精品解析：海南省文昌中学2023-2024学年高二下学期期中段考语文试题

2023—2024学年度第二学期 高二年级语文科段考试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平总书纪强调，“要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，为我国改革发展稳定营造有利外部舆论环境，为推动构建人类命运共同体进程作出积极贡献。”“讲好中国故事”，是党自十八大以来宣传思想工作的重要理论创新。过去十年，中国有效宣介中国主张、中国智慧、中国方案，出现了很多优秀实践案例，国际传播的理念和方法发生了深刻变革。 我国国际传播更加关注破解“世界之问”的中国方案。我国国际传播着眼于中国在世界的大国责任，以和平与发展的主题为理念，提出中国方案，与世界分享中国治理的经验。其中，《新时代的中国与世界》白皮书系统介绍中华人民共和国成立70年来的发展成就、发展道路、发展走向，全面深入阐述中国与世界的关系，并特别强调“构建人类命运共同体”理念，为人类发展提供了新的选择。 （节选自王磊《坚持讲好中国故事、传播好中国声音》） 材料二： 作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。这正是我国文化对外传播从“走出去”到“走进去”的微观呈现。我们可以从题材、叙事、制播、平台等方面着手，调整策略方法，提升中国纪录片在国际传播中的影响力。 国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片在选题上可以完成两个层面的设置：其一在中国题材中挑选出具有全球性的话题，从自我立场的议题设置转向向全球视角的主题选择；其二，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。 国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。 国际传播语境下的纪录片制播方式以融合为基础，具体表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种单线式的融合；后者指以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明显的成绩。 国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片如果想要号召世界力量完成对话交流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统。中国纪录片的意义不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现在“中国”与“世界”的互动关系中。 （节选自雷璐荣《从“传播力”到“影响力”：中国纪录片国际传播的深度发展方向与策略》） 材料三： 自2020年亚洲象北迁事件发生以来，全世界各路媒体纷纷以纪录片、云直播、短视频等传媒形态，聚焦和围观象群迁移的一举一动，将之打造成一场媒体事件。通过直观再现象群的日常习性及其与人类生活的轨迹互动来传达共通性的生态价值观，讲述中国动物故事、发出中国环保声音。 近日，由国新办对外推广局指导、解读中国工作室和腾讯可持续社会价值事业部联合出品的纪录片《与象同行》陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台。该片以“共同体观念”为文化根基，采用拟人化的叙事方式追踪记录了云南西双版纳的野生亚洲象“短鼻家族”历经17个月的北移南归过程，并在社交媒体的裂变式传播与话题营造下引发全网“云追象”热潮。聚焦动物选题，追踪热门话题，并软性植入中国方案、中国价值、中国文化，《与象同行》为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了有益启示。 “命运共同体”的意义内涵可从纪录片《与象同行》中窥见一斑。第一是“自然内循环共同体”，表现为象群“短鼻家族”内部的集体意识。第二是人与大象和谐共处的“跨界外循环共同体”。 《与象同行》紧扣社会热门话题，将镜头对准海内外观众共同围观的亚洲象北迁事件，设立“大象旅行”“世界大象日与象同行”等热搜话题标签，试图寻找各国观众的话题和情感“连接点”。 （节选自韩飞、成亚生《纪录片〈与象同行〉：共同体观念下的共情表达与话题传播》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，就能够推动构建人类命运共同体的进程。 B. 中国纪录片经历的从“讲述中国”“认同中国”的转变，正是我国文化对外传播从“走进去”到“走出去”的微观呈现。 C. 在中国题材中挑选出具有全球性的话题，预示着中国纪录片从自我立场的议题设置转向全球视角的主题选择。 D. 中国云南亚洲象北迁事件，因为被打造成了一场媒体事件，所以引发了全世界各路媒体的聚焦和围观。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都是围绕我国国际传播进行的论述，但是两者在论述时的侧重点同中有异。 B. 材料二在论述上，运用了很多传播学上的名词，使文章更具说服力，同时也增强了说理的可信度。 C. 目前，用于国际传播的中国纪录片，主要以“合作式”的制播深度融合为主，并且取得了明显的成绩。 D. 《与象同行》聚焦动物选题，引发“云追象”热潮，可见动物纪录片比历史、人文地理纪录片更受欢迎。 3. 下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《俺爹俺娘》是以摄影师焦波记录自己父母的日常生活照片和录像资料为素材而制作的纪录片，讲述了父子、母子及父母之间的情感，展现了普通人不平凡的生活。 B. 《流浪北京》这部纪录片所表达的内容和思想是个人化的。它表达的是五个京漂一族在北京的生活以及他们矛盾的思想和内心。 C. 《地球改变之年》是美国拍摄的纪录片。该片记录了新冠疫情下的2022年，当世界各地按下“暂停键”时，大自然回馈给人类巨大的惊喜。 D. 《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书，记录了中国人民抗击疫情的伟大历程，与国际社会分享中国抗疫的经验做法，阐明了全球抗疫的中国理念、中国主张。 4. 请阅读下面关于纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》的介绍，如将其作为案例插入材料二中，你认为插在第几段比较合适，为什么？ 中国教煌莫高窟“诚邀”同为东方文明的柬埔寨吴哥窟共赴一场横跨万里的千年之约，做一次超越时空的文明对话。纪录片全方位展示了在“两窟”相遇的文化符号和相似的历史境遇中“一带一路”沿线文明兴衰的历史反思和人类命运共同体的精神内涵。 5. 于2022年“世界大象日”首播的纪录片《与象同行》，荣获第十二届中国纪录片学院奖评委会大奖。该片为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了哪些有益的方法策略？请结合三则材料简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. （1）文段插在第五段中比较合适。（2）第五段内容强调的是“国际传播语境下的‘中国要积极搭建中国倡议下的世界对话’平台”。案例是说中国敦煌莫高窟与柬埔寨吴哥窟超越时空的文明对话，这是中国搭建世界对话平台，号召世界力量和完成对话交流的具体表现，体现了人类命运共同体的精神内涵。这和第五段中的观点相呼应。 5. ①理念上，我国国际传播更加关注中国方案。《与象同行》软性植入了中国方案、中国价值、中国文化。②题材上，注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。关注亚洲象北迁既发出了中国环保的声音，也关注了全世界生态环保的话题，体现了转向全球视角的主题选择。③叙事上，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。采用拟人化的叙事方式追踪纪录亚洲象“短鼻家族”历经的北移南归过程。④制播上，采取“分离式的制播融合”。由多方联合出品并陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台，同时在社交媒体的裂变式传播引发全网“云追象”热潮。⑤文化根基上，以“共同体观念”为文化根基。表现为象群内部的集体意识以及人与大象的和谐共处。⑥话题上，《与象同行》紧扣社会热门话题，寻找各国观众的话题和情感“连接点”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“只要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，就能够推动构建人类命运共同体的进程”错，以偏概全，从原文“要深刻认识新形势下……国际话语权”中可知，“推动构建人类命运共同体”不仅只有“认识加强和改进国际传播工作的重要性和必要性”，还有“加强国际传播能力建设”和“形成国际话语权”。 