训练15 中国古代的民族关系及对外交往交流(Word练习)-【赢在微点·顶层设计】2025年高中历史高考一轮总复习（通史版）

训练15　中国古代的民族关系及对外交往交流 　 一、选择题 1.(2024·广州市统考)近年来,一些学者以《匈奴列传》“可缮者治之”的记述,提出秦长城因秦昭王之旧,单纯加以修缮而成,而据《秦始皇本纪》记载,秦逐斥匈奴后在旧址上发展出了新路线。考古学家通过考古证实了今兰州存在秦始皇长城,即秦长城较秦昭王时期有所北移。这说明(　　) A.秦朝北方民族关系改善 B.秦长城依照山川地势而建 C.考古发现回应证史需求 D.时代靠后更接近历史真相 解析　根据材料“一些学者以《匈奴列传》‘可缮者治之’的记述……考古学家通过考古证实了今兰州存在秦始皇长城,即秦长城较秦昭王时期有所北移”可知,有关秦长城的分布位置,史学界观点不一,而考古学家通过考古证实《秦始皇本纪》记载更加符合历史事实,这说明考古发现回应证史需求,C项正确;材料主要探讨秦长城分布位置的验证方法和过程,未涉及秦朝北方民族关系,排除A项;材料无法得出秦长城依照山川地势而建的结论,排除B项;历史真相与历史事实有关,与时代前后无关,排除D项。故选C。 答案　C 2.(2024·大连市调研)先秦时期强调“夷夏有别”,春秋战国时期“尊王攘夷”成为诸侯称霸的重要条件。而《史记》中认为匈奴是黄帝的后裔,与华夏民族共祖,汉武帝时期泰山刻石碑文中“四夷”臣服、万邦来朝是帝王功成业就的重要标志。这一变化可用于说明汉代(　　) A.大一统局面的巩固 B.推行开明的民族政策 C.著史规范逐渐形成 D.华夏认同观念的强化 解析　据材料先秦“夷夏有别”“尊王攘夷”,汉朝《史记》中认为“匈奴是黄帝的后裔,与华夏民族共祖”等信息并结合所学可知,这种“华夷共祖”的思想体现了民族交融的进一步发展和华夏认同观念的强化,D项正确;材料强调先秦时期和汉朝关于“民族认同观念”的变化,并不只是为了说明汉代大一统局面的巩固,排除A项;一般说是唐代推行开明的民族政策而不是汉代推行开明的民族政策,排除B项;材料虽涉及到《史记》,但不能得出“著史规范”是什么,是否形成,排除C项。故选D。 答案　D 3.(2024·长沙市调研)隋朝开皇十年(590年),番禺少数民族首领王仲宣起兵抗隋,冼夫人得知广州被困,立刻派孙子冯喧带兵援救。之后,冼夫人不顾花甲高龄,又亲自披甲胄,护卫朝廷使者裴矩巡抚当地诸州,各路豪强被慑服,接受隋朝官爵。这表明隋朝(　　) A.加强了岭南地区各族的治理 B.设置了羁縻府州缓和民族关系 C.建立了完备的武装巡查制度 D.得到了各族人民的拥护和认同 解析　据本题材料概括得出,番禺少数民族首领王仲宣起兵抗隋,冼夫人不仅派孙子冯喧带兵援救,还亲自披甲胄,护卫朝廷使者裴矩巡抚当地诸州,使得广州地区豪强慑服,接受隋朝官爵,表明隋朝加强了对岭南地区各族的治理,A项正确;材料未涉及羁縻府州,排除B项;材料没有提到“建立了完备的武装巡查制度”,排除C项;材料只涉及到岭南地区,不能得出“得到了各族人民的拥护和认同”,排除D项。故选A。 答案　A 4.(2024·盐城市模拟)唐玄宗认为,“无隔于夷夏,柔服四裔,底绥万邦,慕义向风”;士大夫群体积极探讨“混一戎夏”、践行“以德化之”;名臣狄仁杰以身作则,“抚和戎夏,人得欢心,郡人勒碑颂德”,边疆诸族“慕中华之仁义忠信”。据此可推知,唐代(　　) A.社会价值取向追求显贵地位 B.民族间的交融得到了进一步加强 C.采取了灵活多变的民族政策 D.少数民族与内地治理趋向一体化 解析　根据材料“无隔于夷夏,柔服四裔,底绥万邦,慕义向风”“抚和戎夏,人得欢心,郡人勒碑颂德”可知,唐代的统治阶层倡导与少数民族和同为一家,少数民族也对中华文化具有认同感,由此可知,这促使民族间的交融得到进一步的加强,B项正确;材料主旨是唐代对少数民族的包容政策,而不是关于价值取向的问题,排除A项;材料体现不出民族政策的灵活多变,不符合题意,排除C项;材料无法说明少数民族与内地治理一体化的趋向,不符合史实,排除D项。故选B。 