精品解析：山西省阳泉市郊区阳泉市第一中学校2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题

阳泉一中2023——2024学年第2学期高一年级期中考试试题 语文 考试时长： 150 分钟 总分： 150 分 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 互助在我国有着悠久的传统，在先秦的典籍中就有迹可循。《诗经·大田》的“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利”描述了善良的农民怀着悲悯的情怀，在农忙收割时有意留下一些谷物，供孤儿寡母来捡拾。儒家典籍《礼记》有关“大同”社会的理想：“故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，更是对互助精神的全面描述。 在先秦诸子中，除老子的“损有余而补不足”、孔子的“仁学”、荀子的“能群”、墨子的“兼爱”等思想之外，谈及互助最多的，也是后人最为熟知的是孟子。在《孟子·滕文公上》里提倡的“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，给我们描述了在一个理想的社会里，相互关爱与互相帮助的和谐画卷。宋及其以后的明清时代更有大量的县志、方志、笔记、书信、碑铭、墓志等，记载了民间乡贤和致仕官员提出并实践的蕴含互助思想的事迹。 由于自然灾害频仍，历代政府多用仓储后备思想来解决国家的救灾救济和百姓的生活困苦问题。起初虽然由政府来主导，但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来，因此具有了互帮互助的实质。尤其是从义仓到社仓和广惠仓的演变，发生了救济主体的下沉，从城市到农村，从官府到民间，互助思想体现愈加明显。另一个深具互助色彩的传统社会组织是宗族，其在生活照顾、兴办义学、赈济灾荒、养老服务以及婚丧嫁娶等事务处理方面发挥着不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基层社会中的影响日益深远，包括具有救灾救济和互助功能的族田、义庄、义学等。族田的收入主要用于祭祀、恤贫、敬老、奖勤、助学等，譬如范仲淹创办义庄的目的，除“敬宗收族”之外，还在于实现宗族内部的互助合作。可见，这种以血缘为基础的宗族互助保障和以地缘为基础的邻里互助网络，形成了中国民间非正式保障体系和民间非正规经济系统。 新中国成立以来，尤其是改革开放之后，当代中国社会结构发生了巨大的变化，逐步从传统的乡村熟人社会迈向现代的城市陌生人社会，但是互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识，其本身的生命力不容小觑，一旦条件具备，必然会跟随社会形态的变革产生新的互助形式。 如果用“守望相助”来概括互助的本质，那么在现代，互助就是调动社会各方力量共同面对可能遇到的困难，在现实生活中，每个人都有可能遭受不可预见的风险事故，但是每个人的力量总是有限的，因此在社会制度的设计和组织架构上，努力营造一种相互配合相互帮助的氛围或机制，是对社会资源的有效整合。在新时代，互助还可理解为对内互帮互助，以弥补政府和个人保障能力的不足。对外作为一个整体，共同抵御自然和社会风险。现代社会完全可以发挥互助精神，大力发展志愿组织，从事扶危济困、社会治理和灾害援助等，这些都是互助思想在新时代的价值所在。 （摘编自杨建海《传统互助思想及其新时代价值》） 材料二： 中国文化是存在于世俗之中、以统一和有效治理为目的的一元文化，孔子言仁心，孟子谓性善，荀子重礼义，墨子尚贤能，老庄讲究无为，管子力推尊君顺民，其思想核心均在于政权源于人民，故要以民为本，目的则在于推动国家有效治理。互助思想恰是民本思想的体现，其与中国先秦政治哲学思想相统一。如在儒家思想中，“仁”既为私人道德，也为社会伦理与政治原则：政治和社会生活始于个人之“仁心”，个人从对家人的仁爱推及对家族的仁爱，再进一步推及整个民族、国家，这是个体对家庭、家族及整个民族国家共同利益所负有的道德义务和社会责任。道家思想虽不如儒家思想积极理政，但老子“无为而治”所构建的恰是“甘其食、美其服，安其居，乐其俗”的理想互助社会。 因此，在中国的传统的互助理念中，没有西方国家泾渭分明的平等利己的互助和纯粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋义友信”等伦理道德规范之下，进行的差序格局、主次有序的互助、互利。个体、家庭之间在资金、生产、生活上的互助行为和互助关系形成互助网络。与互助网络相比，互助组织更加正式，目的性也更强。在一个互助网络中，可以建立多个不同目的、性质的互助组织。整体来讲，互助组织是组织化的和非营利性的，其目的在于通过自我管理、经营、服务，以维持组织内部的可持续运转，低成本地满足组织成员的资金、物品、服务、精神文化等各类需求。从目前我国各类互助组织的发展来看，有一些地区在政府、市场、社会组织外源动力推动之下，因村居或群体内生动力而互助的组织发展较好。 （摘编自刘妮娜《中国特色互助社会：历史溯源与现代建构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 不仅《诗经》和《礼记》等典籍中体现了互助思想，宋及以后明清时代的县志、碑铭等也记载了蕴含互助思想的事迹。 B. 从义仓到社仓和广惠仓的演变，体现了救济主体由政府主导，但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来。 C. 宋及其以后的宗族通过族田、义庄、义学等方式，积极发挥宗族的作用，是当时最主要的互助体系。 D. 中国文化是以统一和有效治理为目的的一元文化，这一特征在蕴含互助思想的先秦诸子的民本思想中也有所体现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都围绕“互助思想”展开论述，既有思想理论渊源，又有结合社会实践的论述。 B. 中国的传统互助理论是在伦理道德规范下的互助、互利，比西方的平等利己、纯粹利他的互助更有实践意义。 C. 材料二以儒家的“仁心”为例论述私人道德变为社会伦理责任的过程，体现了互助思想。 D. 材料一论述了自古至今互助思想在我国社会生活中的不同表现，重点突出，详略得当。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“互助思想”的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子 B. 夫今日立国于世界之上，犹乎人处于社会之中，相资为用，互助以成者也。——孙中山 C. 凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。——张载 D. “且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”——《荀子·哀公》 4. 材料一中孟子和材料二中老子都描述了古代的理想互助社会，但二人表现的侧重点有所不同？请结合文本简要说明。 5. 结合对材料的理解，你认为下面这段文字体现了材料的哪些观点，请简要说明。 近年来，湘潭县认真贯彻落实习近平总书记关于养老工作重要指示精神，创新开展“党建+莲湘颐老”农村养老服务体系建设，为发展农村普惠型养老服务和互助性养老提供了可借鉴的样本。一是创新“守望之家”巡访模式，构建“党员+村民小组长+志愿者+就医联系人”的老年人巡访关爱服务体系，解决养老不出村民小组的问题；二是推进“邻里互助”照料模式；三是实行“专业服务”养老模式，构建“乡镇党委+养老机构+志愿者+就医联系人”的老年人集中照护体系。实现老年人“养老有床位、身边有服务、兜底有保障”。 （二）现代文阅读II（本题共4小题,14分） 阅读下面文字，完成问题。 文本一： 顽石之歌 管桦 我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。 我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息。远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，只有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。 啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们所领悟？ 