精品解析：江苏省扬州市广陵区红桥高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

红桥高级中学2023-2024学年第二学期3月月考 高一语文试卷 试卷满分150分；考试时长150分钟；2024.3 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒；第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B. 东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C. 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D. 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B. 魏晋时期之所以会产生出新世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。 C. 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D. 材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 3. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ） A. 浩浩阴阳移，年命如朝露。 B. 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ D. 昼短苦夜长，何不秉烛游？ 4. 请简述材料一的行文脉络。 （二） 现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一： 宝玉回至园中，袭人正惦记他去见贾政，不知是祸是福。只见宝玉醉醺醺回来，问其原故，宝玉一一向她说了。袭人道：“人家牵肠挂肚地等着，你且高乐去，也到底打发人来给个信儿!”宝玉道：“我何尝不要送信儿，只因冯世兄来了，就混忘了。” 正说着，只见宝钗走进来笑道：“偏了我们新鲜东西了①。”宝玉笑道：“姐姐家的东西，自然先偏了我们了。”宝钗摇头笑道：“昨儿哥哥倒特特地请我吃，我不吃，我叫他留着请人送人罢。我知道我的命小福薄，不配吃那个。”说着，丫鬟倒了茶来，吃茶说闲话儿。 却说那黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻得宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了，一步步行来。见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽尽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩闪灼，好看异常，因而站住看了一会儿。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。 谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉!”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢!”黛玉素知丫头们的情性，他们彼此玩耍惯了，恐怕院内的丫头没听见是她的声音，只当别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：“是我，还不开门么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢!” 黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问她，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。真是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉宝钗二人。黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起早起的事来：“必竟是宝玉恼我告他的原故②。但只我何尝告你了，你也不打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了？”越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷、花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。 原来这黛玉秉绝代之姿容，具稀世之俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。正是： 花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。 因有一首诗道： 颦儿才貌世应稀，独抱幽芳出绣闺。 呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。 那黛玉正自啼哭，忽听“吱喽”一声，院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，尚望着门洒了几点泪。自觉无味，转身回来，无精打采地卸了残妆。 紫鹃雪雁素日知道黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为着什么，常常的便自泪不干的。先时还有人解劝，或怕她思父母，想家乡，受委屈，用话来宽慰。谁知后来一年一月的，竟是常常如此，把这个样儿看惯了，也都不理论了。所以也没人去理她，由她闷坐，只管外间自便去了。那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。 （节选自曹雪芹《红楼梦》） 【注】①前文情节：宝钗之兄薛蟠带着美食来请宝玉吃。②前文情节：林黛玉因为贾宝玉对自己说了《西厢记》中的曲词，曾说要去告诉宝玉之父贾政。 文本二： 从叙事的角度说，《红楼梦》特别令人赞叹的是其中真实而丰满的细节描写。因为中国古代小说从魏晋小说的“粗陈梗概”，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然，它完全是以丰富的生活细节构成小说故事的主体。这些“家庭琐事，闺阁闲情”不但真实可信，而且内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。比如贾宝玉在姐妹们都在场时向林黛玉使个眼色，林黛玉马上就能会意，表现了他们两人不同一般的默契（42回）；因是小老婆所生而倍感委屈的探春，洗一次脸也很讲礼数，其实是要摆小姐的谱以显示自己的身份（55回）。当我们读到这些既琐碎，又显然经过了艺术加工的细节时，一种在日常生活中领悟人生真谛的阅读快感便油然而生。 更值得称道的是，《红楼梦》没有停留在琐屑的生活细节的描写中，而是深入挖掘了日常生活中的诗意，使整部作品始终洋溢着充沛的抒情性。