B．“从‘走进去’到‘走出去’的微观呈现”错误，曲解文意。原文“这正是我国文化对外传播从‘走出去’到‘走进去’的微观呈现”，可知“走出去”和“走进去”的顺序反了，违背了原意。 D．“因为被打造成了一场媒体事件，所以引发了全世界各路媒体的聚焦和围观”错，因果关系倒置，应该是“因为全世界各路媒体的聚焦和围观，所以中国云南亚洲象北迁事件才被打造成了一场媒体事件。” 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“同中有异”错，材料一侧重论述我国国际传播更加关注中国方案，材料二侧重论述我国国际传播语境下的纪录片应有的策略方法。所以，只有异，没有同。 C．“主要以‘合作式’的制播深度融合为主”错，根据原文“目前，用于国际传播的中国纪录片正在从‘分离式’的制播简单融合转向‘合作式’的制播深度融合，并且取得了明显的成绩”可知，“分离式”向“合作式”转变，是一个正在进行时的变化过程，没有主次之分。 D．“可见动物纪录片比历史、人文地理纪录片更受欢迎”错，材料三是“纪录片《与象同行》……在社交媒体的裂变式传播与话题营造下引发全网‘云追象’热潮。聚焦动物选题，追踪热门话题，并软性植入中国方案、中国价值、中国文化，《与象同行》为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了有益启示”，可见，文中没有提及动物纪录片和历史、人文地理纪录片这两种纪录片受欢迎的内容，且由《与象同行》聚焦动物选题，引发“云追象”热潮并不能推断出动物纪录片就比历史、人文地理纪录片更受欢迎，两者间的受欢迎程度在文中并没有提及。 故选B 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．关注平凡人的情感和生活，并未着眼于中国在世界的大国责任，不符合题干要求。 B．是个人化的内容和情感，并不是中国方案，不符合题干要求。 C．“美国拍摄”不符合题意，因为不是“中国纪录片”在国际的传播。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证结构的能力。 根据第五段“国际传播语境下的中国要积极搭建‘中国倡议下的世界对话’平台……中国纪录片的意义……应体现在“中国”与“世界”的互动关系中”可知，首句是第五段的中心句，该段强调“国际传播语境下的‘中国要积极搭建中国倡议下的世界对话’平台”。 根据“中国教煌莫高窟‘诚邀’同为东方文明的柬埔寨吴哥窟共赴一场横跨万里的千年之约，做一次超越时空的文明对话”可知，案例的内容是，中国敦煌莫高窟与柬埔寨吴哥窟超越时空的文明对话，这是中国搭建世界对话平台；再根据“纪录片全方位展示了在‘两窟’相遇的文化符号和相似的历史境遇中‘一带一路’沿线文明兴衰的历史反思和人类命运共同体的精神内涵”可知，案例号召世界力量和完成对话交流的具体表现，体现了人类命运共同体的精神内涵。 这样，第五段强调国际传播语境下的“中国要积极搭建中国倡议下的世界对话”平台，案例号召世界力量和完成对话交流的具体表现，体现了人类命运共同体的精神内涵。文段和第五段中的观点相呼应。所以，插在第五段中比较合适。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）根据“我国国际传播着眼于中国在世界的大国责任，以和平与发展的主题为理念，提出中国方案，与世界分享中国治理的经验”“聚焦动物选题，追踪热门话题，并软性植入中国方案、中国价值、中国文化”可知：理念上，我国国际传播更加关注中国方案。《与象同行》软性植入了中国方案、中国价值、中国文化。 （2）根据“国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片在选题上可以完成两个层面的设置：其一在中国题材中挑选出具有全球性的话题从自我立场的议题设置转向向全球视角的主题选择；其二，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题”“通过直观再现象群的日常习性及其与人类生活的轨迹互动来传达共通性的生态价值观，讲述中国动物故事、发出中国环保声音”“《与象同行》紧扣社会热门话题，将镜头对准海内外观众共同围观的亚洲象北迁事件，设立‘大象旅行’‘世界大象日与象同行’等热搜话题标签”可知：题材上，注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。关注亚洲象北迁既发出了中国环保的声音，也关注了全世界生态环保的话题，体现了转向全球视角的主题选择。 （3）根据“该片以‘共同体观念’为文化根基，采用拟人化的叙事方式追踪纪录了云南西双版纳的野生亚洲象‘短鼻家族’历经17个月的北移南归过程，并在社交媒体的裂变式传播与话题营造下引发全网‘云追象’热潮”“国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。‘人类视角’下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考”可知：叙事上，采用拟人化的叙事方式追踪纪录亚洲象“短鼻家族”历经的北移南归过程。即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。 （4）根据“目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明显的成绩”“在社交媒体的裂变式传播与话题营造下引发全网‘云追象’热潮。聚焦动物选题，追踪热门话题”可知：制播上，采取“分离式的制播融合”。由多方联合出品并陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台，同时在社交媒体的裂变式传播引发全网“云追象”热潮。 （5）根据“‘命运共同体’的意义内涵可从纪录片《与象同行》中窥见一斑。第一是‘自然内循环共同体’，表现为象群‘短鼻家族’内部的集体意识。第二是人与大象和谐共处的‘跨界外循环共同体’”可知：文化根基上，以“共同体观念”为文化根基。表现为象群内部的集体意识以及人与大象的和谐共处。 （6）根据“设立‘大象旅行’‘世界大象日与象同行’等热搜话题标签，试图寻找各国观众的话题和情感‘连接点’”可知：话题上，《与象同行》紧扣社会热门话题，寻找各国观众的话题和情感“连接点”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 看龙船 沈从文 吃饭时隔溪有人喊过渡，翠翠抢着下船，到了那边，方知道原来过渡的人，便是船总顺顺家派来作替手的水手，一见翠翠就说道：“二老要你们一吃了饭就去，他已下河了。”见了祖父又说：“二老要你们吃了饭就去，他已下河了。” 祖父同翠翠到城里大河边时河边早站满了人。细雨已经停止，地面还是湿湿的。祖父要翠翠过河街船总家吊脚楼上去看船，翠翠却以为站在河边较好。两人在河边站定不多久，顺顺便派人把他们请去了。吊脚楼上已有了很多的人。早上过渡时，为翠翠所注意的乡绅妻女，受顺顺家的款待，占据了最好窗口，一见到翠翠，那女孩子就说：“你来，你来！”翠翠带着点儿羞怯走去，坐在他们身后条凳上，祖父便走开了。 翠翠虽被那乡绅女孩喊到身边去坐，地位非常之好，从窗口望出去，河中一切朗然在望，然而心中可不安宁。挤在其他几个窗口看热闹的人，似乎皆常常把眼光从河中景物挪到这边几个人身上来。还有些人故意装成有别的事情样子，从楼这边走过那一边，事实上却全为得是好仔细看看翠翠这方面几个人。翠翠心中老不自在，只想借故跑去。一会儿河下的炮声响了，几只从对河取齐的船只，直向这方面划来。先是四条船皆相去不远，如四枝箭在水面射着，到了一半，已有两只船占先了些，再过一会子，那两只船中间便又有一只超过了并进的船只而前。看看船到了税局门前时，第二次炮声又响，那船便胜利了。这时节胜利的已判明属于河街人所划的一只，各处便皆响着庆祝的小鞭炮。那船于是沿了河街吊脚楼划去，鼓声蓬蓬作响，河边与吊脚楼各处，都同时呐喊表示快乐的祝贺。翠翠眼见在船头站定摇动小旗指挥进退头上包着红布的那个年青人，便是送酒葫芦到碧溪岨的二老，心中便印着三年前的旧事，“大鱼吃掉你！”“吃掉不吃掉，不用你管！”“狗，狗，你也看人叫！”想起狗，翠翠才注意到自己身边那只黄狗，已不知跑到什么地方去，便离了座位，在楼上各处找寻她的黄狗，把船头人忘掉了。 她一面在人丛里找寻黄狗，一面听人家正说些什么话。 一个大脸妇人问：“是谁家的人，坐到顺顺家当中窗口前的那块好地方?” 一个妇人就说：“是砦子上王乡绅家大姑娘，今天说是来看船，其实来看人，同时也让人看！ 人家命好，有福分坐那好地方！” “看谁人? 被谁看?” “嗨，你还不明白，那乡绅想同顺顺打亲家呢。” “那姑娘配什么人? 