雨后清凉的湿风里，一些青年男女，身上散发着山野神圣的芳香，缓缓朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们回顾的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。 在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成一块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微、零乱的末世家族！啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？ 道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德、崇高，都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深沉，在祖母、父母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。 但是，你并不夸耀自己对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都散发着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，仰视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？ 高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的阴云下，在怒吼的风暴中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福，连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有宝玉你明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭遇不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野。 当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光。归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的“顽石之歌”的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的“顽石之歌”也并不只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤。但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！ 曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的“顽石”跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。 （有删改） 文本二： 后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ （节选自曹雪芹《红楼梦》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一作者对曹雪芹居处的拜访，不只是一次对景色的观赏，更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流。 B. 文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵，无数学者反复追寻探求，仍难以与其同频和鸣、真正领悟。 C. 文本一结尾部分，作者热情讴歌曹雪芹，认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望。 D. 文本二出自《红楼梦》第三回，当时宝玉和黛玉初次见面，作者详细描绘宝玉的外貌后，插入《西江月》。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头由云雀引出“顽石之歌”，由青年男女的谈论引出顽石，由虚到实，自然过渡到作者对作品中人物的深思。 B. 文章多用问句加强语气，把作者的思想态度表现得更加鲜明，情感表达得更加强烈，也引发读者的思考。 C. 文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸，以阴云、风暴、险涛来隐喻当时的社会背景，生动形象。 D. 文章表达方式灵活多变，融记叙、抒情、议论为一体；语言隽永，读来铿锵有力、节奏感强，富于诗性美。 8. 呼告是在行文中直呼文中人或物的一种修辞手法，请简要分析文本一中大量使用此手法的好处。 9. 对贾宝玉这个人物，文本二多用贬词评价，文本一却热情歌颂，这是否矛盾？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱疲转饷。汉王项羽相与临广武之间而语。 项羽欲与汉王独身挑战。汉王数项羽曰：“始与项羽俱受命怀王曰先入定关中者王之项羽负约王我于蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。又强杀秦降王子婴，罪五。诈坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑余罪人击杀项羽，何苦乃与公挑战！”项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：“虏中吾指！”汉王病创卧，张良强请汉王起行劳军，以安士卒，毋令楚乘胜于汉。汉王出行军，病甚，因驰入成皋。 项羽恐，乃与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。项羽解而东归，汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽，至阳夏南止军，与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军。至固陵，不会。楚击汉军，大破之。 五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。鲁为楚坚守不下。汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头，鲁乃降。遂以鲁公号葬项羽榖城。 (节选自《史记·高祖本纪》) 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请指出应断之处的对应字母。 始与项羽俱受命A怀王B曰C先入定关中者D王之E项羽负F约G王H我于蜀汉 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 冢，高而大的坟墓，是贵族、有身份的人死后的居所。陵则是更高的土山，是皇室专用。这儿称冢不称陵，事实上暗含褒贬。 B. 大逆，封建时代指危害君父、宗庙、宫阙等罪行。“谋大逆”在古代属于十恶不赦的重大犯罪。这儿刘邦指的是项羽杀义帝的行为。 C. 高祖，祖父的祖父。司马迁在《史记》中尊称汉朝的开国皇帝刘邦为“高祖”，而刘邦实际的庙号是“太祖”。以后各朝代都尊开国皇帝为“高祖”。 D. 公，古爵位名。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作为“王”以下的最高爵号。 12. 下列对本文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 刘邦的汉军和项羽的楚军相持很久，使士兵产生了厌战的情绪，于是刘邦和项羽约定在广武间谈判。项羽要跟刘邦决斗，刘邦却把项羽的所作所为归纳了十条罪状，不屑应对他的挑战。 B. 项羽听了刘邦的话非常生气，趁刘邦不注意，抽出暗藏的弓箭，一箭射中了刘邦的胸部。刘邦为了迷惑对方，假装自己伤了脚趾，并且在重伤的情况下，还去慰劳军队，鼓舞士气。 C. 项羽与刘邦约定中分天下后，罢兵撤走了，而刘邦继续进兵追击项羽，还联合其他诸侯军队共同进击楚军。后来，终于在垓下之战中消灭了项羽。 D. 项羽与刘邦在数年的楚汉之争中，互有输赢。但是，项羽好逞一人之勇、遇事急躁，而刘邦能够从大局出发，遇事冷静，多听谋士意见。最终项羽失败，刘邦夺得了天下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。 （2）吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑余罪人击杀项羽，何苦乃与公挑战！ 