精品解析：浙江省宁波市北仑中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

北仑中学2023学年第二学期高二年级期中考试语文试卷 (全年级+外高班使用) 命题：高二语文组 审题：高二语文组 一、现代文阅读（共33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇·其三十四》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。 （摘编自西川《生活的诗意》） 材料二： 我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。 纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。 （摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》） 材料三： 所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。 人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。 （选自宋生贵《人类生存的诗意之源》，有删改） 1. 下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。 B. 诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。 C. 诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。 D. 人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。 B. 只要有勇气切入生活，触及事物，产生心灵感应，你就会发现诗意就在眼前。 C. 用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来文学史，是值得商榷的。 D. 无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都会诗意盎然。 3. 下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（ ） A. 山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。 B. 修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。 C. 我国发射了“风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。 D. 山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。 4. 请简要分析材料二的论证特点。 5. 根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. （1）论证结构上，采用总分结构，先说“中国文化史的核心就是诗意”，然后依据时间顺序列举事例分析。 （2）论证方法：①举例论证，如列举了苏轼、曹雪芹等人的事例证明自己的观点。②道理论证，如引用“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”证明曹雪芹是个非常好的诗人。③因果论证。如“我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”。 （3）论证方式上，立论与驳论相结合。通过反驳胡适先生的文学史观点，证明本文的观点“我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”。 5. （1）可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。（2）促进了我们民族文学史的发展。（3）促进人与自然的和谐共处。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文中重要概念的能力。 C.“诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因”错误。根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”可知，选项杂糅信息，因果逻辑关系混乱；“前人为我们留下大量诗歌”的表述于文无据。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 D.“任何事物都会诗意盎然”说法不正确，根据材料一结尾段“只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然”，可见在作者看来任何事物都充满了诗意，但需要你去“发现”、去“抓住”、去“说出”，选项表述绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 解答本题首先要概括处材料三的观点，即“人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”。ABD三项均表现人类与自然的和谐，可以作为论据支撑材料三的观点。 C.发射气象卫星，构成我国气象卫星应用体系，这是一种发展成就，没有体现人与自然环境的和谐相处。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解分析论证特点的能力。 论证结构：使用提取关键句法从材料二第一段中归纳出“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素”，这是总说，提出问题，领起下文。然后“纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”“诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主”“到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人”依据时间顺序列举事例分析。 论证方法：从“大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的”可知，使用了例证法。结合“为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点”可知，使用了因果论证。结合“然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主”可知，使用了道理论证。结合“元明也是如此”可知，使用了类比论证。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。结合“曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：‘白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。’这两句诗很明显有‘诗鬼’李贺的味道”可知，使用了引证法。 论证方式：结合“然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了”可知，使用了反面事例论法；结合“这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人”可知，使用了正面例证。综合而言此段正反对比立论驳论相结合，证明观点“我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”。 【5题详解】 本题考查归纳内容要点的能力。 