这种抒情性不仅表现在它对我国古代小说传统的韵散结合手法的娴熟运用上，更表现在它对传统诗学理想的汲取。用脂评的话说，就是“此书之妙皆从诗词句中泛出者”。曹雪芹创造性地吸收和运用了中国古代诗歌、绘画等艺术手法，使小说充满了诗情画意。这既表现在宝黛共读《西厢》、黛玉葬花、宝钗扑蝶等众多优美场景的构思中，也表现在人物形象的塑造上。例如林黛玉纤弱清丽的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉缠绵的低泣，以及她所住的那个静谧高雅的潇湘馆，使她在群芳云集的大观园中，独具一种“风流态度”。 （节选自《<红楼梦>名著导读》 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 袭人惦记宝玉去见贾政，黛玉“心中也替他忧虑”，从中可以看出她们与宝玉的密切关系，也可以看出宝玉的所作所为并不合乎贾政的要求。 B. 宝钗到宝玉处说话的情节，至少有三层作用：照应前文的情节，引出黛玉在门外哭泣的情节，表现宝钗炫耀家庭、想和宝玉加深关系的心理。 C. 文中写柳枝花朵上的宿鸟栖鸦听到黛玉哭声飞起远离的情景，运用了拟人的修辞手法，以鸟不忍再听突出了黛玉哭声之悲，衬托了黛玉之美。 D. 倚床栏杆、手抱膝、眼含泪等描述，以及“好似木雕泥塑”的比喻，把黛玉描绘得生动形象，如在目前，既有诗歌的意境，也有绘画的美感。 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 晴雯，是宝玉房里的四个大丫鬟之一，她在宝钗来到宝玉处之后，不敢把怒气撒向宝钗，却撒向了黛玉，很自然地促进了情节发展。 B. “颦儿才貌世应稀”等四句诗，是对黛玉去寻宝玉不果而哭泣并惊走鸟儿一事的概括，它充分体现了《红楼梦》的浓郁的诗意。 C. 魏晋小说总是“粗陈梗概”，缺少细节描写，宋元说书虽有细节描写却简陋、夸张，而且矜奇尚异，它们与《红楼梦》形成了鲜明对比。 D. 《西厢》即元代戏曲家王实甫的《崔莺莺待月西厢记》，宝玉曾以其中的曲词调笑黛玉，受到了黛玉斥责，因而对其有所怠慢。 7. 请简要概括黛玉独立墙角边花阴之下悲戚呜咽的原因。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下之人恶介甫【注】之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太过自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 今君实所以见教者、以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。……至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量故之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） ［注］王安石，字介甫。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 光独A知其不B然C介甫固大贤D其失在于用心E太过F自信G太厚而已。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治国，治理国家，“治”与“长治久安”中“治”含义不同。 B. 往往暴得美官，暴，损害意，与“暴霜露”中“暴”含义不同。 C. 使，连词，假使，与“使六国各爱其人，则足以拒秦”中“使”含义相同。 D. 见教，指教我，此处“见”与“终必不蒙见察”中“见”用法相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为王安石设立制置三司条例司推行新法百害而无一利，只是为自己求取功名罢了。 B. 司马光虽然对王安石的变法措施提出了很多批评意见，但他仍认为王安石是一位了不起的贤士。 C. 材料二首先概括了司马光来信中指责他的几个方面，为下文有的放矢、逐一反驳树立了靶子。 D. 材料二运用盘庚迁都的历史故事表明了自己不会因流言蜚语而改变变法的决心，很有说服力。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （3）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急 12. 司马光认为王安石改变古代圣贤治国养民之道的原因是什么？请根据材料一简要阐释。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 13. 下列对这首诗内容和艺术特色的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联写诗人过去已听说过洞庭湖的壮观景象，心早已向往之，今日登楼绝非唐突行事，而是实现了昔日的心愿。 B. 诗歌颔联诗人以巨笔从吴、楚两地的地理位置着眼，由乾坤宇宙漫无边际的空间落笔，把洞庭湖开阔宏伟的气象，一览无余地描绘了出来。 C. 颔联是诗人登上岳阳楼所见之景，颈联则是诗人现实处境的真实写照，上下两联，彼此映衬，益发显示出景之雄伟壮阔，情之孤苦伶仃。 D. 这首诗运用了丰富的表现手法。开篇两句采用叙述；三四两句用描写的手法，绘制了一幅宏伟壮丽的图景，其中又运用了夸张、拟人等多种修辞手法，增强了作品的生动性；最后两句又运用了抒情，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。 14. 结句作者言己“凭轩涕泗流”，请结合全诗，概括作者“涕泗流”的原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是“_______________，________________”。 （2）《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“_______________，________________”。 （3）《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上，并控诉秦挥霍无度的语句是：_______________，_______________？ （4）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“________________，________________。 （5）《谏太宗十思疏》中作者用比喻手法肯定人民的力量的句子是：_______________，_______________。 （6）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：_______________，_______________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，10分） 16. 下列句中加点词的活用现象，不同于其他三项的一项是（ ） A. 辞楼下殿，辇来于秦 B. 朝歌夜弦，秦宫人 C. 后人哀之而不鉴之 D. 日削月割，以趋于亡 17. 