14. 本来“汉王伤胸”，却按着脚说“虏中吾指！”由此可见汉王刘邦的什么性格特点？ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋野五首（其一） 杜甫 秋野日疏芜，寒江动碧虚。 系舟蛮井络①，卜宅楚村墟。 枣熟从人打，葵荒欲自锄。 盘飧老夫食，分减及溪鱼。 【注】①井络：此处指夔州一带，旧属楚地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，秋野萧疏，水天一色，僻静淡远，与下联地处“蛮”“楚”形成呼应。 B. 颔联记事，流露诗人心绪，“系舟”有结束漂泊之意，“卜宅”显渴求安顿之心。 C. 从“从人打”到“欲自锄”，诗人乐于躬耕的意识逐渐增强，山野生活趣味横生。 D. 诗歌语言质朴，结构精巧，景、事、情和谐统一，诗人安贫乐居的情怀了然可见。 16. 《杜诗镜铨》认为此诗后四句“有万物一体之意”，请简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出空缺的名句。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，“___________，___________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 （2）《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“ _________________，________________ ”的结论。 （3）“____________________，____________________”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （4）在《阿房宫赋》中，杜牧斥责秦的统治者对百姓毫无限度地搜刮，自己却挥霍无度的句子是： “____________________，____________________。” （5）苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“__________________”，借此劝说北宋统治者，“__________________”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 曾经的新东方老师董宇辉，凭借自己的能力实现个人转型，把在线直播变成“课堂”，同时激发“粉丝磁场”，成为了直播带货乃至短视频界的一股清流。 近年来，随着网络经济的升温，网络直播行业 ① ，改变了人们的娱乐方式、生活方式。众多网红纷纷入场，但也难免 ② ，水平参差不齐。事实上，人们在一划而过的快浏览外，也希望有从容不迫的慢享受；在段子奇观的冲击外，也希望能有信息知识的增量。 高热度更需冷思考。从“调料的名称”讲到“霍去病封狼居胥”，从“头顶的星空和心中的道德律”讲到“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，信手拈来的引用，整饬华丽的排比，锦心绣口的比喻，董宇辉的过人之处可能不在于带货能力，而是内容生产。“知识+直播”的形式，不失为一次可贵的尝试。但从直播行业本身看，一时火爆不等于一直火爆，人们见证了太多网红的 ③ 。唯有在形式和内容方面不断激发火花，才能突破同一种营销形式可能带来的审美疲劳。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 文中画横线句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 20. 下列各句中的引号，和文中“霍去病封狼居胥”引号作用相同的一项是（ ） A. 中科院高能物理研究所所长王贻芳用浪漫的方法解释“引力波”的概念。 B. 各地各类食品企业和作坊的负责人恐怕都不能持“吃瓜”的心态，都要引以为戒。 C. 消费者期待食品行业能够以此为契机，实现“自我革新”，守住舌尖上的安全。 D. “美食纪录片打通了一种情感的连接。”中国传媒大学的一位副教授说。 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 运动为什么让人觉得很爽？多巴胺能让人更快乐吗？戒烟为什么这么难？这些问题 ① ，但实际上都与同一种物质相关——我们大脑中的神经递质。简单来说，神经递质就像是大脑的信使——大脑里的细胞用它与其他细胞进行沟通和信息交换。常见的神经递质，包括多巴胺、血清素、去甲肾上腺素、乙酰胆碱、谷氨酸等，每一种神经递质都充满个性。 许多人一知半解地将多巴胺视为“快乐物质”，但实际上，多巴胺 ② ，而是通过“奖励预测误差”而参与了愉悦感产生的过程。抽烟会令人上瘾，就是与此有关。吸入一口烟后，尼古丁会快速进入大脑，间接地刺激负责管理奖励系统的神经细胞，让它们分泌多巴胺，进而产生愉悦感。但是，大脑会逐渐适应这样的信号，当停止吸烟后，相关区域的神经细胞会难以适应这种低水平的激活状态，人会出现种种戒断带来的不适，这也_____③_____。 相比多巴胺，内啡肽更接近真正的快乐物质。它是一种“大脑自产自销的止疼药”，能够抑制疼痛信号在大脑中的传递。运动在短时间内能够促进内啡肽的产生，是因为高运动量会被你身体的肌肉里的糖原耗尽，这会使你感触到肌肉疼痛。为了让你的身体能够继续运动下去，大脑会释放内啡肽进入身体，给身体止疼。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线句子有语病，请进行修改；使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 根据要求作文。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阳泉一中2023——2024学年第2学期高一年级期中考试试题 语文 考试时长： 150 分钟 总分： 150 分 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 互助在我国有着悠久的传统，在先秦的典籍中就有迹可循。《诗经·大田》的“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利”描述了善良的农民怀着悲悯的情怀，在农忙收割时有意留下一些谷物，供孤儿寡母来捡拾。儒家典籍《礼记》有关“大同”社会的理想：“故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，更是对互助精神的全面描述。 在先秦诸子中，除老子的“损有余而补不足”、孔子的“仁学”、荀子的“能群”、墨子的“兼爱”等思想之外，谈及互助最多的，也是后人最为熟知的是孟子。在《孟子·滕文公上》里提倡的“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，给我们描述了在一个理想的社会里，相互关爱与互相帮助的和谐画卷。宋及其以后的明清时代更有大量的县志、方志、笔记、书信、碑铭、墓志等，记载了民间乡贤和致仕官员提出并实践的蕴含互助思想的事迹。 由于自然灾害频仍，历代政府多用仓储后备思想来解决国家的救灾救济和百姓的生活困苦问题。起初虽然由政府来主导，但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来，因此具有了互帮互助的实质。尤其是从义仓到社仓和广惠仓的演变，发生了救济主体的下沉，从城市到农村，从官府到民间，互助思想体现愈加明显。另一个深具互助色彩的传统社会组织是宗族，其在生活照顾、兴办义学、赈济灾荒、养老服务以及婚丧嫁娶等事务处理方面发挥着不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基层社会中的影响日益深远，包括具有救灾救济和互助功能的族田、义庄、义学等。族田的收入主要用于祭祀、恤贫、敬老、奖勤、助学等，譬如范仲淹创办义庄的目的，除“敬宗收族”之外，还在于实现宗族内部的互助合作。可见，这种以血缘为基础的宗族互助保障和以地缘为基础的邻里互助网络，形成了中国民间非正式保障体系和民间非正规经济系统。 新中国成立以来，尤其是改革开放之后，当代中国社会结构发生了巨大的变化，逐步从传统的乡村熟人社会迈向现代的城市陌生人社会，但是互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识，其本身的生命力不容小觑，一旦条件具备，必然会跟随社会形态的变革产生新的互助形式。 