根据材料一第一段“所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力”得出答案（1）可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”和第二段“纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”得出答案（2）促进了我们民族文学史的发展。 从材料三第二段“自然界……它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”中提炼出答案（3）促进人与自然的和谐共处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 竹 园 范小青 孙良每天坐在竹园边，他是个残疾人，整个下半身是不能动的。 孙良是工伤，所以开始常常有人来看看他，后来时间长了，大家都忙，也不再有什么人来了。孙良很寂寞，他每天由母亲背出来，坐在竹园旁边。 孙良家只有母子两人，孙良的母亲已经老了，但她还能背儿子，还能工作。她每天上班，回来做家务，给儿子擦洗，第二天再上班。日子过得平静。 孙良的母亲知道儿子很寂寞，她说：“①你下下棋吧。” 孙良说：“好的。” 慢慢地，孙良的棋越下越好，周围的人都被他一一杀败，但是总会有不甘心失败的和没有领教过孙良棋术的人来和孙良下棋，孙良再一一地杀败他们。 孙良没有了对手，孙良的母亲就到她的单位去找一些人来和孙良下棋，又通过这些人去约了更多的人来。这里面当然不乏高手；头几回孙良也许会输，但是再下下去，孙良又会赢。 凡是远道来的人，孙良的母亲必定要留下他们吃过饭再走，他们在竹园下棋，孙良的母亲就在家弄饭弄菜。 邻居都说：“这老太太真是前世欠了儿子的债。” 邻居跟她说：“你儿子虽然瘫了，他的手还好，你让他帮你做点事情，你也好歇歇了。” 孙良的母亲说：“这一点点事情我能做。” 孙良就好像在竹园边摆了一个擂台，许多时候都没有人能攻下竹园的擂台。 孙良对他的母亲说：“他们是不是手下留情？” 母亲说：“我不懂的，你自己下棋，你自己有数呀。” 孙良说：“我没有数。” 母亲说：“你不要急，慢慢地你就会懂的。” 孙良说：“②虽然我是个瘫子，我也未必想要他们让我。” 母亲说：“是的。” 母亲和孙良说话的时候并没有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地，每天都要把地板抹得干干净净。 孙良说：“妈，你不要这样费劲，这地，随便怎么擦擦就行了。” 母亲说：“我不累。” “累不累是另一回事，你这样做实在是犯不着的。”孙良说。 母亲笑笑，没有再和儿子说什么，她只是照做她要做的事情。 孙良到底还是败了，他是败在一个十岁的孩子手下。 第一局棋完全是在无意中开始的。那时孩子刚刚在学校的棋类组报了名，才跟老师学了两三回棋。他放学回来站在竹林边看孙良和别人下棋，看孙良又杀败了人家。 这时候有人说：“这个小孩会下棋的，叫他跟孙良下一下。” 孩子不肯。 孙良鼓励他说：“来吧，我可以让你一些的。” 孩子想了想，说：“③要来就不要让。” 果然这一盘棋孙良输了，接着又下了好几盘，孙良都输了。 吃晚饭时，孙良说：“今天我输给了一个小孩子，没有招架之势。” 母亲说：“昨天夜里我做了一个梦，梦见竹林变成一块棋盘，真是奇怪。” 十年以后，孩子成了大学生。放暑假归来，他看见孙良还坐在竹园那里，竹园依然，孙良也依然。 大学生说：“来一盘棋。”孙良说：“好的。” 大学生输了，他输得很服帖，有点难为情地说：“我反而退步了。” 大学生和孙良聊了许多事情，天南海北，五花八门，什么都谈。大学生真是见多识广，比起来孙良的见识就不如大学生了。 不下棋也不说话的时候，大学生就画竹园，他说：“我小时候看别人画竹园，总是很羡慕。” 现在大学生觉得他也可以画画竹园了，可是他画的竹园没有一张能使他自己满意的。大学生很沮丧，他把那些画撕了，重新再画，画了又再撕。 孙良说：“你别画了，还是跟我下棋吧。” 大学生说：“好的。” 大学生又输了，他的情绪很不稳定。 到傍晚的时候孙良的母亲回来了。她退休了，申请了一个执照，批些小玩具卖。生意不算很好，她每天都去。 孙良的母亲出摊回来，把那些玩具堆在一边。大学生看到那些东西，想起了他自己的童年时代。他过去翻那些玩具，拿出几颗玻璃弹子，蹲在地上打起弹子来。 孙良和他的母亲看着他笑。 大学生后来站起来，说：“再下。” 孙良就和他再下一盘棋，大学生还是输。大学生输得很灰心了，这时候他抬起头来，看到夕阳的余晖正洒在竹园，看到孙良正默默地注视着竹园。大学生突然说：“你当然会赢。” 孙良问：“为什么？” 大学生说：“④你占尽了竹园的地气。” 孙良笑起来，说：“也许是的。我一直在看竹园，看竹子，看每一根竹子。竹园就是一块棋盘，每一根竹子就是一个棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一个棋子也有它自己的位置，你说是不是。” 大学生还是看着孙良，他希望孙良再往下说。 孙良问他：“你懂不懂？” 大学生说：“我不懂。” 孙良叹了一口气，说：“我也不懂。” 孙良指指他母亲，对大学生说：“她也许知道。” 大学生不由得笑了起来。 这时候孙良的母亲出来，对他们说：“饭弄好了，进去吃饭吧。” 大学生在孙良家吃了饭，想再跟孙良下一盘棋。 孙良说：“⑤你再过五年来跟我下棋吧。” 大学生一直记着孙良这句话。 过了五年，工程师敲响了孙良家的门。 孙良摇着轮椅来开门。 还是在原来的地方，也还是原来的人，可是他们没有再在竹园下棋。 竹园已经没有了，这一带拆迁，旧房子没有了，竹园也没有了。原址上盖了新房子，孙良家也有一小套，因为孙良不能走，分的是一楼的房间。 孙良的母亲已经去世。工程师沉默了一会儿，说：“下棋吧。” “好的。”孙良说。 工程师在落子前说：“你还有把握吗？竹园已经没有了。” 孙良笑笑，他的手指指地下。 “竹园就在这底下。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要写孙良残疾后的生活境遇和心路历程，“母亲的老去”“孩子的长大”是小说刻画孙良形象的两个维度。 B. 母亲拒绝邻居让孙良动手做事的建议，一是因为心疼儿子，二是因为自己还能做事，表现了母亲对儿子的宠溺心理。 C. 竹园形象与棋盘相关联，蕴含人要在各自的境遇中找准位置、活出生命意义的哲理，也说明自然能启迪人的心灵。 D. “竹园就在这底下”言简意深，小说以此作结，既呼应上文情节，也引发读者的深入思考，深化小说的主题。 7. 对文中划线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句中的“吧”字，含有对孙良排遣寂寞的引导与建议，也含有对孙良下棋意愿的试探，表现母亲对儿子的关爱和理解。 B. ②③两句句式不同，语气有别，前者相对委婉，后者斩钉截铁，但在表现人物自尊的心理方面有相似之处。 C. ④句中“占尽了竹园的地气”的说法，说明大学生对下棋有了新的感悟，对孙良与竹园的关系有了更深刻的认识。 D. ⑤句中“五年”这一时限，是告诫大学生需要沉淀内心，修炼棋艺，表现了孙良对大学生的惜才和对自己棋艺的自信。 8. 小说的主体部分由简洁的对话构成，这样写具有怎样的文学效果？请简要分析。 9. 小说中的“竹园”与《我与地坛》中的“地坛”一样，在主人公的成长过程中具有重要意义。请对此作简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①小说主体以对话推进情节发展，使叙事集中而简洁；②简洁的对话更利于展现人物内敛而丰富的内心；③简洁的对话更有韵味，贴合小说简练隽永的叙述风格。 9. ①竹园作为自然景观，成为残疾后的孙良重要的生活场所，孙良在这里度过了漫长的时光。②竹园是母爱的见证者。它见证了在深沉、无私的母爱呵护下，孙良的生活逐渐充实安定。③竹园是孙良与外界沟通的桥梁、提升棋艺的源泉。他在竹园与棋友对垒，又从竹园获取棋道灵感。④竹园是孙良的心灵家园。在这里，孙良从寂寞、迷茫到沉静、通达，由棋局而感悟人生。