的含义，代表性遗址，生活特点。 2．新石器时代的含义，特点，代表性遗存及各遗存的分布位置、生活特征。 3．原始社会社会组织的演变历程，比较母系氏族公社和父系氏族公社的不同特点。 一、中华文明的起源——石器时代 自主探究：请同学们阅读教材文字和地图，完成下列表格。 思考1：依据两则图片并结合所学，分别归纳旧石器时代和新石器时代人类遗址的分布特点，最终分析归纳中华文明起源分布的特点 中国新石器时代文化遗存分布图 中华文明起源的特点: 1.地理分布：多元一体、中原核心； 2.历史发展：源远流长，自成一系。 一、中华文明的起源——石器时代 旧石器时代人类遗址的分布特点; ①分布广泛 ②主要集中在江河流域 ③凸显中华文明起源的多元特征。 新石器时代人类遗址的分布特点; ①分布广泛 ②朝着多元一体、中原核心的方向发展。 原始社会组织 阶段划分： (1)母系氏族社会： (2)父系氏族社会： 分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 旧石器时代晚期出现，生产力低下，共同劳动，成果共享； （没有阶级差别，地位平等原始民主制） ①权力分配：新石器时代晚期出现，贫富分化与不平等开始出现， ②管理组织：形成部落和部落联盟。 ③文明萌芽：私有制产生，阶级分化日益明显。 【史料探史】从“唯物史观”角度分析私有制、阶级和国家的产生的关系 史料一　位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。——摘编自《中国早期人类史研究》 (1)结合史料一和所学知识，新石器时代晚期社会组织内部发生了怎样的变化？出现这一变化的主要原因是什么？ (1)变化： 原因： 社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。 生产力的发展和私有制的出现。 新石器时代早期 陕西临潼姜寨聚落遗址(复原模型） 思考1：对比仰韶文化与良渚文化，反映了原始社会内部发生了什么变化？ 新石器时代晚期 良渚文化遗址 材料一： 差别不大，尚未产生贫富分化 私自制产生，贫富分化，阶级明显 姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。村落周围有护村壕沟，壕沟以外有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别不大。 等级 随葬品数量 随葬品质量 墓主身份 1 百件以上，多则数百件 以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具 神王（最高统治者） 2 几十件至百件 玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮 公侯，掌握较多财富 3 几十件左右 玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一 宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富 4 十几件至几十件 玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺 首领，有一定财富和地位 5 几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞 上层平民，有一点私产 6 一件或几件 只有陶、石器 普通平民 7 基本为零 社会地位最低下人群 代表神权的玉琮 代表王权和军权的玉钺 良渚文化的碳化稻米 精美的手工玉器:嵌玉漆杯 区分等级的良渚墓地 良渚古城遗址城墙分布图 农业发展 贫富分化、阶级差异 大型城市的出现 玉器：权力象征、神权与王权的结合 神权崇拜、发达的宗教信仰体系 艺术发展，手工业水平提高 良渚遗址的复杂程度和阶级制度，已经达到了“国家”的标准。 ——考古学家科林·伦福儒 良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地，是不可多得的宝贵财富。 ——习近平 神人兽面纹 聚焦“中华文明探源工程”良渚遗址：实证中华5000年文明史 良渚文明：在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。 它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。 代表神权的玉琮 神人兽面纹以玉器为核心的宗教信仰及礼制系统具有广泛的一致性。王权和军权的形成。主要证据是高等级墓大量随葬玉钺和石钺。社会上层对大规模手工业生产的管理。古城内及周围区域发现玉器、石器等作坊。 良渚文化碳化稻米。并且出现了只有特殊地位的人才拥有的玉琮、玉璧等礼器。玉琮是良渚文化的典型玉器，后世有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，认为璧和琮象征着天圆地方，为十分重要的祭祀礼仪用器。有的玉琮上还刻有数组象征威武的兽面纹饰。良渚文化时期，氏族社会已走上解体的道路。 17 学生活动：根据考古发现的文化遗存所体现的文明发展及课本第4页第2段，分析私有制、阶级与国家产生的关系。 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 生产力发展 剩余产品出现 私有财产出现 贫富分化严重 权贵阶层出现 (早期奴隶主) 战俘和犯罪平民(早期奴隶) 启继位 (世袭制代替禅让制) 国家体制形成 ① 随着生产力的发展，社会分工的出现和劳动生产率的提高，产品出现剩余，一些部落首领和少数家长利用担任公职的便利条件，把一些剩余财产据为己有，私有制和贫富分化出现。私有制是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。 ② 随着贫富分化的加剧，逐渐产生了阶级。 ③ 随着阶级矛盾和部落战争的加剧，政府、军队和监狱等强制机关出现，国家开始形成。 奴隶社会取代原始社会是社会生产力发展的必然结果。 以往认为贫富分化产生私有制，私有制导致阶级分化，阶级分化必然导致阶级矛盾，于是平等的原始社会瓦解，人类进入奴隶制社会。教科书却说，父系氏族社会出现贫富分化和不平等，但是氏族组织趋于紧密，形成较大的部族。这就是说：贫富分化产生私有制，私有制导致阶级分化，但是阶级矛盾并非不可调和，阶级矛盾没有激化到瓦解氏族组织的程度，生产力的低下使部族成员必须依赖集体而存活。这种现象是中华文明早期国家的基础。 18 思考：从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生 生产力发展 剩余产品出现 私有财产出现 贫富分化严重 权贵阶层出现 (早期奴隶主) 战俘和犯罪平民(早期奴隶) 启继位 (世袭制代替禅让制) 国家体制形成 “家天下” 代替 “公天下” ① 随着生产力的发展，社会分工的出现和劳动生产率的提高，产品出现剩余，一些部落首领和少数家长利用担任公职的便利条件，把一些剩余财产据为己有，私有制和贫富分化出现。私有制是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。 ② 随着贫富分化的加剧，逐渐产生了阶级。 ③ 随着阶级矛盾和部落战争的加剧，政府、军队和监狱等强制机关出现，国家开始形成。 奴隶社会取代原始社会是社会生产力发展的必然结果。 奴隶社会取代原始社会是历史的进步 【典例研析】（2024·新课标·24）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ） A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 D 解析：根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，青铜铸造已经发明，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D项正确;旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年-约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B项;新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。故选D项。 【典例研析】(2023•山东卷)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 【答案】C【详解】 ：根据所学知识可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确。 C 【典例研析】 （2023·浙江·统考高考真题）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（  ） ①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【详解】根据材料“良渚古城遗址”及所学可知，已有私有制的产生，出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙遗址，②③④符合良渚遗址，D项正确；良渚遗址不属于夏文化的遗存，①错误，排除ABC项。故选D项。 D 复习指导 请同学们认真默读教材P4-P5页【从部落到国家】、P5-P6页【商和西周】内容结合“学习聚焦”和思考点，并思考以下问题（注：将问题的提示语标注在教材对应的地方)5分钟后进行检测 1．新石器时代晚期部落的基本特征。 2．夏、商、西周朝建立的时间，建立者，地位，势力范围，政治制度，灭亡时间。 3．商周时期经济的特点。 氏族公社 氏族部落 部落联盟 血缘关系很近的几个大家族组成氏族公社，成员间有亲近的血缘关系。 有血缘关系的几个氏族组成氏族部落，成员间有血缘关系，但已较为疏远。 几个氏族部落组成部落联盟，成员间可能有较远的血缘关系，也可能没有。 随着生产力的发展，人口日益增多，活动范围日益扩大。 地域范围日益扩大 血缘关系日益疏远 二、中华文明的形成——从部落到国家 (1)地缘与血缘特征相结合形成的社会组织。 (2)古史相传，中国历史起于三皇五帝。 黄帝 炎帝 对于古史传说（神话传说）的认识： 神话传说是普遍存在于各文明发展初期的现象； 神话传说作为一种文化，是人类活动的产物； 神话传说包含有一定程度的历史真实； 神话传说对于历史研究有一定价值， 但又不同于一般的史料 1.部落时代： ①传说中的华夏始祖：轩辕氏黄帝和神农氏炎帝 他们在涿鹿之战中共抗蚩尤，结成炎黄联盟。 ②尧、舜、禹时期通过禅让制实现权力的传承。 （民主推举，德才兼备） 二、中华文明的形成——从部落到国家 (1)地缘与血缘特征相结合形成的社会组织。 (2)古史相传，中国历史起于三皇五帝。 (3)龙山文化后期进入万邦时代 1.部落时代： 二、中华文明的形成——从部落到国家 五帝后期的龙山文化时代邦国林立，已具有早期国家雏形(如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化较明显)，进入万邦时代。 彩绘蟠龙纹陶盘 陶寺古观象台 【唯物史观】私有制、阶级和国家的产生的关系。 采集渔猎 农耕畜牧 剩余产品 社会大分工 生产效率提高 私有制 阶级 定居村落 播种收获 生产定居 国家 阶级矛盾 部落战争 统治者 被统治者 政府 军队 监狱 文字 国家实质：是一定阶级的统治机关，拥有国家机器。 早期国家的突出标志：金属器具、贫富分化、文字、城市、礼制等。 