如果用“守望相助”来概括互助的本质，那么在现代，互助就是调动社会各方力量共同面对可能遇到的困难，在现实生活中，每个人都有可能遭受不可预见的风险事故，但是每个人的力量总是有限的，因此在社会制度的设计和组织架构上，努力营造一种相互配合相互帮助的氛围或机制，是对社会资源的有效整合。在新时代，互助还可理解为对内互帮互助，以弥补政府和个人保障能力的不足。对外作为一个整体，共同抵御自然和社会风险。现代社会完全可以发挥互助精神，大力发展志愿组织，从事扶危济困、社会治理和灾害援助等，这些都是互助思想在新时代的价值所在。 （摘编自杨建海《传统互助思想及其新时代价值》） 材料二： 中国文化是存在于世俗之中、以统一和有效治理为目的的一元文化，孔子言仁心，孟子谓性善，荀子重礼义，墨子尚贤能，老庄讲究无为，管子力推尊君顺民，其思想核心均在于政权源于人民，故要以民为本，目的则在于推动国家有效治理。互助思想恰是民本思想的体现，其与中国先秦政治哲学思想相统一。如在儒家思想中，“仁”既为私人道德，也为社会伦理与政治原则：政治和社会生活始于个人之“仁心”，个人从对家人的仁爱推及对家族的仁爱，再进一步推及整个民族、国家，这是个体对家庭、家族及整个民族国家共同利益所负有的道德义务和社会责任。道家思想虽不如儒家思想积极理政，但老子“无为而治”所构建的恰是“甘其食、美其服，安其居，乐其俗”的理想互助社会。 因此，在中国的传统的互助理念中，没有西方国家泾渭分明的平等利己的互助和纯粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋义友信”等伦理道德规范之下，进行的差序格局、主次有序的互助、互利。个体、家庭之间在资金、生产、生活上的互助行为和互助关系形成互助网络。与互助网络相比，互助组织更加正式，目的性也更强。在一个互助网络中，可以建立多个不同目的、性质的互助组织。整体来讲，互助组织是组织化的和非营利性的，其目的在于通过自我管理、经营、服务，以维持组织内部的可持续运转，低成本地满足组织成员的资金、物品、服务、精神文化等各类需求。从目前我国各类互助组织的发展来看，有一些地区在政府、市场、社会组织外源动力推动之下，因村居或群体内生动力而互助的组织发展较好。 （摘编自刘妮娜《中国特色互助社会：历史溯源与现代建构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 不仅《诗经》和《礼记》等典籍中体现了互助思想，宋及以后的明清时代的县志、碑铭等也记载了蕴含互助思想的事迹。 B. 从义仓到社仓和广惠仓的演变，体现了救济主体由政府主导，但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来。 C. 宋及其以后的宗族通过族田、义庄、义学等方式，积极发挥宗族的作用，是当时最主要的互助体系。 D. 中国文化是以统一和有效治理为目的的一元文化，这一特征在蕴含互助思想的先秦诸子的民本思想中也有所体现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都围绕“互助思想”展开论述，既有思想理论渊源，又有结合社会实践的论述。 B. 中国的传统互助理论是在伦理道德规范下的互助、互利，比西方的平等利己、纯粹利他的互助更有实践意义。 C. 材料二以儒家的“仁心”为例论述私人道德变为社会伦理责任的过程，体现了互助思想。 D. 材料一论述了自古至今互助思想在我国社会生活中的不同表现，重点突出，详略得当。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“互助思想”的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子 B. 夫今日立国于世界之上，犹乎人处于社会之中，相资为用，互助以成者也。——孙中山 C. 凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。——张载 D. “且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”——《荀子·哀公》 4. 材料一中孟子和材料二中老子都描述了古代的理想互助社会，但二人表现的侧重点有所不同？请结合文本简要说明。 5. 结合对材料的理解，你认为下面这段文字体现了材料的哪些观点，请简要说明。 近年来，湘潭县认真贯彻落实习近平总书记关于养老工作重要指示精神，创新开展“党建+莲湘颐老”农村养老服务体系建设，为发展农村普惠型养老服务和互助性养老提供了可借鉴的样本。一是创新“守望之家”巡访模式，构建“党员+村民小组长+志愿者+就医联系人”的老年人巡访关爱服务体系，解决养老不出村民小组的问题；二是推进“邻里互助”照料模式；三是实行“专业服务”养老模式，构建“乡镇党委+养老机构+志愿者+就医联系人”的老年人集中照护体系。实现老年人“养老有床位、身边有服务、兜底有保障”。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①材料一中孟子侧重描绘理想社会中人们相互关爱与互相帮助的和谐画卷，是对互助社会图景的直接描述。 ②材料二是老子对于个人理想生活图景的描摹，能够从侧面展现互助社会中个人的生活愿景。 5. ①中国自古就有互助思想，并且有着互相关爱、共同面对生活困苦的传统。 ②努力营造一种相互配合相互帮助的氛围或机制，是对社会资源的有效整合。 ③对内互帮互助，以弥补政府和个人保障能力的不足。 ④现代社会完全可以发挥互助精神，大力发展志愿组织，从事扶危济困、社会治理和灾害援助等。 ⑤互助养老可积极借助政府、市场、社会组织外源动力等。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“是当时最主要的互助体系”错误，无中生有。材料一第三段“可见，这种以血缘为基础的宗族互助保障和以地缘为基础的邻里互助网络，形成了中国民间非正式保障体系和民间非正规经济系统”，材料中并未说是“最主要的互助体系”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“比西方的平等利己、纯粹利他的互助更有实践意义”错误。材料二是“因此，在中国的传统的互助理念中，没有西方国家泾渭分明的平等利己的互助和纯粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋义友信”等伦理道德规范之下，进行的差序格局、主次有序的互助、互利”，是说中西方互助理念不同，没有将二者进行比较，也没有谁有实践意义的问题。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.做君主的一定赢得民心，重视君民关系。与“互助思想”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一中“在《孟子·滕文公上》里提倡的‘死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦’，给我们描述了在一个理想的社会里，相互关爱与互相帮助的和谐画卷”，可见孟子描摹了一幅理想社会中人们相互关爱与互相帮助的和谐画卷；孟子这段话的意思是“人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了”，这是对互助社会图景的直接描述。 材料二“老子‘无为而治’所构建的恰是‘甘其食、美其服，安其居，乐其俗’的理想互助社会”，可见是老子对于个人理想生活图景的描摹；老子这段话的意思是“把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适”，能够从侧面展现互助社会中个人的生活愿景。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第一段，“互助在我国有着悠久的传统，在先秦的典籍中就有迹可循”，第二段“在先秦诸子中，除老子的……等思想之外，谈及互助最多的，也是后人最为熟知的是孟子”“宋及其以后的明清时代更有大量的县志、方志、笔记、书信、碑铭、墓志等，记载了民间乡贤和致仕官员提出并实践的蕴含互助思想的事迹”，材料一第四段“当代中国社会结构发生了巨大的变化，逐步从传统的乡村熟人社会迈向现代的城市陌生人社会，但是互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识，其本身的生命力不容小觑，一旦条件具备，必然会跟随社会形态的变革产生新的互助形式”，可概括出：中国自古就有互助思想，并且有着互相关爱、共同面对生活困苦的传统。互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识。 