是大老，还是二老?” “说是二老呀，等等你们看这岳云，就会上楼来看他丈母娘的！” 另一个女人便插嘴说：“事弄妥了，好得很呢！ 人家有一座崭新碾坊陪嫁，比十个长年还好一些。” 有人问：“二老怎么样? 可乐意?” 有人就轻轻的说：“二老已说过了，这不必看。第一件事我就不想作那个碾坊的主人!” “你听岳云二老亲口说吗?” “我听别人说的。还说二老欢喜一个撑渡船的。” “他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船吗?” “那谁知道。横顺人是‘牛肉炒韭菜，各人心里爱’，只看各人心里爱什么就吃什么。渡船不会不如碾坊！” 当时各人眼睛对着河里，口中说着这些闲话，却无一个人回头来注意到身后边的翠翠。 翠翠脸发火发烧走到另外一处去，又听有两个人提到这件事。且说：“一切早安排好了，只须要二老一句话。”又说：“只看二老今天那么一股劲儿，就可以猜想得出这劲儿是岸上一个黄花姑娘给他的！” 谁是激动二老的黄花姑娘? 听到这个，翠翠心中不免有点儿乱。 翠翠人矮了些，在人背后已望不见河中情形，只听到敲鼓声渐近渐激越，岸上呐喊声自远而近，便知道二老的船恰恰经过楼下。楼上人也大喊着，杂夹叫着二老的名字，乡绅太太那方面，且有人放小百子鞭炮。忽然又用另外一种惊讶声音喊着，且同时便见许多人出门向河下走去。翠翠不知出了什么事，心中有点迷乱，正不知走回原来座位边去好，还是依然站在人背后好。只见那边正有人拿了个托盘，装了一大盘粽子同细点心，在请乡绅太太小姐用点心，不好意思再过那边去，便想也挤出大门外到河下去看看。从河街一个盐店旁边甬道下河时，正在一排吊脚楼的梁柱间，迎面碰头一群人，拥着那个头包红布的二老来了。原来二老因失足落水，已从水中爬起来了。路太窄了一些，翠翠虽闪过一旁，与迎面来的人仍然得肘子触着肘子。二老一见翠翠就说：“翠翠，你来了，爷爷也来了吗?” 翠翠脸还发着烧不便作声，心想：“黄狗跑到什么地方去了呢?” 二老又说：“怎不到我家楼上去看呢? 我已要人替你弄了个好位子。” 翠翠心想：“碾坊陪嫁，稀奇事情咧。” 二老不能逼迫翠翠回去，到后便各自走开了。翠翠到河下时，小小心中充满了一种说不分明的东西。是烦恼吧，不是！ 是忧愁吧，不是！ 是快乐吧，不，有什么事情使这个女孩子快乐呢? 是生气了吧，——是的，她当真仿佛觉得自己是在生一个人的气，又象是在生自己的气。她挤到水边去，一眼便看到了自己家中那条黄狗，同顺顺家一个长年，正在去岸数丈一只空船上看热闹。翠翠锐声叫喊了两声，黄狗张着耳叶昂头四面一望，便猛的扑下水中，向翠翠方面泅来了。到了身边时狗身上已全是水，把水抖着且跳跃不已，翠翠便说：“得了，装什么疯。你又不翻船，谁要你落水呢?” （选自沈从文《边城》第十章，有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头借顺顺家水手之口，告诉二老请翠翠和爷爷去他家看赛龙船，暗示二老对翠翠有好感，也突出顺顺热情好客。 B. 乡绅女孩虽然与翠翠是“竞争对手”，但她主动邀请翠翠坐上好位置欣赏赛龙船，这是因为乡绅家有碾坊作为陪嫁。 C. 翠翠看到顺顺家请乡绅太太小姐享用点心，就“不好意思再过那边去”，表明她性格纯朴善良，又有着强烈的自尊心。 D. 翠翠认为“碾坊陪嫁”是“稀奇事情咧”，暗示了她对这种“陪嫁”的不解，也突出了《边城》赞美纯真爱情的主题。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 赛龙船的过程写得比较简单，是因为赛龙船只是翠翠与二老故事的相交点，这体现了沈从文小说详略得当的叙事特点。 B. 第三段写二老在赛龙舟中的精彩表演，既与前文二老“已下河”情节相呼应，又引出下文街坊妇女讨论二老的内容。 C. 选文部分通过翠翠的心理活动描写，补叙了三年前与二老邂逅的故事，交代了这场爱情的渊源，使故事情节更加完整。 D. 文章事件集中，无论是正面描写翠翠、二老，还是通过其他人来侧面描写，都突出了两人的爱情这个中心。 8. 选文部分多次提到翠翠的“黄狗”，请结合具体内容，分析黄狗在文中的作用。 9. 沈从文认为《边城》“对人类‘爱’字一度作了恰如其分的说明”，请结合教材内容与选文部分，谈谈你对这些“爱”的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①推动故事情节发展。因为寻狗，翠翠离开座位，无意中听到了女人和街坊们的议论，间接知道了二老对自己的感情，引出她内心的涟漪。 ②突出人物心理。文章结尾处翠翠表面上骂自己家的黄狗，实际上表达的是对二老的嗔怪，也暗示了翠翠内心的焦虑，少女怀春的迷茫。 9. ①纯洁的男女之爱。翠翠与二老的爱情，不掺杂物质地位因素，双方跨越身份，大胆追求爱情，真情流露，无所顾忌。 ②深挚的亲人之爱。翠翠与爷爷相依为命，祖孙过着清贫而单纯的生活，爷爷为了翠翠的终身大事暗中操心，托人牵线，甚至还去看“碾坊”。大老二老都爱上了翠翠，两个人都很公平地以唱山歌的形式来让翠翠做选择，充分体现了手足之情。 ③和睦的邻里之爱。有仁有义，爱心奉献，因为守渡船的老家伙的称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭送给翠翠，且知道祖孙二人过着拮据的日子，还送了尖角粽子。 ④纯朴的人性之爱。顺顺等人扶危济困，受助者感恩。爷爷为了将“船费”退给客人，几乎要跟客人“打架”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“这是因为乡绅家有碾坊作为陪嫁”错，乡绅女孩向翠翠示好主动邀请翠翠去坐，可能有其它的目的和原因，这一行为与“家有碾坊作为陪嫁”因果关系不成立。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析与鉴赏能力。 C.“补叙了三年前与二老邂逅的故事”错，“三年前与二老邂逅的故事”属插叙不是补叙。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①推动故事情节发展。翠翠的生活原本平静如水。“想起狗，翠翠才注意到自己身边那只黄狗，已不知跑到什么地方去，便离了座位，在楼上各处找寻她的黄狗，把船头人忘掉了”，当她心爱的黄狗失踪后，翠翠焦急地离开了座位，穿梭在小镇的街巷间，寻找着黄狗的身影。“她一面在人丛里找寻黄狗，一面听人家正说些什么话”无意间，她听到了女人和街坊们的议论声，间接知道了二老对自己的感情，引出她内心的涟漪、触动了她的心弦。从而引出了翠翠与二老的爱情故事。 ②突出人物心理。“谁是激动二老的黄花姑娘？ 听到这个，翠翠心中不免有点儿乱”，这些话语在翠翠的耳边回荡，她心中涌起一股莫名的情感。她从未想过，那个在镇上威风凛凛的二老，竟然会对自己有情意。这种突如其来的情感，让翠翠感到既惊又喜，她的内心仿佛被投入了一块石子，泛起了层层涟漪。“翠翠脸还发着烧不便作声”，在寻找黄狗的过程中，翠翠不断回想起那些议论声，她的心情变得复杂起来。“是生气了吧，——是的，她当真仿佛觉得自己是在生一个人的气，又象是在生自己的气”，她既想立刻见到二老，确认这份情感的真实，又害怕自己的心事被揭穿，不知所措。这种少女怀春的迷茫和焦虑，让翠翠的内心如同乱麻一般。“得了，装什么疯。你又不翻船，谁要你落水呢？”当翠翠最终找到黄狗，她表面上骂着这只调皮的狗，但实际上，她的心中却充满了对同样也落水的二老的嗔怪。她责怪自己为何如此轻易地相信了那些议论，让自己陷入了这场情感的漩涡。然而，翠翠也明白，这场经历让她更加了解了自己的内心，她开始期待着与二老的相遇，期待着未来的故事能够继续发展。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 翠翠与二老的爱情，他们的爱情不受到任何物质和地位的束缚，两颗心紧紧相连，跨越了身份的鸿沟。他们大胆地追求着彼此，真情流露，无所畏惧。在翠翠的眼中，二老就是她生命中的全部，而在二老的心中，翠翠也是他此生最珍贵的宝藏。他们的爱情，成为了这个小镇上最美丽的传说。这是纯洁的男女之爱。 翠翠与爷爷之间的亲情，更是深挚而无私。他们相依为命，共同度过了无数个清贫而单纯的日子。爷爷为了翠翠的终身大事，默默地操碎了心，甚至不惜托人牵线，去看“碾坊”。他的心中，只有对孙女的深深的爱和期望。而大老二老之间的竞争，也是以公平的方式展现出手足之情，他们用唱山歌的方式，让翠翠做出选择，展现了兄弟之间的深厚情谊。这是深挚的亲人之爱。 在这个小镇上，邻里之间和睦，人们有仁有义，互相帮助，共同度过了一个又一个的难关。顺顺因为老船夫的称赞，慷慨地将肥鸭送给翠翠，还关心着祖孙二人的生计，送上了尖角粽子。这种无私的奉献和关爱，让人们感受到了温暖和力量。这是和睦的邻里之爱。 而小镇上的人们，更是拥有着纯朴的人性之爱。他们扶危济困，乐于助人，用爱心温暖着每一个需要帮助的人。当爷爷为了将“船费”退给客人而几乎要与客人发生冲突时，人们看到了他的善良和坚持。这种纯朴的人性之爱，让小镇变得更加美好和和谐。这是纯朴的人性之爱。​ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蛸以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。 与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”贳筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中烧笋晚食发函得诗失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画赏筼筜谷偃竹记》） 材料二： 高人旷士，用以寄其闲情，学士大夫，亦时彰其绝业。凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供人耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。 （节选自王绂《论画》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 与可是日A与其妻B游谷中C烧笋D晚食E发函F得诗G失笑H喷饭满案。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，古代长度单位，通常为八尺或七尺，长度与“壁立千仞”的“仞”相当。 B. 萃，指聚集，与现在所说的“出类拔萃”“人才荟萃”中的“萃”词义词性都相同。 C. 矜，指庄重。《老子》“自矜者不长”中的“矜”则为“夸耀”之意。 D. 稻粱之谋，又作“稻粱谋”，指鸟觅食，文中用的是比喻义“人谋求衣食”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从蝉腹、蛇鳞般的小笋到高大挺直的巨竹，都是有节有叶的。而时人所画的竹子，却是一节一节接起来，一叶一叶堆上的。 B. 文与可认为自己画的竹子虽不过数尺，却有万尺气势。他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼。 C. 元丰二年七月七日苏轼在湖州晾晒书画，又见到昔日好友文与可画的墨竹图。他不禁百感交集，于是放下画卷，失声痛哭起来。 D. 清高脱俗之人和胸襟开阔之士，喜欢用绘画来寄托自己的闲情逸致；有学之士和为官之人，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。 （2）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 14. 对于如何才能创作出高妙画作，苏轼、王绂在文中表达了不同的见解。请分别概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. (1）与可画墨竹，起初并不看重自己的画。四面八方拿着丝绢前来求画的人，脚踩着脚涌进他的家门。 (2）而我也记载过去和与可开玩笑的话，可以看出与可和我之间像这样亲密深厚没有隔阂的情谊。 14. 苏轼见解：①下笔前心中要先酝酿好所画之物的完整形象。②作画时要迅速运笔，捕捉心中的事物形象。 王绂见解：①作画既要能师法自然，又要能融合自己内心的感悟。②作画者品性高雅、学识丰富，才能创作出珍贵的画作。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑着把嘴里的饭喷了满桌子。 “游”的宾语是“谷中”，所以C处应该断开； “烧笋晚食”和“发函得诗”是两个独立的句子，陈述了两件事情，所以E处应该断开； “发函得诗”“失笑喷饭满案”原因，两句话各自独立，所以G处应该断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。“袜材当萃于子矣”和“人才荟萃”中“萃”为动词，意思是“聚集”；出类拔萃”中的“萃”为名词，意思是“聚在一起的人或物”。句意：这回袜子材料应当聚集到你那里了。/出类拔萃：比喻超过聚在一起的同类人或物，多用于形容才德超出众人之上的人。/人才荟萃：形容很多精英会集在一起。 C.正确。庄重/夸耀。句意：不再注重谨严慎重。/自高自大反而不能被认可并获得尊重。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼”错，依据“与可尝令予作《洋州三十咏》,《筼筜谷》其一也”，可知《筼筜谷》并非文与可所作，而是他曾经让苏轼作的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵重”，意动用法，“觉得……贵重”，可译为“看重、重视”；“四方之人持谦素而请者”，定语后置句，正常语序为“四方持谦素而请之人者”，意思是“四面八方拿着丝绢前来求画的人”；“蹑”，踩。 （2）“载”，记载、记录；“畴昔”，以前；“亲厚无间如此”，像这样亲密深厚没有隔阂的情谊。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 苏轼见解。依据“必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者”，可知苏轼认为下笔前心中要先酝酿好所画之物的完整形象；依据“急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”，可知苏轼认为作画时要迅速运笔，捕捉心中的事物形象。 王绂见解。依据“凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也”，可知王绂认为作画既要能师法自然，又要能融合自己内心的感悟；依据“惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳”，可知王绂认为作画者品性高雅、学识丰富，才能创作出珍贵的画作。 参考译文： 材料一： 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来，鹘就猛扑下去，稍有一点放松就错过去了。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。 与可画墨竹，起初并不看重自己的画。天下拿着丝绢前来求画的人，脚踩着脚涌进他的家门。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当聚集到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我于是证实，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要拿它买田还乡养老了。”随之就把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑着把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾晒书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间像这样的亲密深厚、没有隔阂的情谊。 材料二： 高人旷士，用绘画来寄托自己的闲情逸致；读书人和当官的，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。所有这些都是在外师法自然，不曾确定是什么模式什么流派！画作者在内获得感悟，不说来自某人某人。兴致到来，作画者的精神就超脱于沉浊之外，理趣便随之而得，风景和物体就会逼真形象了；兴致消逝，就注重它的精神而忽略它的形象，不再注重谨严慎重。也不曾用它来供人视听赏玩，作为自己谋得衣食住行的生计。只有品性高雅所以寄托的情趣自然留传更远，因为学识丰富所以挥洒自然，气度非凡，画作珍贵，是有原委的啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 宋·陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 16. 本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请简要分析。 【答案】15. B 16. 相同：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。不同：陆诗还嘲讽俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。也讽刺了俗儒不思进取，选择安逸的一贯做法。《蜀相》不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B．“诗中写司马懿不敢自称王师”分析错误，“当”解释为“自称”是错误的，应该是应战，抵挡之意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。 