下列句中加点词解释不正确的一项是（ ） A. 戍卒叫，函谷举 举：全部 B. 族秦者秦也，非天下也 族：灭族 C. 为国者无使为积威之所劫哉 劫：胁迫 D. 下而从六国破亡之故事 下：降低身份 18. 下列各项中，加点词与现代汉语意思相同的一项是（ ） A. 下而从六国破亡之故事 B. 气候不齐 C. 则胜负之数，存亡之理 D. 智力孤危 19. 下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（ ） A. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 以赂秦之地封天下之谋臣 B. 而为秦人积威之所劫 不者，若属皆且为所虏 C. 使六国各爱其人，则足以拒秦 则吾恐秦人食之不得下咽也 D 日削月割，以趋于亡 不赂者以赂者丧 20. 与例句句式不相同的一项是（ ） 例句：苟以天下之大 A. 蚓无爪牙之利 B. 句读之不知 C. 凌万顷之茫然 D. 客有吹洞箫者 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沿着南京城古老的明城墙，从中山门向南行驶一段，便会在路边的站牌上，与一个令人怦然心动的名字不期而遇：半山园。这个称谓关联着一段王朝兴衰的历史，更纪念着与那段历史息息相关的一代政治巨擘和文化大家王安石。公元1076年，迫于保守派和既得利益集团的强大压力，王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动屡屡受挫，56岁的他第二次罢相，退居“江宁”，在城外一个人迹罕至的地方，建起了一座名为“半山园”的不起眼的小宅院，在这里度过了人生最后近十年的时光。 离半山园不远，就是著名的“谢公墩”，是东晋谢安的埋葬之所。我恍然觉得，谢安一定是王安石心向往之的偶像。在政坛叱咤风云多年，历经起落坎坷后，王安石一定是想到了谢安的“东山再起”。（   ），他选择在谢公墩旁，建起了自己的半山园，等待着重整改革局势、再掌国运航舵的历史机遇。只可惜，支持他的宋神宗骤然去世，使他梦想破灭，终究没能实现报效国家、造福民众的理想，给后人留下了千古长叹。 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 迫于保守派和既得利益集团的巨大压力，王安石在旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动中屡屡受挫 B. 王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动再次受挫，迫于保守派和既得利益集团的巨大压力 C. 保守派和既得利益集团的强大压力，使王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动再次受挫 D. 王安石暂时放弃了旨在改变北宋积贫积弱局面的革新变法运动，迫于保守派和既得利益集团的强大压力 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 怀揣着以退为进、伺机再起的强烈愿望 B. 秉持着淡泊名利、遗世独立的高贵情怀 C. 振作起效法先贤、卧薪尝胆的执着精神 D. 收敛起他“达则兼济天下”的政治抱负 23. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 5G时代的到来，让各行各业都站在了发展的十字路口，①__________。在这样的时代背景下，媒体行业已经产生了许多发展变化。②__________，深度学习+新闻的概念深入人心，VR+沉浸式体验也令人瞩目。从负面的角度来讲，虚假新闻和虚假信息让人防不胜防，相关的伦理风险和网络空间安全问题，也为人所关注。我们在思考如何规避这些负面影响的同时，更应该思考传统媒体在5G时代如何发展转型。③__________。一方面要结合自身的条件和特点做好统筹的规划，另一方面要掌握好新技术。当然，媒体行业的融合发展还涉及到诸多技术以及成本投入的问题。 四、作文 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝……他们胸怀天下，勇于担当。 走在新征程路上的青年学子，肩负创建美丽中国的伟大历史使命，更需要有担当精神。 对此你有什么样的感悟和思考？写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 红桥高级中学2023-2024学年第二学期3月月考 高一语文试卷 试卷满分150分；考试时长150分钟；2024.3 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒；第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B. 东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C. 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D. 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B. 魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。 C. 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D. 材料二以曹操、陶渊明、江淹作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 3. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ） A. 浩浩阴阳移，年命如朝露。 B. 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ D. 昼短苦夜长，何不秉烛游？ 4. 请简述材料一的行文脉络。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. 首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“如果……那么……就不可能出现”错。对应材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”，原文中提到的是，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明‘因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉’”错。原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 原文中对第四种态度的解释是“不以生死为念的顺应自然的态度”，这种态度与道家精神契合。 A.出自于《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。 B.出自于郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。 