根本原因：生产力的发展 唯物史观：生产力决定生产关系 二、中华文明的形成——从部落到国家 【典例研析】 （2023·天津高考·1）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（　　） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 C A、B项，“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态。故A、B项错误。 C项，据材料“中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段”并结合所学中国古代国家相关史实可知，“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周早期国家，周边还有很多的方国部 族，因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态。故C项正确。 D项，“皓月凌空”是指秦汉以后，随着秦王朝的统一，东亚大陆进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，与之相对应的是大 一统国家典型形态。故D项错误。综上所述，本题正确答案为C。 2. 夏朝 (1)建立：【公元前2070年（禹建立）-公元前1600年(商汤灭夏（桀）】，禹建立，最早的奴隶制国家。 (2)政治： ①王位世袭制。(世袭制取代禅让制) ②夏王是最高统治者，中央机构基本具备。 ③聚族而居，部族内直接统治，以外间接统治。 王位继承: 中央机构: 地方管理: （3）经济文化: 经济发展: 文献：《尚书》《诗经》和《史记·夏本纪》 考古：河南偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 文化成就: 文化遗存: 夏朝历法《夏小正》 以农业为主，辅以畜牧业和手工业 二、中华文明的形成——从部落联盟到国家 29 二里头遗址（很有可能） 文化遗存 1号宫殿复原图 河南洛阳二里头遗址 二里头青铜爵 二里头遗址揭开了古老“夏都”的神秘面纱，是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，多项中国古代都邑和政治制度都源于此。 ——依据学者观点制作 二里头文化的出现，表明当时的社会由“满天星斗”式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到“月明星稀”式的广域王权国家时期。 (时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字) 历史研究（“孤证不立”）：王国维二重证据法 将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证。 【典例研析】(2021.福建卷)．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 历史研究注重多重证据，尤其是文献史料与实物史料的互证。材料强调了在先秦文献记载的基础上加强考古实践以探索“夏墟”的存在,体现了文献史料与实物史料互补的必要性,故D正确。“夏墟”的存在与否仍在探索，先秦文献的可靠性尚待考古实践的证明,故A错误;材料没有说明考古实践是否出土古文字材料,故B错误;材料不是突出考古发掘，而是强调在先秦文献的基础上的考古实践，故C错误。 D （2）政治制度 内 服 外 服 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 ◎商族势力范围示意图 东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 殷商衰，诸侯或不至。 殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 原因：为了巩固统治的需要；社会生产力水平不高；社会组织的血缘关系尚未完全被打破。 【思考】观察下图并结合所学，想想内外服制度的特征和实行原因? ①中央机构：更加完善，商王是最高统治者，设有尹及各类事务官。 ②地方制度：内外服制 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。 ——张帆《中国古代简史》 （1）建立 约公元前1600年，商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。 1、商朝建立及其制度 三、中华文明的发展——商和西周 商王与附属国的关系： 商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。 商朝政治制度有哪些特点？ 神权色彩浓厚 神权与王权相结合 商王对外服控制力有限，尚未实现权力的高度集中 殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记》 国之大事，在祀与戎。 ——《左传》 有夏多罪，天命殛[jí]之……予畏上帝，不敢不征。 ——《尚书·盘庚》 三、中华文明的发展——商和西周 【典例研析】（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（　　） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 【解析】商王巡行地方时，当地部族向其纳贡，获得商王赏赐并派人加入商王的队伍，表示自己服从商王的统治，这也就宣示了商王的统治权力，故选C项；向商王纳贡的部族能够获得商王的赏赐，就说明它们就是商朝统治范围之内的部族，所以上述巡行并未扩大商朝的疆域范围，排除A项；由于商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，所以不会形成血缘认同，排除B项；题干所述体现的是商王和地方部族之间的一种政治联系，而不是商业联系，排除D项。 