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术特点的能力。 B.“表现了母亲对儿子的宠溺心理”有误，母亲这么做主要还是因为心疼、体谅儿子。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 D.“告诫”一词情感程度不当，“表现了孙良对大学生的惜才和对自己棋艺的自信”有误。这只是一个普通的约定，并无较为强烈的情感成分。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、表现手法的能力。 小说一开始，“孙良的母亲知道儿子很寂寞，她说：‘你下下棋吧。’孙良说：‘好的。’”的对话问答，开启了下文孙良与人下棋的情节；“这个小孩会下棋的，叫他跟孙良下一下。”“你再过五年来跟我下棋吧。”等人物对话，则开启并贯穿了小说中孙良与小孩（大学生、工程师）这一人三次下棋的经历。可见，小说主体以对话推进情节发展，使叙事集中而简洁 小说中，孙良的心理活动都借助他“虽然我是个瘫子，我也未必想要他们让我”“竹园就在这底下”的对话语言得以展现。从这些对话中，我们能看到孙良自尊、通达的人物个性。可见，简洁的对话更利于展现人物内敛而丰富的内心。 从艺术表现力上，小说中的人物对话都很简短，并不冗长，而这也使得文章能够通过简洁的对话表情达意。这更具韵味的简洁对话，贴合小说简练隽永的叙述风格。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。 根据文中“孙良很寂寞，他每天由母亲背出来，坐在竹园旁边”“我一直在看竹园，看竹子，看每一根竹子”可以看出，竹园是孙良家附近的一小块绿地，它首先是残疾后的孙良重要的生活场所，孙良在这里度过了漫长的时光。 围绕竹园这一场景，小说前半部分重点描写了孙良与母亲的生活，从“孙良家只有母子两人，孙良的母亲已经老了，但她还能背儿子，还能工作。她每天上班，回来做家务，给儿子擦洗，第二天再上班。日子过得平静”“孙良的母亲知道儿子很寂寞，她说：‘你下下棋吧。’ ”以及母亲“孙良没有了对手，孙良的母亲就到她的单位去找一些人来和孙良下棋，又通过这些人去约了更多的人来”“凡是远道来的人，孙良的母亲必定要留下他们吃过饭再走”的行为，我们可以看出：竹园是母爱的见证者。它见证了在深沉、无私的母爱呵护下，孙良的生活逐渐充实安定。 根据“孙良没有了对手……这里面当然不乏高手；头几回孙良也许会输，但是再下下去，孙良又会赢”以及孙良的自述“我一直在看竹园，看竹子，看每一根竹子。竹园就是一块棋盘，每一根竹子就是一个棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一个棋子也有它自己的位置”可以看出，孙良在竹园通过不断地与人下棋，得以与外界沟通，并且他还通过看竹子了悟棋道。由此可见，竹园是孙良与外界沟通的桥梁、提升棋艺的源泉。他在竹园与棋友对垒，又从竹园获取棋道灵感。 到文章最后，已然成为工程师的那个小孩子问“你还有把握吗？竹园已经没有了”，而孙良则自信地回答“竹园就在这底下”。此时，竹园已不再是具象的那一片绿林，而是孙良的心灵家园。在竹园与人下棋的大半辈子里，孙良从寂寞、迷茫到沉静、通达，由棋局而感悟人生。 二、古代诗文阅读（共29分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇①，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国②也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还虽臣祖英不孝之罪固所难逃而得以展区区乌哺情私者陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录③，寄以民社④，此正臣陨首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） 【注释】①三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，被何左丞所灭。②石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。石奢：楚昭王相，行县，道有杀人者，相追之，乃其父也；纵其父，自刎而死。赵苞：鲜卑侵略汉国，把汉将赵苞的母亲置于阵前，赵苞仍按时进击，他母亲和妻子都被鲜卑杀害，赵苞随后呕血而死。③甄录：甄别录用。④民社：此指地方官。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”在下面句子中标识。 臣母得以生还虽臣祖英不孝之罪固所难逃而得以展区区乌哺情私者陛下之赐也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 秀才，汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制，与科举考试的“秀才”不同。 B. 拔擢，古代表示官职变化的词语，拔擢指提拔、擢升。表示官职调动的有调、徙、转、改等，表示降职的有左迁、迁谪、逐等。 C. 罔极，旧时用以颂扬父母养育子女无穷无尽的恩德，出自《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，此处的意义与《氓》一文中的“士也罔极，二三其德”不相同。 D. 矜，“矜其爱日之短”的“矜”与“不矜名节”的“矜”意思相同，与“犹蒙矜育”的“矜”意思不同，与《老子四章》中“自矜者不长”的“矜”意思也不同。 12. 下列对材料有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一字里行间融入了作者强烈的感情，在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要是通过议论来表达的。 B. 材料一工整的对仗句式，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。 C. 材料二第1段用了“石苞殉国”的典故，是为了陈述隐忍苟活的惭愧，表明忠孝难全的矛盾，表达家国兼爱的情怀。 D. 材料二以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。 （2）然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 14. “表”是臣子向君王陈述情怀、表明心曲的一种文体，李密对晋武帝动之以情，晓之以理，成功“陈情”。以材料二第三段为例，分析简祖英是怎样陈情的。 【答案】10. 臣母得以生还/虽臣祖英不孝之罪固所难逃/而得以展区区乌哺情私者/陛下之赐也 11. D 12. A 13. （1）我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。 （2）再寻求进入仕途，以尽忠于国家，竭尽所能，不仅仅是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊！ 14. 本段以说理为主。①先摆出圣朝“以孝道治天下”、“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法，举出“禄秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遍事实；②在这个前提下指出自己曾侍奉元朝，陷母于危境的不孝之举及“母年愈耄、孤苦特甚”的现实情况；③最后希望皇上收回成命。这样，本段的说理，逻辑严密，有礼有节。 【解析】 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣的老母得以生还，虽然臣不孝子罪在所难逃，但却能够用拳拳赤子之心来表达乌鸦反哺之情，这是陛下您赐给的啊。 “臣母得以生还”是主谓句式，结构完整，其后停顿；“虽”，虽然，关联词语，引出下文内容，其前停顿，故“生还”“虽”之间断开。 “臣祖英不孝之罪固所难逃”中“臣祖英不孝之罪”是主语，“难逃”是谓语，语意完整，其后停顿；“而”，表转折，引出下文，其前停顿，故“难逃”“而”之间断开。 “陛下之赐也”主语为“陛下”，与上文主语不一致，其前要停顿，故“陛下”前断开。 故答案为：臣母得以生还/虽臣祖英不孝之罪固所难逃/而得以展区区乌哺情私者/陛下之赐也 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。罔极，旧时用以颂扬父母养育子女无穷无尽的恩德。/没有定则。句意：想要报答您的恩德，‌而您的恩德就像天一样的浩瀚无边。/反覆无常没准则，变心缺德耍花招。 D.错误。怜悯；/看重，顾惜；/怜悯，怜惜；/夸耀。句意：怜悯我照顾母亲之日苦短。/并不想顾惜名誉与节操。/还蒙受怜惜养育。/自高自大的人不能长久。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“主要是通过议论来表达的”错误。根据材料一第二段、第三段可知，文中主要通过记叙两人之间相依的具体事实，而非议论。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辛苦”，辛酸悲苦；“独”，只，仅仅；“鉴”，照察，审辨。 （2）“罄”，尽；“遂”，成全；“私”，私心；“理”，治理。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 首先从圣朝“以孝道治天下”“以仁心怀运人”的大道理出发，意思是“朝廷一直以孝治天下”“用仁爱之心胸怀天下的子民”，这样就显得态度亲近友善，从对方的角度出发，便于对方接受；接着用事实说话，“禄秩不容及不孝之徒”，意思是“朝廷不会容忍接纳不孝顺的人做官”，“匹夫无有不获之愿”，意思是“普通百姓没有谁不感到有所收获”，使用了“以子之矛攻子之盾”的写法。 接下来转换角度，从自身状况出发，指出自己曾经侍奉元朝，陷母亲于危境的不孝之举以及“母年愈耄，孤苦特甚”的现实情况，可以说陈述事实，态度诚恳至极。 最后提出“伏望圣慈，收回成命”的期盼，顺势希望皇上收回让自己做官的成命，水到渠成，自然入理。逻辑严密，有礼有节，理由合情合理。 参考译文： 材料一： 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉；后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许：我是进退两难，十分狼狈。 我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务；本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢！只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。 臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 我（简祖英）九岁时父亲就去世了，由母亲拉扯成人，接受教育，盼望能立足社会，来报答无限恩情，这是我的志愿啊。先前在元朝为官，担任何左丞的参佐，正赶上元末起兵于三山，在广城剽掠百姓，妻女一家五人，为气节而死；老母陈氏被抓。臣隐忍不能立即去送死，其中惭愧面对像石奢、赵苞这样为国而死的人有很多。 正遇到圣朝治理天下，征讨四方不服从的地区，将士尽忠尽力，都蒙受恩泽。那些三山逆寇，全部用铁索把俘虏捆绑起来，臣的老母得以生还，虽然臣不孝子罪在所难逃，但却能够用拳拳赤子之心来表达乌鸦反哺之情，这是陛下您赐给的啊。我们母子离散后又得以团聚，能够活下来，感恩圣德，铭记内心，即使死多次难道能够报答吗！陛下您又甄别录用官员，让我担任地方官，这是臣就应该效命的时候啊。但是臣自惭形秽，不敢受命的原因，是臣罪过太深，不适合做地方官啊。 圣朝，用孝道治理天下，朝廷不会容忍接纳不孝顺的人做官；用仁爱之心胸怀天下的子民，普通百姓没有谁不感到有所收获。况且我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱罪责。母亲年事已高，尤其孤独苦楚。更应该担心她，体恤照顾她啊。希望您能收回之前的诏命，怜悯我照顾母亲之日苦短，答应我奉养母亲，给她养老送终的愿望吧！我和母亲一定擦亮眼睛，感恩清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡，对我的恩赐太多了。 我今年四十九岁，母亲八十一岁。白发深居，多有不便，日落西山，时日不多；如果抛弃亲人就职赴命，不孝顺的罪名更加深重。如果违背亲情来侍奉主上，陛下您怎么会重用这样的人呢？果真能陪母亲享尽天伦，再寻求进入仕途，‌以尽忠于国家，‌竭尽所能，不仅仅是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 水调歌头① 叶梦得 秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕攲斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华？徙倚望沧海，天净水明霞。 念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙！ 【注】①这首词写于词人晚年退居故乡时。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词开头交代了菊花开、霜降来的深秋季节和词人所住小屋环境的幽雅。 B. 词人以问句的形式，从时间的流逝和外貌的变化等角度写他的现实状况。 C. “念平昔”三句，节奏紧凑、情感急促，用回忆的手法表现过去的生活。 D. “边马”和“胡笳”具有地域特征，展现了边地的壮阔和词人视野的开阔。 16. “归来三径重扫，松竹本吾家”化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，请结合本词和《归去来兮辞》的内容，简要概括词人和陶渊明借助“三径”“松竹/菊”表达的情感有哪些异同。 【答案】15. D 16. （1）相同点：都借助“三径”表现归隐后的闲适生活，借助“松竹/菊”体现他们对葆有高洁品格的追求。（2）不同点：①本词词人表达的更多是壮志难酬的悲凉，词人归隐后还有忧国忧民之思。②陶渊明则表达了对误入仕途的后悔之情，表达了归隐田园的快乐。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“展现了边地的壮阔和词人视野的开阔”错。哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起，烘托边地悲凉的战争景象。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 （1）相同点：“归来三径重扫，松竹本吾家”，归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。写辞官归隐家园。“三径就荒，松菊犹存”，院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里。望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。二者都借助“三径”表现归隐后的闲适生活。同时“松竹”和“菊”在我国古典文化中象征人物品行的高洁，这两句都借助“松竹/菊”体现他们对葆有高洁品格的追求。 （2）不同点： ①“归来三径重扫，松竹本吾家”写的是闲居生活的无聊小事。作者写自己每天在庭院中扫扫荒芜的小路，观赏观赏自家的青松翠竹，看似悠闲自在，实则这绝不是他心甘情愿的。“谁似东山老，谈笑净胡沙”就借助谢安的典故抒写自己的报国情怀。因此归隐实则是无奈之举。