C.出自于陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。 D.出自于《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是论点； 接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响； 最后探讨了“人的觉醒”产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。 （二） 现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一： 宝玉回至园中，袭人正惦记他去见贾政，不知是祸是福。只见宝玉醉醺醺回来，问其原故，宝玉一一向她说了。袭人道：“人家牵肠挂肚地等着，你且高乐去，也到底打发人来给个信儿!”宝玉道：“我何尝不要送信儿，只因冯世兄来了，就混忘了。” 正说着，只见宝钗走进来笑道：“偏了我们新鲜东西了①。”宝玉笑道：“姐姐家的东西，自然先偏了我们了。”宝钗摇头笑道：“昨儿哥哥倒特特地请我吃，我不吃，我叫他留着请人送人罢。我知道我的命小福薄，不配吃那个。”说着，丫鬟倒了茶来，吃茶说闲话儿。 却说那黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻得宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了，一步步行来。见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽尽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩闪灼，好看异常，因而站住看了一会儿。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。 谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉!”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢!”黛玉素知丫头们的情性，他们彼此玩耍惯了，恐怕院内的丫头没听见是她的声音，只当别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：“是我，还不开门么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢!” 黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问她，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。真是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉宝钗二人。黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起早起的事来：“必竟是宝玉恼我告他的原故②。但只我何尝告你了，你也不打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了？”越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷、花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。 原来这黛玉秉绝代之姿容，具稀世之俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。正是： 花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。 因有一首诗道： 颦儿才貌世应稀，独抱幽芳出绣闺。 呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。 那黛玉正自啼哭，忽听“吱喽”一声，院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，尚望着门洒了几点泪。自觉无味，转身回来，无精打采地卸了残妆。 紫鹃雪雁素日知道黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为着什么，常常的便自泪不干的。先时还有人解劝，或怕她思父母，想家乡，受委屈，用话来宽慰。谁知后来一年一月的，竟是常常如此，把这个样儿看惯了，也都不理论了。所以也没人去理她，由她闷坐，只管外间自便去了。那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。 （节选自曹雪芹《红楼梦》） 【注】①前文情节：宝钗之兄薛蟠带着美食来请宝玉吃。②前文情节：林黛玉因为贾宝玉对自己说了《西厢记》中的曲词，曾说要去告诉宝玉之父贾政。 文本二： 从叙事的角度说，《红楼梦》特别令人赞叹的是其中真实而丰满的细节描写。因为中国古代小说从魏晋小说的“粗陈梗概”，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然，它完全是以丰富的生活细节构成小说故事的主体。这些“家庭琐事，闺阁闲情”不但真实可信，而且内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。比如贾宝玉在姐妹们都在场时向林黛玉使个眼色，林黛玉马上就能会意，表现了他们两人不同一般的默契（42回）；因是小老婆所生而倍感委屈的探春，洗一次脸也很讲礼数，其实是要摆小姐的谱以显示自己的身份（55回）。当我们读到这些既琐碎，又显然经过了艺术加工的细节时，一种在日常生活中领悟人生真谛的阅读快感便油然而生。 更值得称道的是，《红楼梦》没有停留在琐屑的生活细节的描写中，而是深入挖掘了日常生活中的诗意，使整部作品始终洋溢着充沛的抒情性。这种抒情性不仅表现在它对我国古代小说传统的韵散结合手法的娴熟运用上，更表现在它对传统诗学理想的汲取。用脂评的话说，就是“此书之妙皆从诗词句中泛出者”。曹雪芹创造性地吸收和运用了中国古代诗歌、绘画等艺术手法，使小说充满了诗情画意。这既表现在宝黛共读《西厢》、黛玉葬花、宝钗扑蝶等众多优美场景的构思中，也表现在人物形象的塑造上。例如林黛玉纤弱清丽的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉缠绵的低泣，以及她所住的那个静谧高雅的潇湘馆，使她在群芳云集的大观园中，独具一种“风流态度”。 （节选自《<红楼梦>名著导读》 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 袭人惦记宝玉去见贾政，黛玉“心中也替他忧虑”，从中可以看出她们与宝玉的密切关系，也可以看出宝玉的所作所为并不合乎贾政的要求。 B. 宝钗到宝玉处说话的情节，至少有三层作用：照应前文的情节，引出黛玉在门外哭泣的情节，表现宝钗炫耀家庭、想和宝玉加深关系的心理。 C. 