本诗中“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”，运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。“出师一表千载无，远比管乐盖有余”，肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅，表达了对诸葛亮才干的称颂； 《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。这些诗句都表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出对诸葛亮一生功业的敬仰。 不同点： 本诗中“世上俗儒宁办此，高台当日读何书”，俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。借此讽刺了当时俗儒不思进取，选择安逸的做法，针砭时弊； 《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”意思是：可惜出师伐魏还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟！不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》一诗中借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是：“_______________，_______________。” （2）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景象的词句：“_____________，”实写如今扬州凄凉情形的词句：“_______________。” （3）《离骚》中作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是：“____________，_______________。” 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 伏清白以死直兮 ⑥. 固前圣之所厚 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“扪”“胁”“膺”“荠”“兮”“厚”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上小学的时候，老师要求我们把很多课文都背下来，现在谁还能把小学一年级的课文背下来？ A 。但我们为什么还能读书，还会写那些字呢？ 武侠小说里，武学宗师张三丰教张无忌他新发明的太极剑。张三丰将剑招慢吞吞地演示了一遍，然后问张无忌能记住多少，张无忌说能记住一半。张三丰又演示了一遍，这一次的招数和前面一次完全不同。他又问张无忌能记住多少，张无忌说，只能记得三招。到第三遍演示完，张无忌说，已经全忘了。大家都很着急，张三丰却说：“不坏，不坏，忘得真快——你已经学会了。” 张三丰教的和张无忌领会的不是“剑招”，而是“剑意”，临敌以意驭剑，才有变化无穷的应对能力。我们能读书写字，也是忘了课文的“剑招”， B 。 真正的学习，并不是像守财奴积攒财富那样积累知识，①而且要磨炼自己见微知著、见此知彼的洞察力。②为了培养这样的能力，③你要不断地学会腾空自己的知识库存，④忘记自己原本相信的“真理”，⑤随时以一种空灵、开放的心态接受新的事物。⑥比记住已经学过的知识更重要的，⑦是你忘记之后还能记住的东西。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第四段有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.应该大多数都忘了 B.记住了读书写字的“剑意” 19. （1）语句①：修改为“而是要磨炼自己见微知著、 见此知彼的洞察力”。 （2）语句③：修改为“你要学会不断地腾空自己的知识库存”或修改为“你要不断地学习腾空自己的知识库存”。 （3）语句⑦：修改为“是你领悟了忘记之后还能记住的东西”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.前面说“现在谁还能把小学一年级的课文背下来？”言外之意是大多数人应该都忘记了，应填“应该大多数都忘了”。 B.前面说“张三丰教的和张无忌领会的不是‘剑招’，而是‘剑意’”“忘了课文的‘剑招’”，而我们能读书写字说明我们记住了“剑意”，应填“记住了读书写字的‘剑意’”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①：搭配不当，“并不是……而且”关联词不搭配，把“而且”改为“而是”。 语句③：语序不当，可以说“不断地学习”，或者“不断地”作状语直接修饰“腾空”，修改为“你要学会不断地腾空自己的知识库存”。 语句⑦：成分残缺，“是你忘记之后还能记住的东西”修改为“是你领悟了忘记之后还能记住的东西”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草地的危险，是在意料之中的。在野花的下面隐藏着沼泽，一分钟之内就能把人吞掉。因此必须设法在这片沼泽地带找到一条道路，以便整个红军得以安全通过。摆在面前的敌人是大自然，而不是人。当务之急是必须很快通过草地，摆脱草地。（2）草地的气候像爱生气的美女的情绪一样变化无常。一忽儿烈日，一忽儿冰雹，时而下雨，时而大雾，时而雨雪交加，狂风怒吼，就像魔鬼的恶作剧。 五十年后的一九八四年六月，草地依然如故。夜间，大地结满了银霜，气温在零下六七度；黎明时，天气还是好好的，红艳艳的太阳钻出地平线照耀着草地；可是，早上八时，天色突然变暗，乌云聚积起来，开始下起了蒙蒙细雨，一切都在雾气中变得朦胧灰暗。接着大雨和着狂风倾盆而下，瞬间又是雨雪交加。没过多久，纷飞的鹅毛大雪遮盖了道路，草地和山峦，到处茫茫一片，赶路的马帮躲避在背风的地方，一群群的牦牛和绵羊变成了缓缓移动的雪堆。大雪下了两个小时之后减弱了下来。旷野上又刮起了大风，风中的太阳变得苍白、黯淡，颤颤发抖，到了后半晌，天空露出了湛蓝，阳光普照，白雪融化了，使人感到一丝春意；但当太阳的光辉沉落在黄河彼岸的时候，春意便在冰霜中消逝了。 20. 结合语境，对材料中加点处的两个“一忽儿”和三个“时而”的语意加以区别。 21. 材料中画横线的句子中用了顿号和逗号，请辨析这样用的原因。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线的部分都很诙谐，请分别说明是如何表现的。 （1）不坏，不坏，忘得真快——你已经学会了。 （2）草地的气候像爱生气的美女的情绪一样变化无常。 【答案】20. ①一忽儿：一会儿，立刻、马上，强调突然；②时而：不定时的重复发生，突出反复。 21. ①“苍白”和“黯淡”两个词都是写太阳的色彩，作动词“变”的补语，所以中间用顿号；②“颤颤发抖”是写太阳的形态，和“变”一样作“太阳”的谓语，不能与前两个词并列，故用逗号。 22. ①处幽默，语意转折，让人意想不到；②处比喻，用轻松表现严峻。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “一忽儿烈日，一忽儿冰雹，时而下雨，时而大雾，时而雨雪交加”语句描写的是草地的气候变化无常。一忽儿：是时间词，一会儿，立刻、马上，强调突然。两个“一忽儿”强调天气变化之快。 时而：不定时的重复发生，突出反复。三个“时而”强调这种天气说变就变，重复发生。 【21题详解】 本题考查学生分析标点符号的作用能力。 “风中的太阳变得苍白、黯淡，颤颤发抖”这是描写风中的太阳的形态。“苍白、黯淡”两个词都是描写太阳在风中的色彩，语法上共同作“变得”的补语，两个并列的补语之间用顿号。 “风中的太阳变得苍白、黯淡，颤颤发抖”这是两个句子“风中的太阳变得苍白、黯淡”和“颤颤发抖”，分别描写太阳在风中的形态，分句之间用逗号停顿。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 “不坏，不坏，忘得真快——你已经学会了。”是武侠小说里张三丰说的话，前句说“忘得真快”，后句说“你已经学会了”，中间的破折号表示语意转折，语言幽默诙谐。 “草地的气候像爱生气的美女的情绪一样变化无常”运用比喻，把草地的气候比作爱生气的美女，美女爱生气，喜怒变化无常，而草地的气候也是反复无常，语言轻松幽默。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 记住已经学过的知识并不是最重要的，可是高考依然驱动着同学们花大量时间背诵必背古诗文60篇，有人因此产生了疑问：在人工智能时代，我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗？ 请写一篇文章，阐述你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人工智能时代下古诗文背诵：超越知识的智慧之源 在人工智能的新时代背景下，各种知识可以轻易地被检索和获取，人们对于记忆和背诵的必要性产生了质疑。比如，在高考的压力下，学生们被迫背诵大量的必背古诗文。那么，在人工智能时代，我们还有必要花这么大的精力去背诵这些古诗文吗？对于这个问题，我认为背诵古诗文不仅有必要，而且具有极其重要的意义。 我们要明确的是，背诵古诗文并不只是为了应对考试。相反，这种学习方式是一种对深层智慧的追求，是对人类文化遗产的尊重。例如，背诵《赤壁赋》不仅能让我们了解古代文学的魅力，更可以引导我们深入了解历史背景，领悟古人的思想与情感。这种深度和广度的知识获取，对我们在人工智能时代做出明智的决策具有重要意义。正如语言文字运用Ⅰ的材料所揭示的，记住已经学过的知识并不是最重要的。但是，这并不意味着我们应该忽视古诗文的学习。相反，我们应该更加重视这种学习方式，因为它可以帮助我们获得更深的智慧和更高的文化素养。 背诵古诗文有助于提高我们的语言文字素养。古诗文具有独特的韵律和美感，通过背诵古诗文，我们可以提高对语言文字的敏感度和理解力。这不仅有助于我们在写作中更准确地表达思想感情，还可以提高我们的阅读理解能力。例如，《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，这首诗语言简洁而意蕴深厚，通过背诵这首诗，我们可以更深入地理解诗人李白的思乡之情，同时也可以提高我们对语言文字的鉴赏能力。 古诗文学习有助于我们更好地理解和传承中华文化。中华文化博大精深，古诗文是其中的重要组成部分。背诵古诗文不仅是学习知识的过程，也是传承文化的过程。在人工智能时代，文化的传承和发扬同样重要。通过古诗文学习，我们可以更好地理解和传承中华文化的精髓，为我们的未来发展打下坚实的文化基础。 我们需要认识到，人工智能只是工具，它无法取代人类的情感和创造性思维。尽管人工智能可以辅助我们进行各种学习任务，但它无法取代我们对生活的感悟和体验。古诗文学习正是这样一种需要感悟和体验的学习过程。它让我们在文字中体验古人的情感世界，思考古人的智慧结晶。这种体验和感悟是无法被人工智能所替代的。 尽管我们身处人工智能时代，但我们仍然需要投入精力去背诵古诗文。这是因为古诗文学习不仅有助于我们获取知识，还可以提升我们的审美能力和情感素养，更好地理解和传承中华文化。在人工智能的浪潮中，我们需要保持清醒的头脑，认识到人工智能只是工具，无法取代人类的情感和创造性思维。我们应该珍惜古诗文学习带给我们的独特体验和感悟，让这种学习成为我们精神生活的一部分。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料首先由“记住已经学过的知识并不是最重要的”这一观点切入，指出在高考的驱动下，同学们依然会花大量的时间背诵必背古诗文60篇，接着给出了人们的一个疑问：在人工智能时代，还有必要花大精力背诵古诗文吗？ 可见，材料给考生提出了一个需要认真思索的问题。“记住已经学过的知识并不是最重要的”是作文的命题起点，实则肯定了背诵古诗文的积极意义。“不是最重要的”意在引导考生思考学习最重要的在于什么，背诵古诗文与实现学习最重要的目标之间的关系，缺少记忆的过程对学习本身会造成哪些危害等问题。 “高考依然驱动着同学们”是将背诵古诗文视为功利主义的行为，学生的出发点只是为了获取更高的分数，并非出自本心，更遑论热爱了。被迫为之激起了学生的抗拒之心，很容易产生“背诵无用”的想法，“能否快速获得分数”成为评判一种学习行为是否“有用”的依据。这也是后面内容的逻辑起点。当“眼前利益”成为学生学习行为的唯一驱动力时，教育和学习同时都失去了意义。“花费大量时间背诵”是学生认为得不偿失的最大原因，那么“需要花费大量的时间”的原因有哪些呢？学生未能理解古诗文，只靠死记硬背，记得慢忘得快；畏难情绪，遇到长的文本下意识抵触；背诵篇目太多，会背的不一定考，背下来也不一定能写对，且默写分值仅为六分，“性价比”太低……都可能导致学生难以背诵。 “人工智能时代”是时代背景，也是部分学生认为“背诵无用”的原因。互联网的高速发展，使我们获取信息的方式更加快捷，搜索到的知识似乎也更加全面，但是互联网并不能代替人的记忆，过度依赖网络，会使年轻一代愈发失去独立思维的能力，“浮躁”“急功近利”也必将使学生对学习产生更大的厌烦，逐渐失去求知之心。 “我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗”这一问题要求考生必须给出回答，背诵古诗文一定是有必要的。背诵和学习古诗文，可以提高自身的文学素养，提升思维能力及文字表达能力，培养正确的人生观、价值观，也能更好地传承中华传统文化等。 “这么大精力”倒是一个可以探讨的细节，多大精力？这里给考生提供了一个“怎么做”的思路，合理分配时间，掌握背诵的方法，在理解的基础上去背诵等等，都是切实可行的背诵措施。 这一作文题旨在引导学生树立正确的学习观，要正视学习本身的意义，摒弃功利主义，博观而约取，明确功利心并不能等同于进取心，因眼前利益放弃记诵古诗文实乃急功近利之举，去除浮躁，沉潜内心，才能真正享受学习的过程，取得长远的进步。考生切不可直接带入主观情绪，大肆批驳古诗文背诵的意义。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可围绕“背诵古诗文在人工智能时代仍有重要意义”这一中心论点，探讨仍需背诵原因，在正反对比论证中体现背诵的意义和价值，理性思考学习的意义，呈现新时代青年学子积极向上的学习追求。 立意： 1.摒弃功利主义，博观约取。 2.不疾不徐，行稳致远。 3.无用之用，方为大用。 4.学习不止眼前的苟且。 5.快生活，“慢慢”走。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年度第二学期 高二年级语文科段考试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平总书纪强调，“要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，为我国改革发展稳定营造有利外部舆论环境，为推动构建人类命运共同体进程作出积极贡献。”“讲好中国故事”，是党自十八大以来宣传思想工作的重要理论创新。过去十年，中国有效宣介中国主张、中国智慧、中国方案，出现了很多优秀实践案例，国际传播的理念和方法发生了深刻变革。 我国国际传播更加关注破解“世界之问”的中国方案。我国国际传播着眼于中国在世界的大国责任，以和平与发展的主题为理念，提出中国方案，与世界分享中国治理的经验。其中，《新时代的中国与世界》白皮书系统介绍中华人民共和国成立70年来的发展成就、发展道路、发展走向，全面深入阐述中国与世界的关系，并特别强调“构建人类命运共同体”理念，为人类发展提供了新的选择。 （节选自王磊《坚持讲好中国故事、传播好中国声音》） 材料二： 作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。这正是我国文化对外传播从“走出去”到“走进去”的微观呈现。我们可以从题材、叙事、制播、平台等方面着手，调整策略方法，提升中国纪录片在国际传播中的影响力。 国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片在选题上可以完成两个层面的设置：其一在中国题材中挑选出具有全球性的话题，从自我立场的议题设置转向向全球视角的主题选择；其二，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。 国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。 国际传播语境下的纪录片制播方式以融合为基础，具体表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种单线式的融合；后者指以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明显的成绩。 国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片如果想要号召世界力量完成对话交流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统。中国纪录片的意义不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现在“中国”与“世界”的互动关系中。 （节选自雷璐荣《从“传播力”到“影响力”：中国纪录片国际传播的深度发展方向与策略》） 材料三： 自2020年亚洲象北迁事件发生以来，全世界各路媒体纷纷以纪录片、云直播、短视频等传媒形态，聚焦和围观象群迁移的一举一动，将之打造成一场媒体事件。