词人表达的更多是壮志难酬的悲凉；而由“净胡沙”可知词人归隐后还有忧国忧民之思。 ②“三径就荒，松菊犹存”写陶渊明归家后看到园子里的小路快要荒芜了，心中产生出仕为官的懊悔之情。因此陶渊明借此表达了对误入仕途的后悔之情；而幸好松菊还在，表达了归隐田园的快乐。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《蜀道难》中，李白用 “______，______”两句描写了水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评反驳，直接表达了他的生死观：“______，______。” （3）在《归去来兮辞（并序）》中，陶渊明用与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”意思相近的比喻表达渴望回归田园，相关的句子是：“______，______。” （4）《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是：“______，______。” （5）白鸥作为“闲客”，具有与人亲善以及自由不受拘束的形象特点，如“______”和“______”。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 ⑦. 惟草木之零落兮 ⑧. 恐美人之迟暮 ⑨. 此心吾与白鸥盟 ⑩. 但见群鸥日日来 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“喧豗”“砯崖”“壑”“虚诞”“彭殇”“岫”“惟”。 三、基础知识运用题（共18分） （一）课内基础知识（6分） 18. 下列文言知识中说法错误的一项是（ ） A. 《氓》“乘彼垝垣”中的“垣”与《项脊轩志》“垣墙周庭”中的“垣”用法和意义相同。 B. 《离骚》“又重之以修能”中的“修”与《兰亭集序》“况修短随化”中的“修”意义不同。 C. 《孔雀东南飞（并序）》“何意致不厚”中的“致”与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”中的“致”意义不同。 D. 《陈情表》“寻蒙国恩”中的“寻”与《归去来兮辞（并序）》“寻程氏妹丧于武昌”中的“寻”意义相同。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法和意义不同。名词，墙；/名词作动词，砌墙。句意：爬上那垛破土墙。/在院子四周砌上矮墙。 B.正确。美好；/长。句意：又加之以美好的容态。/况且寿命长短，听凭造化。 C.正确。招致；/使……达到。句意：哪里想到会招致（母亲）不满意呢？/使它的本性充分发展而已。 D.正确。都是“不久”。句意：不久蒙受国家恩命。/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 故选A。 19. 下列文学常识中说法正确的一项是（ ） A. 总角、豆蔻都是古代男女人生阶段的称呼，总角代指少年时代，豆蔻年华泛指十三四岁。 B. 皇考、先妣都是古代对人的称呼，皇考是对已故父亲的美称，先妣指去世的祖母。 C. 郎中、洗马都是古代的官职名，郎中指尚书省的属官，洗马指皇帝的侍从官。 D. 永和、癸丑都是古代的纪年法，永和是年号纪年法，癸丑是干支纪年法。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识的能力。 A.“豆蔻年华泛指十三四岁”错，豆蔻年华泛指女子十三四岁。 B.“先妣指去世的祖母”错，先妣指去世的母亲。 C.“洗马指皇帝的侍从官”错，洗马指太子的侍从官。 故选D。 20. 下列修辞运用与其他三项不同的一项是（ ） A. “背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”（《离骚》） B. “云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。”（《望海潮》） C. “胡马窥江去后。”（《扬州慢》） D. “乌鸟私情，愿乞终养。”（《陈情表》） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.比喻，以“绳墨”比喻规则。 B.比喻，以“霜雪”比喻浪花。 C.借代，“胡马”借代金军。 D.比喻，以“乌鸟私情”比喻孝心。 故选C。 （二）语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 新疆棉区有① 的自然条件，日照充足，气候干旱，雨量稀少，棉花种植属灌溉棉；耕作制度为一年一熟，种植规模大，机械化程度较高，产棉量约占我国棉产量的50%。新疆长绒棉品质优良，各项质量指标均超过国家标准。新疆棉花产业在我国国民经济中举足轻重。 根据国家统计局数据显示，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害发生概率较低，棉花单位面积产量比上年有所加强。以前，每年九、十月间，新疆就形成了百万“采棉大军”赴疆采棉的壮观景况。现在，随着新疆棉花生产实现高度机械化，就不再需要大量的“采棉工”了。所谓“强迫劳动”的说法纯属② ，洁白无瑕的新疆棉花不容任何势力抹黑，那些污蔑的谎言终将③ 。 新疆棉。是新疆大地的云朵，它以超强的柔软温暖了我们的衣衫。它以纯白的棉浪绽放了农民的笑脸。它以无垠的辽阔打开了中国向西的门户。新疆棉，亚克西！新疆棉，中国心！ 21. 请在文中横线处填入恰当成语。 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请写出修改后的句子。 23. 文中画横线的句子使用了比喻、排比的修辞，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】21. ①得天独厚 ②子虚乌有（无中生有、无稽之谈） ③不攻自破 22. 国家统计局数据显示，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害发生概率较低，棉花单位面积产量比上年有所增加。 23. ①比喻，将“新疆棉”比成“云朵”，二者在色彩和形状上相似，生动形象地展现了新疆棉的洁白与柔软。 ②排比，增强了语势，叙述了新疆棉品质优良、带来富裕、促进对外贸易三个方面的内容，强调了新疆棉的多重价值，表达了对新疆棉的赞美之情。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合“日照充足，气候干旱，雨量稀少”可知，新疆就种植棉花来说自然条件优越，可填表示具有特殊优越的条件，多指人的资质或自然环境特别好的“得天独厚”。得天独厚：具有特殊优越的条件，多指人的资质或自然环境特别好。 第二空，语境指“强迫劳动”是绝对没有的事，相关成语有“子虚乌有”“无中生有”“无稽之谈”等。子虚乌有；指假设的、不存在的、不真实的事情。无中生有：把没有说成有。指凭空捏造。无稽之谈：毫无根据的说法。 第三空，语境指谎言不需要多加理会，它终将被现实证明是谎言，可填“不攻自破”。不攻自破：无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一是“根据国家统计局数据显示”句式杂糅，去掉“根据”或“显示”； 二是“产量……加强”搭配不当，改为“产量……增加”。 【23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。 “新疆棉，是新疆大地的云朵”是比喻句，“新疆棉”是本体，“云朵”是喻体，比喻词为“是”为暗喻。二者都是白色，形状蓬松，质地柔软，这一比喻生动形象地写出了新疆棉的洁白柔软。 “它以……它以……它以……”三个句式相同的句子构成排比句，排比句句式整齐，读来朗朗上口，增强了语势；内容上“超强的柔软”叙述了新疆棉品质优良，“绽放了农民的笑脸”指给农民带来富裕，“打开了中国向西的门户”指促进对外贸易，三个排比句强调了新疆棉的多重价值，表达了作者对新疆棉的赞美之情。