文中写柳枝花朵上的宿鸟栖鸦听到黛玉哭声飞起远离的情景，运用了拟人的修辞手法，以鸟不忍再听突出了黛玉哭声之悲，衬托了黛玉之美。 D. 倚床栏杆、手抱膝、眼含泪等描述，以及“好似木雕泥塑”的比喻，把黛玉描绘得生动形象，如在目前，既有诗歌的意境，也有绘画的美感。 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 晴雯，是宝玉房里的四个大丫鬟之一，她在宝钗来到宝玉处之后，不敢把怒气撒向宝钗，却撒向了黛玉，很自然地促进了情节发展。 B. “颦儿才貌世应稀”等四句诗，是对黛玉去寻宝玉不果而哭泣并惊走鸟儿一事的概括，它充分体现了《红楼梦》的浓郁的诗意。 C. 魏晋小说总是“粗陈梗概”，缺少细节描写，宋元说书虽有细节描写却简陋、夸张，而且矜奇尚异，它们与《红楼梦》形成了鲜明对比。 D. 《西厢》即元代戏曲家王实甫的《崔莺莺待月西厢记》，宝玉曾以其中的曲词调笑黛玉，受到了黛玉斥责，因而对其有所怠慢。 7. 请简要概括黛玉独立墙角边花阴之下悲戚呜咽的原因。 【答案】5. B 6. B 7. ①晴雯不肯开门。②自感寄人篱下，受人慢待。③听到宝玉、宝钗说笑，更感孤寂，心生嫉妒。④认为宝玉恼了自己，不理解自己。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“引出黛玉在门外哭泣的情节”错。虽然宝钗与宝玉的闲谈是黛玉哭泣的一个原因，但宝钗到宝玉处闲谈，不是推动黛玉来到宝玉门外这一情节的因素。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“却撒向了黛玉”错，晴雯不为黛玉开门，是因为没有听出是黛玉，并非把气撒向黛玉。 C.“总是‘粗陈梗概’，缺少细节描写”错，魏晋小说不见得“总是”，此意绝对化，另外，从文学常识上说，魏晋小说是有细节描写的。 D.“受到了黛玉斥责，因而对其有所怠慢”错，从小说看，黛玉并未斥责宝玉，只是说要告诉贾政去；宝玉也并未怠慢黛玉，“必竟是宝玉恼我告他的原故”只是黛玉的猜测。 故选B 【7题详解】 本题考查学生筛选文中信息、鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：‘凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢!’”“黛玉听了，不觉气怔在门外”可知，黛玉来看宝玉，因晴雯与别人拌嘴怄气，没好气的撒气，不肯给黛玉开门，故委屈的哭； 结合“自己又回思一番：‘虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。’”可知，黛玉自感寄人篱下，受人慢待，故伤感的哭； 结合“只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉宝钗二人。黛玉心中益发动了气”“越想越伤感起来”可知，黛玉听到宝玉、宝钗说笑，更感孤寂，心生嫉妒而伤心的哭； 结合“必竟是宝玉恼我告他的原故。但只我何尝告你了，你也不打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了？”黛玉的心理活动可知，她认为宝玉恼了自己，不理解自己而失望的哭。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下之人恶介甫【注】之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太过自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 今君实所以见教者、以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。……至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量故之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） ［注］王安石，字介甫。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 光独A知其不B然C介甫固大贤D其失在于用心E太过F自信G太厚而已。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治国，治理国家，“治”与“长治久安”中“治”含义不同。 B. 往往暴得美官，暴，损害意，与“暴霜露”中“暴”含义不同。 C. 使，连词，假使，与“使六国各爱其人，则足以拒秦”中“使”含义相同。 D. 见教，指教我，此处“见”与“终必不蒙见察”中“见”用法相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为王安石设立制置三司条例司推行新法百害而无一利，只是为自己求取功名罢了。 B. 司马光虽然对王安石的变法措施提出了很多批评意见，但他仍认为王安石是一位了不起的贤士。 C. 材料二首先概括了司马光来信中指责他的几个方面，为下文有的放矢、逐一反驳树立了靶子。 D. 材料二运用盘庚迁都的历史故事表明了自己不会因流言蜚语而改变变法的决心，很有说服力。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （3）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 12. 司马光认为王安石改变古代圣贤治国养民之道的原因是什么？请根据材料一简要阐释。 【答案】8. CDF 9. D 10. A 11. （1）他们用来养民的办法，不过是减轻租税，减少赋税。 （2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。 （3）既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。 12. 原因是王安石认为古代圣贤的治国养民之道都是老生常谈，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我个人认为这样做是不恰当的，您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头、自信心太强罢了。 “光独知其不然”，主谓宾结构，句意完整，C处断开； “介甫固大贤”，判断句，D处断开； “用心太过”“自信太厚”，句式对称，句意相关，F处断开。 故在CDF处断开。 【9题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。治理国家；/安定太平。句意：古来圣贤用来治国的方法。/国家长期安定、巩固。 B.正确。一下子、突然；/同“曝”。句意：有的人往往一下子得到好的官职。/冒着风霜雨露。 C.正确。句意：假使他们真的是君子。/如果六国的国君能各自爱护自己的百姓，那么就足以抵抗秦国。 D.错误。我；/表示被动。句意：如今您来指教我的。/最终一定也不会被理解。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“百害而无一利”错。