第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第一课 中华文明起源与早期国家 《中外历史纲要（上）》 第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 学习目标：1.了解石器时代中国境内代表性的文化遗存，认识中华文 明起源多元一体的特征； 2.了解中国原始社会形态的演变，认识夏、商、周早期国 家的基本形态及特征。 材料：我们提出的进入文明社会的标志包括：生产发展、人口增加，出现城市；社会分工和社会分化，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。我们还从中国各地有关文明起源的一系列考古发现中，总结出在没有发现当时文字资料的情况下如何从考古发现中判断一个社会进入文明阶段的关键特征，即出现了作为政治经济文化中心的都城、规模巨大且制作考究的宫殿或神庙、规模大且随葬品丰富的墓葬、形成了表明尊贵身份的礼器和礼制、宽大壕沟或高大城墙以及大量武器随葬反映出的战争频发。 ——王巍：《中华文明探源工程——揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络》，《人民日报》(2022年07月04日09版) 文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态； 文明产生的标志：城市、阶级、文字、国家 思考：何为文明？文明形成的标志？ 一、中华文明的起源——石器时代 任务1：阅读教材P2-4页的图文及内容，完成下表。 时间 新石器时代文化遗存 考古研究成果 推论 距今约7000-5000年 仰韶文化 (黄河中游地区) 大汶口文化 (黄河下游地区) ……  河姆渡文化 (长江下游地区) 距今约5000年 良渚文化 (长江下游地区) 红山文化 (辽河上游地区) 龙山文化 (黄河中、下游地区) 代表器物：黑陶（“蛋壳陶”） 社会分工   彩绘陶器、以栗为主要栽培作物 种植水稻、掌握养蚕缫丝技术 原始农业发展 良渚遗址（距今5300-4300年）存在巨型古城【从内到外包括宫殿区、内城、外城、外围、水利系统】 出现高等级早期城市； 阶级分化明显； 可能出现了王权和国家； 牛河梁遗址（距今5500-5300年）存在祭坛、积石冢 陶寺遗址（距今4300-4000年）存在宫殿建筑、天文建筑及各种礼器 权利强化； 阶级分化；  具备国家初始形态； 中原崛起； 结论：中华大地于距今五千多年进入“文明社会” 一、中华文明的起源——石器时代 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 【探究2】结合以上材料，归纳概括中华文明起源的特征。 中国新石器时代文化遗存分布图 1.从南到北，分布广泛； 2.多元一体，中原核心； 3.自成一系（本土性） 4.具有开放性、包容性； 探究3：如何理解中华文明的“多源性”与“统一性”？ 多元：分布广泛，各具特色 一体：相互融合、相互影响 一、中华文明的起源——石器时代 探究1：人类进入文明社会的根本原因？ 根本原因—生产力的发展是其决定性因素 旧石器时代 新石器时代 从事渔猎和采集、学会用火(元谋人、北京人) ； 大量使用陶器；从事原始农业，饲养家畜；生活逐渐稳定； 生产力的发展 剩余产品 私有财产 贫富分化 阶级分化 （贵族、奴隶） 国家产生 公共权力 （政府、军队、神权等） 母系氏族社会典型代表仰韶文化 父系氏族社会典型代表龙山文化 二、早期国家的形成：从部落到国家 史料一　位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。 ——摘编自《中国早期人类史研究》 (1)变化：社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。 原因：生产力的发展和私有制的出现。 (1)结合史料一和所学知识，新石器时代晚期社会组织内部发生了怎样的变化？出现这一变化的主要原因是什么？ 史料二　阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。 ——王震中《东夷民族的文明起源》 (2)一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的建立。 (2)根据史料二，概括国家产生的主要条件。 二、早期国家的形成：从部落到国家 早期 国家 材料3：早期国家已经具有国家的基本特征，但是它仍明显带有原始社会的残余色彩。 ——易建平：《文明起源研究中的“国家”与“社会”》，《历史研究》2012年第3期 材料2：国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。 ——恩格斯：《家庭、私有制与国家起源》，人民出版社2018年版，第131页 国家 材料1：这种设置（机关与公职、军事力量、区划）对氏族制度起了双重破坏作用：第一，它造成了一种已不再直接等同于武装起来的全体人民的公共权力；第二，它第一次不依亲属集团而依共同居住地区为了公共目的来划分人民。 ——恩格斯：《家庭、私有制与国家起源》，人民出版社2018年版，第127页 探究1：早期国家有何特征? 哪些方面体现出其具有国家的基本特征？ 哪些方面具有原始社会的残余色彩？ 二、早期国家的形成：从部落到国家 1.早期国家的孕育：传说中“三皇五帝”时期 三皇：燧人氏、有巢氏、神农氏 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、 帝舜（禅让制） 自然崇拜——适应自然 陶寺王墓、宫城等所体现的“王权”社会，各类礼乐器所反映的“礼制”文明，以及最早出现的“铜器群”…一它提供了一个以政治为中心的国家都城遗址的范例。 ——中国社会科学院考古研究员高江涛 陶寺遗址具备了国家的初始形态 “万邦时代” 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏（luG）蜯（bSng）蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。 ——《韩非子·五蠹》 思考1：结合上述材料，分析神话传说的史料价值。 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实，但神话色彩浓厚，不能单独作为史料来运用。 二、早期国家的形成：从部落到国家 2.早期国家的形成与发展：夏商西周 任务：阅读课本P5-7页，归纳夏、商、西周的统治概况。 