答案　B 5.(2024·黄冈市模拟)在唐后期150年中,对外交往虽有高潮出现,但持续时间短,缺乏前期的持久性。从交往的规模看,这一时期的规模较前期小,很少出现前期外国来使成群结队的场面。这体现了(　　) A.对外关系开始缓慢转型 B.北方陆路交通完全阻隔 C.国家实力制约对外交往 D.朝贡贸易体制不复存在 解析　根据材料“在唐后期150年中,对外交往虽有高潮出现,但持续时间短,缺乏前期的持久性。从交往的规模看,这一时期的规模较前期小,很少出现前期外国来使成群结队的场面”可知,唐朝后期对外交往的持续时间短,规模小,这是因为唐朝后期国家实力衰落,制约了对外交往,C项正确;当时对外关系仍然是朝贡体制,并未转型,排除A项;“完全阻隔”的说法过于绝对,排除B项;当时仍然存在朝贡体制,排除D项。故选C。 答案　C 6.(2024·苏州市联考)20世纪70年代初发掘的唐章怀太子李贤墓,墓道两壁上绘有一幅以六人组成的“客使图”(如下图)。位于左边的三人为唐代鸿胪寺文职官员;位于右边的是东罗马使节和东北靺褐族的使者。该图可用于说明当时(　　) A.大唐文明的影响力强大 B.民族关系和谐稳定 C.中原王朝疆域空前扩大 D.朝贡贸易开始兴起 解析　据材料及所学知识可知,鸿胪寺官员和东罗马使节、东北靺鞨族使者在一起,体现了唐朝与罗马帝国、东北地区少数民族的交往和交流,反映了大唐文明的影响力较强,A项正确;中国与罗马之间的关系属于国家关系,并非民族关系,排除B项;材料只能体现唐朝与罗马帝国、东北地少数民族的交往,不能反映中原王朝的疆域,排除C项;据材料中中国与罗马之间的交流,不能判断朝贡贸易“开始”兴起,且中国与罗马帝国之间的交流,并非朝贡贸易,排除D项。故选A。 答案　A 7.(2024·邢台市统考)元朝在西南和西部的少数民族聚居区实行土司制度。明中后期,西南地区的府州县官由布政司领之,宣慰司、招抚司等土司由都指挥领之,西南地区广建军事卫所,隶属各省都指挥使司。由此可知,明朝(　　) A.强化了对少数民族地区的控制 B.提高了地方政府的行政效率 C.实施了改土归流消除地方割据 D.削弱了中枢机构的政治权力 解析　根据材料可知,在元朝土司制度的基础上,明朝中后期,西南地区的府州县官和土司分别隶属于布政司、都指挥使司,并在西南地区广建军事卫所,这有利于加强对少数民族地区的控制,A项正确;材料不能表明地方行政效率提高,排除B项;材料并未体现改土归流,排除C项;这是对地方制度的调整,不会削弱中枢机构的政治权力,排除D项。故选A。 答案　A 8.(2024·邯郸市开学考)明代对藏区朝贡的大小僧俗首领,除了封授一定官职外,还给予丰厚赏赐,仅仅一匹中等马,明廷就会回赐三百银两,使者返藏时会获赐携带茶叶、布匹等,贡使们往往会将赏赐品带回当地市场交换。材料中明代藏区的朝贡行为(　　) A.完善了元代的民族政策 B.具备了政治经济双重意义 C.调整了明代“海禁”政策 D.降低了对边疆的管理成本 解析　根据材料“明代对藏区朝贡的大小僧俗首领,除了封授一定官职外,还给予丰厚赏赐”可得出朝贡行为具有明显的政治意图,“贡使们往往会将赏赐品带回当地市场交换”可得出朝贡行为具有一定的经济价值,由此可见,明代藏区的朝贡行为具备了政治经济双重意义,B项正确;材料没有涉及明朝对元朝民族政策的继承,得不出完善了元代的民族政策的结论,排除A项;材料反映的是藏区朝贡的信息,与“海禁”政策无关,排除C项;材料反映出明代对藏区朝贡的大小僧俗首领给予了丰厚的赏赐,这一定程度上提高了对边疆的管理成本,排除D项。故选B。 答案　B 9.(2024·鹰潭市联考)自雍正起,清政府在西南逐步取消土司制度,任命有任期、可调动的流官负责地方清查户口、丈量土地、核实赋税、组织乡勇、兴办学校、实行科举等工作,称为“改土归流”。据此可知“改土归流”(　　) A.消除了地方割据的隐患 B.有利于民族交融和实现民族平等 C.加强了西南的税收管理 D.