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求作文。 德拉蒙德说：“不愿说理是固执，不会说理是傻瓜，不敢说理是奴隶。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 习说理之道，行说理之实 世态纷繁复杂，大家各持已见。如若囿于一隅，大家固执已见，世界将浑沌不堪。于是乎，从原古发展到如今，“理”成了我们生活中不可或缺的一部分。“理”乃“道理”“理念”，可以是先贤智慧的结晶，也可以是自我内心之看法。人类作为社会性动物，免不得交流，交往，而如何以和谐自然之状态相处？“理”当为 法宝之一。我们都应习说理之道，而后行说理之实。 德拉蒙德有言：“不愿说理是固执，不会说理是傻瓜，不敢说理是奴隶。”所以首先，我们要愿意说理。当今时代，父母与子女的关系问题常为社会的关注和焦点。“懒得和你说”“跟你讲不清楚”“别烦了”……这些都是吵架时“现身”频率很高的句子。它们的内涵与本质高度一致，那便是不愿说理。如此一来，只会使矛盾激化，问题难解，简单事情复杂化。而静下来好好说理，讲明原因，则可使许多问题清晰化，从而化解矛盾，何乐而不为呢？ 然而，说理并非易事，这便要求我们习说理之道。先贤佳语，沐浴至今，我们不妨从经典中学习说理之道。庄子说理之法为寓事说理，从现实事例出发，将理注于事中，含蓄巧妙。墨子说理之法为回环说理，多次强调论点，便理入人心，《兼爱》一文便展现得淋漓尽致。还有孟子借古说理，孔子浅白直截地说理，百家之言，百家之法，我们都可借鉴学习，领略其中的要义与说理之诀。古有所习，今也当有所学。我们可以从各种辩论赛中习得说理的妙道。 习得说理之道，空有理论，是毫无意义的，我们应付诸行动，行说理之实，敢于说理。面对种族的歧视，马丁·路德金勇敢地走上讲台，发表《我有一个梦想》的演讲，抒发自己的观点与看法，说理以鼓励所有黑人群众为争得平等的权力而奋斗。面对反动势力的压迫，闻一多敢于说理，道出反动势力的黑暗与恶劣行径，誓死让百姓明理，懂得时局的危险，懂得敌人的残暴。面对清政府投降式的“送去主义”，鲁迅敢于登文《拿来主义》用先驳后立之法，严密的说理讲明了“送去”之弊与“拿来”之利，呼吁“拿来”，呼吁中华民族的觉醒。 理，乃维持世界秩序一要义，理可以化解矛盾，理可以振奋人心。明理者，方可知大局行明路；说理者，方能通道理于人心。《我的猫》中有言：“当今世界应避免不必要的纷争，这是封建社会的残余。”我们都应思考，习说理之道，行说理之实，共筑和谐美丽的社会。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用德拉蒙德的一句话，围绕“说理”表达了三个层面意思——“不愿说理”“不会说理”“不敢说理”。首先是说理的态度：有理，却不愿说，这是消极保守的心态。说明说理需要开放积极的心态。其次是说理的方法：愿说，却不会说，这是说理的方法问题。说明把道理说明白，说深刻，需要智慧和方法。最后是说理的精神：会说，却不敢说，这是一种奴性，是内心怯弱，缺乏勇气、信心和力量所致。说明说理还需要敢于挑战权威，表达自我的勇气。 综合材料来看，这是一道思辨性比较强的作文题，考生应该在理解“说理”三个层面的含义的基础上，阐述它们之间的关系。“说理”三个层面关系可以是条件关系、层递关系、良性循环关系等，只要考生界定合理且能自圆其说即可。而且，从材料中的“固执”“傻瓜”“奴隶”等词来看，材料应该对“不愿说理”“不会说理”“不敢说理”持批判态度。综合材料，考生可以从以下角度来思考： 角度一：突破思维局限，勇于探索真理 德拉蒙德的话揭示了人们在面对真理和道理时的三种心态。不愿说理是固执，表明某些人由于思维惯性或者认知局限，不愿意接受新的观点或改变原有的想法。不会说理是傻瓜，则暗示了有些人由于缺乏知识或者理解能力，无法进行有效的交流和表达。而不敢说理是奴隶，则指出了人们在权威或者压力面前失去自我，不敢表达自己的观点。因此，我们可以从突破思维局限，勇于探索真理的角度进行立意，鼓励人们保持开放的心态，积极学习，敢于挑战权威，勇于表达自己的观点，从而不断推动个人和社会的进步。 角度二：知识的重要性与言论自由的价值 德拉蒙德的话也强调了知识和言论自由的重要性。不会说理是傻瓜，意味着知识的缺乏会导致人们无法进行有效的交流和沟通，从而限制了个人的发展和社会的进步。而不敢说理是奴隶，则凸显了言论自由对于个人尊严和社会公正的重要性。没有言论自由，人们就会失去独立思考和表达的能力，成为权威的附庸和社会的奴隶。因此，我们可以从知识和言论自由的角度进行立意，强调学习和教育的重要性，呼吁社会尊重和保护每个人的言论自由，让每个人都能成为真理的探索者和传播者。 角度三：打破束缚，追求思想自由 德拉蒙德的话还可以从思想自由的角度进行解读。不愿说理、不会说理、不敢说理都是思想束缚的表现，它们限制了人们的思想和行动，使人们无法真正自由地思考和表达。因此，我们可以从打破束缚，追求思想自由的角度进行立意，鼓励人们摆脱思维惯性、克服知识障碍、勇敢表达自我，实现真正的思想自由。这种自由不仅是个人发展的必要条件，也是社会进步的重要推动力。 综上所述，德拉蒙德的话可以从多个角度进行解读和立意，无论是从突破思维局限、强调知识和言论自由的重要性，还是追求思想自由的角度，都能引发我们深入的思考和讨论。 立意： 1.打破束缚，追求思想自由。 2.突破思维局限，勇于探索真理。 3.言论自由才能追求真理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 北仑中学2023学年第二学期高二年级期中考试语文试卷 (全年级+外高班使用) 命题：高二语文组 审题：高二语文组 一、现代文阅读（共33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇·其三十四》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。 （摘编自西川《生活的诗意》） 材料二： 我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。 纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。 （摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》） 材料三： 所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。 人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。 （选自宋生贵《人类生存的诗意之源》，有删改） 1. 下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。 B. 诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。 C. 诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。 D. 人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。 B. 只要有勇气切入生活，触及事物，产生心灵感应，你就会发现诗意就在眼前。 C. 用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。 D. 无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都会诗意盎然。 3. 下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（ ） A. 山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。 B. 