根据材料一第三段，“起初虽然由政府来主导，但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来，因此具有了互帮互助的实质。尤其是从义仓到社仓和广惠仓的演变，发生了救济主体的下沉，从城市到农村，从官府到民间，互助思想体现愈加明显。另一个深具互助色彩的传统社会组织是宗族……”，可概括出：努力营造一种相互配合相互帮助的氛围或机制，是对社会资源的有效整合。 根据材料一最后一段，“在新时代，互助还可理解为对内互帮互助，以弥补政府和个人保障能力的不足”，可概括出：对内互帮互助，以弥补政府和个人保障能力的不足。 根据材料一最后一段，“对外作为一个整体，共同抵御自然和社会风险。现代社会完全可以发挥互助精神，大力发展志愿组织，从事扶危济困、社会治理和灾害援助等这些都是互助思想在新时代的价值所在”，可概括出：现代社会完全可以发挥互助精神，大力发展志愿组织，从事扶危济困、社会治理和灾害援助等。 根据材料二“整体来讲，互助组织是组织化的和非营利性的，其目的在于通过自我管理、经营、服务，以维持组织内部的可持续运转，低成本地满足组织成员的资金、物品、服务、精神文化等各类需求。从目前我国各类互助组织的发展来看，有一些地区在政府、市场、社会组织外源动力推动之下，因村居或群体内生动力而互助的组织发展较好”，可概括出：互助养老可积极借助政府、市场、社会组织外源动力等。 （二）现代文阅读II（本题共4小题,14分） 阅读下面的文字，完成问题。 文本一： 顽石之歌 管桦 我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。 我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息。远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，只有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。 啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们所领悟？ 雨后清凉的湿风里，一些青年男女，身上散发着山野神圣的芳香，缓缓朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们回顾的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。 在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成一块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微、零乱的末世家族！啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？ 道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德、崇高，都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深沉，在祖母、父母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。 但是，你并不夸耀自己对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都散发着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，仰视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？ 高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的阴云下，在怒吼的风暴中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福，连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有宝玉你明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭遇不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野。 当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光。归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的“顽石之歌”的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的“顽石之歌”也并不只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤。但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！ 曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的“顽石”跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。 （有删改） 文本二： 后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ （节选自曹雪芹《红楼梦》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一作者对曹雪芹居处的拜访，不只是一次对景色的观赏，更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流。 B. 文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵，无数学者反复追寻探求，仍难以与其同频和鸣、真正领悟。 C. 文本一结尾部分，作者热情讴歌曹雪芹，认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望。 D. 文本二出自《红楼梦》第三回，当时宝玉和黛玉初次见面，作者详细描绘宝玉的外貌后，插入《西江月》。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头由云雀引出“顽石之歌”，由青年男女的谈论引出顽石，由虚到实，自然过渡到作者对作品中人物的深思。 B. 文章多用问句加强语气，把作者的思想态度表现得更加鲜明，情感表达得更加强烈，也引发读者的思考。 C. 文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸，以阴云、风暴、险涛来隐喻当时的社会背景，生动形象。 D. 文章表达方式灵活多变，融记叙、抒情、议论为一体；语言隽永，读来铿锵有力、节奏感强，富于诗性美。 8. 呼告是在行文中直呼文中人或物的一种修辞手法，请简要分析文本一中大量使用此手法的好处。 9. 对贾宝玉这个人物，文本二多用贬词评价，文本一却热情歌颂，这是否矛盾？请谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①作者运用呼告的修辞手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，引起读者共鸣。 ②文本一从第三段开始大量运用呼告的修辞手法，贯串下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑。 9. 不矛盾。文本二运用的是反语的修辞手法，曹雪芹借封建统治阶级的眼光来评判贾宝玉，明贬实褒；“草莽”“愚顽”表现了贾宝玉对科举的不屑，“不通世务”表现了贾宝玉对权势的蔑视，“偏僻”“乖张”表现了贾宝玉对封建思想的反抗。这与文本一中热情歌颂贾宝玉蔑视权势、勇敢地与时代对抗是一致的。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望”错误。文本一说的是“你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹”，这里所说的“绝望的悲叹”，并不是“对末世功名利禄的绝望”。选项曲解文意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“由虚到实”错误。文本一开头“山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中”是实写。