有助于西南经济发展和社会进步 解析　根据材料可知,清政府在西南地区实行改土归流,清查户口,丈量土地、核实赋税、组织乡勇、兴办学校、实行科举等工作,这利于西南地区经济发展与社会进步,D项正确;“消除了”说法过于绝对,排除A项;新中国的民族区域自治制度有利于民族交融,实现民族平等,与题意不符,排除B项;加强对西南的税收管理只是“改土归流”的部分作用,不能全面反映材料信息,排除C项。故选D。 答案　D 10.(2024·汕头市模拟)1689年《尼布楚条约》签订之时,清朝有一些加强东北边防、设立中俄界碑、绘制实测舆图等边界观念。之后,议政王大臣等将中俄平等的划界订约修饰成清朝对俄国的一种恩惠,乾隆要求沙皇对其臣服,对俄政策重回“朝贡礼”路线。这表明(　　) A.传统边界因中俄订约划界而动摇 B.天下观念的持续稳固与强化 C.中国近代国界观念的形成受制约 D.清朝疆土频遭割让藩属丧失 解析　根据题干“议政王大臣等将中俄平等的划界订约修饰成清朝对俄国的一种恩惠,乾隆要求沙皇对其臣服,对俄政策重回‘朝贡礼’路线”可分析出,中国近代国界观念的形成会受到之前天朝上国观念的影响,C项正确;材料无法体现“传统边界因中俄订约划界而动摇”,排除A项;“天下观念的持续稳固与强化”与题干信息和主旨不符,排除B项;材料无法体现“频遭割让”,排除D项。故选C。 答案　C 11.(2024·湖北武汉开学考)信牌原是明清中国地方衙门使用的一种下行文书。1715年,日本开始对外国商船颁布署天皇年号的“信牌”凭证,持此信牌才可以进入长崎进行贸易。有清朝官员认为日本颁布的“信牌”有辱国体,而康熙帝则认为信牌只是一种商业记号,与国体无关。康熙帝的看法(　　) A.体现了较为务实的对外交往原则 B.反映了旧的朝贡体系的松动 C.打破了清初“海禁”的对外政策 D.规范了清政府对外贸的管理 解析　根据材料信息可知,日本对外国商船颁布署天皇年号的“信牌”凭证,清朝官员认为日本颁布的“信牌”有辱国体,而康熙帝则认为信牌只是一种商业记号,只是用于查验,与国体无关,说明当时康熙皇帝具有较为开明和务实的对外交往的思想,A项正确;材料描述的是康熙皇帝对“信牌”的看法,与“朝贡体系”关系不大,排除B项;打破了清初“海禁”的对外政策,“打破了”一词说法过于绝对,排除C项;材料中没有描述清政府对外贸管理的规范信息,排除D项。故选A。 答案　A 二、非选择题 12.(2024·茂名市模拟)阅读材料,完成下列要求。 材料一　汉武帝时期,匈奴部族降汉者为数不少,汉武帝对他们依势力大小授以侯爵、封地和封户,“乃分徙降者边五郡故塞外,而皆在河南,因其故俗,为属国”,并建立制度对其进行管理。 唐代在少数民族聚居地区设立羁縻府州,都督、刺史等职级高者为中央所任命的官员,而职级低的则多由少数民族部落首领世袭。 元朝管理少数民族的另一项政策是土司制度。土司制度兴起于云贵地区,针对分散而世代聚集的少数民族部落,以招抚之策,凡率部归附者,即授予宣慰使、宣抚使、安抚使等官职,使“各从其俗,无失常业”。 ——摘编自马艾《经济、文化、制度三维向度 中的古代多元一体民族关系格局—— 兼论古代多元一体格局形成的标志》 材料二　明王朝对西南地区的治理也不全依靠“土官、土吏”,“土流参治”的情况也存在。面对辽阔的区域,清王朝初期也沿用了明王朝的一些制度,尤其是在西南部地区沿用了土司制度。但是,这种状况在雍正时期出现了根本性变化,“蛮悉改流,苗亦归化”。清廷对新疆、西藏地区的治理也变得更加具体而深入。乾隆年间设置伊犁将军对新疆进行管理,下设都统和诸多参赞大臣、办事大臣、领队大臣、协办大臣等分管伊犁等地。 ——摘编自李大龙《从天下到中国: 多民族国家疆域理论解构》 (1)根据材料一,概括由汉至元民族政策的共同特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识,阐述从汉代至明清时期民族政策的变化及变化原因。 答案　(1)共同特点:因俗而治;间接控制;笼络少数民族的统治阶层。 (2)变化:从间接控制到直接控制;由中央派驻官员统一管理。 原因:中央集权的强化;少数民族经济文化的发展;民族交融的影响。 学科网（北京）股份有限公司 $$