1.3《人生的境界》（分层作业）-【中职专用】高二语文同步精品课堂（高教版2023·拓展模块上册）

《人生的境界》 1．下列各选项中，加点词的注音全都正确的一项是（   ） A．贿赂（luò）    荆棘（jīn）    瘦削不堪（xuē）    少不更事（gēng） B．脂肪（zhī）    兰若（rě）    鼎铛玉石（dāng）    载舟覆舟（zài） C．觇视（chān）    角斗（jué）    正身黜恶（chù）    直栏横槛（kǎn） D．央浼（měi）    蠹虫（dù）    近在咫尺（zhǐ）    抢呼欲绝（qiāng） 2．下列加点字读音全都不一样的一项是（   ） A．煨炖   喂饭   相偎相依 B．耍赖   天籁   癞疮疤 C．口碑   裨益   稗官野史 D．峨嵋   妩媚   湄公河 3．下列各句中，没有语病的一项是（    ） A．为了使紫砂壶更方便于拿取和携带，苏东坡将壶把加长提高，增强了紫砂壶的空间造型之美妙与视觉张力之气派，从而诞生了紫砂壶的经典款式“东坡提梁壶”。 B．刘亮程的《一个人的村庄》、梭罗的《瓦尔登湖》等中外散文佳作，都具有积极的思想倾向，因而文笔清新自然，充满思辨色彩，耐人寻味。 C．冯友兰的哲学思考与抗战实践结合紧密，表现出较强的民族忧患意识和历史使命感，对中华民族的哲学智慧、对造就一个自立于世界民族之林的新中国充满信心。 D．自从香港国安法实施以来，香港的金融市场保持平稳的态势，运作有序，香港国安法的实施不会影响香港市民根据基本法及适用于香港的国际公约所享有的权利及自由。 4．依次填入下列各句横线上的词语，恰当的一组是 ①这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神＿＿＿出拒绝诱惑的惊人内力。（鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》） ②纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持；但最最重要的是，这时的战事还未＿＿＿全民，不致于使父母兄弟妻子离散。（黄仁宇《孔孟》） ③随着未来的科学进步，我相信，宗教______教条____迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。（冯友兰《人生的境界》） A．滋养　　波及 及其/和 B．滋养 波及　　以及/或 C．滋生　 涉及 及其/或 D．滋生 涉及　 以及/和 5．将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。(只填序号)(4分) 以平淡为散文的极境，这当然不是什么新鲜的见解。 ①不过，要达到这境界谈何容易。 ②苏东坡早就说过“寄至味于淡泊”一类的话。 ③“作诗无古今，唯造平淡难。” ④平淡不但是一种文字的境界，更是一种胸怀，一种人生的境界。 ⑤之所以难，我想除了在文字上要下千锤百炼的功夫外，还因为这不是单单文字功夫   能奏效的。 ⑥今人的散文，我喜欢梁实秋的，读起来真是非常舒服，他追求的也是“绚烂之极归于   平淡”的境界。 阅读下面的文字，完成下列小题。 人的思想境界高低，表现为思想修养、道德水准、审美观点和终极关怀等方面的优劣。境界决定人的品位，品位决定人格，人格决定生命的意义和价值。由此，我们应当重视并关注精神境界的培养，每个人都应把崇高精神境界作为一种自觉和习惯。之所以出现有文化没________的现象，原因不外乎两个方面：一是就个体而言，认为有了知识就有了在这个社会上立足的资本，而境界高低是无所谓的，这是人生定位发生了问题；二是就社会而言，有的地方只要你有本事能办成事，就会得到大家的称赞，至于修养境界高低没人在意，这是风气出现了偏差。 （    ）。人生的道理其实很简单，能立定志向，生命就会有所转变；能持之以恒，人就会________，最后终能获得美好的结果。许多值得羡慕与崇拜的人，大都在认知上掌握了正确方向，然后持之以恒，生命就________了精彩。当然，人要不断用知识涵养自己的思想境界，跳出自己看自己、立足全局看自己、着眼未来看自己，以广阔的视野________，观察事物、思考问题，培养自己的广阔眼光和战略思维。 6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．我们应当关注并重视精神境界的培养，每个人都应把追求一种崇高精神境界作为自觉和习惯。 B．我们应当重视并关注精神境界的培养，每个人都应把追求一种崇高精神境界作为自觉和习惯。 C．我们应当关注并重视精神境界的培养，每个人都应把追求崇高精神境界作为一种自觉和习惯。 D．我们应当重视并关注精神境界的培养，每个人都应把追求崇高精神境界作为一种自觉和习惯。 7．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．修养    脱胎换骨    赢得    博采众长 B．修养    涅槃重生    博得    集思广益 C．素养    脱胎换骨    博得    博采众长 D．素养    涅槃重生    赢得    集思广益 8．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．追求崇高境界是人生的最高理想 B．人生的最高境界就是追求崇高 C．崇高境界应该是人生的追求 D．人生应当有崇高境界的追求 阅读下面的文字，完成下列小题。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我曾指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。由觉解产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 (摘编自冯友兰《人生的境界》，有删改) 9．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．每个人都有自己的想法，每个人都在做各自的事，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。 B．自然境界就是指像小孩和原始人那样，做事顺着本能或者按照社会习俗去做，没有任何觉解的境界。 C．