修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。 C. 我国发射了“风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。 D. 山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。 4. 请简要分析材料二的论证特点。 5. 根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 竹 园 范小青 孙良每天坐在竹园边，他是个残疾人，整个下半身是不能动的。 孙良是工伤，所以开始常常有人来看看他，后来时间长了，大家都忙，也不再有什么人来了。孙良很寂寞，他每天由母亲背出来，坐在竹园旁边。 孙良家只有母子两人，孙良的母亲已经老了，但她还能背儿子，还能工作。她每天上班，回来做家务，给儿子擦洗，第二天再上班。日子过得平静。 孙良的母亲知道儿子很寂寞，她说：“①你下下棋吧。” 孙良说：“好的。” 慢慢地，孙良的棋越下越好，周围的人都被他一一杀败，但是总会有不甘心失败的和没有领教过孙良棋术的人来和孙良下棋，孙良再一一地杀败他们。 孙良没有了对手，孙良的母亲就到她的单位去找一些人来和孙良下棋，又通过这些人去约了更多的人来。这里面当然不乏高手；头几回孙良也许会输，但是再下下去，孙良又会赢。 凡是远道来的人，孙良的母亲必定要留下他们吃过饭再走，他们在竹园下棋，孙良的母亲就在家弄饭弄菜。 邻居都说：“这老太太真是前世欠了儿子的债。” 邻居跟她说：“你儿子虽然瘫了，他的手还好，你让他帮你做点事情，你也好歇歇了。” 孙良的母亲说：“这一点点事情我能做。” 孙良就好像在竹园边摆了一个擂台，许多时候都没有人能攻下竹园的擂台。 孙良对他的母亲说：“他们是不是手下留情？” 母亲说：“我不懂的，你自己下棋，你自己有数呀。” 孙良说：“我没有数。” 母亲说：“你不要急，慢慢地你就会懂的。” 孙良说：“②虽然我是个瘫子，我也未必想要他们让我。” 母亲说：“是的。” 母亲和孙良说话的时候并没有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地，每天都要把地板抹得干干净净。 孙良说：“妈，你不要这样费劲，这地，随便怎么擦擦就行了。” 母亲说：“我不累。” “累不累是另一回事，你这样做实在是犯不着的。”孙良说。 母亲笑笑，没有再和儿子说什么，她只是照做她要做的事情。 孙良到底还是败了，他是败在一个十岁的孩子手下。 第一局棋完全是在无意中开始的。那时孩子刚刚在学校的棋类组报了名，才跟老师学了两三回棋。他放学回来站在竹林边看孙良和别人下棋，看孙良又杀败了人家。 这时候有人说：“这个小孩会下棋的，叫他跟孙良下一下。” 孩子不肯。 孙良鼓励他说：“来吧，我可以让你一些的。” 孩子想了想，说：“③要来就不要让。” 果然这一盘棋孙良输了，接着又下了好几盘，孙良都输了。 吃晚饭时，孙良说：“今天我输给了一个小孩子，没有招架之势。” 母亲说：“昨天夜里我做了一个梦，梦见竹林变成一块棋盘，真是奇怪。” 十年以后，孩子成了大学生。放暑假归来，他看见孙良还坐在竹园那里，竹园依然，孙良也依然。 大学生说：“来一盘棋。”孙良说：“好的。” 大学生输了，他输得很服帖，有点难为情地说：“我反而退步了。” 大学生和孙良聊了许多事情，天南海北，五花八门，什么都谈。大学生真是见多识广，比起来孙良的见识就不如大学生了。 不下棋也不说话的时候，大学生就画竹园，他说：“我小时候看别人画竹园，总是很羡慕。” 现在大学生觉得他也可以画画竹园了，可是他画的竹园没有一张能使他自己满意的。大学生很沮丧，他把那些画撕了，重新再画，画了又再撕。 孙良说：“你别画了，还是跟我下棋吧。” 大学生说：“好的。” 大学生又输了，他的情绪很不稳定。 到傍晚的时候孙良的母亲回来了。她退休了，申请了一个执照，批些小玩具卖。生意不算很好，她每天都去。 孙良的母亲出摊回来，把那些玩具堆在一边。大学生看到那些东西，想起了他自己的童年时代。他过去翻那些玩具，拿出几颗玻璃弹子，蹲在地上打起弹子来。 孙良和他的母亲看着他笑。 大学生后来站起来，说：“再下。” 孙良就和他再下一盘棋，大学生还是输。大学生输得很灰心了，这时候他抬起头来，看到夕阳的余晖正洒在竹园，看到孙良正默默地注视着竹园。大学生突然说：“你当然会赢。” 孙良问：“为什么？” 大学生说：“④你占尽了竹园的地气。” 孙良笑起来，说：“也许是的。我一直在看竹园，看竹子，看每一根竹子。竹园就是一块棋盘，每一根竹子就是一个棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一个棋子也有它自己的位置，你说是不是。” 大学生还是看着孙良，他希望孙良再往下说。 孙良问他：“你懂不懂？” 大学生说：“我不懂。” 孙良叹了一口气，说：“我也不懂。” 孙良指指他母亲，对大学生说：“她也许知道。” 大学生不由得笑了起来。 这时候孙良的母亲出来，对他们说：“饭弄好了，进去吃饭吧。” 大学生在孙良家吃了饭，想再跟孙良下一盘棋。 孙良说：“⑤你再过五年来跟我下棋吧。” 大学生一直记着孙良这句话。 过了五年，工程师敲响了孙良家的门。 孙良摇着轮椅来开门。 还是在原来的地方，也还是原来的人，可是他们没有再在竹园下棋。 竹园已经没有了，这一带拆迁，旧房子没有了，竹园也没有了。原址上盖了新房子，孙良家也有一小套，因为孙良不能走，分的是一楼的房间。 孙良的母亲已经去世。工程师沉默了一会儿，说：“下棋吧。” “好的。”孙良说。 工程师在落子前说：“你还有把握吗？竹园已经没有了。” 孙良笑笑，他的手指指地下。 “竹园就在这底下。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要写孙良残疾后的生活境遇和心路历程，“母亲的老去”“孩子的长大”是小说刻画孙良形象的两个维度。 B. 母亲拒绝邻居让孙良动手做事的建议，一是因为心疼儿子，二是因为自己还能做事，表现了母亲对儿子的宠溺心理。 C. 竹园的形象与棋盘相关联，蕴含人要在各自的境遇中找准位置、活出生命意义的哲理，也说明自然能启迪人的心灵。 D. “竹园就在这底下”言简意深，小说以此作结，既呼应上文情节，也引发读者深入思考，深化小说的主题。 7. 对文中划线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句中的“吧”字，含有对孙良排遣寂寞的引导与建议，也含有对孙良下棋意愿的试探，表现母亲对儿子的关爱和理解。 B. ②③两句句式不同，语气有别，前者相对委婉，后者斩钉截铁，但在表现人物自尊的心理方面有相似之处。 C. ④句中“占尽了竹园的地气”的说法，说明大学生对下棋有了新的感悟，对孙良与竹园的关系有了更深刻的认识。 D. ⑤句中“五年”这一时限，是告诫大学生需要沉淀内心，修炼棋艺，表现了孙良对大学生的惜才和对自己棋艺的自信。 8. 小说的主体部分由简洁的对话构成，这样写具有怎样的文学效果？请简要分析。 9. 小说中的“竹园”与《我与地坛》中的“地坛”一样，在主人公的成长过程中具有重要意义。请对此作简要分析。 二、古代诗文阅读（共29分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇①，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国②也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还虽臣祖英不孝之罪固所难逃而得以展区区乌哺情私者陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录③，寄以民社④，此正臣陨首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） 【注释】①三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，被何左丞所灭。