C 2、西周： （gui） 西周：出土文物与传世文献考证，可信 西周 建立 公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安） 地位 我国奴隶制社会经济由繁荣转向衰落的时期 制度 政治：分封制 、宗法制 、礼乐制度 衰亡 （1）衰落： ①标志：公元前841年“国人暴动” ②原因：周厉王贪财好利，为政暴虐 ③结果：周厉王出逃，诸侯推举周公、召公共同执政，史称共和行政。西周从此走向衰落 （2）结束：公元前771年，犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 三、中华文明的发展——商和西周 分封制 天子地位 周天子是国家最高统治者，控制着镐京和东都洛邑附近的王畿地区 分封对象 同姓贵族（主体）、异姓功臣、先代贵族 诸侯权利 分封大夫卿大夫，卿大夫再分封士，形成贵族等级分封序列 享有受封土地上的统治权 诸侯义务 服从周天子的政令，承担对周王室的义务 分封制起到了“稳定政局”的作用。在分封过程中，周公要求那些受封诸侯在治理诸侯国过程中要“启以商政，疆以周索”，实行文王“德明慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法。这起到了“镇抚各族”的作用，使周王室的统治范围扩大。 分布在西周王朝四周的少数民族经常性地侵扰西周的边界，西周在这些边界建立诸侯国，一方面加强了周王室的统治力量，对少数民族起到一定的威慑作用；另一方面有利于该地区经济的发展，从而为抵御外侮，巩固边防提供坚强的物质后盾。像太王长子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吴国，他们与当地人民结合，对开发吴越作出了贡献，加强了对巴、濮、越、邓等部的控制。最终使周王确立天下共主的地位。 平王之时，周室衰微，诸侯强并弱……政由方伯。 ——史记《周本纪》 分封制的作用： 积积极：①使周人的势力范围不断变大，巩固了统治，扩大了疆域；②周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强；③使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列；④扩大了周文化范围，覆盖了黄河中下游地区，保持了文化的稳定性和延续性；⑤加速了各族融合的进程，也推动了边远地区文化发展。 消极：①贵族集团形成的等级序列，带有家族统治的色彩；②诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 分封制的目的：加强和巩固西周的统治。 分封制的特点 a.分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。 b.分布特点：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。 c.纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。 d.横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。 【探究】商朝内外服制与西周分封制的相同和不同之处？ 名称 内外服制度 分封制 不同 相同 夏朝：对夏后氏生活地区直接统治，其他地区通过部族间接统治 商朝：内外服制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服。 西周：主要通过宗法制，将王畿外的广大地区分封给诸侯。 松散的国家结构； 中央对地方控制较弱 相比进步的国家结构 对地方控制加强 方国联盟体（同盟关系） 家国共同体（臣属关系，多有血缘关系） ①（为了）巩固奴隶主贵族的统治；②间接控制，尚未集权 ③都是国家结构的体现，是中央与地方的关系 ④附属国都有较强独立性，又要承担一定义务。 西周国家结构的特点 周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。 含义 用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治秩序。 目的 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 原则 嫡长子继承制（核心）立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 特点 ①以嫡长子继承制（最大特点）为核心②大宗与小宗的关系是相对的；③血缘关系和政治关系紧密结合（家国同构）） 评价 ①凝聚宗族，防止内部纷争、强化王权； ②保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位（贵族政治） ③有利于统治集团内部的稳定和团结。 后世 影响 ①利：重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。 ②弊：家长制作风、男尊女卑、等级观念、过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，与现代的平等和法治意识相违背。 宗法制 ①宗法制和分封制是西周的基本的政治制度，两者之间相辅相成，是互为表里的政治制度，共同维护西周政局的稳定。 ②宗法制是分封制实行的基础，是维系分封制顺利实行的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。 ③分封制是建立在宗法制基础之上的，是宗法制在政治制度上的体现。 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征。 (1)概念：指对统治阶级日常的政治社会活动、婚丧嫁娶等制定固定规则。 (2)目的：维护贵族等级秩序、巩固统治，促进统一的文化心理认同。 (3)特点：系统严密，等级森严的同时强调和谐共融。 