原文有“大抵所利不能补其所伤”，可见不是没有一点利处。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的办法；“轻”，减轻；“薄”，减少。 （2）第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“动”，采取行动；“是”，认为正确。 （3）“然则”，既然这样，那么；“厌”，满足；“弥”，越、更加。 【12题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之”分析可知，王安石认为古代圣贤的治国养民之道都是老生常谈，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情。 参考译文： 材料一： 当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这样做是不恰当的，您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头、自信心太强罢了。为什么这样说呢？古来圣贤用来治国的方法，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令其取得成功；他们用来养民的办法，不过是减轻租税，减少赋税。您认为这些都是迂腐儒生经常谈论的，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情。于是，财利方面的事不再委派三司经管而改由自己管理，又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利。假使他们真的是君子，就本来不应该讲利；假使他们真的是小人，则本来要刮尽人民的财富来满足皇上需要，又怎么能从愿呢？这样就知道三司条例司这一官署，是不当设置而设置了，又在官署中不按正常做法用人，有的人往往一下子得到好的官职，于是讲利的人都捋袖出臂，张目环顾，自夸自卖，争着进用，各自斗智斗巧，以改变祖宗旧有的法度，大概这样做获得的利不能弥补造成的害，所得不能抵偿所失，只不过是另出一番新意，用来为自己求取功名罢了，但它的危害已经够严重了。 材料二： 如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。……至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了，士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动，认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 13. 下列对这首诗内容和艺术特色的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联写诗人过去已听说过洞庭湖的壮观景象，心早已向往之，今日登楼绝非唐突行事，而是实现了昔日的心愿。 B. 诗歌颔联诗人以巨笔从吴、楚两地的地理位置着眼，由乾坤宇宙漫无边际的空间落笔，把洞庭湖开阔宏伟的气象，一览无余地描绘了出来。 C. 颔联是诗人登上岳阳楼所见之景，颈联则是诗人现实处境的真实写照，上下两联，彼此映衬，益发显示出景之雄伟壮阔，情之孤苦伶仃。 D. 这首诗运用了丰富的表现手法。开篇两句采用叙述；三四两句用描写的手法，绘制了一幅宏伟壮丽的图景，其中又运用了夸张、拟人等多种修辞手法，增强了作品的生动性；最后两句又运用了抒情，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。 14. 结句作者言己“凭轩涕泗流”，请结合全诗，概括作者“涕泗流”的原因。 【答案】13. D 14. ①年老多病，孤独无依； ②战乱未平，国家艰危； ③壮志未酬，早期抱负终未实现。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“其中又运用了夸张、拟人等多种修辞手法”错误，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”意思是：大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。运用了夸张手法描写湖水的宽阔，没有拟人修辞手法。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生分析和理解诗歌内容的能力。 “亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。交代诗人没有得到亲朋故旧一字音信，年老体弱之身只剩一叶孤舟。从中可见，诗人因为自己年纪老迈，身体多病，漂泊在外，孤苦无依而流泪。 “戎马关山北”是说关山以北战争烽火仍未止息。诗人从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。 “亲朋无一字，老病有孤舟”写诗人音信断绝，正因外族侵扰，国家四分五裂，社会动荡不安，而诗人之所以联想到此，恰恰是因为诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。从而表现诗人政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。尾联抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门，只好凭旋流泪。由此概括出壮志未酬，早期抱负终未实现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是“_______________，________________”。 （2）《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“_______________，________________”。 （3）《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上，并控诉秦挥霍无度的语句是：_______________，_______________？ （4）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“________________，________________。 （5）《谏太宗十思疏》中作者用比喻手法肯定人民的力量的句子是：_______________，_______________。 （6）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：_______________，_______________。 【答案】 ①. 赂秦而力亏 ②. 破灭之道也 ③. 管弦呕哑 ④. 多于市人之言语 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 ⑦. 竭诚则胡越为一体 ⑧. 傲物则骨肉为行路 ⑨. 载舟覆舟 ⑩. 所宜深慎 ⑪. 为天下理财 ⑫. 