通过直观再现象群的日常习性及其与人类生活的轨迹互动来传达共通性的生态价值观，讲述中国动物故事、发出中国环保声音。 近日，由国新办对外推广局指导、解读中国工作室和腾讯可持续社会价值事业部联合出品的纪录片《与象同行》陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台。该片以“共同体观念”为文化根基，采用拟人化的叙事方式追踪记录了云南西双版纳的野生亚洲象“短鼻家族”历经17个月的北移南归过程，并在社交媒体的裂变式传播与话题营造下引发全网“云追象”热潮。聚焦动物选题，追踪热门话题，并软性植入中国方案、中国价值、中国文化，《与象同行》为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了有益启示。 “命运共同体”的意义内涵可从纪录片《与象同行》中窥见一斑。第一是“自然内循环共同体”，表现为象群“短鼻家族”内部的集体意识。第二是人与大象和谐共处的“跨界外循环共同体”。 《与象同行》紧扣社会热门话题，将镜头对准海内外观众共同围观的亚洲象北迁事件，设立“大象旅行”“世界大象日与象同行”等热搜话题标签，试图寻找各国观众的话题和情感“连接点”。 （节选自韩飞、成亚生《纪录片〈与象同行〉：共同体观念下的共情表达与话题传播》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作重要性和必要性，就能够推动构建人类命运共同体的进程。 B. 中国纪录片经历的从“讲述中国”“认同中国”的转变，正是我国文化对外传播从“走进去”到“走出去”的微观呈现。 C. 在中国题材中挑选出具有全球性的话题，预示着中国纪录片从自我立场的议题设置转向全球视角的主题选择。 D. 中国云南亚洲象北迁事件，因为被打造成了一场媒体事件，所以引发了全世界各路媒体的聚焦和围观。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 材料一与材料二都是围绕我国国际传播进行论述，但是两者在论述时的侧重点同中有异。 B. 材料二在论述上，运用了很多传播学上的名词，使文章更具说服力，同时也增强了说理的可信度。 C. 目前，用于国际传播的中国纪录片，主要以“合作式”的制播深度融合为主，并且取得了明显的成绩。 D. 《与象同行》聚焦动物选题，引发“云追象”热潮，可见动物纪录片比历史、人文地理纪录片更受欢迎。 3. 下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《俺爹俺娘》是以摄影师焦波记录自己父母的日常生活照片和录像资料为素材而制作的纪录片，讲述了父子、母子及父母之间的情感，展现了普通人不平凡的生活。 B. 《流浪北京》这部纪录片所表达的内容和思想是个人化的。它表达的是五个京漂一族在北京的生活以及他们矛盾的思想和内心。 C. 《地球改变之年》是美国拍摄的纪录片。该片记录了新冠疫情下的2022年，当世界各地按下“暂停键”时，大自然回馈给人类巨大的惊喜。 D. 《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书，记录了中国人民抗击疫情的伟大历程，与国际社会分享中国抗疫的经验做法，阐明了全球抗疫的中国理念、中国主张。 4. 请阅读下面关于纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》的介绍，如将其作为案例插入材料二中，你认为插在第几段比较合适，为什么？ 中国教煌莫高窟“诚邀”同为东方文明的柬埔寨吴哥窟共赴一场横跨万里的千年之约，做一次超越时空的文明对话。纪录片全方位展示了在“两窟”相遇的文化符号和相似的历史境遇中“一带一路”沿线文明兴衰的历史反思和人类命运共同体的精神内涵。 5. 于2022年“世界大象日”首播的纪录片《与象同行》，荣获第十二届中国纪录片学院奖评委会大奖。该片为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了哪些有益的方法策略？请结合三则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 看龙船 沈从文 吃饭时隔溪有人喊过渡，翠翠抢着下船，到了那边，方知道原来过渡的人，便是船总顺顺家派来作替手的水手，一见翠翠就说道：“二老要你们一吃了饭就去，他已下河了。”见了祖父又说：“二老要你们吃了饭就去，他已下河了。” 祖父同翠翠到城里大河边时河边早站满了人。细雨已经停止，地面还是湿湿的。祖父要翠翠过河街船总家吊脚楼上去看船，翠翠却以为站在河边较好。两人在河边站定不多久，顺顺便派人把他们请去了。吊脚楼上已有了很多的人。早上过渡时，为翠翠所注意的乡绅妻女，受顺顺家的款待，占据了最好窗口，一见到翠翠，那女孩子就说：“你来，你来！”翠翠带着点儿羞怯走去，坐在他们身后条凳上，祖父便走开了。 翠翠虽被那乡绅女孩喊到身边去坐，地位非常之好，从窗口望出去，河中一切朗然在望，然而心中可不安宁。挤在其他几个窗口看热闹的人，似乎皆常常把眼光从河中景物挪到这边几个人身上来。还有些人故意装成有别的事情样子，从楼这边走过那一边，事实上却全为得是好仔细看看翠翠这方面几个人。翠翠心中老不自在，只想借故跑去。一会儿河下的炮声响了，几只从对河取齐的船只，直向这方面划来。先是四条船皆相去不远，如四枝箭在水面射着，到了一半，已有两只船占先了些，再过一会子，那两只船中间便又有一只超过了并进的船只而前。看看船到了税局门前时，第二次炮声又响，那船便胜利了。这时节胜利的已判明属于河街人所划的一只，各处便皆响着庆祝的小鞭炮。那船于是沿了河街吊脚楼划去，鼓声蓬蓬作响，河边与吊脚楼各处，都同时呐喊表示快乐的祝贺。翠翠眼见在船头站定摇动小旗指挥进退头上包着红布的那个年青人，便是送酒葫芦到碧溪岨的二老，心中便印着三年前的旧事，“大鱼吃掉你！”“吃掉不吃掉，不用你管！”“狗，狗，你也看人叫！”想起狗，翠翠才注意到自己身边那只黄狗，已不知跑到什么地方去，便离了座位，在楼上各处找寻她的黄狗，把船头人忘掉了。 她一面在人丛里找寻黄狗，一面听人家正说些什么话。 一个大脸妇人问：“是谁家的人，坐到顺顺家当中窗口前的那块好地方?” 一个妇人就说：“是砦子上王乡绅家大姑娘，今天说是来看船，其实来看人，同时也让人看！ 人家命好，有福分坐那好地方！” “看谁人? 被谁看?” “嗨，你还不明白，那乡绅想同顺顺打亲家呢。” “那姑娘配什么人? 是大老，还是二老?” “说是二老呀，等等你们看这岳云，就会上楼来看他丈母娘的！” 另一个女人便插嘴说：“事弄妥了，好得很呢！ 人家有一座崭新碾坊陪嫁，比十个长年还好一些。” 有人问：“二老怎么样? 可乐意?” 有人就轻轻的说：“二老已说过了，这不必看。第一件事我就不想作那个碾坊的主人!” “你听岳云二老亲口说吗?” “我听别人说的。还说二老欢喜一个撑渡船的。” “他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船吗?” “那谁知道。横顺人是‘牛肉炒韭菜，各人心里爱’，只看各人心里爱什么就吃什么。渡船不会不如碾坊！” 当时各人眼睛对着河里，口中说着这些闲话，却无一个人回头来注意到身后边的翠翠。 翠翠脸发火发烧走到另外一处去，又听有两个人提到这件事。且说：“一切早安排好了，只须要二老一句话。”又说：“只看二老今天那么一股劲儿，就可以猜想得出这劲儿是岸上一个黄花姑娘给他的！” 谁是激动二老的黄花姑娘? 听到这个，翠翠心中不免有点儿乱。 翠翠人矮了些，在人背后已望不见河中情形，只听到敲鼓声渐近渐激越，岸上呐喊声自远而近，便知道二老的船恰恰经过楼下。楼上人也大喊着，杂夹叫着二老的名字，乡绅太太那方面，且有人放小百子鞭炮。忽然又用另外一种惊讶声音喊着，且同时便见许多人出门向河下走去。翠翠不知出了什么事，心中有点迷乱，正不知走回原来座位边去好，还是依然站在人背后好。只见那边正有人拿了个托盘，装了一大盘粽子同细点心，在请乡绅太太小姐用点心，不好意思再过那边去，便想也挤出大门外到河下去看看。从河街一个盐店旁边甬道下河时，正在一排吊脚楼的梁柱间，迎面碰头一群人，拥着那个头包红布的二老来了。原来二老因失足落水，已从水中爬起来了。路太窄了一些，翠翠虽闪过一旁，与迎面来的人仍然得肘子触着肘子。二老一见翠翠就说：“翠翠，你来了，爷爷也来了吗?” 翠翠脸还发着烧不便作声，心想：“黄狗跑到什么地方去了呢?” 二老又说：“怎不到我家楼上去看呢? 我已要人替你弄了个好位子。” 翠翠心想：“碾坊陪嫁，稀奇事情咧。” 二老不能逼迫翠翠回去，到后便各自走开了。翠翠到河下时，小小心中充满了一种说不分明的东西。是烦恼吧，不是！ 是忧愁吧，不是！ 是快乐吧，不，有什么事情使这个女孩子快乐呢? 是生气了吧，——是的，她当真仿佛觉得自己是在生一个人的气，又象是在生自己的气。她挤到水边去，一眼便看到了自己家中那条黄狗，同顺顺家一个长年，正在去岸数丈一只空船上看热闹。翠翠锐声叫喊了两声，黄狗张着耳叶昂头四面一望，便猛的扑下水中，向翠翠方面泅来了。到了身边时狗身上已全是水，把水抖着且跳跃不已，翠翠便说：“得了，装什么疯。