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析表达技巧的能力。 由“啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调”“贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍”等可知，作者运用呼告的修辞手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，让读者好似亲身经历一般，抒发强烈的思想感情，增强感染力，引起读者共鸣。 由文本一第三段中“啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调”，第四段中“啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知”，第五段中“啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星”等可知，文本一从第三段开始大量运用呼告的修辞手法，贯串下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答本题，先明确观点，即不矛盾；再结合具体内容进行分析。 文本一中，作者从正面赞美贾宝玉这一人物，如“啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势”“只有宝玉你明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭遇不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野”等。热情歌颂了贾宝玉蔑视权势、勇敢地与时代对抗的行为。 文本二，词集中地描绘了小说主人公贾宝玉的叛逆性格，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬，是对封建礼教的抨击和批判。全词所用的主要手法是反语，实现了外贬内褒、正话反说的效果。作者借用封建统治阶级的眼光来评判贾宝玉，对贾宝玉明贬实褒。从词中具体的描写来看，“草莽”“愚顽”表现了贾宝玉对科举的不屑，“不通世务”表现了贾宝玉对权势的蔑视，“偏僻”“乖张”表现了贾宝玉对封建思想的反抗，而“那管世人诽谤”，正表现了他那种不苟且、不随俗、独立不迁的个性，更是对他那种傲岸倔强的叛逆性格的颂扬。这些正是他伟大的地方。 由此可见，贾宝玉所表现出的一切看似不合常规的行为，实际上是他对当时的封建制度的反抗，这与文本一中对贾宝玉的热情歌颂是一致的。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱疲转饷。汉王项羽相与临广武之间而语。 项羽欲与汉王独身挑战。汉王数项羽曰：“始与项羽俱受命怀王曰先入定关中者王之项羽负约王我于蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。又强杀秦降王子婴，罪五。诈坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑余罪人击杀项羽，何苦乃与公挑战！”项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：“虏中吾指！”汉王病创卧，张良强请汉王起行劳军，以安士卒，毋令楚乘胜于汉。汉王出行军，病甚，因驰入成皋。 项羽恐，乃与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。项羽解而东归，汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽，至阳夏南止军，与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军。至固陵，不会。楚击汉军，大破之。 五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。鲁为楚坚守不下。汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头，鲁乃降。遂以鲁公号葬项羽榖城。 (节选自《史记·高祖本纪》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请指出应断之处的对应字母。 始与项羽俱受命A怀王B曰C先入定关中者D王之E项羽负F约G王H我于蜀汉 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 冢，高而大的坟墓，是贵族、有身份的人死后的居所。陵则是更高的土山，是皇室专用。这儿称冢不称陵，事实上暗含褒贬。 B. 大逆，封建时代指危害君父、宗庙、宫阙等罪行。“谋大逆”在古代属于十恶不赦的重大犯罪。这儿刘邦指的是项羽杀义帝的行为。 C. 高祖，祖父的祖父。司马迁在《史记》中尊称汉朝的开国皇帝刘邦为“高祖”，而刘邦实际的庙号是“太祖”。以后各朝代都尊开国皇帝为“高祖”。 D. 公，古爵位名。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作为“王”以下的最高爵号。 12. 下列对本文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 刘邦的汉军和项羽的楚军相持很久，使士兵产生了厌战的情绪，于是刘邦和项羽约定在广武间谈判。项羽要跟刘邦决斗，刘邦却把项羽的所作所为归纳了十条罪状，不屑应对他的挑战。 B. 项羽听了刘邦的话非常生气，趁刘邦不注意，抽出暗藏的弓箭，一箭射中了刘邦的胸部。刘邦为了迷惑对方，假装自己伤了脚趾，并且在重伤的情况下，还去慰劳军队，鼓舞士气。 C. 项羽与刘邦约定中分天下后，罢兵撤走了，而刘邦继续进兵追击项羽，还联合其他诸侯军队共同进击楚军。后来，终于在垓下之战中消灭了项羽。 D. 项羽与刘邦在数年的楚汉之争中，互有输赢。但是，项羽好逞一人之勇、遇事急躁，而刘邦能够从大局出发，遇事冷静，多听谋士意见。最终项羽失败，刘邦夺得了天下。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。 （2）吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑余罪人击杀项羽，何苦乃与公挑战！ 14. 本来“汉王伤胸”，却按着脚说“虏中吾指！”由此可见汉王刘邦的什么性格特点？ 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）你项羽把各诸侯的将领都封在好地方，却迁移赶走原来的诸侯王，使得他们的臣下为争王位而反叛，这是你的第七条罪状。 （2）我率领义兵和诸侯们来讨伐你这个残暴的罪人，让那些受过刑的罪犯就可以杀掉你项羽，又何必劳累我来跟你挑战呢！ 14. 反应特别快，急中生智，善于掩饰自己、麻痹对方。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初我和你项羽一同从怀王那里接受命令，说定了先入关中者在关中为王，你项羽违背了约定，让我在蜀汉为王。 “受命怀王”省略介词“于”，“于怀王”作“受命”的状语，状语后断句，所以B处断开； “先入定关中者王之”是主谓结构的句子，语意完整，其后停顿，故E处断开； “项羽负约”主谓宾结构齐全，独立成句，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“以后各朝代都尊开国皇帝为‘高祖’”错误。有的称高祖，如唐高祖；有的称太祖，如宋太祖、明太祖。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“项羽……趁刘邦不注意，抽出暗藏的弓箭”错误。原文是“伏弩射中汉王”，由此可见不是项羽射的箭，是暗中埋伏好的弓箭手射的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“王”，使称王；“徙逐”，迁移赶走，放逐；“故”，原来的，旧有的。 （2）“以”，率领；“从”，使……跟从；“使”，让；“刑余”，指受过肉刑的人。 【14题详解】 本题考查学生概括分析人物形象的能力。 由原文“汉王伤胸，乃扪足曰：‘虏中吾指’”可知，汉王伤的是胸部，却按着脚说：“这个强盗射中了我的脚趾！”汉王刘邦在受伤时急中生智，故意把伤情说轻，以此麻痹对方，可见其反应特别快，善于掩饰自己。 参考译文： 楚汉两军相持很久，胜负未决，士兵厌倦了长期的行军作战生活，老弱者由于运送粮饷疲惫不堪。汉王和项羽隔着广武间对话。 