人与其他动物不同，在于人有觉解，觉解就是人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。 D．哲学的任务是提高人的精神境界，只要通过哲学获得对宇宙的一些了解，就能达到天地境界。 10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章论述“圣人不可能也不需要表演奇迹”的内容，是为了论证“生活于天地境界的人是圣人”的观点，属于道理论证。 B．文章主体部分分别论述四种人生境界的内涵和具体表现，从低级向高级，层层递进，内容充实，思路清晰。 C．文章最后三段阐述了哲学的任务是提升人的境界等内容，也点明了中国哲学既人世又出世的特征，展望了中国哲学的未来。 D．文章开篇提出觉解的概念，并以此为基础，总的指出各种不同的人生境界大致可以划分为自然境界，功利境界，道德境界和天地境界的观点。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．处在道德境界的人，他们眼界开阔，也许了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。 B．中国的哲学既是入世又是出世的，所以中国的圣人既是入世而又是出世的，将来中国哲学可能对世界作出重要贡献。 C．想要提升自己的人生境界，并且达到最高的人生境界，并不需要做不同于寻常的事，而需要在觉悟状态下做平常的事。 D．功利境界的人，他们做事的出发点是利己，是人现在就是的人，但他们不一定是不道德的人。 阅读下面的文字，完成下列小题。 人生的境界 冯友兰 我在«新原人»一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。成为圣人就是达到人作为人的最高成就，这是哲学的崇高任务。 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 （有删节） 12．下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（　　） A．人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B．每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。 C．如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。 D．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 13．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　） A．处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。 B．处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。 C．处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。 D．处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。 14．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　） A．按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。 B．为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只要有高度觉解自己做平常小事也可以。 C．禅宗有人说，觉字乃万妙之源，作者也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。 D．中国的哲学是既入世而又出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。 ( 3 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《人生的境界》 1．下列各选项中，加点词的注音全都正确的一项是（   ） A．贿赂（luò）    荆棘（jīn）    瘦削不堪（xuē）    少不更事（gēng） B．脂肪（zhī）    兰若（rě）    鼎铛玉石（dāng）    载舟覆舟（zài） C．觇视（chān）    角斗（jué）    正身黜恶（chù）    直栏横槛（kǎn） D．央浼（měi）    蠹虫（dù）    近在咫尺（zhǐ）    抢呼欲绝（qiāng） 【答案】D 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“贿赂”的“赂”应读作lù；“荆棘”的“荆”应读作jīng； B.“鼎铛玉石”的“铛”应读作chēng； C.“直栏横槛”的“槛”应读作jiàn。 故选D。 2．下列加点字读音全都不一样的一项是（   ） A．煨炖   喂饭   相偎相依 B．耍赖   天籁   癞疮疤 C．口碑   裨益   稗官野史 D．峨嵋   妩媚   湄公河 【答案】C 【详解】本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音的能力。 A.该项三个字的读音分别是wēi、wèi、wēi。 B.该项三个字的读音都是lài。 C.该项三个字的读音分别是bēi、bì、bài。 D.该项三个字的读音分别是méi、mèi、méi。 故选C。 3．下列各句中，没有语病的一项是（    ） A．为了使紫砂壶更方便于拿取和携带，苏东坡将壶把加长提高，增强了紫砂壶的空间造型之美妙与视觉张力之气派，从而诞生了紫砂壶的经典款式“东坡提梁壶”。 B．刘亮程的《一个人的村庄》、梭罗的《瓦尔登湖》等中外散文佳作，都具有积极的思想倾向，因而文笔清新自然，充满思辨色彩，耐人寻味。 C．冯友兰的哲学思考与抗战实践结合紧密，表现出较强的民族忧患意识和历史使命感，对中华民族的哲学智慧、对造就一个自立于世界民族之林的新中国充满信心。 D．自从香港国安法实施以来，香港的金融市场保持平稳的态势，运作有序，香港国安法的实施不会影响香港市民根据基本法及适用于香港的国际公约所享有的权利及自由。 