10.1《劝学》-2024-2025学年高一语文上学期同步备课拓展课件（统编版必修上册）

导 入 大家积累了哪些跟学习有关的成语、古诗文呢？ 《长歌行》 古乐府（节选） 百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。 《劝学》 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 王安石 壹·知人论世 作者简介 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。 作 品 【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。 【特点】《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 写作背景 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 解 题 劝学——勉励人们努力学习 何为“劝”？ 声旁“雚（guàn）”，后简化为“又”。 形旁“力”，象古时耕地的农具耒（lěi）之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖（xù）。 荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？ 解 题 他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。 人之性，恶，其善者，伪也。 “不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。” “故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？ 贰·初读体会 读文正音 木直中绳（ ） 虽有（ ）槁暴（ ） 知（ ）明而行无过 吾尝跂（ ）而望 假舟楫（ ）者 輮（ ）以为轮 日参省乎（ ） 不积跬（ ）步 驽（ ）马十驾 金石可镂（ ） 君子生（ ）非异 须臾（ ）之所学 假舆（ ）马者 骐骥（ ）一跃 锲（ ）而不舍 六跪二螯（ ） qǐ zhòng yòu zhì pù jÍ xǐng róu kuǐ nú lòu yú yú xìng jì qiè áo 叁·文本疏通 君子曰：学不可以已。 第一段 （古）可以（让它）。“可”，可以。“以”：介词，可不译。（今）表肯定的动词 有学问、有修养的人 动词，停止 有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 文本疏通 青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之，而寒 于水。木直 中绳，輮以为轮， 其曲中规。 靛青，一种染料。 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它的曲度符合圆规（的要求）。 第二段 代词，代指青 介词，从 状后 草名，叶子可提取靛青。 连词，表转折 指靛青的颜色 介词，表比较 wéi，动词，形成，凝结 代词，代指冰 连词，表转折 介词，表比较 符合、 适合 木工用来取直的墨线 通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲 即“以（之）为”，把…当做 代词，代前文的“木”，它 qū，形作名，曲度，弧度 圆规 省略 14 虽 有 槁 暴，不 复 挺 者，輮 使 之 然 也。故 木 受 绳 则 直，金 就 砺 则 利， 第二段 即使 通“又” 枯 通“曝”，晒 直 因果复句中表提顿，可译为 “…的原因” 代词，代前句中的“木” 代词， 这样 经墨线量过 所以 就 形作动，变得笔直 指金属制成的刀剑等 动词，靠近、接近 磨刀石 形作动，变得锋利 译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲(变成)这样的。所以木材经墨线比量就变得笔直，金属制成的刀斧靠近（拿到）磨刀石（去磨）就变得锋利， 文本疏通 判断 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己， 则 知 明 而 行 无 过 矣 广泛地 连词，表递进，意为“而且” 名作状，每天 v.检验 v. 省察 介词，相当于“于”， 意思是“对、向” 通“智”，见识 通明、明达。 行为 连词，表并列，意为“并且” 过错，过失 第二段 译文：有学问、有修养的人广泛地学习而且每天对自己进行检查、省察,就见识通明并且行为没有过失了。 文本疏通 状后 博学：古：广泛地学习； 今：学识渊博 吾尝 终日 而 思矣，不如 须臾 之 所学 也；吾尝 跂 而 望矣，不如 登 高 之 博见也。登 高 而 招，臂非 加 长也，而 见者远；顺风 而 呼，声非加 疾 也，而 闻者 彰。 第三段 曾经 整日 连词，表修饰 片刻 “所”字结构， 学习的收获 踮起脚后跟 连词， 表修饰 取独，不译 广博，宽广 形作名， 高处 增加 人在远处也能看得见 劲疾，这里指声音宏大 连词，表转折 清楚 形作名， 高处 连词， 表修饰 连词，表修饰 连词，表转折 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 文本疏通 译文：我借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡长江、黄河。有学问、有修养的人的天性（和一般人）没有差别，只是善于借助外物（罢了）。 判断 第三段 借助，利用 车 形使动，使…快 连词，表转折 达到，到达 数量词作名词，指千里以外的地方 船桨，代船 名作动，游泳 连词，表转折 横渡，横穿，渡过 借助 通“性”，天性，资质 外物，指各种客观条件 积土成山，风雨 兴 焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而 神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就自然获得，圣人的心怀就具备了。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。 第四段 起，兴起 兼词，意为“于此” 深水 形作名，善行 表顺承,“就” 非凡的智慧 获得 具备 语气助词，了 圣人的心怀 古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 固定句式，没有用来…的（办法） 文本疏通 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 第四段 骏马 马拉车一天走的路叫“一驾” 动词，雕刻 表假设关系，如果 动词， 舍弃，放弃 动词，雕刻 译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），功效来源于走个不停。