项羽想要跟汉王单独决一雌雄。汉王列举项羽的罪状说：“当初我和你项羽一同从怀王那里接受命令，说定了先入关中者在关中为王，你项羽违背了约定，让我在蜀汉为王，这是你的第一条罪状。你项羽假托怀王之命，杀了卿子冠军，而自任上将军，这是你的第二条罪状。你项羽奉命援救了赵国，本应当回报怀王，而你项羽却擅自劫持诸侯的军队入关，这是你的第三条罪状。怀王当初约定入关后不准烧杀掳掠，你却焚毁秦朝宫室，挖了始皇帝的坟墓，私自收取秦地的财物，这是你的第四条罪状。你硬是杀掉已经投降的秦王子婴，这是你的第五条罪状。你采用欺诈手段在新安活埋了二十万秦兵，却封赏他们的降将，这是你的第六条罪状。你项羽把各诸侯的将领都封在好地方，却迁移赶走原来的诸侯王，使得他们的臣下为争王位而反叛，这是你的第七条罪状。你项羽把义帝赶出彭城，自己却在那里建都，又侵夺韩王的地盘，把梁、楚之地并在一起据为己有，这是你的第八条罪状。你项羽派人在江南秘密地杀了义帝，这是你的第九条罪状。你为人臣子却谋杀君主，杀害已经投降之人，你处理政事不公，不守信约，于天下不容，大逆不道，这是你的第十条罪状。我率领义兵和诸侯们来讨伐你这个残暴的罪人，让那些受过刑的罪犯就可以杀掉你项羽，又何必劳累我来跟你挑战呢？”项羽十分恼怒，埋伏好的弓箭手用带机关的箭射中了汉王。汉王伤的是胸部，却按着脚说：“这个强盗射中了我的脚趾！”汉王因受箭伤而病倒了，张良硬是请他起来出去巡行，慰劳部队，以便稳定军心，不让楚军占胜利的威势压过汉军。汉王出去巡视军营，病情加重，立即赶回了成皋。 项羽害怕了，就跟汉王约定，平分天下，鸿沟以西的地方划归汉，鸿沟以东的地方划归楚。项羽罢兵回了东方。汉王也想率军回西方，但汉王采用留侯张良、陈平的计策，于是进兵追赶项羽，到阳夏南面让部队驻扎下来，和齐王韩信、建成侯彭越约定日期会合，共同攻击楚军。汉王到达固陵，韩信、彭越却没有来会合。楚军迎击汉军，把汉军打得大败。 五年，高祖和诸侯军共同进攻楚军，与项羽在垓下决战。项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败逃走，楚军因此全部崩溃。汉王派骑将灌婴追杀项羽，一直追到东城，杀了八万楚兵，终于攻占平定了楚地。只有鲁县人还为项羽坚守，不肯降服。汉王就率领诸侯军北上，把项羽的头给鲁县的父老们看，鲁人这才投降。于是，汉王用鲁公这一封号的礼仪把项羽葬在谷城。 (节选自《史记·高祖本纪》) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋野五首（其一） 杜甫 秋野日疏芜，寒江动碧虚。 系舟蛮井络①，卜宅楚村墟。 枣熟从人打，葵荒欲自锄。 盘飧老夫食，分减及溪鱼。 【注】①井络：此处指夔州一带，旧属楚地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，秋野萧疏，水天一色，僻静淡远，与下联地处“蛮”“楚”形成呼应。 B. 颔联记事，流露诗人心绪，“系舟”有结束漂泊之意，“卜宅”显渴求安顿之心。 C. 从“从人打”到“欲自锄”，诗人乐于躬耕的意识逐渐增强，山野生活趣味横生。 D. 诗歌语言质朴，结构精巧，景、事、情和谐统一，诗人安贫乐居的情怀了然可见。 16. 《杜诗镜铨》认为此诗后四句“有万物一体之意”，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①人与人一体，枣子成熟了任由他人扑打，不分你我，表现出人人无别的平等和睦； ②人与事一体，葵园荒芜，诗人从事劳作，表现了人事相融的舒适和悦； ③人与物一体，把自己的饭食分给溪鱼，人鱼共享，表现了物我一体的融洽和谐。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容、语言的能力。 C．“诗人乐于躬耕的意识逐渐增强”错误，“枣熟从人打，葵荒欲自锄”意思是“枣子成熟了任由人扑打，葵园荒芜了，我想自己动手锄地”，体现的是山野生活的乐趣，无法看出诗人“乐于躬耕的意识逐渐增强”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和形象的能力。 首先明确“万物一体”的意思。所谓“万物一体”是指宇宙万物之间的合一，也是指人与人之间的合一，具体来说就是万物之间的互动，相互依存，相互贯通，相互影响，相互转化。 然后分析诗歌后四句中的“万物”是如何合一的。 “枣熟从人打，葵荒欲自锄”，前一句是写宅院里的枣子成熟了任由他人扑打，这是人和人之间的“一体”，物品不分你我，体现人和人之间的和睦平等；后一句是说葵园荒芜了，诗人想自己动手锄地，体现的是人和事的“一体”，诗人亲自从事劳作，体现人和事相融的舒适和悦。 “盘飧老夫食，分减及溪鱼”意思是“我这个老人，常常会把盛在盘子里的晚饭，分出一部分来投喂溪里的鱼”，把自己的食物分给鱼儿，这是人和物的“一体”，体现物我一体的融洽和谐。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出空缺的名句。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，“___________，___________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 （2）《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“ _________________，________________ ”的结论。 （3）“____________________，____________________”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （4）在《阿房宫赋》中，杜牧斥责秦的统治者对百姓毫无限度地搜刮，自己却挥霍无度的句子是： “____________________，____________________。” （5）苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“__________________”，借此劝说北宋统治者，“__________________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 思国之安者 ④. 必积其德义 ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 ⑦. 奈何取之尽锱铢 ⑧. 用之如泥沙 ⑨. 犹有可以不赂而胜之之势 ⑩. 为国者无使为积威之所劫哉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“乎”“毋”“德”“度”“悔”“锱”“铢”“赂”“劫”“哉”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 曾经的新东方老师董宇辉，凭借自己的能力实现个人转型，把在线直播变成“课堂”，同时激发“粉丝磁场”，成为了直播带货乃至短视频界的一股清流。 近年来，随着网络经济的升温，网络直播行业 ① ，改变了人们的娱乐方式、生活方式。众多网红纷纷入场，但也难免 ② ，水平参差不齐。事实上，人们在一划而过的快浏览外，也希望有从容不迫的慢享受；在段子奇观的冲击外，也希望能有信息知识的增量。 高热度更需冷思考。从“调料的名称”讲到“霍去病封狼居胥”，从“头顶的星空和心中的道德律”讲到“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，信手拈来的引用，整饬华丽的排比，锦心绣口的比喻，董宇辉的过人之处可能不在于带货能力，而是内容生产。“知识+直播”的形式，不失为一次可贵的尝试。但从直播行业本身看，一时火爆不等于一直火爆，人们见证了太多网红的 ③ 。唯有在形式和内容方面不断激发火花，才能突破同一种营销形式可能带来的审美疲劳。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 20. 下列各句中的引号，和文中“霍去病封狼居胥”引号作用相同的一项是（ ） A. 中科院高能物理研究所所长王贻芳用浪漫的方法解释“引力波”的概念。 B. 各地各类食品企业和作坊的负责人恐怕都不能持“吃瓜”的心态，都要引以为戒。 C. 消费者期待食品行业能够以此为契机，实现“自我革新”，守住舌尖上的安全。 D. “美食纪录片打通了一种情感的连接。”中国传媒大学的一位副教授说。 【答案】18. ①异军突起 ②泥沙俱下 ③昙花一现 19. 三个“……的……”连用（或三个偏正结构），使用了排比的修辞手法，使句子的句式整齐，节奏感强，富有气势；“信手拈来”“整饬华丽”“锦心绣口”集中表现了董宇辉深厚的知识素养，对董宇辉丰富的知识进行赞扬。 