【答案】D 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.搭配不当，“增强”与“美妙”“气派”不搭配。 B.不合逻辑，强加因果，“具有积极的思想倾向”与“文笔清新自然，充满思辨色彩，耐人寻味”没有必然的因果关系，删去“因而”。 C.暗换主语，“对……充满信心”的主语应该是冯友兰，而前面句子的主语是“友兰的哲学思考”。 故选D。 4．依次填入下列各句横线上的词语，恰当的一组是 ①这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神＿＿＿出拒绝诱惑的惊人内力。（鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》） ②纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持；但最最重要的是，这时的战事还未＿＿＿全民，不致于使父母兄弟妻子离散。（黄仁宇《孔孟》） ③随着未来的科学进步，我相信，宗教______教条____迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。（冯友兰《人生的境界》） A．滋养　　波及 及其/和 B．滋养 波及　　以及/或 C．滋生　 涉及 及其/或 D．滋生 涉及　 以及/和 【答案】A 【详解】试题分析：题干问的是“依次填入下列各句横线上的词语，恰当的一组”，这是考查词语的辨析。“滋养”，指供给养分，养料，养育，培养；“滋生”，繁殖，生育。第一处，是说由这种清洁的精神供给养分养育出惊人的内力，应使用“滋养”，排除CD两项。“波及”，波浪所及，后指牵连、影响或扩散到；“涉及”，关联到，牵涉到。第二处，是说战事没有牵连影响到全民，应使用“波及”。“及其”，“及”，和，“其”，它的；“以及”，和，表示并列关系。第三处，“教条”与“迷信”之间是并列关系，应使用“和”，而“教条”“迷信”都从属于“宗教”，应使用“及其”，意思是“宗教和它的教条及迷信”。排除B项，选A项。解答近义词的方法如下：（1）语素分析：“留同析异”，分析出不同的语素进行组词再作区别。（2）语境分析：对词语的运用，一定要在上下文中找到相应的信息，重点是使用场合上的搭配。（3）语素都不相同的词语，重点从用法方面考虑。 5．将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。(只填序号)(4分) 以平淡为散文的极境，这当然不是什么新鲜的见解。 ①不过，要达到这境界谈何容易。 ②苏东坡早就说过“寄至味于淡泊”一类的话。 ③“作诗无古今，唯造平淡难。” ④平淡不但是一种文字的境界，更是一种胸怀，一种人生的境界。 ⑤之所以难，我想除了在文字上要下千锤百炼的功夫外，还因为这不是单单文字功夫   能奏效的。 ⑥今人的散文，我喜欢梁实秋的，读起来真是非常舒服，他追求的也是“绚烂之极归于   平淡”的境界。 【答案】②⑥①③⑤④（排对前三句得2分，全对4分） 【详解】试题分析：首先要读动整体意思，知道文段围绕“平淡为散文境界”来说的，与前一句“不是什么新鲜的见解”联系最紧密的应是 ②，然后说道“今人的散文”，随后语意一转，谈“达到这境界谈何容易”①，接着借助诗句进一步说“达到这境界谈何容易”，“平淡难”③；接着谈难的原因⑤，最后总结“平淡”是什么。 考点：语言表达的简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动 点评：本题是一道排序题，要正确排序，关键是找出这组句子中各句之间的内在联系。要找出它们的联系，认真审读这几个句子，抓住其中体现顺序的词语切入是一个行之有效的方法，如句子中的关联词、方位词、前后呼应的词、承上启下的过渡词等，就是体现句子顺序的常见词语。抓住了这些词语，句子的排列顺序就不言自明了，本题通过抓关键词，如“不过”、“之所以”，分析句与句的逻辑关系得出的。 阅读下面的文字，完成下列小题。 人的思想境界高低，表现为思想修养、道德水准、审美观点和终极关怀等方面的优劣。境界决定人的品位，品位决定人格，人格决定生命的意义和价值。由此，我们应当重视并关注精神境界的培养，每个人都应把崇高精神境界作为一种自觉和习惯。之所以出现有文化没________的现象，原因不外乎两个方面：一是就个体而言，认为有了知识就有了在这个社会上立足的资本，而境界高低是无所谓的，这是人生定位发生了问题；二是就社会而言，有的地方只要你有本事能办成事，就会得到大家的称赞，至于修养境界高低没人在意，这是风气出现了偏差。 （    ）。人生的道理其实很简单，能立定志向，生命就会有所转变；能持之以恒，人就会________，最后终能获得美好的结果。许多值得羡慕与崇拜的人，大都在认知上掌握了正确方向，然后持之以恒，生命就________了精彩。当然，人要不断用知识涵养自己的思想境界，跳出自己看自己、立足全局看自己、着眼未来看自己，以广阔的视野________，观察事物、思考问题，培养自己的广阔眼光和战略思维。 6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．我们应当关注并重视精神境界的培养，每个人都应把追求一种崇高精神境界作为自觉和习惯。 B．我们应当重视并关注精神境界的培养，每个人都应把追求一种崇高精神境界作为自觉和习惯。 C．我们应当关注并重视精神境界的培养，每个人都应把追求崇高精神境界作为一种自觉和习惯。 D．我们应当重视并关注精神境界的培养，每个人都应把追求崇高精神境界作为一种自觉和习惯。 7．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．修养    脱胎换骨    赢得    博采众长 B．修养    涅槃重生    博得    集思广益 C．素养    脱胎换骨    博得    博采众长 D．素养    涅槃重生    赢得    集思广益 8．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．追求崇高境界是人生的最高理想 B．人生的最高境界就是追求崇高 C．崇高境界应该是人生的追求 D．人生应当有崇高境界的追求 【答案】6．C 7．A 8．D 【分析】6．本题考查学生病句的辨析和修改能力。 画横线句子有两处语病：一是“重视”与“关注”位置不当，导致不合逻辑，应把“重视并关注”改为“关注并重视”；二是成分残缺，“崇高精神境界”前缺少中心语“追求”。 A．语序不当，“一种”位置不当，应把“一种”放在“自觉和习惯”的前面。 B．语序不当，应把“重视并关注”改为“关注并重视”；“一种”位置不当，应把“一种”放在“自觉和习惯”的前面。。 D．语序不当，“重视并关注”应改为“关注并重视”。 故选C。 7．本题考查学生词语的辨析和正确运用的能力。 第一空，修养：①指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平。②指养成的正确的待人处事的态度。素养：平日的修养。语段强调的是人的思想境界达到的一定水平，故选用“修养”。 第二空，脱胎换骨：比喻彻底改变立场观点。涅槃重生：指凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。比喻不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。文中指彻底改变，“脱胎换骨”，符合语境。 第三空，赢得：博得；取得。博得：取得；得到（好感、同情等）。两者都表示取得，但“赢得”强调获得成功，而“博得”则未必取得成功。“赢得”符合语境。 第四空，博采众长：广泛地采纳各家的长处。集思广益：集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。语段指采纳各家长处，故选用“博采众长”。 故选A。 8．本题考查学生分析语句的连贯性的能力。 根据上文“我们应当关注并重视精神境界的培养，每个人都应把追求崇高精神境界作为一种自觉和习惯”和下句“人生的道理其实很简单，能立定志向，生命就会有所转变；能持之以恒，人就会脱胎换骨，最后终能获得美好的结果”可知，语段说的是人应该重视道德修养，人生应该有崇高境界的追求，要有这种理想。 A．“追求崇高境界是人生的最高理想”说的是追求崇高境界，而下句“人生的道理其实很简单……”说的是人生的道理，两者衔接不当。 B．“人生的最高境界就是追求崇高”说的是“追求崇高”，接下来应该阐述“追求崇高”的问题，而下句是说“人生的道理其实很简单”的表现，衔接不当。 C．“崇高境界应该是人生的追求”说的是“崇高境界”，接下来应该阐述人生应当有追求。 故选D。 阅读下面的文字，完成下列小题。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我曾指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。由觉解产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 (摘编自冯友兰《人生的境界》，有删改) 9．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．每个人都有自己的想法，每个人都在做各自的事，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。 B．自然境界就是指像小孩和原始人那样，做事顺着本能或者按照社会习俗去做，没有任何觉解的境界。 C．人与其他动物不同，在于人有觉解，觉解就是人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。 D．哲学的任务是提高人的精神境界，只要通过哲学获得对宇宙的一些了解，就能达到天地境界。 10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章论述“圣人不可能也不需要表演奇迹”的内容，是为了论证“生活于天地境界的人是圣人”的观点，属于道理论证。 B．文章主体部分分别论述四种人生境界的内涵和具体表现，从低级向高级，层层递进，内容充实，思路清晰。 C．文章最后三段阐述了哲学的任务是提升人的境界等内容，也点明了中国哲学既人世又出世的特征，展望了中国哲学的未来。 D．文章开篇提出觉解的概念，并以此为基础，总的指出各种不同的人生境界大致可以划分为自然境界，功利境界，道德境界和天地境界的观点。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．处在道德境界的人，他们眼界开阔，也许了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。 B．中国的哲学既是入世又是出世的，所以中国的圣人既是入世而又是出世的，将来中国哲学可能对世界作出重要贡献。 C．想要提升自己的人生境界，并且达到最高的人生境界，并不需要做不同于寻常的事，而需要在觉悟状态下做平常的事。 D．功利境界的人，他们做事的出发点是利己，是人现在就是的人，但他们不一定是不道德的人。 【答案】9．C 10．A 11．B 【解析】9．本题考查对文本内容的理解和分析能力。 A项，“与其他任何个人的完全不相同”错。原文说“每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同”，故应该是“与其他任何个人的都不完全相同”。 B项，“没有任何觉解的境界”错。原文说“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界”，由此可知，有的是“不甚觉解”，不能说“没有任何觉解”。 D项，“只要……，就……”错。原文说“因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界”，原文是“因为只有……，才能……”，选项混淆了充分条件和必要条件。 故选C。 10．本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。 A项，“是为了论证‘生活于天地境界的人是圣人’的观点”错。原文说“中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”，文章论述“圣人不可能也不需要表演奇迹”的内容，不是为了论证“生活于天地境界的人是圣人”，而是论证“成为圣人，并不需要做不同于平常的事”的观点。 故选A。 11．本题考查筛选并整合文本信息的能力。 B项，“所以”强加因果。原文只说“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”，选项中“所以”前后分句不构成因果关系。 故选B。 阅读下面的文字，完成下列小题。 人生的境界 冯友兰 我在«新原人»一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。成为圣人就是达到人作为人的最高成就，这是哲学的崇高任务。 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 （有删节） 12．下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（　　） A．人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B．每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。 C．如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。 D．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 13．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　） A．处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。 B．处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。 C．处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。 D．处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。 14．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　） A．按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。 B．为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只要有高度觉解自己做平常小事也可以。 C．禅宗有人说，觉字乃万妙之源，作者也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。 D．中国的哲学是既入世而又出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。 【答案】12．B 13．B 14．D 【解析】12．试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。第一段原文中内容为“每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同”，所以题干中“与其他任何个人的完全不相同”错误，故错误选项为B。 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 【技巧点拨】论述类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。考点强调的是“文中”，所以在理解概念的含义时一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意思。如B项，题干 “与其他任何个人的完全不相同”，混淆文意，应回到原文具体分析判断。 13．试题分析：可以用假设代入法和排除法。此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。A项中，原文中第二段“只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯”“ 他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义”，故题干中“只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义”错误；C项中“他们眼界开阔”，无中生有；D项中，原文“生活于天地境界的人是圣人”，并不等同于题干中的“各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家”。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【易错警示】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“下列理解和分析，符合原文意思的一项”，那就要找出选项中符合的一项。明确要求之后，应到文中找到选项对应的文字，然后进行比对辨析。找到这些内容的所在区域之后，一定要抓住关键的地方进行分析，如选项A中，题干“只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义”，混淆范围，考生就要根据题干信息回到原文中重点分析。 14．试题分析：本题考查理解和分析文章内容的能力。D项，因果错误，原文最后一段说“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”，题干中“中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的”。 【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。 【技巧点拨】考点强调的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，所以在理解有关“人生的境界”的表述时，一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正确理解使用意义，特别是临时意义，即理解表述在语境中的具体意思。如D选项，因果错误，应回到原文最后一段具体分析判断。 ( 3 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$