自周公制礼作乐，中国人从重鬼神逐渐转向重人事，中国从此真正成为礼仪之邦。 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》 乐：和谐 礼：秩序 同样是去世 天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。 ——《礼记》 礼乐制（权力认同制度） 拓展研究：礼乐制 ● 为何在西周中国能从一个分散的方国联盟演变为“形散神聚”的封邦建国的新型国家形态? ● 礼乐制的一些认识。 由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。 --《荀子·富国》 子曰：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。 ----《礼记·表记》 【典例研析】（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（　　） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 C 解析据材料信息并结合所学可知,商王巡狩四方、炫耀武力,是监督各族邦职事与贡赋、维系天子与诸侯臣属关系的重要举措,宣示了商王的统治权力,C项正确。商王巡行地方部族主要是为了维系天子与诸侯的臣属关系,并不能扩大商朝的疆域范围,也不能形成部族之间的血缘认同,A、B两项错误;材料表明巡行主要出于政治目的,且并未涉及内服外服的商业情况,D项错误。 夏商周 总体特征 经济 农业 手工业 商业 文化 奴隶制社会经济与文化发展并走向繁荣 生产工具：木、石、骨、蚌等材质；青铜农具数量有限 土地制度：井田制（土地国有），土地掌握在君王和各级贵族手中，集中耕作 青铜铸造：数量多，工艺精湛，使用广泛。代表：四羊方尊，司母戊鼎。 商朝：最早的货币；西周：官府控制商业(“工商食官”) (商朝)甲骨文；(商周)青铜铭文；（西周）民本思想受到重视（敬民保民），人文意识逐渐增强； 工商食官制： 工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。当时的手工业者和商贾都受到官府的严格控制，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。 商朝:城市初具规模,宫殿与宗庙位于城市中心 周朝:城市分等,各有定制;营建城市形成制度 学在官府； 法律：《禹刑》《汤刑》《九刑》 法治思想的渊源 3、商周时期的社会经济与文化 商周原始民主传统的特点： 厉王虐，国人谤王。 ——《国语·周语》 防民之口，甚于防川。 ——《国语·周语上》 天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。 —《左传·襄公十四年》 ①君主的权力不是绝对的，原始民主遗存对君主的权力有制约作用； ②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见； ③国人也可以通过舆论影响朝政。 ④原始民主遗存在春秋各国政治中仍然有一定影响。 43 中国早期国家的特征 (1)血缘至上:以血缘关系为纽带,将国家权力和家族关系结合起来,形成“家国一体”的局面。 (2)等级森严:以分封制和宗法制为核心,形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构。不同等级的权利和义务固定,导致很难逾越。 (3)贵族政治:各级贵族按血缘获取官职,在各自的封地上有很大的自主权。 (4)神权与王权相结合:王权与神权密切结合,王权借助神权巩固自己的统治。 （5）最高统治者尚未实现权力的高度集中 （6）君主的权力不是绝对的，原始民主遗存对君主的权力有制约作用。 拓展提升 贵族政治：夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族的代表人物掌握，他们依靠血缘和出身世代享有世袭的特权。这就是历史上的世卿世禄制度，这一时期的政治被称为“贵族政治” 【典例研析】 (2023.辽宁卷）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（　　） A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 【答案】B【解析】据材料“今辽宁省……周初分封的诸侯”可知，辽宁朝阳市（属于辽西地区）出土了周初诸侯国燕国的青铜器，反映了西周礼乐文明通过分封制传播到了辽西地区，故选B项；“普遍”说法错误，材料强调一批青铜器中的一件，而不是强调数量多，排除A项；材料强调燕国青铜器的出土地点，可以体现燕国疆域大体范围，但不能说分封制“日趋完善”，排除C项；材料体现了青铜器的造型纹饰和文字，没有断定其功能为祭祀用具，排除D项。 B 【归纳总结】中国早期国家的基本特点。 政治：神权色彩、家国同构、贵族政治(等级森严)、尚未集权。 ①神权与王权紧密结合；②以血缘关系为纽带,将国家权力和宗族关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构； ③最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散；④实行世卿世禄制度,国家官职仍由氏族贵族世代承袭；⑤国家治理使用礼治而非法治 经济：木石生产、土地国有、集体劳作、青铜铸造。 ①青铜时代；②土地国有制,实行集体劳作；③出现南北经济文化交流；④官府垄断手工业和商业（工商食官） 文化：成熟文字(甲/金)、礼乐文化、民本、华夏认同。 ①形成系统文字(甲骨文、金文)；②人文意识逐渐增强；③开始形成多元一体的华夏认同心理；④出现敬天保民的民本思想；⑤具有原始民主传统 总结：夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年) $$