你又不翻船，谁要你落水呢?” （选自沈从文《边城》第十章，有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头借顺顺家水手之口，告诉二老请翠翠和爷爷去他家看赛龙船，暗示二老对翠翠有好感，也突出顺顺热情好客 B. 乡绅女孩虽然与翠翠是“竞争对手”，但她主动邀请翠翠坐上好位置欣赏赛龙船，这是因为乡绅家有碾坊作为陪嫁。 C. 翠翠看到顺顺家请乡绅太太小姐享用点心，就“不好意思再过那边去”，表明她性格纯朴善良，又有着强烈的自尊心。 D. 翠翠认为“碾坊陪嫁”是“稀奇事情咧”，暗示了她对这种“陪嫁”的不解，也突出了《边城》赞美纯真爱情的主题。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 赛龙船的过程写得比较简单，是因为赛龙船只是翠翠与二老故事的相交点，这体现了沈从文小说详略得当的叙事特点。 B. 第三段写二老在赛龙舟中的精彩表演，既与前文二老“已下河”情节相呼应，又引出下文街坊妇女讨论二老的内容。 C. 选文部分通过翠翠的心理活动描写，补叙了三年前与二老邂逅的故事，交代了这场爱情的渊源，使故事情节更加完整。 D. 文章事件集中，无论是正面描写翠翠、二老，还是通过其他人来侧面描写，都突出了两人的爱情这个中心。 8. 选文部分多次提到翠翠的“黄狗”，请结合具体内容，分析黄狗在文中的作用。 9. 沈从文认为《边城》“对人类‘爱’字一度作了恰如其分的说明”，请结合教材内容与选文部分，谈谈你对这些“爱”的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蛸以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。 与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”贳筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中烧笋晚食发函得诗失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画赏筼筜谷偃竹记》） 材料二： 高人旷士，用以寄其闲情，学士大夫，亦时彰其绝业。凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供人耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。 （节选自王绂《论画》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 与可是日A与其妻B游谷中C烧笋D晚食E发函F得诗G失笑H喷饭满案。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，古代长度单位，通常为八尺或七尺，长度与“壁立千仞”的“仞”相当。 B. 萃，指聚集，与现在所说的“出类拔萃”“人才荟萃”中的“萃”词义词性都相同。 C. 矜，指庄重。《老子》“自矜者不长”中的“矜”则为“夸耀”之意。 D. 稻粱之谋，又作“稻粱谋”，指鸟觅食，文中用的是比喻义“人谋求衣食”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从蝉腹、蛇鳞般的小笋到高大挺直的巨竹，都是有节有叶的。而时人所画的竹子，却是一节一节接起来，一叶一叶堆上的。 B. 文与可认为自己画的竹子虽不过数尺，却有万尺气势。他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼。 C. 元丰二年七月七日苏轼在湖州晾晒书画，又见到昔日好友文与可画的墨竹图。他不禁百感交集，于是放下画卷，失声痛哭起来。 D. 清高脱俗之人和胸襟开阔之士，喜欢用绘画来寄托自己的闲情逸致；有学之士和为官之人，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。 （2）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 14. 对于如何才能创作出高妙画作，苏轼、王绂在文中表达了不同的见解。请分别概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 宋·陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 16. 本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《蜀道难》一诗中借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是：“_______________，_______________。” （2）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景象的词句：“_____________，”实写如今扬州凄凉情形的词句：“_______________。” （3）《离骚》中作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是：“____________，_______________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上小学的时候，老师要求我们把很多课文都背下来，现在谁还能把小学一年级的课文背下来？ A 。但我们为什么还能读书，还会写那些字呢？ 武侠小说里，武学宗师张三丰教张无忌他新发明的太极剑。张三丰将剑招慢吞吞地演示了一遍，然后问张无忌能记住多少，张无忌说能记住一半。张三丰又演示了一遍，这一次的招数和前面一次完全不同。他又问张无忌能记住多少，张无忌说，只能记得三招。到第三遍演示完，张无忌说，已经全忘了。大家都很着急，张三丰却说：“不坏，不坏，忘得真快——你已经学会了。” 张三丰教的和张无忌领会的不是“剑招”，而是“剑意”，临敌以意驭剑，才有变化无穷的应对能力。我们能读书写字，也是忘了课文的“剑招”， B 。 真正的学习，并不是像守财奴积攒财富那样积累知识，①而且要磨炼自己见微知著、见此知彼的洞察力。②为了培养这样的能力，③你要不断地学会腾空自己的知识库存，④忘记自己原本相信的“真理”，⑤随时以一种空灵、开放的心态接受新的事物。⑥比记住已经学过的知识更重要的，⑦是你忘记之后还能记住的东西。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第四段有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草地的危险，是在意料之中的。在野花的下面隐藏着沼泽，一分钟之内就能把人吞掉。因此必须设法在这片沼泽地带找到一条道路，以便整个红军得以安全通过。摆在面前的敌人是大自然，而不是人。当务之急是必须很快通过草地，摆脱草地。（2）草地的气候像爱生气的美女的情绪一样变化无常。一忽儿烈日，一忽儿冰雹，时而下雨，时而大雾，时而雨雪交加，狂风怒吼，就像魔鬼的恶作剧。 五十年后的一九八四年六月，草地依然如故。夜间，大地结满了银霜，气温在零下六七度；黎明时，天气还是好好的，红艳艳的太阳钻出地平线照耀着草地；可是，早上八时，天色突然变暗，乌云聚积起来，开始下起了蒙蒙细雨，一切都在雾气中变得朦胧灰暗。接着大雨和着狂风倾盆而下，瞬间又是雨雪交加。没过多久，纷飞的鹅毛大雪遮盖了道路，草地和山峦，到处茫茫一片，赶路的马帮躲避在背风的地方，一群群的牦牛和绵羊变成了缓缓移动的雪堆。大雪下了两个小时之后减弱了下来。旷野上又刮起了大风，风中的太阳变得苍白、黯淡，颤颤发抖，到了后半晌，天空露出了湛蓝，阳光普照，白雪融化了，使人感到一丝春意；但当太阳的光辉沉落在黄河彼岸的时候，春意便在冰霜中消逝了。 20. 结合语境，对材料中加点处的两个“一忽儿”和三个“时而”的语意加以区别。 21. 材料中画横线的句子中用了顿号和逗号，请辨析这样用的原因。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线的部分都很诙谐，请分别说明是如何表现的。 （1）不坏，不坏，忘得真快——你已经学会了。 （2）草地的气候像爱生气的美女的情绪一样变化无常。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 记住已经学过的知识并不是最重要的，可是高考依然驱动着同学们花大量时间背诵必背古诗文60篇，有人因此产生了疑问：在人工智能时代，我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗？ 请写一篇文章，阐述你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$