不为征利 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“赂”“呕哑”“锱铢”“竭”“载”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，10分） 16. 下列句中加点词的活用现象，不同于其他三项的一项是（ ） A. 辞楼下殿，辇来于秦 B. 朝歌夜弦，为秦宫人 C. 后人哀之而不鉴之 D. 日削月割，以趋于亡 【答案】C 【解析】 分析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“辇”，名词作状语，乘坐辇车。 B.“朝”“夜”，名词作状语，在早上，在晚上。 C.“鉴”，意动用法，以……鉴。 D.“日”“月”名词作状语，一天天，一月月。 故选C。 17. 下列句中加点词解释不正确的一项是（ ） A. 戍卒叫，函谷举 举：全部 B. 族秦者秦也，非天下也 族：灭族 C. 为国者无使为积威之所劫哉 劫：胁迫 D. 下而从六国破亡之故事 下：降低身份 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.不正确。举：被攻占。句意：结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻占。 B.正确。句意：族灭秦国的是秦国，不是天下人。 C.正确。句意：治理国家的人不要被敌人积久而成的威势胁迫。 D.正确。句意：降低身份追随六国灭亡的前例。 故选A。 18. 下列各项中，加点词与现代汉语意思相同的一项是（ ） A. 下而从六国破亡之故事 B. 气候不齐 C. 则胜负之数，存亡之理 D. 智力孤危 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“故事”，古义：旧事；今义：真实的或虚构的有人物有故事情节的事情。句意：降低身份追随六国灭亡的前例。 B.“气候”，古义：天气；今义：指一个地区大气的多年平均状况。句意：气候冷暖截然不同。 C.“存亡”，古今义相同，均为存在和灭亡。句意：那么胜败存亡的命运。 D.“智力”，古义：智谋和国力；今义：人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。句意：智谋和国力孤立危急。 故选C。 19. 下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（ ） A. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 以赂秦之地封天下之谋臣 B. 而为秦人积威之所劫 不者，若属皆且为所虏 C. 使六国各爱其人，则足以拒秦 则吾恐秦人食之不得下咽也 D. 日削月割，以趋于亡 不赂者以赂者丧 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。都是助词，的。句意：致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多。/（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣。 B.相同。都是“所”与“为”连用，表被动。句意：却被秦国积久的威势所胁迫。/不然的话，你们都将被他俘虏。 C.相同。都是连词，那么。句意：假使六国各自爱护它的人民，那么就完全可以依靠人民来抵抗秦国。/那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。 D.不相同。连词，相同当于“而”，表结果，以至于；连词，因为。句意：每日每月割让土地，以至于走向灭亡。/不贿赂秦国的国家因为贿赂的国家灭亡。 故选D。 20. 与例句句式不相同的一项是（ ） 例句：苟以天下之大 A. 蚓无爪牙之利 B. 句读之不知 C. 凌万顷之茫然 D. 客有吹洞箫者 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，定语后置句，正常语序为“苟以大天下”。句意：如果凭借偌大国家。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不懂得句读。 C.定语后置句，正常语序为“凌茫然之万顷”。句意：越过苍茫万顷的江面。 D.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有一个吹洞箫的客人。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沿着南京城古老的明城墙，从中山门向南行驶一段，便会在路边的站牌上，与一个令人怦然心动的名字不期而遇：半山园。这个称谓关联着一段王朝兴衰的历史，更纪念着与那段历史息息相关的一代政治巨擘和文化大家王安石。公元1076年，迫于保守派和既得利益集团的强大压力，王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动屡屡受挫，56岁的他第二次罢相，退居“江宁”，在城外一个人迹罕至的地方，建起了一座名为“半山园”的不起眼的小宅院，在这里度过了人生最后近十年的时光。 离半山园不远，就是著名的“谢公墩”，是东晋谢安的埋葬之所。我恍然觉得，谢安一定是王安石心向往之的偶像。在政坛叱咤风云多年，历经起落坎坷后，王安石一定是想到了谢安的“东山再起”。（   ），他选择在谢公墩旁，建起了自己的半山园，等待着重整改革局势、再掌国运航舵的历史机遇。只可惜，支持他的宋神宗骤然去世，使他梦想破灭，终究没能实现报效国家、造福民众的理想，给后人留下了千古长叹。 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 迫于保守派和既得利益集团的巨大压力，王安石在旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动中屡屡受挫 B. 王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动再次受挫，迫于保守派和既得利益集团的巨大压力 C. 保守派和既得利益集团的强大压力，使王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动再次受挫 D. 王安石暂时放弃了旨在改变北宋积贫积弱局面的革新变法运动，迫于保守派和既得利益集团的强大压力 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 怀揣着以退为进、伺机再起的强烈愿望 B. 秉持着淡泊名利、遗世独立高贵情怀 C. 振作起效法先贤、卧薪尝胆的执着精神 D. 收敛起他“达则兼济天下”的政治抱负 【答案】21. B 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 搭配不当，“强大压力”应改为“巨大压力”； 不合逻辑，语序不当，前句“迫于保守派和既得利益集团的巨大压力”，后面应该写王安石如何，即应该与后面“56岁的他第二次罢相”衔接，而与“变法运动屡屡受挫”之间不构成关联，应该把“迫于保守派和既得利益集团的巨大压力”放到后面； 不合逻辑，“屡屡受挫”与后面的“第二次罢相”构不成因果关系，把“屡屡”改为“再次”。 