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，此处语境是指网络直播行业作为一支新的力量突然出现，所以应该用成语“异军突起”。异军突起：比喻另一支新的力量突然出现。 第②处，根据下句“水平参差不齐”可知，此处语境是指也难免好坏不同的人都混杂在一起，所以应该用成语“泥沙俱下”。泥沙俱下：比喻好坏不同的人或事物都混杂在一起。 第③处，由上文“一时火爆不等于一直火爆”可知，此处语境是指网红只火爆一时就消失了，所以应该用成语“昙花一现”。昙花一现：现比喻事物像昙花那样一出现很快就消失。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其效果的能力。 文中画横线的句子采用了“……的……”的句式，三句结构相同的句子构成了排比结构，句式整齐，节奏感强，增强句子的气势，更好地体现了表达内容，增强文章的说服力。 “信手拈来的引用”“整饬华丽的排比”“锦心绣口的比喻”，董宇辉能够得心应手的引用，并把修辞手法运用的如此熟练，说明他知识储备丰富，拥有深厚的知识素养，这样写是对董宇辉丰富知识的赞扬。 【20题详解】 本题考查学生正确使用引号并分析其作用的能力。 文中“霍去病封狼居胥”引号作用是引用。 A．特定称谓的作用。 B．特殊含义的作用。 C．突出强调的作用。 D．引用的作用。 故选D。 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 运动为什么让人觉得很爽？多巴胺能让人更快乐吗？戒烟为什么这么难？这些问题 ① ，但实际上都与同一种物质相关——我们大脑中的神经递质。简单来说，神经递质就像是大脑的信使——大脑里的细胞用它与其他细胞进行沟通和信息交换。常见的神经递质，包括多巴胺、血清素、去甲肾上腺素、乙酰胆碱、谷氨酸等，每一种神经递质都充满个性。 许多人一知半解地将多巴胺视为“快乐物质”，但实际上，多巴胺 ② ，而是通过“奖励预测误差”而参与了愉悦感产生的过程。抽烟会令人上瘾，就是与此有关。吸入一口烟后，尼古丁会快速进入大脑，间接地刺激负责管理奖励系统的神经细胞，让它们分泌多巴胺，进而产生愉悦感。但是，大脑会逐渐适应这样的信号，当停止吸烟后，相关区域的神经细胞会难以适应这种低水平的激活状态，人会出现种种戒断带来的不适，这也_____③_____。 相比多巴胺，内啡肽更接近真正的快乐物质。它是一种“大脑自产自销的止疼药”，能够抑制疼痛信号在大脑中的传递。运动在短时间内能够促进内啡肽的产生，是因为高运动量会被你身体的肌肉里的糖原耗尽，这会使你感触到肌肉疼痛。为了让你的身体能够继续运动下去，大脑会释放内啡肽进入身体，给身体止疼。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线句子有语病，请进行修改；使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①看起来风马牛不相及  ②并不直接产生主观的愉悦感  ③解释了为什么戒烟会这样难 22. 运动能够在短时间内促进内啡肽的产生，是因为高运动量会将你身体的肌肉里的糖原耗尽，这会使你感受到肌肉疼痛。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，横线上所填内容，对段首三个问题进行评说，这三个问题表面看起来是毫不相干的，实际上是有共同之处，再结合横线后的“但”与“相关”，应填“看起来风马牛不相及”。 第②处，横线上所填内容是对前一分句内容的否定，与后一分句一正一反，说明很多人将多巴胺视为“快乐物质”是错误的，然后分析了多巴胺使人产生愉悦感的机理，可填“并不直接产生主观的愉悦感”。 第③处，前面说“抽烟会令人上瘾，就是与此有关”“吸入一口烟后……人会出现种种戒断带来的不适”分析，是对抽烟令人上瘾原因的分析，且说明了停止吸烟给人体带来不适的原因，也就是对戒烟难的原因解释，应该填写“解释了为什么戒烟会这样难”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子存在三处语病： 一是多层状语语序不当，将“在短时间内能够促进”修改为“能够在短时间内促进”； 二是误用介词“被”，导致语意不合逻辑，将“被”修改为“将”； 三是动宾搭配不当，将“感触”修改为“感受”。 修改为：运动能够在短时间内促进内啡肽的产生，是因为高运动量会将你身体的肌肉里的糖原耗尽，这会使你感受到肌肉疼痛。 四、写作（60分） 23. 根据要求作文。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 顺应与执着，人生的智慧之道 在纷繁复杂的社会现实中，我们常常会遇到许多难以解决的困境。如何在这些困境中找到属于自己的出路，实现人生的价值，成为每个人都需要思考的问题。古人云：“庖丁解牛”，即避其筋骨交错，顺其自然，方能游刃有余。然而，在另一个故事里，孟子却明知不可为而为之，执着地宣扬王道。那么，在现实生活中，我们究竟应该选择顺应还是执着呢？ 在我看来，顺应和执着并非截然对立，而是相辅相成的。面对人生的困境，我们需要顺应自然，找到适合自己的方法，同时也要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。顺应和执着，如同人生的智慧之道，引导我们走向成功的彼岸。 在现实生活中，顺应自然，意味着我们要尊重客观规律，避免盲目地对抗困境。正如庖丁解牛，他懂得在遇到筋骨交错的地方时避开，顺应牛的自然结构，从而实现游刃有余的境界。在现实生活中，我们也需要学会顺应，把握事物的发展规律，避免盲目地抵抗困境。当我们面对无法改变的客观现实时，顺应自然，寻找新的出路，才是明智的选择。 面对现实，仅仅顺应自然还不够，我们还需要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。在《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，但他还是不遗余力地宣扬王道，尽管面临重重困境，他依然执着地坚持自己的信仰。这种执着的精神，使他最终成为一位伟大的思想家，影响了后世无数人。 在现实生活中，我们同样需要执着的精神。只有坚定地追求自己的目标，才能在人生的道路上不断前行，实现自己的价值。无论我们身处何种境地，都要保持对未来的信心，勇敢地面对困境，迎接挑战。正如孟子所说“知其不可为而为之”，只有这样，我们才能在逆境中成长，成为更好的自己。 作为一名新时代的青年，我们需要在顺应自然的基础上，保持执着的精神；同时，在执着追求的过程中，学会适时地顺应。只有这样，我们才能在人生的道路上，既不至于碰得头破血流，也能实现自己的价值。 总之，庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。面对人生的困境，我们需要顺应自然，寻找适合自己的方法；同时，我们也要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。顺应和执着，如同人生的智慧之道，引导我们走向成功的彼岸。让我们在人生的道路上，不断探索，勇敢前行，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难，具体而言，于个人而言，是生活成长中的困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价，“不遗余力”，是指全力以赴。“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结，“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质意志：明明知道自己的努力可能达不到预期效果，暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 试题要求写作一篇议论文，写作时，要将两句话联系起来进行分析。可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。在具体阐述时，我们需要注意举例的典型性和说服力，以及对例子的深入剖析。最后，在作文的结尾部分，我们可以对这两种观念进行综合评价，强调在实际生活中要灵活运用这两种观念，既要顺应自然，又要积极进取。 立意： 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可为而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $