5.1《论语》十二章（课件+教案）-【大单元教学】高二语文同步备课系列（统编版选择性必修上册）

品读先秦诸子 传承传统文化 选择性必修上册第二单元 论语十二章 壹 贰 叁 肆 知人论世 文本研读 任务活动 拓展延伸 伍 课后作业 伍 目 录 情景导入 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《<论语>十二章》。 关于《论语》历史上有这样的记载：宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。 知人论世 壹 孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许多重要的言论，对后世有重要影响。 孔子画像 作者知识 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。 语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必然联系的散文体式。 《论语》名称的来由——班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 作品知识 文本研读 贰 文本研读 跟视频学习朗读全文 读准字音 八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 迩之事父（ěr） 譬如（pì） 子罕（hǎn） 未成一篑（kuì） 读对节奏，明确重音和语调。 例如：子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。” 子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。” 跟视频学习朗读全文 文本研读 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而） 敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：同“矣”，句尾语气词 表陈述，相当于“了”。 孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 文本研读 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾） 而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为“怎样…呢？” 孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？” 文本研读 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁） 闻道：得知真相 孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。” 文本研读 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁） 喻：知晓、明白 孔子说： “君子明白的是义，小人知晓的是利。” 文本研读 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁） 贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里。 孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 文本研读 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也） 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 文本研读 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯） 弘：广、大，这里指志向远大。 而：表并列。 以为：把…作为。 已：停止 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ” 文本研读 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕） 为：堆积。 篑：筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 文本研读 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕） 知：同“智” 孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇敢的人不会畏惧。” 文本研读 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊） 克：约束。 复：归复。 一日：一旦。 归：称赞。 由：依靠。 目：细则。 事：实践。 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。 文本研读 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰: “其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公） 一言：一个字。 行：实践。 其：大概。 子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。 文本研读 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货） 小子：老师对学生的称呼。 何莫：为什么不。 夫：那。 兴：指激发人的感情。 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：指提高人际交往能力。 怨：指讽刺时政。 迩：近。 事：通“侍”，侍奉。 文本研读 活动探究 叁 任务活动 内容 主要观点 论证手法 第一章 安贫乐道,就有道而正 道理论证 第二章 礼、乐以仁为基础 第三章 执着追求“道”(真理) 第四章 对比论证 第五章 虚心学习,自我反省 第六章 1.　这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。 任务活动 1.　这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。 内容 主要观点 论证手法 第七章 “仁”为己任,要意志坚强 道理论证 第八章 第九章 智、仁、勇成就完美人格 举例论证 第十章 第十一章 第十二章 《诗》对人和社会的作用 举例论证 任务活动 1.　这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。 内容 主要观点 论证手法 第一章 安贫乐道,就有道而正 道理论证 第二章 礼、乐以仁为基础 道理论证 第三章 执着追求“道”(真理) 道理论证 第四章 君子重义轻利 对比论证 第五章 虚心学习,自我反省 对比论证 第六章 文质兼备,方为君子 道理论证 任务活动 1.　这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。 内容 主要观点 论证手法 第七章 “仁”为己任,要意志坚强 道理论证 第八章 譬如为山平地,持之以恒 比喻论证 第九章 智、仁、勇成就完美人格 举例论证 第十章 克己复礼为仁 道理论证 第十一章 己所不欲,勿施于人 举例论证 第十二章 《诗》对人和社会的作用 举例论证 任务活动 2.孔子“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华? 【明确】(1)“克己复礼”是指要约束自我,使自己的言行归复于先王之礼,这是孔子的重要思想之一。 　　(2)在孔子看来,“仁”和“礼”是一体的,“仁”是“礼”的精神支柱,“礼”是“仁”的具体体现;“仁”是目的,“礼”是手段,是为实现“仁”服务的。 任务活动 3.《论语》十二章在语言表达及行文上有何独特的艺术特色？ 【明确】特色：简约深远 隽永有味 (1)简洁明了的语录体形式。 本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。篇幅都比较短小，语言简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，从中可见孔子渊博的学识和丰富的生活经验。 任务活动 3.《论语》十二章在语言表达及行文上有何独特的艺术特色？ (2)丰富多变的手法。 文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。节选的十二章通过对人物语言的记叙，刻画了孔子及其弟子的形象。文中的孔子温文尔雅，思想深邃，诲人不倦，具有大教育家、大思想家的胸襟和风范，我们可以从他的言语中体会到一个师者的育人之心。 (3)含意深远，充满哲理。 本文中节选的许多名句都富有哲理，如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 拓展延伸 肆 拓展延伸 1.通过学习《<论语>十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？ 【明确】观点一：是必须研读的。孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。 观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。 拓展延伸 2.阅读《论语·为政》五、七章，联系现实生活，谈谈你对传统“孝道文化” 的认识。 《论语·为政》五、七章认为孝是维护社会秩序和家庭和谐的重要基石，而真正的孝还应包含对父母的尊敬和关爱。这种尊敬不仅仅是物质上的供养，更是情感上的慰藉和精神上的支持。 我认为，传统孝道不仅仅是对父母物质上的供养，更重要的是内心的尊重与敬爱。在现代社会，尽管物质条件极大丰富，但人们往往忽略了情感的交流与陪伴，真正的孝道应体现在日常的关心、理解与尊重上。 拓展延伸 2.阅读《论语·为政》五、七章，联系现实生活，谈谈你对传统“孝道文化” 的认识。 我们应该根据时代的变化进行创新。在快节奏的现代生活中，我们可以通过视频通话、在线陪伴等方式，让孝道得以延续，并融入更多现代元素，使其更加符合当代社会的需求。 此外，还可以将孝道成为连接不同文化、促进相互理解和尊重的桥梁。通过分享和传播孝道文化，我们可以让世界更加了解中国，增进各国人民之间的友谊与合作。 课后作业 伍 课后作业 1.文言基础分类过关练习。 实词 词语 例句 意义 (1)施 ①己所不欲，勿施于人   ②仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》)   ③中有都柱，傍行八道，施关发机(《后汉书·张衡传》)   ④徒留无所施(《孔雀东南飞》)   (2)敏 ①敏于事而慎于言   ②回虽不敏，请事斯语矣   (3)事 ①迩之事父   ②请事斯语矣 课后作业 1.文言基础分类过关练习 实词 词语 例句 意义 (1)施 ①己所不欲，勿施于人 ①施加  ②仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》) ②施行  ③中有都柱，傍行八道，施关发机(《张衡传》) ③设置，安放  ④徒留无所施(《孔雀东南飞》) 　④用  (2)敏 ①敏于事而慎于言 ①勤勉  ②回虽不敏，请事斯语矣 ②聪明，机智　  (3)事 ①迩之事父 ①侍奉　  ②请事斯语矣 ②实践，从事 课后作业 虚词 词语 例句 释义项(或用法) (1)已 ①死而后已   ②可谓好学也已   (2)而 ①人而不仁   ②见不贤而内自省也   ③任重而道远   (3)其 ①其“恕”乎   ②其闻道也固先乎吾   (4)于 ①君子喻于义   ②勿施于人 课后作业 虚词 词语 例句 释义项(或用法) (1)已 ①死而后已 ①停止　  ②可谓好学也已 ②同“矣”，表陈述语气  (2)而 ①人而不仁 ①表假设，如果  ②见不贤而内自省也 ②表顺承，就  ③任重而道远 ③表递进，而且  (3)其 ①其“恕”乎 ①表委婉推测语气，大概  ②其闻道也固先乎吾 ②人称代词，他  (4)于 ①君子喻于义 ①对于  ②勿施于人 ②给 课后作业 虚词 词语 例句 释义项(或用法) (1)已 ①死而后已 ①停止　  ②可谓好学也已 ②同“矣”，表陈述语气  (2)而 ①人而不仁 ①表假设，如果  ②见不贤而内自省也 ②表顺承，就  ③任重而道远 ③表递进，而且  (3)其 ①其“恕”乎 ①表委婉推测语气，大概  ②其闻道也固先乎吾 ②人称代词，他  (4)于 ①君子喻于义 ①对于  ②勿施于人 ②给 课后作业 句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①质胜文则野，文胜质则史   ②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧   ③仁以为己任   ④人而不仁，如礼何   ⑤死而后已，不亦远乎 任务活动 句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①质胜文则野，文胜质则史 ①判断句　标志词：则　  ②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 ②判断句　无标志词  ③仁以为己任 　③宾语前置句　标志词：仁(宾语)、以(介词)  ④人而不仁，如礼何 ④固定句式　标志词：如……何  ⑤死而后已，不亦远乎 ⑤表反问的固定句式　标志词：不亦……乎 课后作业 2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.“礼”与“乐”都是制度文明,而“仁”则是人们内心的道德规范,是人文的基础。所以,“乐”必须反映人们的仁德。“乐”是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是“礼”的一部分。 B.孔子认为,作为一个君子,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正。 C.在儒家传统道德中,智、仁、勇是重要的三个范畴,孔子希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子。这里孔子说的“知者不惑”的“知”,也即聪明。 D.孔子认为与人交往首先要做到“恕”,“恕”则能处理好与朋友的矛盾、过失,行事之前还需要常常扪心自问是否做到了“己所不欲,勿施于人”。 C “知者不惑”的“知”并非指狭义的聪明,而是指真正有智慧,是对于事物的内在根本或规律了然于心,所以也就没有了疑惑。 课后作业 3．下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 (　　) A.君子:在《论语》中,孔子多次提及“君子”,“君子”是孔子的理想化的人格,应“文质彬彬”,君子追求的目标是仁义。 B.八佾:古代奏乐舞蹈,每列八人,称为一佾。天子、诸侯可用八佾,即六十四人:卿大夫六佾,即四十八人;读书人四佾,即三十二人。 C.“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神,孔子一直主张以礼治国,即利用礼乐规范君臣和官民的行为,让每个人都各安其位,做自己该做的事情。 D.诗,即《诗经》,是中国第一部诗歌总集,孔子曾经编纂《诗经》,同时也很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。 B 天子用八佾,诸侯用六佾,卿大夫用四佾。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）敏于事而慎于言 （2）小人喻于利 （3）见贤思齐焉 （4）文质彬彬,然后君子。 （5）仁以为己任,不亦重乎? （6）克己复礼为仁。 （7）己所不欲,勿施于人。 （8）非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 【答案】 (1)译文:做事勤奋敏捷,说话要谨慎。 (2)译文:小人只明白小利。 (3)译文:看见贤人就应该想着向他看齐。 (4)译文:文采和质朴完美地结合在一起,这才能成为君子。 (5)译文:把实现“仁”的理想看作自己的使命,不也很重大吗? (6)译文:约束自我,使言行归复于先王之礼,这就是仁。 (7)译文:译文:自己不想要的,不要施加给别人。 (8)不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做。 5．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语·学而》中，孔子阐释君子应勤勉做事，谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________________，__________________”。 (2)《论语·八佾》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“__________________，__________________？” (3)《论语·里仁》中，表现出孔子对真理或某种信仰的迫切追求的句子是“____________，__________________”。 【答案】 (1)敏于事而慎于言　就有道而正焉　(2)人而不仁　如礼何　(3)朝闻道　夕死可矣 45 感谢聆听 Lavf58.45.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$ 第5.1课 《论语》十二章（教案） 教学目标 1.理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。 3.理解本文所蕴含的深刻哲理培养把所学知识、道理付诸实践的意识。 教学课时 2课时 教学过程 情景导入 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《<论语>十二章》。 关于《论语》历史上有这样的记载：宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。 作者作品 作者简介 孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 作品简介 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。 语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必然联系的散文体式。 《论语》名称的来由——班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 文本研读 1.播放朗读视频，学生跟视频学习朗读全文，整体感知 要求：读准字音 读对节奏，明确重音、语调（详见配套PPT） 2. 研读本文，梳理内容，积累文言知识 1.子曰： “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 字词：敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：同“矣”，句尾语气词 表陈述，相当于“了”。 