②石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。石奢：楚昭王相，行县，道有杀人者，相追之，乃其父也；纵其父，自刎而死。赵苞：鲜卑侵略汉国，把汉将赵苞的母亲置于阵前，赵苞仍按时进击，他母亲和妻子都被鲜卑杀害，赵苞随后呕血而死。③甄录：甄别录用。④民社：此指地方官。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”在下面句子中标识。 臣母得以生还虽臣祖英不孝之罪固所难逃而得以展区区乌哺情私者陛下之赐也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 秀才，汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制，与科举考试的“秀才”不同。 B. 拔擢，古代表示官职变化的词语，拔擢指提拔、擢升。表示官职调动的有调、徙、转、改等，表示降职的有左迁、迁谪、逐等。 C. 罔极，旧时用以颂扬父母养育子女无穷无尽恩德，出自《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，此处的意义与《氓》一文中的“士也罔极，二三其德”不相同。 D. 矜，“矜其爱日之短”的“矜”与“不矜名节”的“矜”意思相同，与“犹蒙矜育”的“矜”意思不同，与《老子四章》中“自矜者不长”的“矜”意思也不同。 12. 下列对材料有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一字里行间融入了作者强烈的感情，在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要是通过议论来表达的。 B. 材料一工整的对仗句式，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。 C. 材料二第1段用了“石苞殉国”的典故，是为了陈述隐忍苟活的惭愧，表明忠孝难全的矛盾，表达家国兼爱的情怀。 D. 材料二以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。 （2）然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 14. “表”是臣子向君王陈述情怀、表明心曲的一种文体，李密对晋武帝动之以情，晓之以理，成功“陈情”。以材料二第三段为例，分析简祖英是怎样陈情的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 水调歌头① 叶梦得 秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕攲斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华？徙倚望沧海，天净水明霞。 念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙！ 【注】①这首词写于词人晚年退居故乡时。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词开头交代了菊花开、霜降来的深秋季节和词人所住小屋环境的幽雅。 B. 词人以问句的形式，从时间的流逝和外貌的变化等角度写他的现实状况。 C. “念平昔”三句，节奏紧凑、情感急促，用回忆的手法表现过去的生活。 D. “边马”和“胡笳”具有地域特征，展现了边地的壮阔和词人视野的开阔。 16. “归来三径重扫，松竹本吾家”化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，请结合本词和《归去来兮辞》的内容，简要概括词人和陶渊明借助“三径”“松竹/菊”表达的情感有哪些异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《蜀道难》中，李白用 “______，______”两句描写了水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评反驳，直接表达了他的生死观：“______，______。” （3）在《归去来兮辞（并序）》中，陶渊明用与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”意思相近的比喻表达渴望回归田园，相关的句子是：“______，______。” （4）《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是：“______，______。” （5）白鸥作为“闲客”，具有与人亲善以及自由不受拘束的形象特点，如“______”和“______”。 三、基础知识运用题（共18分） （一）课内基础知识（6分） 18. 下列文言知识中说法错误的一项是（ ） A. 《氓》“乘彼垝垣”中的“垣”与《项脊轩志》“垣墙周庭”中的“垣”用法和意义相同。 B. 《离骚》“又重之以修能”中“修”与《兰亭集序》“况修短随化”中的“修”意义不同。 C. 《孔雀东南飞（并序）》“何意致不厚”中的“致”与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”中的“致”意义不同。 D. 《陈情表》“寻蒙国恩”中“寻”与《归去来兮辞（并序）》“寻程氏妹丧于武昌”中的“寻”意义相同。 19. 下列文学常识中说法正确的一项是（ ） A. 总角、豆蔻都是古代男女人生阶段的称呼，总角代指少年时代，豆蔻年华泛指十三四岁。 B. 皇考、先妣都是古代对人的称呼，皇考是对已故父亲的美称，先妣指去世的祖母。 C. 郎中、洗马都是古代的官职名，郎中指尚书省的属官，洗马指皇帝的侍从官。 D. 永和、癸丑都是古代的纪年法，永和是年号纪年法，癸丑是干支纪年法。 20. 下列修辞运用与其他三项不同的一项是（ ） A. “背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”（《离骚》） B. “云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。”（《望海潮》） C. “胡马窥江去后。”（《扬州慢》） D. “乌鸟私情，愿乞终养。”（《陈情表》） （二）语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 新疆棉区有① 的自然条件，日照充足，气候干旱，雨量稀少，棉花种植属灌溉棉；耕作制度为一年一熟，种植规模大，机械化程度较高，产棉量约占我国棉产量的50%。新疆长绒棉品质优良，各项质量指标均超过国家标准。新疆棉花产业在我国国民经济中举足轻重。 根据国家统计局数据显示，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害发生概率较低，棉花单位面积产量比上年有所加强。以前，每年九、十月间，新疆就形成了百万“采棉大军”赴疆采棉的壮观景况。现在，随着新疆棉花生产实现高度机械化，就不再需要大量的“采棉工”了。所谓“强迫劳动”的说法纯属② ，洁白无瑕的新疆棉花不容任何势力抹黑，那些污蔑的谎言终将③ 。 新疆棉。是新疆大地的云朵，它以超强的柔软温暖了我们的衣衫。它以纯白的棉浪绽放了农民的笑脸。它以无垠的辽阔打开了中国向西的门户。新疆棉，亚克西！新疆棉，中国心！ 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请写出修改后的句子。 23. 文中画横线的句子使用了比喻、排比的修辞，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求作文。 德拉蒙德说：“不愿说理是固执，不会说理是傻瓜，不敢说理是奴隶。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$