雕刻东西如果放弃，腐朽的木头也不会断；雕刻如果不放弃，金石也能雕刻。 文本疏通 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 定语后置的标志词 方位名词作状语，向上；向下 数词作动词，专一 由于，因为 定后 蟹脚 蟹钳 连词，表并列 结构助词，的 浮躁， 不专心 古：藏身、安神 今：把精神、理想等放在某人或某物身上 译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为心思浮躁啊。 肆·文本探究 1.第一段在全文中有什么作用？ 文本探究 解读第一段 提出中心论点——君子曰：学不可以已。 提纲挈领 第二、三、四段是如何论证中心论点的？ 23 文本探究 解读第二段 第二段主要讲了什么？如何论证的？结论是什么？ 青，青于蓝 冰，寒于水 提高 自己 改变 自己 学习的意义 木受绳则直 金就砺则利 直木輮为轮 结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（中心句） 比喻论证 24 知识补充 比喻论证 比喻论证是一种说明事理的方法，也叫“设喻”。比喻论证是一种用生活中常见的事物或现象作比喻，来说明比较抽象的道理的论证方法。基本原则是“以其所知，喻其所不知”。 文本探究 解读第三段 第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？ 登高而招——见者远 跂而望不如登高博见 顺风而呼——闻者彰 假舆马——至千里 假舟楫——绝江河 学习的作用 弥补不足 提高能力 终日而思不如须臾所学 中心句：君子生非异也，善假于物也。 类比论证 知识补充 类比论证 类比证论是一种通过已知事物或事例与跟它有某些相同特点的事物或事例进行比较类推从而证明论点的论证方法。 知识补充 类比论证与比喻论证不同。 比喻论证是用打比方的方式进行论证； 类比论证是用同类比较的方式进行推演。 类比论证最明显的特点，就在于通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。 文本探究 解读第四段 第四段主要讲了什么？分别从哪些方面进行劝学？运用了什么论证方法？ 学习的方法和态度 不积跬步 积水成渊 积土成山 骐骥一跃 蚓无爪牙之利 锲而不舍 锲而舍之 蟹六跪而二螯 不积小流 驽马十驾 正喻 反喻 对比 对比 对比 重在积累 （方法） 贵在坚持 （态度） 成在专一 （态度） 论 证 结 构 第一段 提出中心论点 学不可以已 第二段 学习的意义 提高自己 改变自己 第三段 学习的作用 弥补不足 第四段 学习的方法 学习的态度 重在积累 贵在坚持 成于专一 必要性 （为什么要学习） 重要性 （学习的实质） 操作性 （应如何学习） 梳理思路 提高能力 写作特色 一、运用大量的比喻阐明事理。 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 二、论证方法灵活。比喻论证、对比论证 三、语言特色：多用对偶，夹用排比。 文章语言形式整齐，音韵和谐，大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感。 文章总结 《劝学(节选)》围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从学习的意义、学习的作用以及学习的方法和态度等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 32 伍·素材积累 素材：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 论点：学习要自我反思、反省、自我审视 用法示例：“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。 素材积累 素材：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。” 论点：学习要善于借助外物 用法示例：“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借助外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。 素材积累 素材：“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。” 论点：学习贵在专注 用法示例：我国古代著名思想家荀子对“专注”有深切的体会，他说“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”我国清代学者王国维曾总结了学习的三个境界。其一为志存高远，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”;基二为持之以恒，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;其三为成功境界，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这些话都说明了目标专一和持之以恒是成功的必由之路。 素材积累 基础知识归纳 ①𫐓以为轮 ②虽有槁暴 ③知明而行无过 ④君子生非异也 通假字 “𫐓”同“煣”，用火烘烤木材使其弯曲； “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干； “知”同“智”，见识； “生”同“性”，天性。 基础知识归纳 古今异义 ①𫐓以为轮 ②金就砺则利 ③君子博学而日参省乎己 ④假舆马者 ⑤而绝江河 古：把……做成；今：认为 古：金属制的刀斧等；今：金钱，黄金 古：广泛地学习；今：学识渊博 古：借助；今：与“真”相对 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 古：检验；今：参加 基础知识归纳 古今异义 基础知识归纳 ⑥下饮黄泉 ⑦蚓无爪牙之利 ⑧用心一也 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 古：地下的泉水；今：阴间 古：爪子和牙齿； 今：比喻坏人的党羽或帮凶 古：因为心思； 今：读书用功或注意力集中 古：藏身；今：托付 基础知识归纳 词类活用 ①其曲中规 ②登高之博见也 ③积善成德 ④非利足也 形容词作名词，弯曲的弧度； 形容词作名词，高处； 形容词作名词，善行； 形容词的使动用法，使……快； 基础知识归纳 词类活用 ⑤ 上食埃土，下饮黄泉 ⑥ 君子博学而日参省乎己 非能水也 不积小流 用心一也 名词作动词，游泳； 数词作形容词，专一。 名词作状语，向上；向下； 名词作状语，每天； 动词作名词，河流； 基础知识归纳 特殊句式 𫐓以（之）为轮 故木受绳（测）则直， 金就砺（磨）则利 青，取之于蓝而青于蓝； 冰，水为之而寒于水。 ②君子博学而日参省乎己 ③善假于物也 省略句： 蚓无爪牙之利，筋骨之强 状语后置句： 定语后置句： 结束 44 Lavf58.46.101 $$