译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾） 而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为“怎样…呢？” 孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？” 3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁） 闻道：得知真相 孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。” 4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁） 喻：知晓、明白 孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。” 5. 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁） 贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里 孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 6. 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也） 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 7. 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯） 弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。 以为：把…作为。已：停止 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ” 8. 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 为：堆积。 篑：筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 9. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 知：同“智”。 孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇敢的人不会畏惧。” 这句话体现了孔子怎样的思想主张？ 孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。 10. 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊） 克：约束。 复：归复。 一日：一旦。 归：称赞。 由：依靠。 目：细则。 事：实践 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。 11. 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰: “其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公） 一言：一个字。 行：实践。 其：大概。 子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。 12. 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货） 小子：老师对学生的称呼。 何莫：为什么不。 夫：那。 兴：指激发人的感情。 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：指提高人际交往能力。 怨：指讽刺时政。 迩：近。 事：通“侍”，侍奉。 孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。” 任务活动 1.　这十二章《论语》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么论证手法?请把答案填在下表中。 【明确】 内容 主要观点 论证手法 第一章 安贫乐道,就有道而正 道理论证 第二章 礼、乐以仁为基础 道理论证 第三章 执着追求“道”(真理) 道理论证 第四章 君子重义轻利 对比论证 第五章 虚心学习,自我反省 对比论证 第六章 文质兼备,方为君子 道理论证 第七章 “仁”为己任,要意志坚强 道理论证 第八章 譬如为山平地,持之以恒 比喻论证 第九章 智、仁、勇成就完美人格 举例论证 第十章 克己复礼为仁 道理论证 第十一章 己所不欲,勿施于人 举例论证 第十二章 《诗》对人和社会的作用 举例论证 2.孔子“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华? 【明确】(1)“克己复礼”是指要约束自我,使自己的言行归复于先王之礼,这是孔子的重要思想之一。 　　(2)在孔子看来,“仁”和“礼”是一体的,“仁”是“礼”的精神支柱,“礼”是“仁”的具体体现;“仁”是目的,“礼”是手段,是为实现“仁”服务的。 3.《论语》十二章在语言表达及行文上有何独特的艺术特色？ 【明确】特色：简约深远 隽永有味 (1)简洁明了的语录体形式。 本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。篇幅都比较短小，语言简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，从中可见孔子渊博的学识和丰富的生活经验。 (2)丰富多变的手法。 文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。节选的十二章通过对人物语言的记叙，刻画了孔子及其弟子的形象。文中的孔子温文尔雅，思想深邃，诲人不倦，具有大教育家、大思想家的胸襟和风范，我们可以从他的言语中体会到一个师者的育人之心。 (3)含意深远，充满哲理。 本文中节选的许多名句都富有哲理，如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 拓展延伸 1.通过学习《<论语>十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？ 【明确】观点一：是必须研读的。孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。 观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。 2.阅读《论语·为政》五、七章，联系现实生活，谈谈你对传统“孝道文化” 的认识。 【明确】《论语·为政》五、七章认为孝是维护社会秩序和家庭和谐的重要基石，而真正的孝还应包含对父母的尊敬和关爱。这种尊敬不仅仅是物质上的供养，更是情感上的慰藉和精神上的支持。 我认为，传统孝道不仅仅是对父母物质上的供养，更重要的是内心的尊重与敬爱。在现代社会，尽管物质条件极大丰富，但人们往往忽略了情感的交流与陪伴，真正的孝道应体现在日常的关心、理解与尊重上。 我们应该根据时代的变化进行创新。在快节奏的现代生活中，我们可以通过视频通话、在线陪伴等方式，让孝道得以延续，并融入更多现代元素，使其更加符合当代社会的需求。 此外，还可以将孝道成为连接不同文化、促进相互理解和尊重的桥梁。通过分享和传播孝道文化，我们可以让世界更加了解中国，增进各国人民之间的友谊与合作。 课后作业 1. 文言基础分类过关练习。 实词 词语 例句 意义 (1)施 ①己所不欲，勿施于人 ②仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》) ③中有都柱，傍行八道，施关发机(《后汉书·张衡传》) ④徒留无所施(《孔雀东南飞》) (2)敏 ①敏于事而慎于言 ②回虽不敏，请事斯语矣 (3)事 ①迩之事父 ②请事斯语矣 答案　(1)①施加　②施行　③设置，安放　④用 (2)①勤勉　②聪明，机智　(3)①侍奉　②实践，从事 词语 例句 释义项(或用法) (1)已 ①死而后已 ②可谓好学也已 (2)而 ①人而不仁 ②见不贤而内自省也 ③任重而道远 (3)其 ①其“恕”乎 ②其闻道也固先乎吾 (4)于 ①君子喻于义 ②勿施于人 虚词 答案　(1)①停止　②同“矣”，表陈述语气　(2)①表假设，如果　②表顺承，就　③表递进，而且　(3)①表委婉推测语气，大概　②人称代词，他　(4)①对于　②给 特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①质胜文则野，文胜质则史 ②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 ③仁以为己任 ④人而不仁，如礼何 ⑤死而后已，不亦远乎 答案　①判断句　标志词：则　②判断句　无标志词　③宾语前置句　标志词：仁(宾语)、以(介词)　④固定句式　标志词：如……何　⑤表反问的固定句式　标志词：不亦……乎 2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (　　) A.“礼”与“乐”都是制度文明,而“仁”则是人们内心的道德规范,是人文的基础。所以,“乐”必须反映人们的仁德。“乐”是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是“礼”的一部分。 B.孔子认为,作为一个君子,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正。 C.在儒家传统道德中,智、仁、勇是重要的三个范畴,孔子希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子。这里孔子说的“知者不惑”的“知”,也即聪明。 D.孔子认为与人交往首先要做到“恕”,“恕”则能处理好与朋友的矛盾、过失,行事之前还需要常常扪心自问是否做到了“己所不欲,勿施于人”。 【解析】选C。“知者不惑”的“知”并非指狭义的聪明,而是指真正有智慧,是对于事物的内在根本或规律了然于心,所以也就没有了疑惑。 3.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 (　　) A.君子:在《论语》中,孔子多次提及“君子”,“君子”是孔子的理想化的人格,应“文质彬彬”,君子追求的目标是仁义。 B.八佾:古代奏乐舞蹈,每列八人,称为一佾。天子、诸侯可用八佾,即六十四人:卿大夫六佾,即四十八人;读书人四佾,即三十二人。 C.“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神,孔子一直主张以礼治国,即利用礼乐规范君臣和官民的行为,让每个人都各安其位,做自己该做的事情。 D.诗,即《诗经》,是中国第一部诗歌总集,孔子曾经编纂《诗经》,同时也很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。 【解析】选B。天子用八佾,诸侯用六佾,卿大夫用四佾。 4.将下列句子翻译成现代汉语。 （1）敏于事而慎于言 （2）小人喻于利 （3）见贤思齐焉 （4）文质彬彬,然后君子。 （5）仁以为己任,不亦重乎? （6）克己复礼为仁。 （7）己所不欲,勿施于人。 （8）非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 答案： (1)译文:做事勤奋敏捷,说话要谨慎。 (2)译文:小人只明白小利。 (3)译文:看见贤人就应该想着向他看齐。 (4)译文:文采和质朴完美地结合在一起,这才能成为君子。 (5)译文:把实现“仁”的理想看作自己的使命,不也很重大吗? (6)译文:约束自我,使言行归复于先王之礼,这就是仁。 (7)译文:译文:自己不想要的,不要施加给别人。 (8)不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做。 5.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语·学而》中，孔子阐释君子应勤勉做事，谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________________，__________________”。 (2)《论语·八佾》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“__________________，__________________？” (3)《论语·里仁》中，表现出孔子对真理或某种信仰的迫切追求的句子是“____________，__________________”。 答案　(1)敏于事而慎于言　就有道而正焉　(2)人而不仁　如礼何　(3)朝闻道　夕死可矣 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$