D项，“王安石暂时放弃了……变法运动”不如“王安石发动的……变法运动再次受挫”体现变法之不易。 全部改对的是B项。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 前语境“王安石一定是想到了谢安的‘东山再起’”，即谢安东山再起，后语境，“他选择在谢公墩旁，建起了自己的半山园，等待着重整改革局势、再掌国运航舵的历史机遇”，即重整改革局势，A项与语境“东山再起”吻合。 故选A。 23. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 5G时代的到来，让各行各业都站在了发展的十字路口，①__________。在这样的时代背景下，媒体行业已经产生了许多发展变化。②__________，深度学习+新闻的概念深入人心，VR+沉浸式体验也令人瞩目。从负面的角度来讲，虚假新闻和虚假信息让人防不胜防，相关的伦理风险和网络空间安全问题，也为人所关注。我们在思考如何规避这些负面影响的同时，更应该思考传统媒体在5G时代如何发展转型。③__________。一方面要结合自身的条件和特点做好统筹的规划，另一方面要掌握好新技术。当然，媒体行业的融合发展还涉及到诸多技术以及成本投入的问题。 【答案】 ①. 这其中就包括媒体行业 ②. 从正面的角度来讲 ③. 融合发展是其必由之路 【解析】 【详解】本题考查学生语言运用之补写、连贯的能力。 ①处根据上文语境“5G时代的到来，让各行各业都站在了发展的十字路口”，以及总领下文的特点确定主体对象为“媒体行业”，概括答案为“这其中就包括媒体行业”。 ②处根据层次特点应该和后语境“从负面的角度来讲，虚假新闻和虚假信息让人防不胜防，相关的伦理风险和网络空间安全问题，也为人所关注”形成对应关系，于是确定答案为“从正面角度来说”。 ③处根据结尾句是对上文的进一步补充说明来确定主体对象为“融合发展”，再根据邻句下文“一方面要结合自身的条件和特点做好统筹的规划，另一方面要掌握好新技术”以及上文“我们在思考如何规避这些负面影响的同时，更应该思考传统媒体在5G时代如何发展转型”确定答案为“融合发展是其必由之路”。 四、作文 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝……他们胸怀天下，勇于担当。 走在新征程路上的青年学子，肩负创建美丽中国的伟大历史使命，更需要有担当精神。 对此你有什么样的感悟和思考？写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇于担当，不负青春 北宋张载有云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”古往今来，一代又一代的仁人志士用不同的行动诠释着相同的担当。作为青年一代，更应响应“自觉担当尽责，始终成为组织中国青年永久奋斗的先锋力量”的号召，因为有责任有担当，青春才会闪光。 勇于担当，当有“天下兴亡，匹夫有责”的责任感，勇敢承担时代赋予的责任。 时代青年当有心怀天下的远大志向，深深扎根于祖国人们的厚实土壤，才能开出绚丽的青春之花。周恩来在青年时就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向；毛泽东在橘子洲头发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的深沉叩问；“00后”戍边烈士陈祥榕用生命践行“清澈的爱，只为中国”的铮铮誓言……作为青年的我们，正处于“拔节孕穗期”，加强精神修养，以天下为己任，这样才能有补于世，创造自己的生命价值。我们需要以“时不我待”的紧迫感，“舍我其谁”的责任感，“功成有我”的使命感，勇于担当，为实现中华民族伟大复兴献出自己的力量。 勇于担当，当有“空谈误国，实干兴邦”的行动力，用实干笃行彰显担当的力量。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”担当不是空想，而是以实干和坚持积蓄强大的青春之力，脚踏实地，厚积薄发，一鸣惊人。邓稼先舍家为国，隐姓埋名大漠荒烟，孕育出一声巨响震惊世界；习总书记在青年时期上山下乡不断积累经验，用脚步丈量和感受人民的苦乐；樊锦诗无惧挑战，敢于担当，在用数字技术将敦煌推向世界……无数人生成功的事实表明，青春因充满奋斗和激情而洋溢着美好。而今青春正我在我们手中，我们不能容忍青春在我们手中白白流逝，我们不能在叹息声中虚度光阴，我们不能在叹息声中了结生命，那么就让我们在青春时节把握大好的机遇，迈稳步子，夯实基础，久久为功，书写一卷有声有色的人生。 勇于担当，当有“知难不畏难，吃苦不言苦”的勇毅心，无惧担当路上的挑战磨砺。 今日中国，正处于“世界未之有大变局”之中，在前进道路上我们面临的风险考验只会越来越复杂，做有为青年，勇担时代使命，必须有不畏艰难，勇往直前的勇毅。面对人生的疾风骤雨，江梦南从无声里突围，唱响心中最嘹亮的号角；“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林年近八旬依然“永不停歇”地工作……华罗庚说：“只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”更恢弘的事业，更壮阔的胜利等着我们用勇往直前的奋斗去开启。 生命，因为有了勇担使命而厚重；青春，因为有了责任意识而精彩！让我们勇担这个美好时代的重任，激扬青春的力量，让青春飞扬！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料第一段列举了历史上四位名人的积极献力国家的事迹。魏征居安思危，为国家长治永昌犯颜直谏；王安石在其位谋其政，力排众议，兴利除弊，变法强国；杜牧、苏洵目光如炬，总结历史，针砭时弊，讽谏当朝，他们以文为剑，舞动乾坤。材料用四则事例来表明心怀天下的情怀，以天下为己任的责任和担当。题目进一步指出时代青年“肩负创建美丽中国的伟大历史使命，更需要有担当精神”。由此看来，材料以历史事例阐述了一个优秀的人该如何处世的问题。胸怀天下，勇于担当是古人的处世哲学，同样也适用于当下。时代青年当有担当精神，修得满腹才学，献身于家国，一片丹心向祖国，有天下兴亡匹夫有责的责任感和使命感。这样的人生，才有价值有意义。 行文思路上，开篇开门见山，可以顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”直接入题，突出中心，接着运用典型事例，列举霍去病灭匈奴、圣女贞德追求自由民主、乔紫薇获奖的事迹等事例对中心进行论证。然后采用对比论证的方法，以五四青年激荡的青春与当下躺平、佛系的现象进行对比分析，最后归结全篇，联系当下时代青年肩负的历史责任，号召广大青年不负青春，不负家国，不负新时代，将个人理想和成长融入民族复兴梦，实现自己的人生价值。 立意： 1.修得满腹经纶，献于家国社会。 2.天下兴亡，匹夫有责。 3.勇于担当，无悔青春。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$