夏朝 (约公元前2070年-约公元前1600年) 商朝 (约公元前1600年-约公元前1046年) 周朝·西周 (公元前1046年-公元前771年) 朝代 政治 经济 文化 夏朝 (约公元前2070年-约公元前1600年) 商朝 (约公元前1600年-约公元前1046年) 周朝·西周 (公元前1046年-公元前771年) 朝代 政治 经济 文化 夏王【世袭制】 中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构和职官 夏朝社会仍是聚族而居； 对夏部族生活的地区实行直接统治； 其他地区则通过控制一些部族进行间接统治； 商王【父死子继，兄终弟及】 中央设有尹和各类事务官 （王事、神事、民事、军事） 内外服制 内服指商王直接控制的王畿地区； 外服指商王间接控制的方国和部族； 诸侯 （王、功、贵） | 卿大夫 | 士 周天子【嫡长子继承制】 中央设有： 三公-太宰-各类卿士-僚属 农业为主 夏朝历法《夏小正》 ①农业是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等工具，青铜农具少。②土地国有，实行井田制。②青铜铸造是主要手工业部门。 商朝甲骨文；灿烂的青铜文化 宗法制 分封制 礼乐制 结论1：夏商周早期国家建立了世袭王朝，确定了中央与地方关系的基本结构，具备了职官、军队等国家机器； 结论2：血缘关系没有彻底被地缘关系所取代，部族组织残留严重，国家内部结构往往只能采取部族、方国联盟或分封制管理形式，中央集权程度不高，具有原始社会的残余色彩。 二、早期国家的形成：从部落到国家 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记．夏本纪》写到：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策．燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 问2：世袭制取代禅让制是否是历史的退步，为什么？ （1）禅让制是原始社会末期形成的一种政治制度，它代表着当时落后的生产力水平。 （2）世袭制是随着社会生产力发展、剩余产品出现、私有制产生和国家的出现而出现的，它与私有制相适应，顺应了历史发展的趋势，是一种进步的历史现象。 问1：关于启的继位，出现了哪两种说法，为什么会出现上述不同说法呢？ P5：学思之窗 《史记》认为伯益主动让位给启，倾向于理想化的政治诉求；而《战国策》则认为是启在与伯益的武力争夺中获胜而继位，这一转变并非理想化的和平过渡。 这两种说法体现了对于世袭制取代禅让制的不同态度。 说法不同的原因既是记载内容无可靠的史料佐证，也因史书记载基于人物立场、时代观念、认知水平等带有很大的主观性。 二、早期国家的形成：从部落到国家 思考：夏朝真的存在吗？ 二里头的“中国之最”： 最早的城市干道网 、最早的宫城、最早的青铜礼乐器群（华夏青铜文明之肇始） 最早的青铜近战兵器 、早的具有明确城市规划的大型都邑、此外，大型“四合院”建筑、玉质礼器、各类龙形象文物、白陶和原始瓷的发现，以及骨卜的习俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中国”元素的大汇聚。 ——许宏：《最早的中国》 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。 ——刘周岩：《寻找夏朝》 高度发达的文明形态 二里头遗址博物馆 二重证据法：将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证，大胆质疑、小心求证。（孤证不立） （王国维） 二、早期国家的形成：从部落到国家 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。大宗和小宗具有相对性，小宗服从大宗。 西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。（家国同构） （1）分封制 对象：亲属、功臣和古代帝王后代。 特点：层层分封，等级森严。 各诸侯国须承认周王权威，承担义务，臣属关系更明确 西周实行分封制和宗法制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的矛盾与冲突。 （2）宗法制 二、早期国家的形成：从部落到国家 （3）礼乐制度 西周列鼎列簋制度示意图 “天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。” ——《周礼》 周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。 二、早期国家的形成：从部落到国家 ◎分封制示意图 ◎宗法制示意图 思考：西周分封制、宗法制影响 分封制的作用： (1)加强了周天子对地方的统治； (2)边远地区得到开发，扩大了西周的统治区域； (3)促进了不同民族的文化交融； (4)诸侯独立性强，为春秋战国割据埋下隐患。（消极） 宗法制的作用： (1)宗法制以血缘关系为纽带，确定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，保证了嫡长子继承王位，解决了统治阶级内部诸子、诸弟的继承权争端，成为巩固分封制的重要手段。 (2)特权思想、等级观念对此后的中国产生了深远的影响。 (3)不利于选拔有才能和德行的人才 二、早期国家的形成：从部落到国家 ◎分封制示意图 ◎宗法制示意图 礼乐制 分封制 宗法制 维护 互为表里 家国同构 权力的分配 权力分配的原则 宗族血缘 国家政治 一套严格贯彻宗法等级制、分别亲疏贵贱尊卑上下的礼仪体系 结合所学，思考早期国家的特点。 （1）建立了世袭王朝，确定了中央与地方关系的基本结构，具备了职官、军队等国家机器 （2）血缘纽带与政治关系相结合，形成家国一体的政治局面。 （3）最高统治者尚未实现权力的高度集中。 （4）王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩。 早期国家是国内外学者针对一般成熟国家提出的一个概念,旨在解决许多地区刚由原始氏族社会发展而来但许多方面仍然保留着不少氏族社会特征的国家的定性问题。 作为一种国家类型,早期国家的主要特征是社会上仍普遍存在着各种以血缘关系为纽带的亲属组织,并且国家的政治组织就建立在这些亲属组织的基础之上,尚未实现真正按地区对居民的行政区划。 ——沈长云、张渭莲《中国古代国家起源与形成研究》 $$